سوال
سلام علیکم نظر استاد در مورد زیارت جامعه کبیره چیست؟
ممنون
✅پاسخ :
قرآن کریم سند زیارت #جامعه_کبیره
اعتبار زیارت جامعه کبیره تابعی از اعتبار یک راوی نیست . بلکه زیارت جامعه دارای اعتباری است که از قرآن کریم گرفته است .
خداوند متعال در قرآن کریم در ضمن 14 آیه مسائلی را مطرح کرده است که جز زیارت جامعه چیز دیگر تفصیل دهنده کامل آن مسائل نیست . و ما در این مقاله مختصر ، درحد فهرست برای فضلای محترم نکاتی را مطرح میکنم که با تکیه بر آن پاسخ کسانی را از قرآن بدهند که بارها سند و محتوای زیارت جامعه را مورد حمله قرار داده اند.
✅نکته اول: در قرآن کریم سوره اعراف آیه 44 می فرماید در محکمه قیامت درحین محاکمه مجرمان موذن و اعلان کننده ای اعلان می کنند خدا لعنت کند ظالمین را.
پس انسانهایی در این جهان هستند که از اعمال باطنی ظالمان با خبرند و روز قیامت قول آنها در دادگاه خدا بر علیه ظالمان مقبول است و اهلبیت (ع) در روایات و مفسرین درتفاسیر خود فرمودند مراد ازاعلان کننده ، امام هرامت برعلیه ظالمین آن امت است. امامی که از تمام اعمال سری و باطنی انسانهای مورد هدایت خود مطلع است.
✅نکته دوم.: در سوره هود آیه 18 میفرماید : روزقیامت ، اشهاد (شاهدان اعمال باطنی انسانها) دردادگاه رسیدگی به پرونده ظالمان خواهند گفت اینها به خداوند متعال دروغ می بستند ، لعنت خدا برظالمان باد.
باز اهلبیت علیهم السلام در روایات و مفسرین درتفاسیر خود فرمودند مراد از اشهاد شاهدان اعمال باطنی و ظاهری امت است که مصداقش 12امام است. بعضی از مفسرین توجه داشته اند که #اشهاد درسوره هود همان موءذن درسوره اعراف است مانند المیزان ولی بعضیها توجه نفرموده اند مانند تفسیر ارجدار تسنیم.
✅نکته سوم : در سوره نساء آیه 41 میفرماید برای اعمال هرامتی شاهد قرار دادم و رسول خدا(ص)را هم بعنوان شاهد بر شاهدان قراردادم .
باز اهلبیت در روایات و مفسرین در تفاسیر خود فرموده اند مصداق شاهد براعمال امامان معصوم هستند که از اسرار امت مورد هدایت خود با علم خاص الهی آگاهی دارند تا در روز قیامت بعنوان شاهد دردادگاه تک تک امت حاضر شده شهادت بدهند.
✅نکته چهارم : درذسوره بقره آیه 143 باز میفرماید شما را بر سایر امتها هم شاهد قرار دادم و رسول خدا را هم بر شما شاهد قراردادم.
اهلبیت در روایات و مفسرین درتفاسیر خود فرمودند مصداق شاهد برامتها 12 امام است.
✅نکته پنجم :در سوره حج درآخرین آیه آن سوره می فرماید :رسول خدا را براعمال شما و شما را هم براعمال مردم شاهد قراردادم . اهلبیت در روایات و مفسرین درتفاسیر خود فرموده اند مراد از شاهد باز امامان12 نفره معصوم هستند .
✅ نکته ششم :در سوره زمر آیه 69 می فرماید انبیاء و شهدا در دادگاه روز قیامت حضور خواهند داشت جهت شهادت بر روند امر دادگاه ودرسیدگی به پرونده ها . اهلبیت در روایات و مفسرین درتفاسیر خود فرموده اند منظوراز شهداء مطلع از باطن و ظاهر اعمال عباد، ائمه اطهار هستند.
✅نکته هفتم که بسیار مهم و برای مخالفین اهلبیت کمر شکن است .آیه 89سوره نحل است که می فرماید آن شاهدان اعمال شما ازخود شما است واز نوع ملک وجن نیست .اهلبیت و مفسرین و حتی فخر رازی از مفسرین اهل سنت گفته اند این آیه صریح است در اینکه آن شاهدان باید معصوم باشند .منتها فخر رازی گفته مصداقش اجماع است.!!!
حالا آیا اجماع میتواند معصوم باشد یانه بحثش بماند.
✅نکته هشتم: در سوره قصص آیه 75میفرماید: از هر امتی تعدادی را بعنوان شاهد برای حضور و شهادت در دادگاه روز قیامت انتخاب می کنیم . اهلبیت در روایات و مفسرین درتفاسیر فرمودند غرض آیه بیان این است برای مسلمین هم 12امام معصوم شاهد خواهند بود .
✅نکته نهم :در سوره اسرآء آیه 71می فرماید (یوم ندع کل اناس بامامهم ) یعنی فراموش نشود آن روزی که از هر انسانی در هرامتی خواهیم خواست که در دادگاه الهی همراه با امامتان حاضر شوید . که در البرهان از 27 طریق نقل کرده برای مسلمین ازعلی , حسن ,حسین وعلی ابن الحسین و باقی دوازده امام برای حضور در داد گاه قیامت دعوت خواهد شد . و مفسرین هم همان معنا را درتفاسیر خود برداشت کرده اند.
✅ نکته دهم : در سوره مائده آیه 117 می فرماید بار خدایا مادامی که من بین مردم زنده بودم شاهدشان بودم و صراحت آیه مستغنی از تفسیر است .که مسیحیان در دادگاه الهی باید همراه با مسیح(ع) حاضر شوند .
✅نکته یازدهم :در سوره نحل آیه 84 میفرماید از هرامتی شاهدانی در دادگاه آن امت در قیامت حاضر خواهیم کرد که همراه آن امت باشند. و 3آیه دیگر هم با عبارت دیگر دلالت دارند امت اسلام ورودشان به داد گاه قیامت و خروجشان از آن دادگاه و به تعبیر زیارت جامعه ایابشان به آنجا و حسابشان در آنجا عملا بمعنای ورود و خروج به محضر ائمه خواهد بود. به عین عبارت توجه کنید( وایاب الخلق الیکم وحسابهم علیکم ) !!
پس ملاحظه شد 14 آیه قرآن که ترجمه 11 آیه را
سوال :
با سلام در تفسیر تسنیم جلد7 صفحه 334 چنین آمدهاست : مقام شهادت بر اعمال و آگاهی از درون دیگران نصیب اولیا الله و اصحاب و شاگردان خاص امامان معصوم نیز خواهد شد و نه تنها دلیلی بر خلاف این مطلب نیست بلکه برخی ادله هم آن را تایید می کند سپس از " لتروُّن الجهیم " در سوره تکاثر و کلمه مقربون در سوره مطففین مدرک
می آورد.! این برداشت چه قدر مورد پذیرش است؟
✅پاسخ: این حقیر به #مفسر بزرگوار #تسنیم ارادت دارد اما مقام بحث #طلبگی منافاتی با ارادت ندارد .به نظر قاصر حقیر این مطلب از مواردی است که در آن غفلت عجیبی شده است.
بدلایل ذیل:
🔷یک : در تفسیر این آیه 143بقره لازم بوده به تفسیر وارده از #اهلبیت ذیل واژه #اشهاد در سوره #هود آیه 18 توجه بشود که نشده است
🔷دو : لازم بوده ذیل موذن در سوره #اعراف آیه 44 به تفسیر اهلبیت توجه بشود که نشده .
🔷سه: لازم بوده به تفسیر اهلبیت در ذیل همه آیات حامل واژه شهد و یا الشهاده مراجعه بشود که نشده
🔷چهار : لازم بوده به روایات 1310 عددی تفسیر واژه های دعای #ندبه مراجعه بشود که نشده
🔷 پنج: لازم بوده به 1154عددی روایات لوامع نورانیه در خصوص مقام اختصاصی اهلبیت مراجعه شود که نشده
🔷شش: لازم بوده به رساله مختلف الاسم و #مشهور به #محکم و #متشابه سید مرتضی در این خصوص مراجعه شود که نشده.
🔷هفت: لازم بوده به تفسیر اهلبیت ذیل آیه 69 #زمر مراجعه شود که نشده
🔷هشت : لازم بوده به روایات تفسیری ذیل #السابقون #والمقربون و صالح المومنین مراجعه شود که نشده
🔷نُه: لازم بوده به 64 روایت مفسر واژه #جفر و #جامعه مراجعه شود که نشده است!! که یکی از خروجیهای این روایات این است که مقام #شهادت بر اعمال #امت بصورتی که این شاهد اجازه داشته باشد به مقام《 فاذن موءذن بینهم ان لعنه الله علی الکاذبین》برسد فقط و فقط انحصاری #انبیا و ائمه اطهار یعنی 12امام است و بس.
و بخش اثر گذار از اصحاب انبیا بنابر صراحت آیه 25 سوره مائده نماد #کودتا بوده اند" رب انی لااملک الا نفسی واخی فافرق بیننا و بین القوم الفاسقین". تا چه رسد به مکاشفه .
کانال مشکات در ایتا.............👇
https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit
کانال مشکات در تلگرام👇
@mousavizanjany
مشکات اهل بیت(ع):
سوال
سلام علیکم نظر استاد در مورد زیارت جامعه کبیره چیست؟
ممنون
✅پاسخ :
قرآن کریم سند زیارت #جامعه_کبیره
اعتبار زیارت جامعه کبیره تابعی از اعتبار یک راوی نیست . بلکه زیارت جامعه دارای اعتباری است که از قرآن کریم گرفته است .
خداوند متعال در قرآن کریم در ضمن 14 آیه مسائلی را مطرح کرده است که جز زیارت جامعه چیز دیگر تفصیل دهنده کامل آن مسائل نیست . و ما در این مقاله مختصر ، درحد فهرست برای فضلای محترم نکاتی را مطرح میکنم که با تکیه بر آن پاسخ کسانی را از قرآن بدهند که بارها سند و محتوای زیارت جامعه را مورد حمله قرار داده اند.
✅نکته اول: در قرآن کریم سوره اعراف آیه 44 می فرماید در محکمه قیامت درحین محاکمه مجرمان موذن و اعلان کننده ای اعلان می کنند خدا لعنت کند ظالمین را.
پس انسانهایی در این جهان هستند که از اعمال باطنی ظالمان با خبرند و روز قیامت قول آنها در دادگاه خدا بر علیه ظالمان مقبول است و اهلبیت (ع) در روایات و مفسرین درتفاسیر خود فرمودند مراد ازاعلان کننده ، امام هرامت برعلیه ظالمین آن امت است. امامی که از تمام اعمال سری و باطنی انسانهای مورد هدایت خود مطلع است.
✅نکته دوم.: در سوره هود آیه 18 میفرماید : روزقیامت ، اشهاد (شاهدان اعمال باطنی انسانها) دردادگاه رسیدگی به پرونده ظالمان خواهند گفت اینها به خداوند متعال دروغ می بستند ، لعنت خدا برظالمان باد.
باز اهلبیت علیهم السلام در روایات و مفسرین درتفاسیر خود فرمودند مراد از اشهاد شاهدان اعمال باطنی و ظاهری امت است که مصداقش 12امام است. بعضی از مفسرین توجه داشته اند که #اشهاد درسوره هود همان موءذن درسوره اعراف است مانند المیزان ولی بعضیها توجه نفرموده اند مانند تفسیر ارجدار تسنیم.
✅نکته سوم : در سوره نساء آیه 41 میفرماید برای اعمال هرامتی شاهد قرار دادم و رسول خدا(ص)را هم بعنوان شاهد بر شاهدان قراردادم .
باز اهلبیت در روایات و مفسرین در تفاسیر خود فرموده اند مصداق شاهد براعمال امامان معصوم هستند که از اسرار امت مورد هدایت خود با علم خاص الهی آگاهی دارند تا در روز قیامت بعنوان شاهد دردادگاه تک تک امت حاضر شده شهادت بدهند.
✅نکته چهارم : درذسوره بقره آیه 143 باز میفرماید شما را بر سایر امتها هم شاهد قرار دادم و رسول خدا را هم بر شما شاهد قراردادم.
اهلبیت در روایات و مفسرین درتفاسیر خود فرمودند مصداق شاهد برامتها 12 امام است.
✅نکته پنجم :در سوره حج درآخرین آیه آن سوره می فرماید :رسول خدا را براعمال شما و شما را هم براعمال مردم شاهد قراردادم . اهلبیت در روایات و مفسرین درتفاسیر خود فرموده اند مراد از شاهد باز امامان12 نفره معصوم هستند .
✅ نکته ششم :در سوره زمر آیه 69 می فرماید انبیاء و شهدا در دادگاه روز قیامت حضور خواهند داشت جهت شهادت بر روند امر دادگاه ودرسیدگی به پرونده ها . اهلبیت در روایات و مفسرین درتفاسیر خود فرموده اند منظوراز شهداء مطلع از باطن و ظاهر اعمال عباد، ائمه اطهار هستند.
✅نکته هفتم که بسیار مهم و برای مخالفین اهلبیت کمر شکن است .آیه 89سوره نحل است که می فرماید آن شاهدان اعمال شما ازخود شما است واز نوع ملک وجن نیست .اهلبیت و مفسرین و حتی فخر رازی از مفسرین اهل سنت گفته اند این آیه صریح است در اینکه آن شاهدان باید معصوم باشند .منتها فخر رازی گفته مصداقش اجماع است.!!!
حالا آیا اجماع میتواند معصوم باشد یانه بحثش بماند.
✅نکته هشتم: در سوره قصص آیه 75میفرماید: از هر امتی تعدادی را بعنوان شاهد برای حضور و شهادت در دادگاه روز قیامت انتخاب می کنیم . اهلبیت در روایات و مفسرین درتفاسیر فرمودند غرض آیه بیان این است برای مسلمین هم 12امام معصوم شاهد خواهند بود .
✅نکته نهم :در سوره اسرآء آیه 71می فرماید (یوم ندع کل اناس بامامهم ) یعنی فراموش نشود آن روزی که از هر انسانی در هرامتی خواهیم خواست که در دادگاه الهی همراه با امامتان حاضر شوید . که در البرهان از 27 طریق نقل کرده برای مسلمین ازعلی , حسن ,حسین وعلی ابن الحسین و باقی دوازده امام برای حضور در داد گاه قیامت دعوت خواهد شد . و مفسرین هم همان معنا را درتفاسیر خود برداشت کرده اند.
✅ نکته دهم : در سوره مائده آیه 117 می فرماید بار خدایا مادامی که من بین مردم زنده بودم شاهدشان بودم و صراحت آیه مستغنی از تفسیر است .که مسیحیان در دادگاه الهی باید همراه با مسیح(ع) حاضر شوند .
✅نکته یازدهم :در سوره نحل آیه 84 میفرماید از هرامتی شاهدانی در دادگاه آن امت در قیامت حاضر خواهیم کرد که همراه آن امت باشند. و 3آیه دیگر هم با عبارت دیگر دلالت دارند امت اسلام ورودشان به داد گاه قیامت و خروجشان از آن دادگاه و به تعبیر زیارت جامعه ایابشان به آنجا و حسابشان در آنجا عملا بمعنای ورود و خروج به محضر ائمه خواهد بود. به عین عبارت توجه کنید( وایاب الخلق الیکم وحسابهم علیکم ) !!
پس ملاحظه شد 14 آیه قرآن که
سوال
سلام علیکم نظر استاد در مورد زیارت جامعه کبیره چیست؟
ممنون
✅پاسخ :
قرآن کریم سند زیارت #جامعه_کبیره
اعتبار زیارت جامعه کبیره تابعی از اعتبار یک راوی نیست . بلکه زیارت جامعه دارای اعتباری است که از قرآن کریم گرفته است .
خداوند متعال در قرآن کریم در ضمن 14 آیه مسائلی را مطرح کرده است که جز زیارت جامعه چیز دیگر تفصیل دهنده کامل آن مسائل نیست . و ما در این مقاله مختصر ، درحد فهرست برای فضلای محترم نکاتی را مطرح میکنم که با تکیه بر آن پاسخ کسانی را از قرآن بدهند که بارها سند و محتوای زیارت جامعه را مورد حمله قرار داده اند.
✅نکته اول: در قرآن کریم سوره اعراف آیه 44 می فرماید در محکمه قیامت درحین محاکمه مجرمان موذن و اعلان کننده ای اعلان می کنند خدا لعنت کند ظالمین را.
پس انسانهایی در این جهان هستند که از اعمال باطنی ظالمان با خبرند و روز قیامت قول آنها در دادگاه خدا بر علیه ظالمان مقبول است و اهلبیت (ع) در روایات و مفسرین درتفاسیر خود فرمودند مراد ازاعلان کننده ، امام هرامت برعلیه ظالمین آن امت است. امامی که از تمام اعمال سری و باطنی انسانهای مورد هدایت خود مطلع است.
✅نکته دوم.: در سوره هود آیه 18 میفرماید : روزقیامت ، اشهاد (شاهدان اعمال باطنی انسانها) دردادگاه رسیدگی به پرونده ظالمان خواهند گفت اینها به خداوند متعال دروغ می بستند ، لعنت خدا برظالمان باد.
باز اهلبیت علیهم السلام در روایات و مفسرین درتفاسیر خود فرمودند مراد از اشهاد شاهدان اعمال باطنی و ظاهری امت است که مصداقش 12امام است. بعضی از مفسرین توجه داشته اند که #اشهاد درسوره هود همان موءذن درسوره اعراف است مانند المیزان ولی بعضیها توجه نفرموده اند مانند تفسیر ارجدار تسنیم.
✅نکته سوم : در سوره نساء آیه 41 میفرماید برای اعمال هرامتی شاهد قرار دادم و رسول خدا(ص)را هم بعنوان شاهد بر شاهدان قراردادم .
باز اهلبیت در روایات و مفسرین در تفاسیر خود فرموده اند مصداق شاهد براعمال امامان معصوم هستند که از اسرار امت مورد هدایت خود با علم خاص الهی آگاهی دارند تا در روز قیامت بعنوان شاهد دردادگاه تک تک امت حاضر شده شهادت بدهند.
✅نکته چهارم : درذسوره بقره آیه 143 باز میفرماید شما را بر سایر امتها هم شاهد قرار دادم و رسول خدا را هم بر شما شاهد قراردادم.
اهلبیت در روایات و مفسرین درتفاسیر خود فرمودند مصداق شاهد برامتها 12 امام است.
✅نکته پنجم :در سوره حج درآخرین آیه آن سوره می فرماید :رسول خدا را براعمال شما و شما را هم براعمال مردم شاهد قراردادم . اهلبیت در روایات و مفسرین درتفاسیر خود فرموده اند مراد از شاهد باز امامان12 نفره معصوم هستند .
✅ نکته ششم :در سوره زمر آیه 69 می فرماید انبیاء و شهدا در دادگاه روز قیامت حضور خواهند داشت جهت شهادت بر روند امر دادگاه ودرسیدگی به پرونده ها . اهلبیت در روایات و مفسرین درتفاسیر خود فرموده اند منظوراز شهداء مطلع از باطن و ظاهر اعمال عباد، ائمه اطهار هستند.
✅نکته هفتم که بسیار مهم و برای مخالفین اهلبیت کمر شکن است .آیه 89سوره نحل است که می فرماید آن شاهدان اعمال شما ازخود شما است واز نوع ملک وجن نیست .اهلبیت و مفسرین و حتی فخر رازی از مفسرین اهل سنت گفته اند این آیه صریح است در اینکه آن شاهدان باید معصوم باشند .منتها فخر رازی گفته مصداقش اجماع است.!!!
حالا آیا اجماع میتواند معصوم باشد یانه بحثش بماند.
✅نکته هشتم: در سوره قصص آیه 75میفرماید: از هر امتی تعدادی را بعنوان شاهد برای حضور و شهادت در دادگاه روز قیامت انتخاب می کنیم . اهلبیت در روایات و مفسرین درتفاسیر فرمودند غرض آیه بیان این است برای مسلمین هم 12امام معصوم شاهد خواهند بود .
✅نکته نهم :در سوره اسرآء آیه 71می فرماید (یوم ندع کل اناس بامامهم ) یعنی فراموش نشود آن روزی که از هر انسانی در هرامتی خواهیم خواست که در دادگاه الهی همراه با امامتان حاضر شوید . که در البرهان از 27 طریق نقل کرده برای مسلمین ازعلی , حسن ,حسین وعلی ابن الحسین و باقی دوازده امام برای حضور در داد گاه قیامت دعوت خواهد شد . و مفسرین هم همان معنا را درتفاسیر خود برداشت کرده اند.
✅ نکته دهم : در سوره مائده آیه 117 می فرماید بار خدایا مادامی که من بین مردم زنده بودم شاهدشان بودم و صراحت آیه مستغنی از تفسیر است .که مسیحیان در دادگاه الهی باید همراه با مسیح(ع) حاضر شوند .
✅نکته یازدهم :در سوره نحل آیه 84 میفرماید از هرامتی شاهدانی در دادگاه آن امت در قیامت حاضر خواهیم کرد که همراه آن امت باشند. و 3آیه دیگر هم با عبارت دیگر دلالت دارند امت اسلام ورودشان به داد گاه قیامت و خروجشان از آن دادگاه و به تعبیر زیارت جامعه ایابشان به آنجا و حسابشان در آنجا عملا بمعنای ورود و خروج به محضر ائمه خواهد بود. به عین عبارت توجه کنید( وایاب الخلق الیکم وحسابهم علیکم ) !!
پس ملاحظه شد 14 آیه قرآن که ترجمه 11 آیه را👇