عنوان : اول تاریخ دوم رجال آنگاه اجتهاد در فقه از آنجاییکه اسلام در مقطعی از تاریخ گذشته و در شرایط بسیار متفاوت باعصر ما نازل شده و طبعا از یک نظر مقوله تاریخی است . لذا یک #طلبه_فقهی برای #مطالعه و #اجتهاد در #فقه باید ابتدا تاریخ نزول آیات ؛ تاریخ صدور احادیث و شرایط نزول و صدور را به دقت مطالعه کند سپس بر حالات راویان احاطه پیدا کند , آنگاه وارد اجتهاد در فقه بشود اینک برای اثبات درستی روش فوق از یک مسئله از مسائل مطرح در #مکاسب_محرمه شیخ قدس سره الشریف مثال می آورم... در حالات وهب ابن وهب لامذهب در تاریخ ابن عساکر و غیره آمده این رییس قوه قضائیه هارون الرشید کنار وی ایستاده و هارون مشغول کبوتر بازی بود از وهب پرسید آیا چیزی از حکم این عمل در حافظه داری؟ گفت بلی از طریق عایشه خبر نقل شده شخص رسول خدا گاهی کبوتر بازی هم می کرده! ! هارون گفت برو بیرون سپس گفت اگر قرشی نبود از قوه قضائیه عزلش می کردم و در حالات غیاث ابن ابراهیم هم در ترجمه او در تاریخ ابن عساکر و میزان الاعتدال و لسان المیزان و تاریخ بغداد خطیب آمده ایشان وقتی دیده بود مهدی عباسی اشتهای زیادی به کبوتر بازی دارد از روایت مشهور (لاسبق الافی خف) و (حافر اونصل ) کلمه خف را حذف کرده بوده و بجای آن (اوجناح) اضافه کرده بود یعنی برد و باخت در هیچ مسابقه ای جایز نیست مگر در مسابقه در اسب سواری و تیراندازی و کبوتر بازی و بخاطر این جعل , خود او از مهدی عباسی جایزه گرفت . ولی علمای رجال او را کذاب خوانده اند. سپس ایادی نفوذی واژه حمام و جناح را تبدیل کردند به واژه ریش و وارد فضای روایی شیعه کردند تا جایی که مرحوم بحرانی بخاطر این روایات جعلی در حدائق جلد 22 صفحه 361 فتوای داده کبوتر بازی هم از مسابقات مباح است !! و مرحوم شیخ هم در مکاسب محرمه روایت دارای ریش (پر پرنده که به معنای کبوتر گرفته بشود) را نقل کرده بدون توجه به #جعلیات پشت پرده و بدون توضیح و بدون کوچکترین اطلاع رسانی درباره فلسفه این قصه جعلی. ! ✅ نتیجه اینکه #شیوه مرسوم دراجتهاد برای نسل ما و آینده #پاسخ_گو نیست . و باید با #اشراف_تاریخی و #رجالی کامل وارد اجتهاد بشویم . ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

سوال : سلام علیکم نظر حضرتعالی در مورد غنا و موسیقی چیست ؟ ایا حلال است یا خیر ؟ ✅پاسخ : در جواب سوال کننده محترم مطلبی که قبلا در این زمینه ارائه شده را مجددا در کانال مشکات قرار میدهیم .ادمین👇 موسیقی ازنگاهی دیگر غرض از این بحث توجه دادن اذهان شریف فضلای محترم به لزوم تدبر درباره یک موضوع مبتلابه جامعه امروز است در این بحث که مربوط به شناخت #مصداق_لهو است چه مدرک ما روایت (اما الحوادث الواقعه فاءرجعوا فیها الی روات احادیثنا ) باشد و چه دخالتهای مستقیم اهلبیت( ع) در حوادث زمان باشد تفاوتی در صورت مسئله نمی کند. آنچه مهم است این است آیا شناسایی مصداق لهو در زمان ما از وظایف فقهاء است یانه ؟ یکی از مباحث #مکاسب_محرمه بحث از تعیین مصداق برای لهو و لعب و لغو است , که آیا فلان عمل از مصادیق لهو هست تا حرام بشود و یا نه که مباح تلقی شود؟ میدانیم مادامیکه موضوع عوض نشود . احکام عوض نمی شود . اکنون حقیقت این است تا عصر ظهور تمدن جدید بزرگترین مشکل بشر زیادی حجم کار بخاطر کم بودن محصول کار ابتدایی و مجرد دستی بوده است یعنی وقت انسان پر بوده از کار , خدا می داند چقدر انسانها در اثر کار زیاد از بین رفتند . کافی است به کتاب کاپیتال وگروندریسه مارکس و آنتی دورینگ انگلس و صدها کتاب دیگر مربوط به نابودی نسلها در اثر کار بیش از حد مراجعه کنیم و این حال و روزگار عصر ظهور اسلام بوده است , و اسلام بدلیل نیاز شدید انسان به تولید و کار هرنوع وقت کشی و بطالت را ممنوع کرد. اما از زمان ظهور تمدن ماشینی جدید حدود 2قرن است هر روز کار ماشینی جای کار انسانی را گرفته تا جایی که هرسال دهها میلیون انسان دسته دسته با تمام خودکار شدن کارخانه ها از کارخانه اخراج شده و به خیل عظیم بی کاران افزوده شدند. و خطر ناشی از قیام بیکاران بجایی رسید که کینز کتابی نوشت بنام اشتغال ! یعنی مشغول کار شدن خیل عظیم بیکاران هدف اعلای دولتمردان گردید. حالا اگر از طریق اشتغال انسان موج عظیم انسانهای بیکار تمام نشد و ما هستیم و بیش از 8 میلیون بیکار و می دانیم منظور از اشتغال درکلام اقتصاد دانان اشتغال به تولید و کسب درآمد است و منظور ما در این بحث از اشتغال پر کردن اوقات فراغت است که زمان استفاده جوانان بیکار ازماهواره های مبتذل است. واین مشکلی است کینز هم راهکار درست وحسابی برای آن ارائه نکرده است چون برای وی حلال وحرامی مطرح نبوده است. در این صورت اگر دولت ببیند اگر برنامه ای نداشته باشد وقت انبوه بیکاران را پر کند این قشر هجوم خواهد برد بسوی ماهواره های حرام و یا بسوی فحشا آیا جایز هست درب تالارها را باز کنیم با برنامه های دارای ضرر بسیار کمتر از ماهواره و فحشاء سر آنها را گرم کنیم تا اوقات فراغتشان پر شود ویا رها کنیم و با رها کردن مردم بگسترش گناه کمک کنیم .؟! بنده خیال می کنم ما در بین خوانندگان افراد بسیار زیادی داریم اگر اجازه بدهند می توانند این مشکل را با کارشناسان حل کنند. یعنی بجای اینکه موسیقی را مشکل ساز تلقی کنند می توانند موسیقی را طوری مدیریت کنند که بشود حلاّل مشکل . آنگاه دیگر موسیقی مصداق لهو نخواهد بود بلکه مانع از گسترش لهو می شود.هنگامی که شعر را کنترل کردیم بطوریکه بجای تحریک شهوت ، انسان را بسوی حق دعوت کرد و مانع اختلاط شدیم مانع جدی دیگر نداریم . پس نتیجه علمی این بحث این شد ممکن است اعمالی در عصری بخاطر ضررش مصداق لهو تلقی شود و در عصر دیگر بخاطر پر کردن اوقات فراغت با تغییر دادن محتوای و آهنگ و رعایت توصیه های لازم شرع از عنوان لهو خارج گردد. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit