┅═✼🌺 ﷽ 🌺✼═┅ #آموزشی #تفسیر_عمومی #جلسه_سیزدهم 📖وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ • لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ•(آیات ۷ - ۸ ) ✅موضوع:تقدم احقاق حق بر مسأله اقتصادی ⁉️چرا پیامبر اکرم (صلی الله وعلیه وأله)در ابتدا به مسلمانان دستور دادند که کاروان تجاری را تصرف کنند؟ 1⃣برای نشان دادن اقتدار مسلمانان؛پیروزی مسلمانان در این نبرد نفوذ مکه را تا حد زیادی کاهش می داد وجایگاه سیاسی مسلمانان را در مدینه مستحکم می کرد. (بعداعتقادی) 2⃣ جبران اموال مسلمانان (بعد اقتصادی) ✍در جنگ بدر چنین بود که قافله تجاری قریش از شام به مکه باز می گشت ومسیر آن از نزدیکی بدر بود این قافله را چهل مرد مسلح محافظت می کردند ورئیس طایفه ابو سفیان بود. ⬅️مسلمانان که از حرکت این قافله با خبر شدند،تصمیم گرفتندکه به آنها حمله کرده واموال آنها را مصادر کنند تا بلکه مقداری از اموال مهاجرین را که اهل مکه مصادره کرده بودند جبران نموده باشند؛ ⬅️علاوه برآن به آنها ضربه اقتصادی وارد کنند واز قدرت نظامی أنها بکاهند. ⬅️"ابوسفیان" از تصمیم مسلمانان با خبر شد. وی برای این که خود را از تعرض مسلمانان مصون بدارد، مسیر خود را تغییر داد وبه سرعت به سوی مکه گام برداشت وپیکی به مکه فرستاد. ⬅️قریش برای حمایت از از این قافله حدود هزار نفر را بسیج کردند وبه سوی مدینه حرکت دادند. ⬅️حالا مسلمانان یا باید به تعقیب کاروان "ابو سفیان"ومصادره اموال کاروان بپردازند ویا برای مقابله با سپاه دشمن أماده شوند اما فرمان خداوند راه سخت تر وجهاد با دشمن مسلح بود. 📌برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر عمومی طرح جامع رضوان(تفسیر کل قرآن کریم برمبنای تفاسیر المیزان،نمونه،نور،ونسیم حیات) 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. مؤسسه نورالیقین مر کز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #تفسیر_تخصصی #جلسه_سیزدهم ✅ موضوع: براهین اثبات وجود خدا ⬅️ برای شناخت خداوند راه‌های مختلفی وجود دارد. ✍ در بعضی از براهین خداشناسی از مقدمات حسّی و تجربی استفاده شده است، مثل برهان نظـم یا برهان حـدوث که یکی از مقدماتش حسی است؛ در حالی‌که برخی دیگر از مقدمات عقلی محض، تشکیل یافته است مثل برهان امکان. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ ◀️ الف) برهان نظم ✍ برهان نظم، ساده‌ترین و عمومی‌ترین برهانی است که برای اثبات وجود خداوند ارائه شده است. 👈 در این برهان به طور خلاصه چنین گفته می‌شود که نظم و نظام اشیاء دلیل و نشانه‌ای است بر این که نیروی نظم‌دهنده‌ای در کار است. این برهان از عالم طبیعت برای رسیدن به وجود خداوند استفاده می‌کند و از آنجا که عالم طبیعت و نظم و ساختار موجود در آن برای همگان قابل فهم است و نیاز به دانستنی‌های تخصصی و فلسفی ندارد، از دیگر براهین اثبات خدا، برای عموم قابل استفاده‌تر است. صغری: جهان دارای نظم است. کبری: هر نظمی ناظمی دارد. نتیجه: پس این جهان ناظمی دارد. امام صادق (ع) فرموده‌اند: فَلَمَّا رَأَیْنَا الْخَلْقَ مُنْتَظِماً وَ الْفَلَکَ جَارِیاً وَ التَّدْبِیرَ وَاحِداً وَ اللَّیْلَ وَ النَّهَارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ دَلَّ صِحَّهُ الْأَمْرِ وَ التَّدْبِیرِ وَ ائْتِلَافُ الْأَمْرِ عَلَى أَنَّ الْمُدَبِّرَ وَاحِد؛ منظم بودن جهان آفرینش و پشت سر هم قرار گرفتن شب و روز، حرکت منظم خورشید و ماه ما را به این موضوع رهبرى مى‏‌کند که ناظم و مدبر جهان یکى است. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ ◀️ ب) برهان حدوث و حرکت ✍ جهان حادث است. زیرا جهان از موجوداتی تشکیل شده است که همه آنها پیش از این نبوده‌اند و سابقه عدم دارند. صغری: جهان حادث است. کبری: هر حادثی به محدث نیاز دارد. نتیجه: جهان به محدث نیاز دارد. ⬅️ و منظور از حرکت، سیر طبیعی پدیده هاست. به طور مثال، سیر تدریجی حرکت انسان از خاک تا رسیدن به موجودی کامل و دارای ادراک که در قرآن چنین ترسیم شده است: «فَإِنّا خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلّقَةٍ وَ غَيْرِ مُخَلّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَ نُقِرّ فِي اْلأَرْحامِ ما نَشاءُ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمّى ثُمّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمّ لِتَبْلُغُوا أَشُدّكُمْ وَ مِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفّى وَ مِنْكُمْ مَنْ يُرَدّ إِلى‏ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا؛ اى مردم، اگر در باره برانگيخته شدن در شكّيد، پس [بدانيد] كه ما شما را از خاك آفريده‌ايم، سپس از نطفه، سپس از علقه، آنگاه از مضغه، داراى خلقت كامل و [احياناً] خلقت ناقص، تا [قدرت خود را] بر شما روشن گردانيم. و آنچه را اراده مى‌كنيم تا مدتى معين در رحمها قرار مى‌دهيم، آنگاه شما را [به صورت‌] كودك برون مى‌آوريم، سپس [حيات شما را ادامه مى‌دهيم‌] تا به حد رشدتان برسيد، و برخى از شما [زودرس‌] مى‌ميرد، و برخى از شما به غايت پيرى مى‌رسد به گونه‌اى كه پس از دانستن [بسى چيزها] چيزى نمى‌داند. و زمين را خشكيده مى‌بينى و[لى‌] چون آب بر آن فرود آوريم به جنبش درمى‌آيد و نمو مى‌كند و از هر نوع [رستنيهاى‌] نيكو مى‌روياند». صغری: هستی در حال حرکت است. کبری: هر حرکتی نیاز به حرکت‌دهنده دارد. نتیجه: پس جهان حرکت دهنده‌ای دارد. امام کاظم علیه السلام در این باره فرموده است: « وَ کُلُّ مُتَحَرِّکٍ مُحْتَاجٌ إِلَی مَنْ یُحَرِّکُهُ أَوْ یَتَحَرَّکُ بِهِ؛ و هر متحرکی نیاز دارد به اینکه کسی او را حرکت دهد یا وسیله ای که توسط آن حرکت کند». ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر تخصصی طرح مشکات(تفسیر سوره نساء بر مبنای تفاسیر المیزان، تسنیم و مجمع البیان به همراه شرح دقیق و گسترده اصطلاحات) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #احکام_عمومی #جلسه_سیزدهم ✅موضوع: شرایط صحت شستن در وضو 1⃣ .عدم وجود مانع در اعضای وضو 2⃣.شستن از بالا به پایین •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ✅ برخی کارها که در وضو موجب بطلان آن میشود ،عبارت است از: 1⃣ . شستن صورت از پایین به بالا 2⃣ .شستن صورت کمتر از مقداری که بین انگشت وسط وشست قرار می گیرد. 3⃣.شستن دستها فقط تا مچ 4⃣.مسح بر موهای بلند که جلوی سر جمع شده 5⃣.در مسح پا یا سر ،اگر دست را نگه دارد وسر یا پا را به آن بکشد. ❓سوال:✍ آیا هنگام شستن صورت در وضو ،حتما باید اب را از رستنگاه(محل روییدن مو)بریزیم ودست ها را از ارنج بشوییم یا اینکه می شود از پایین تر مثلا بالای ابروهاریخت وبعد دست کشید؟ ✍ همه مراجع (به جز ایت الله سیستانی):در شستن صورت،باید رستنگاه نیز شسته شود ولی لازم نیست اب از رستنگاه ریخته شود،بلکه همین اندازه که عرفا از بالا به پایین شسته شود ،کافی است. ایت الله سیستانی:✍ شستن صورت،بنابر احتیاط واجب باید با رعایت ترتیب از طرف بالا به پایین باشد وهمین که در عرف گفته شود از بالا به پایین شسته شده کافی است بنابر این اگر اب را بر ابتدای پیشانی- محل روییدن مو- بریزد سپس آن را بر هر دو طرف صورت به طور معمول به صورت خط منحنی جاری نماید ،شستن از بالا به پایین صورت گرفته است واگر فرد اب وضو را بر ابتدای پیشانی نریزد بلکه بر قسمتی پایین تر از آن مثل پایین پیشانی ومحل ابروها بریزد سپس بلافاصله قسمت بالای پیشانی را که خشک مانده دست بکشد تا تر شود وبعد بر محل ریختن اب وپایین تر از آن دست بکشد وبه این شستن هم اکتفا نماید،بنابر احتیاط واجب چنین وضویی صحیح نیست. 📚توضیح المسائل مراجع عظام 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #اعراب_آیات #جلسه_سیزدهم ✅ موضوع: إعراب آیه ۹ سوره بقره 👈 یُخادِعون اللهَ والَذّین آمنوُا وَ ما یَخدَعونَ اِلّا انفُسَهُم وَ ما یَشعُرونَ. به گمان باطلشان می خواهند خدا و اهل ایمان را فریب دهند ، در حالی که جز خودشان را فریب نمی دهند ولی ( این حقیقت را ) درک نمی کنند. یُخادِعون: فعل مضارع و مرفوع، علامت رفع ثبوت نون. ضمیر بارز و متصل «واو»، مبنی، محلاً مرفوع، فاعل اللهَ: (ال حرف زائد لازمه ) مفعول به و منصوب، علامت نصب فتحه ظاهری. وَ: حرف عطف، مبنی برفتح، غیر عامل، محلی از اعراب ندارد. الَّذینَ: اسم موصول خاص، مبنی بر فتحه، محلاً منصوب بنابر تبعیت، معطوف به «الله» آمَنوا: فعل ماضی ، مبنی بر ضمّ. ضمیر بارز و متصل «واو»، مبنی، محلاً مرفوع، فاعل ما : حرف نفی، مبنی بر سکون، غیر عامل، محلی از اعراب ندارد. یَخدَعونَ: فعل مضارع و مرفوع، علامت رَفع ثبوت نون. ضمیر بارز و متصل « واو»، مبنی ، محلاً مرفوع ، فاعل اِلّا : حرف استثنا، مبنی بر سکون، عامل ، محلی از اعراب ندارد. انفُس: مفعول به برای «یَخدَعونَ» و منصوب، علامت نصب فتحه ظاهری هُم: ضمیر متصل جرّی ، مبنی بر سکون ، محلاً مجرور ، مضاف الیه وَ: حرف عطف یا استیناف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. ما: حرف نفی، مبنی بر سکون، غیر عامل، محلی از اعراب ندارد. یَشعُرون: فعل مضارع و مرفوع، علامت رفع ثبوت نون. ضمیر متصل و بارز «واو»، مبنی، محلاً مرفوع، فاعل •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (إعراب آیات بر مبنای کتاب إعراب‌القرآن‌الکریم و کلمة‌الله‌العلیا) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_سیزدهم ✅ موضوع: انواع استثناء 👈تعریف استثناء: خارج نمودنِ اسمِ واقع بعد از اداتِ شرط از حکم ما قبلش، استثناء نام دارد؛ که از سه رُکن تشکیل می شود: مستثنی‌منه، مستثنی، ادات استثناء 🔹 ادات استثناء ۱.حرف: الّا ۲.فعل: «لیس» و «لا یکون» ۳.مردد بین اسم و فعل: خَلا، حاشا، عَدا ۴. اسم: «غَیر» و «س‍ِویٰ» 🔹انواع استثناء ۱. استثناء تام : مستثنی‌منه در آن ذکر شده است. (تمام ارکان استثناء را دارا می‌باشد) ۲. استثناء مفرغ : مستثنی‌منه در آن ذکر نشده و محذوف است. 🔹 اقسام استثناء تام الف) استثناء متصل : در این قِسم، مستثنی جزئی از مستثنی‌منه است و برحسب اینکه جمله ی استثناء، متضمن معنای نفی هست یا خیر، به استثنای متصل منفی یا مثبت تقسیم می شود. مثال۱: رَکب الطُّلابُ الّا علیاً. 🍃استثنای تام متصل منفی. •مستثنی‌منه (الطّلاب) در جمله موجود است⬅️ تام •مستثنی(علی) از جنس مستثنی‌منه (الطلاب) است ⬅️ متصل •جمله متضمن معنای نفی است ⬅️ منفی مثال۲: فَسَجد الملائکة کُلّهم اجمعون الّا ابلیس اَبیٰ... 🍃استثناء تام منقطع منفی است؛ زیرا •مستثنی‌منه (الملائکة) در کلام موجود است ⬅️ تام •مستثنی‌منه (الملائکة) از جنس مستثنی (ابلیس) نیست ⬅️ منقطع •جمله معنای نفی نمی‌دهد ⬅️ مثبت 🔹احکام استثناء به الّا ۱. وجوبا منصوب در صورتی که استثناء، تام و مثبت باشد. مثال: رَایتُ قَومي الّا سعیداً. ۲. جوازاً منصوب در صورتی که استثناء تام و منفی باشد. در اینصورت جایز است: مستثنی، منصوب باشد یا از اعراب مستثنی‌منه تبعیت کند. مثال: ما جاءَ القومُ الّا سعیداً ( یا سعیدٌ). ۳. برحسب نیاز جمله در صورتی که استثناء مفرغ باشد، ما بعد «الّا» بر حسب نیاز جمله اعراب می شود، گویا «الا» در جمله وجود ندارد. مثال۱:ما اخطأ الّا سمیرٌ. 🍃 سمیرٌ (مستثنی): فاعل برای «اخطأ» و مرفوع مثال۲: ماسَمعتُ الّا المتکلمین. 🍃المتکلمین (مستثنی): مفعولٌ‌به برای «سمعت» و منصوب مثال۳:ماسلّمتُ الّا علی الفُصحاء. 🍃الفُصحاء (مستثنی): مجرور به حرف جر •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅ با توجه به توضیحات مذکور در آیه ۹ سوره مبارکه بقره: 🍃 در جمله «مایخدعون الّا انفسَهم» استثناء از نوع مفرغ است و «انفُسَهم» مفعولٌ به برای «مایخدعون» می‌باشد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس ارزشمند استاد ارجمند حسینی آل‌مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی ( بر مبنای کتاب موسوعه النحو والصرف والاعراب ) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #حفظ_قرآن_کریم #آموزشی #جلسه_سیزدهم ✨راه هاى باقى ماندن محفوظات و فراموش نكردن آن ها: براى اين امر، دو روش وجود دارد: 🍀روش اوّل: روش فردى است. به اين صورت كه در هر هفته يك ختم قرآن انجام شود و حافظين قرآن کريم در قديم اين چنين مى كردند تا محفوظات خود را فراموش نكنند. توضيح مطلب اين كه روز شنبه از اوّل قرآن کريم تا سوره مائده; يك شنبه، از سوره مائده تا يونس; دوشنبه، از يونس تا اسراء; سه شنبه از اسراء تا شعراء; چهار شنبه از شعراء تا صافات; پنج شنبه از صافات تا ق و جمعه از سوره ق تا آخر قرآن کريم. 🍀روش دوّم: روش جمع است. به اين صورت كه دو نفر حافظ قرآن کريم هر روز در ساعاتى معيّن آن چه كه از قرآن کريم حفظ كرده اند را براى يك ديگر بخوانند و آن ها را تكرار كنند. در اين روش، هم اشتباهات احتمالى برطرف مى شود و هم آيات حفظ شده كاملا در ذهن باقى مى مانند. 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی

*•═•••◈﷽◈•••═•* #حفظ_قرآن_کریم #آموزشی #جلسه_سیزدهم مواردى كه در حفظ قرآن کریم بايد از آن ها دورى كرد❌: 1⃣ نااميدى: هيچ گاه نبايد نااميد شد و بايد دانست كه با پشتكار و اراده قوى است كه عده اى توانسته اند به مقام هاى بالا برسند و حافظ قرآن کريم شوند.🌱 2⃣ پرهيز از شتاب زدگي: نبايد در حفظ قرآن کريم عجله كرد؛ زيرا نگه دارى محفوظات قرآنى، مشكل تر از حفظ قرآن کريم است و اين نياز به پشتكار و استمرار دارد.🌱 3⃣ توجّه نداشتن به مقام و رتبه در حفظ قرآن کريم: نبايد در انتظار تشويق ديگران بود، بلكه حفظ قرآن کريم فقط بايد براى رضاى خدا و انس با قرآن کريم باشد.🌱 4⃣ پرهيز از تقليد هاي ناروا در عرصه حفظ: حافظ قرآن کريم بايد از پيروى و تقليد غير منطقي از ديگران پرهيز كند; زيرا تجربه نشان داده است كه عمرِ تقليد كوتاه است و نمى توان بر آن پايدار ماند. البته اين به معناى كنار گذاشتن تجربه ديگران نيست; بلكه منظور يافتن راهى مناسب با قابليت و استعداد خود است.🌱 ✨منبع: درسنامه حفظ 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی

*•═•••◈﷽◈•••═•* #معرفتی #سلسه_جلسات_معرفتی_اصحاب_عاشورا #جلسه_سیزدهم ◀️ اولین مبارز بنی هاشم علی اکبر امام حسین 🔹قسمت دوم ⬅️ ولادت و نسب: ↩️على اکبر، فرزند بزرگتر امام حسین علیه السلام، بنا به نقلى در یازدهم شعبان سال سى و سوم هجرى متولّد شد.  ابوالفرج مى‌ نویسد که او در زمان خلافت عثمان زاده شد ولى از سال ولادتش نام نمى ‌برد. صاحب اعیان الشیعه سال ولادت او را ۳۵ یا ۴۱ هجرى نوشته است. 👈مادر على اکبر، لیلی دختر ابی مرة بوده است. پدر او ابو مُرّه، صحابه پیامبر صلى الله علیه و آله و مادرش میمونه، دختر ابو سفیان است. در مورد زندگى این بانو، از جمله تاریخ ولادت و وفات، مدّت عمر، زمان ازدواج و...، آگاهى هاى معتبرى در دست نیست. سند معتبرى براى حضور او در واقعه کربلا وجود ندارد؛ بلکه برخى متأخّران، درگذشت او را قبل از واقعه کربلا دانسته اند. ↩️ علت اینکه آن حضرت به علی اکبر (بزرگتر) مشهور شده است آن است که امام علی بن الحسین علیه السلام معروف به امام سجاد علیه السلام فرزند دیگر امام حسین علیه السلام همنام او و از او کوچکتر بوده است. ابو الفرج، در مقاتل الطالبیین خود، نقل کرده که یزید به امام زین العابدین علیه السلام گفت: نامت چیست؟ ایشان به او پاسخ داد: «على». یزید گفت: مگر على را خدا نکشت؟ فرمود: «برادر بزرگ ترى به نام على داشتم که شما او را کشتید.» ⬅️ شبیه ترین خلق به پیامبر اکرم: ↩️ على ‌اکبر علیه السلام در شکل و شمایل و خلق و خو، شبیه ‌ترین مردم به رسول خدا (صلى الله علیه و آله) بود و منش و رفتارش، اخلاق پیامبر (صلى الله علیه و آله) را در خاطره‌ ها زنده مى‌ کرد و هرگاه اهل بیت علیهم السلام مشتاق دیدار جدشان رسول اللَّه (صلى الله علیه و آله) مى ‌شدند، به چهره او مى ‌نگریستند. 👈در روایتی به نقل از شیخ جعفر شوشتری در کتاب خصائص الحسینیه آمده است: 🔹در روز عاشورا، اباعبدالله الحسین هنگامی که علی اکبر را به میدان می فرستاد، به لشگر خطاب کرد و فرمود: "یا قوم، هولاءِ قد برز علیهم غلام، اَشبهُ الناس خَلقاً و خُلقاً و منطقاً برسول الله... " ای قوم، شما شاهد باشید، پسری را به میدان می فرستم، که شبیه ترین مردم از نظر خلق و خوی و منطق به رسول الله (ص) است، بدانید هر زمان ما دلمان برای رسول الله(ص) تنگ می شد نگاه به وجه این پسر می کردیم. این مطلب ادامه دارد 🏴یارب الحسین بحق الحسین إشف صدر الحسین بظهور الحجة🏴 ┄┄┄┅••🏴✻🏴••┅┄┄┄ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin