عنوان : اول تاریخ دوم رجال آنگاه اجتهاد در فقه از آنجاییکه اسلام در مقطعی از تاریخ گذشته و در شرایط بسیار متفاوت باعصر ما نازل شده و طبعا از یک نظر مقوله تاریخی است . لذا یک #طلبه_فقهی برای #مطالعه و #اجتهاد در #فقه باید ابتدا تاریخ نزول آیات ؛ تاریخ صدور احادیث و شرایط نزول و صدور را به دقت مطالعه کند سپس بر حالات راویان احاطه پیدا کند , آنگاه وارد اجتهاد در فقه بشود اینک برای اثبات درستی روش فوق از یک مسئله از مسائل مطرح در #مکاسب_محرمه شیخ قدس سره الشریف مثال می آورم... در حالات وهب ابن وهب لامذهب در تاریخ ابن عساکر و غیره آمده این رییس قوه قضائیه هارون الرشید کنار وی ایستاده و هارون مشغول کبوتر بازی بود از وهب پرسید آیا چیزی از حکم این عمل در حافظه داری؟ گفت بلی از طریق عایشه خبر نقل شده شخص رسول خدا گاهی کبوتر بازی هم می کرده! ! هارون گفت برو بیرون سپس گفت اگر قرشی نبود از قوه قضائیه عزلش می کردم و در حالات غیاث ابن ابراهیم هم در ترجمه او در تاریخ ابن عساکر و میزان الاعتدال و لسان المیزان و تاریخ بغداد خطیب آمده ایشان وقتی دیده بود مهدی عباسی اشتهای زیادی به کبوتر بازی دارد از روایت مشهور (لاسبق الافی خف) و (حافر اونصل ) کلمه خف را حذف کرده بوده و بجای آن (اوجناح) اضافه کرده بود یعنی برد و باخت در هیچ مسابقه ای جایز نیست مگر در مسابقه در اسب سواری و تیراندازی و کبوتر بازی و بخاطر این جعل , خود او از مهدی عباسی جایزه گرفت . ولی علمای رجال او را کذاب خوانده اند. سپس ایادی نفوذی واژه حمام و جناح را تبدیل کردند به واژه ریش و وارد فضای روایی شیعه کردند تا جایی که مرحوم بحرانی بخاطر این روایات جعلی در حدائق جلد 22 صفحه 361 فتوای داده کبوتر بازی هم از مسابقات مباح است !! و مرحوم شیخ هم در مکاسب محرمه روایت دارای ریش (پر پرنده که به معنای کبوتر گرفته بشود) را نقل کرده بدون توجه به #جعلیات پشت پرده و بدون توضیح و بدون کوچکترین اطلاع رسانی درباره فلسفه این قصه جعلی. ! ✅ نتیجه اینکه #شیوه مرسوم دراجتهاد برای نسل ما و آینده #پاسخ_گو نیست . و باید با #اشراف_تاریخی و #رجالی کامل وارد اجتهاد بشویم . ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit