5⃣ #خدمات_اجتماعی 🔻 #رفع_انگاره_غلط - 6 🔻 برای #تغییر_نگاه بخشی از مردم به جریان انقلابی چه باید کرد؟ 🔹یکی دیگر از راه های بازسازی چهره #حزب_الله در انظار عموم، خدمات اجتماعی است. اگرچه جریان انقلابی نشان داده در هر صحنه ای که کشور نیاز داشته باشد حضور پیدا می کند، نظیر #سیل، #زلزله، امنیت درون مرزی و برون مرزی و ...؛ اما حقیقتاً بخشی از مردم نگاه جامعی نسبت به حزب اللهی ها ندارند. حضور صدها #گروه_جهادی، سالانه در روستاها و مناطق محروم هم نتوانست نگاه بخشی از جامعه را تغییر دهد. 🔻 اگرچه حضور روحانیون و جوانان انقلابی طی سیل اخیر در کنار مردم، حقیقتاً در تغییر نگاه بخشی از مردم مؤثر بود اما به نظر حقیر چند نکته در اینباره باید رعایت کنیم: 1️⃣ دایره خدمات اجتماعی جوانان انقلابی به ملت، باید گسترده شود. محدود به بسته غذایی یا کمک های محدود نباشد. بلکه باتوجه به نیاز عموم نیازمندان باشد. چه پوشاک، چه خوراک، چه مسکن، چه کار اداری و استخدامی، چه مسئله قضایی و امنیتی و ... . یعنی حتی اگر نیازمندی مسئله ای قضایی دارد پیگیری شود. 2️⃣ سعی کنیم کار عمومی بیشتر انجام دهیم تا شخصی. گاه یک گروه جهادی، مشکل یک شهر را حل می کند، گاه مشکل یک روستا را و گاه فقط نیاز یک خانواده را رفع می کند. باید تلاش کرد خدمات عمومی بیشتر باشد. 3️⃣ خدمت #اجتماعی صرفاً متوقف به حوادثی چون سیل و زلزله یا تابستان نباشد. در همه ایام سال، خدمات اجتماعی ادامه داشته باشد. روزهای بارانی و برفی و خاکی و سرد و داغ! نباید خدمت اجتماعی مربوط به ایام تعطیلی ما باشد! 4️⃣ خدمات اجتماعی صرفاً برای روستاها نباشد! 80-90 درصد جمعیت کشور ما در شهرها زندگی می کنند. قشر متوسط و ضعیف در شهرها شدیداً در مضیقه هستند. کارهای جهادی و اجتماعی باید به این جمعیت عظیم اختصاص پیدا کند. باید گروه های اجتماعی، دور هم بنشینند و فکر کنند که مثلاً شهر ما به چه چیزی نیازمند است؟ مردم شهر ما به چه چیزی نیاز شدید دارند؟ 🔹بطور مثال، اکیپ #جهادگران_پزشکی، فقط مخصوص روستاها نباشد. مناطق مختلف هر شهر، حواشی هر شهر، بخش های نزدیک به شهر گاه نیازمندترند. جمعیت شان هم بیشتر است. 5️⃣ در محله ای که #مسجد وجود دارد، نباید فقیر باشد. مسجد در هر محله باید مرکز رفع مشکلات همه مردم آن محله باشد. چه کسی گفته، مسجد صرفاً برای برگزاری نماز جماعت و حلقه صالحین و دعای کمیل و نشست سیاسی است؟ حضرت رسول الله (ص) در مسجد به مؤمنین دستور می داد که مشکلات فقرا را حل کنید؛ حضرت، کسی را که زکات خود را به فقرا نمی داد با شلاق از مسجد بیرون انداخت! 🔹امام جماعت مسجد، هیئت امنای مسجد(که متأسفانه در خیلی از مساجد بین بزرگان هیئت امنا و جوانان دعواست)، پایگاه بسیج و سایر ارکان، باید به فکر حل مشکلات اجتماعی حوزه خود باشند. اگر کسی معتاد است به فکر نجاتش باشند؛ اگر جوانی قصد ازدواج دارد، جهیزیه اش را تأمین کنند؛ اگر کسی بیمار است داروهایش را تأمین کنند؛ اگر کسی گرسنه است سیرش کنند؛ اگر کسی عریان است، لباس بپوشانندش؛ اول برای بچه های محله، هدیه بخرند؛ دوم برای بچه های نیازمند محله، سنگ تمام بگذارند و ... . 🔸وگرنه مسجدی که محدود به برخی اعمال باشد، مسجد مؤثرِ #جریان_ساز نیست! 6️⃣ #گروه_های_جهادی و اجتماعی، هر هفته، یا هر ماه برنامه داشته باشند برای تمیز کردن خیابان های شهر؛ تمیز کردن پارک های شهر؛ برای تمیز کردن جداول فاضلاب شهر! یا هر نیازی که شهر داشته باشد. 🔹بطور مثال، چند گروه جهادی با هم هماهنگ شوند و هر ماه یکی از آنها به کارگران شهرداری استراحت دهند. آنان به جای کارگران شهرداری، زباله ها را جمع کرده یا شهر را تمیز کنند! 7️⃣ خدمات اجتماعی باید برای همه اقشار باشد؛ اقشار متوسط و ضعیف جامعه؛ کارگر، کارمند، معلم، استاد، مهندس، بیکار، مغازه دار، قصاب، کشاورز و ... . 🔹شاید نیاز باشد گروه های جهادی یک شهر، محصولات کشاورزان را به بازار برسانند و پولشان را به آنها بدهند بجای اینکه گرفتار دلالان شوند! دلال سیب زمینی را از کشاورز 500 تومن می خرد اما 10 هزار تومان به فروشگاه میوه فروش می دهند و میوه فروش هم چندهزار تومان روی آن می کشد! هم تولید کننده اصلی ضرر می کند هم به مردم فشار می آید! چرا صدها گروه اجتماعی و جهادی نداشته باشیم که جای دلالان را در بازار پرکنند؟ 8️⃣ حرکات #عدالتخواهی در راستای خدمات اجتماعی باشد نه سیاسی و حزبی! ❇️ پ.ن: *️⃣ اول؛ میتوان صدها و شاید هزاران مسئله و نیاز اینگونه استخراج کرد و گروه های جهادی و اجتماعی را بر روی آنان متمرکز کرد. *️⃣*️⃣ دوم؛ نیت الهی و اخلاص و انجام تکلیف مقدمه همه خدمات اجتماعی باید باشد نه شوآف و خودنمایی و ریا! ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 چرا با #شورش_در_شهر مخالفیم؟ 🔻 قابل توجه دوستان عدالتخواه #عدالتخواهی 🔹 بازی «شورش در شهر» 3 یا همان Streets Of Rage 3 یکی از بازی های هیجانی و بسیار زیبا و پرطرفدار برای کنسول سگا است. در این بازی شما 4 مبارز بسیار حرفه ای و قدرتمند دارید و شما یکی از مبارزان دلخواه خود را انتخاب کرده و با تکنیک های حرفه ای و حرکات خاص خود باید تمامی دشمنان و ارازل اوباش را از بین ببرید، بازی شورش در شهر دارای مراحل بسیار زیاد و جذابی می باشد و شما برای راه یافتن به مراحل بعد باید در آخر هر مرحله غول های قدرتمند آن را از بین ببرید! 🔸برخی از دوستان عدالتخواه ما (برادران وحید اشتری و میلاد گودرزی) بارها سعی کرده اند از این عنوان – شورش در شهر- در سرفصل های آموزشی کارگاه های #کارآگاه_شهر و مستندات و برخی از متون تولیدی در راستای عدالتخواهی استفاده کنند. اگر پیگیر مطالب «مدیا یا متنی» این دوستان انقلابی باشید مدام به عنوان «شورش در شهر» بر می خورید. با شور و حرارت خاصی این لفظ را به کار می برند. در توضیح آن هم می گویند منظور ما برهم زدن وضعیت موجود و مقابله با مفسدان کلان اقتصادی است و این لفظ هیجان آور است و شورها را بر می انگیزد و ... . در ادامه به چند نکته اشاره می کنم: 1️⃣ پیش فرضی که ما مدعیان عدالتخواهی باید رعایت کنیم «نظم» و «قانون» جامعه است. رعایت مسائل حقوقی از آن جهت که باید مواظب «قانوندان قانون شکن» باشیم، بسیار ضروری است و هم از آن جهت که گاه برای یک مسئله کوچکی، وقت ما در راهروهای دادگاه یا پشت میله های زندان می گذرد باید مواظب مسائل حقوقی باشیم. چنانچه مواظبت نکنیم در دادگاه محکوم می شویم هرچند حق با ما باشد. 2️⃣ عنوان «شورش در شهر» قبل از اینکه نام یک بازی حرفه ای باشد، یک عنوان و مصداق مجرمانه است و برداشت سطحی و ظاهری از آن یعنی اغتشاش و شورش در شهر! اینکه ما در کارگاه های استان ها و شهرستان ها به بچه های انقلابی مشی عدالتخواهی آموزش بدهیم خیلی خوب است اما اینکه همزمان از آموزش مسائل حقوقی و قضایی و امنیتی غفلت کنیم و تازه یک عنوان مجرمانه را مدام خود استفاده کرده و بچه های انقلابی هم تحت تأثیر قرار گرفته و در شهرستان ها فیلم بسازند یا یادداشت بنویسند که می خواهیم در شهر شورش کنیم، اصلاً خوب نیست. ما با این کار بچه های انقلابی را دچار مشکلات دادسراگاه و دادگاه می کنیم. بله شکایت طبیعی است اما محکومیت نه! 3️⃣ قطعاً و یقیناً ما هم می دانیم لفظ «شورش در شهر» در تولیدات مدیا و متون تولیدی و هشتگ زنی بچه های عدالتخواه، به منظور اغتشاش و شورش نیست اما قانون و دادگاه، استفاده این لفظ را جرم می داند و چه بسا برخی از همین الفاظ بهانه خوبی پیدا کنند برای زمین زدن عدالتخواهان. آیا واقعاً نیاز است که ما برای ایجاد حرارت و شور عدالتخواهی، خود را در دادگاه محکوم کنیم؟ «إنا نحکم باظاهر» یعنی توجه به ظاهر مسئله. 4️⃣ برخی می گویند آیا استفاده از «شورش در شهر»، همانند برخی عناوین قابل تفسیر نیست؟ یعنی فرد در دادگاه بگوید «منظور دیگری داشتم». باید عرض کنم خیر؛ اینکه فردی به صراحت بگوید «من قصد دارم در شهر شورش کنم»، به معنای «می خواهم با فساد مبارزه کنم» نیست. جمله صراحت دارد و نامفهوم یا تفسیرپذیر نیست. 5️⃣ ما می توانیم با افشای مستند مفاسد اقتصادی به کمک رسانه، اذهان مردم و مسئولین را متوجه یک مسئله کنیم اما نیازی نیست با حاشیه سازی و استفاده از برخی عناوین و الفاظ که بار حقوقی دارند اصل کار که همان #سوت_زنی و مبارزه با فساد است را به حاشیه ببریم. غالباً در این موارد، مسئولینی که در انجام وظایف خود کوتاهی می کنند و جریانات ضدعدالت، طلبکار می شوند و چه خوش گفت علمدار بنی انقلاب، امام خامنه ای که فرمود: «آتش‌به‌اختیار، به معنای بی‌قانونی و فحّاشی و طلبکار کردن مدّعیانِ‌ پوچ‌اندیش و مدیون کردن جریان انقلابی کشور نیست. نیروهای انقلابی بیش از همه باید مراقب نظم کشور، مراقب آرامش کشور، مراقب عدم سوءاستفاده‌ی دشمنان از وضعیّت کشور، و مراقب حفظ قوانین [باشند]؛ این مراقبتها در درجه‌ی اوّل متوجّه به نیروهای انقلاب است که دلسوزند، علاقه‌مندند و مایلند که کشور به سمت هدفهای خود حرکت بکند.» ۱۳۹۶/۰۵/۰۸ پ.ن: فراموش نکنید این متنی رو کسی نوشته که بیش از ۱۰ بار بعلت مطالبه‌گری دادگاهی شده. ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 مبارزه برای آزادی قدس؛ عدالتخواهانه ترین حرکت بین المللی #روز_قدس 🔹سیاست مبارزه با دولت های زورگو در عرصه بین المللی، منحصر در دین و مکتبی نیست بلکه زیبنده هر انسان، دولت و ملت با شرفی است که مقابل ابرظالمان عالم می ایستند. 🔹ظلم، ظلم است و از سوی هر کسی در هر لباس و با هر رنگ پوستی و قومیتی و جغرافیایی فرق نمی کند و هر آزاده ای در این جهان می تواند مقابل ظلم بایستد. از چگوارا گرفته تا نلسون ماندلا و گاندی، از ادواردو آنیلی و محمدعلی کلی گرفته تا امام موسی صدر و حاج عماد مغنیه و مصطفی چمران و احمدشاه مسعود و شیخ زکزاکی و حاج قاسم سلیمانی و ابومهدی المهندس ... . هر کسی در هر سطحی از مسئولیت و تأثیرگذاری، و با هر دین و مکتبی می تواند مدال افتخار #عدالتخواهی و مبارزه با ظلم را برگردن خود بیاویزد. 🔹اما تعجب ما از آن انسان ها، دولت ها و ملت هایی است که خود را مسلمان می نامند و بویی از انسانیت نبرده اند. هم ظالم اند هم ظلم پذیرند! در داخل کشور یا خارج از مرزها؛ فرقی نمی کند. بی تفاوت و بی رگ اند. 🔹اسلام تنها دینی است که می گوید: «لاتَظلمون و لاتُظلمون»(بقره - آیه 279). یعنی نه ظلم کنید و نه ظلم را بپذیرید. مگر ممکن است کسی مسلمان باشد، اعتقاد به اسلام داشته باشد، درعین‌حال ظلم و زور را از هر کسی قبول کند؟ 🔹اگر مسلمان نمایی پیدا شود که اهل اختلاس و رشوه و دزدی از بیت المال مسلمین باشد مسلمان نیست. در مسلمانی اش باید شک کرد. هرچند خود را اهل ذکر و نماز و روزه بداند و مگر می شود کسی ادعای اسلام و انسانیت کند اما در برابر ظلم بی حد وحصر علیه ملت فلسطین بی تفاوت باشد؟ @modaresian

🔴 هر تحولی باید طبق مبنا و چارچوب باشد. بطور مثال #عدالتخواهی ... #امام_خامنه‌ای ✅ داود مدرسی یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 اگر می‌خواهید با #آمریکا و دشمنان ملت ایران بجنگید دو کار باید انجام دهید: 1⃣ خدمت به مردم 2⃣ مبارزه با فساد 🔻راهبرد ما در #عدالتخواهی و مطالبه‌گری از مسئولین و دستگاه‌ها در عرصه‌های سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی همین چند جمله است! هر وقت دیدید کسی گفت مبارزه با فلان مفسد یا فساد کلان، به مصلحت نظام نیست بدانید وی نمی‌داند مصلحت چیست! رهبری نظام در ۱۴ خرداد امسال فرمود که تعریف ما از مصلحت نظام همان منافع ملی است! ایشان مهم‌ترین راه مبارزه با آمریکا و دشمنان را در این کلیپ ۴۵ ثانیه اعلام می‌فرمایند. گوش به بقیه آدم‌ها ندهید. گوش‌تان به دهان رهبری باشد. ✅ داود مدرسی یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

#اخلاص و #عدالتخواهی ✅ #داود_مدرسی_یان http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 شاخص انتصابات 🔹وقتی می‌خواهید کسی را به جایگاهی منصوب کنید حتماً دقت کنید که محافظه‌کار و پشت‌پرده است یا انقلابی؟ عملکرد، تصمیمات و اقداماتش برای عموم مردم شفاف هست یا خیر؟ آیا اصلاً اعتقادی به ‎#شفافیت و پاسخگویی به مردم و رسانه‌ها دارد؟ بیشتر سر سفره اصحاب قدرت و ثروت بوده یا سر سفره محرومین و مظلومین؟ 🔸بیشتر در جلسات با سیاسیون و اصحاب قدرت و ثروت حضور داشته یا در بین اهالی مناطق محروم و حاشیه‌نشین و مردم کوچه و بازار؟ تا حالا اقدامی علیه فساد سیاسی و اقتصادی داشته؟ مردم او را #فسادستیز می‌دانند؟ اصحاب قدرت و ثروت از آمدنش خوشحال‌اند یا مستضعفین و مردم ستمدیده؟ آیا تا حالا سر مدیر فاسد یا ناکارآمدی فریاد زده؟ اصلاً جریان فساد از وی ترس و هراسی دارد؟ 🔹آیا اهل امر به معروف و نهی از منکرِ مسئولین و اصحاب قدرت و ثروت هست؟ آیا از مطالبه‌گری و #عدالتخواهی بویی برده یا خیر؟ در پرونده‌های مبارزه با مفاسد خبری از او بوده یا خیر؟ 🔸خلاصه مردم مظلوم و ستمدیده خوشحال و شادمان می‌شوند یا بی‌تفاوت عبور می‌کنند؟ ✅ داود مدرسی یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 مگر ما از جامعه زمان پيغمبر و اميرالمؤمنين قرص تر و محكم تريم؟ 🔻برخی می گویند «عدالت نُمایی ستمگری» و «ستمگری در لباس عدالت خواهی» بهمراه «جهل مقدس»، «خرافات» و عواملی از این دست، از علل قتل حضرت سیدالشهدا علیه السلام است. اما آیا حقیقتاً این‌ها علل اصلی اند؟ 🔹واقعیت این است که در هیچ کتاب تاریخی، قاتلین حضرت اباعبدالله، عدالتخواه نبودند و ادعای #عدالتخواهی نداشتند؛ یا طبق خرافات و به اسم دین، حسین بن علی را به شهادت نرساندند. بله جامعه زمان حضرت خرافاتی شده بود اما عموم مردم می دانستند که پیامبر کیست؛ امیرالمؤمنین علی کیست؛ عموم مردم حق و باطل را می شناختند. عموم بزرگان نظیر عبدالله بن عباس، عبدالله بن عمر، عبدالله بن زبیر، عبدالله بن جعفر و عموم مردم بر دیانت و معنویت و علم حضرت، شهادت می دادند و برای حضرت احترام قائل بودند. اما چه شد که بخشی از مردم بنی امیه را همراهی کردند. 🔸بهتر است دلایل را از زبان خود حضرت اباعبدالله(ع) بشنویم آنجایی که در ‎#خطبه_منا علت انحراف جامعه را سکوت علما و بزرگان در برابر ستمگران و ظالمان و عدم دفاع از حقوق مستضعفان و مظلومان و فراموشی امر به معروف و نهی از منکر حاکمان می دانند. مطالعه این خطبه در کنار عزاداری ها واجب است. 🔻رهبر انقلاب علل حادثه کربلا را خیلی زیبا تحلیل می کنند؛ایشان در 20 خرداد سال 75 اینگونه حادثه کربلا را ریشه یابی می کنند: 🔹«جا دارد ملت اسلام فكر كند كه چرا پنجاه سال بعد از وفات پيغمبر، كار كشور اسلامی به جايی رسيد كه مردم مسلمان - از وزيرشان، اميرشان، سردارشان، عالمشان، قاضی‌شان، قاری‌شان - در كوفه و كربلا جمع شدند و جگر گوشه‌ی پيغمبر را با آن وضع فجيع به خاك و خون كشيدند؟! 🔸اگر در جامعه‌ای، آن نوعِ خوبِ خواصِ طرفدارِ حق؛ يعنی كسانی كه می‌توانند در صورت لزوم از متاع دنيوی دست بردارند، در اكثريت باشند، هيچ وقت جامعه‌ی اسلامی به سرنوشت جامعه‌ی دوران امام حسين عليه‌السّلام مبتلا نخواهد شد و مطمئنّاً تا ابد بيمه است. اما اگر قضيه به عكس شد و نوع ديگرِ خواصِ طرفدار حق - دل سپردگان به متاع دنيا. آنان كه حق شناسند، ولی درعين‌حال مقابل متاع دنيا، پايشان می‌لرزد - در اكثريت بودند، وامصيبت است! 🔹اصلاً دنيا يعنی چه؟ يعنی پول، يعنی خانه، يعنی شهوت، يعنی مقام، يعنی اسم و شهرت، يعنی پست و مسؤوليت، و يعنی جان. اگر كسانی برای حفظ جانشان، راه خدا را ترك كنند و آن‌جا كه بايد حق بگويند، نگويند، چون جانشان به خطر می‌افتد، يا برای مقامشان يا برای شغلشان يا برای پولشان یا محبّت به اولاد، خانواده و نزديكان و دوستانشان، راه خدا را رها كنند، اگر عده‌ی این‌ها زیاد باشد آن وقت دیگر واویلاست. آن وقت حسين‌بن‌علی‌ها به مسلخ كربلا خواهند رفت و به قتلگاه كشيده خواهند شد. 🔸آن وقت، يزيدها بر سرِ كار می‌آيند و بنی‌اميّه، هزار ماه بر كشوری كه پيغمبر به وجود آورده بود، حكومت خواهند كرد و امامت به سلطنت تبديل خواهد شد، امامت به سلطنت تبديل خواهد شد! 🔹وقتی خواصِ طرفدارِ حق، يا اكثريت قاطعشان، در يك جامعه، چنان تغيير ماهيت می‌دهند كه فقط دنيای خودشان برايشان اهميت پيدا می‌كند؛ وقتی از ترس جان، از ترس تحليل و تقليل مال، از ترس حذف مقام و پست، از ترس منفور شدن و از ترس تنها ماندن، حاضر می‌شوند حاكميت باطل را قبول كنند و در مقابل باطل نمی‌ايستند و از حق طرفداری نمی‌كنند و جانشان را به خطر نمی‌اندازند؛ آن گاه در جهان اسلام فاجعه با شهادت حسين‌بن‌علی عليه‌السّلام - با آن وضع - آغاز می‌شود. 🔸دورانِ لغزشِ خواصِ طرفدارِ حق، حدوداً هفت، هشت سال پس از رحلت پيغمبر شروع شد. قضايا، كمتر از يك دهه پس از رحلت پيغمبر شروع شد. ابتدا سابقه‌داران اسلام - اعم از صحابه و ياران و كسانی كه در جنگهای زمان پيغمبر شركت كرده بودند - از امتيازات برخوردار شدند كه بهره‌مندی مالی بيشتر از بيت‌المال، يكی از آن امتيازات بود. چنين عنوان شده بود كه تساوی آنها با سايرين درست نيست و نمی‌توان آنها را با ديگران يكسان دانست! اين، خشتِ اوّل بود. 🔹مگر ما از جامعه زمان پيغمبر و اميرالمؤمنين قرص تر و محكم تريم؟ چه كار كنيم كه آن طوري نشود؟ اگر امروز من و شما جلوي اين قضيه را نگيريم -ممكن است 50 سال ديگر، ممكن است 5 سال ديگر، ممكن است 10 سال ديگر- يك وقت ديديد جامعه اسلامي ما هم، كارش به آن جا رسيد! تعجب نكنيد.» 🔻منبری های بزرگوار؛ اگر می‌خواهید انگیزه‌های قتل حضرت حسین علیه السلام را در ایام #محرم برای جوانان بگوئید، اینها را بگوئید. بگوئید که امر و نهی حاکمان فراموش شد، بی‌عدالتی حاکم شد، مظلومان زیر پای ظالمان له شدند، همه ترسیدند علیه ظلم بشورند در نتیجه فاجعه اتفاق افتاد. ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 چرا نباید از واژه #عدالتخواری استفاده کرد؟ ‏1⃣ از منظر رهبر انقلاب یکی از مهم‌ترین فنون ‎#تحلیل_سیاسی، مفهوم‌سازی و توجه به ‎#واژه‌سازی است. بطور مثال ایشان می‌فرماید: «کلمه پیشرفت را ما با دقت انتخاب کردیم؛ تعمداً نخواستیم کلمه توسعه رابه کار ببریم، چون کلمه توسعه بار ارزشی و معنایی دارد». ‏2⃣ در سایت رهبری جست‌وجو کنید؛ رهبری یکبار هم از واژه ساختگی ‎عدالتخواری استفاده نکرده‌اند. یکبار هم؛ چرا؟ چون این واژه ساختگی برای مقابله با نهضت ‎#عدالتخواهی است. اگر نقدی به جزئیات عدالتخواهی باشد جداگانه تذکر میدهند ولی در مقابل عدالتخواهی، واژه دیگری را گفتمان‌سازی نمی‌کنند. 3⃣ این واژه در هیچ واژه نامه ای نیامده. در واژه نامه های دهخدا و معین و عمید و ... جست و جو کنید. بیشتر از ناحیه جریانات و مجموعه ها و مسئولینی استفاده می شود که عملکردشان مورد انتقاد قرار می گیرد. 4⃣ نقد و بررسی حرکت های مطالبه گری و عدالتخواهی، بایدها و نبایدها، دقت در مبانی این حرکت ها همه مباحث درستی است که در جای خود باید ارائه شود اما کوبیدن حرکت های مطالبه گری و عدالتخواهی با این واژه ساختگی، در واقع تلاش برای این است که عدالتخواهی گفتمان حاکم نشود. 5⃣ تأکید رهبری این است که خود «عدالت» یک کلیدواژه اصلی است: «کلیدواژه‌های اصلی را فراموش نکنید: مسئله‌ی «عدالت» جزو کلیدواژه‌های اصلی ا‌ست؛ اینها را باید تبیین کنید. یعنی توصیه‌ی من به تشکّلهای دانشجویی این است که این کلید‌واژه‌های اساسی و اصلی را درست تبیین کنند. از بیانات امام استفاده کنید و مانند اینها». ۱۳۹۶/۰۳/۱۷ داود مدرسی یان @modaresian

🔴 نظم نوین هیئات قابل تقدیر و ضعف محتوای منابر قابل نقد 🔹دهه اول #محرم به زیبایی هر چه تمام به پایان رسید؛ شبیه همان زیبایی که حضرت زینب سلام الله علیها خطاب به یزدیان فرمود: «ما رأیتُ إلا جمیلاً». 🔸گیر دادند به هیئات؛ روضه به بیابان کشیده شد. گیر دادند به هیئات؛ روضه به کوره های آجرپزی رفت؛ گیر دادند به هئیات، روضه به داخل بیمارستان ها نفوذ کرد و بیماران در کنار پرستاران و پزشکان بساط روضه برپا کردند. بهشان گفتیم گیر ندهید اما ادامه دادند تا کوچه و خیابان ها به عطر روضه رضوان عطرآگین شد. 🔹هیئتی ها به زیبایی، "نظم نوین هیئتی" را به نمایش گذاشتند و مایه زینت رهبری عزیز گشتند. آنها اثبات کردند صَدَقَ رسول الله صلوات الله؛ آنگاه که به دخترش فاطمه الزهرا سلام الله علیها فرمود: «فاطمه، دخترم؛ عزای فرزند مرا هر سال طایفه ای بعد از طایفه ای تازه می‌کنند». 🔸هیئتی ها پیروز این میدان شدند و برخلاف تمام مراکز دولتی و غیردولتی، بازارها و مراکز خرید، نمایشگاه ها و تفرج گاه ها، خیال مسئولین ستاد کرونا را راحت کردند و فاصله گذاری اجتماعی را بدرستی بجا آوردند. 🔹از خوبی ها گفتیم کمی از دردها هم بگوئیم؛ ضمن تقدیر و تشکر از همه منبری های عزیز و مداح های بزرگوار که عزای حسین علیه السلام را زنده نگه داشتند اما چند نکته ای را عرض کنیم(تاکید می‌کنم این قسمت نقد مربوط به هیئاتی است که خودم شرکت کردم ان‌شاءالله سایرین اینگونه نبوده باشند... ) 🔹در ده شب محرم بعلاوه شام غریبان، سعی کرده ام هر شبی را در یک هیئت در اهواز بگذرانم تا از اساتید بیشتری بهره ببریم.(ان شاءالله سایر شهرها و استان ها اینگونه نیست) اما متأسفانه عمده منابر بزرگواران ضعیف و خالی از شرح رسالت #امام_حسین_علیه_السلام و تشریح فلسفه #عاشورا و نهضت عاشورائیان؛ خالی از نقد خواص! خالی از امر به معروف و نهی از منکر حاکمان و مسئولین و اصحاب قدرت و ثروت؛ خالی از بحث مهم #عدالت و #عدالتخواهی؛ بی بهره از نقد صریح دولت و نهادهای غیردولتی بودند و خلاء نقد سیاست های غلطی که این وضع را برای مردم در کشور به وجود آورده است احساس می‌شد! 🔸نه در نقد سیاست خارجه و داخله چیزی شنیدیم، نه از نقد #برجام و FATF و پالرمو و 2030 و قراردادهای ننگینی که بر گُرده این ملت سوار کرده اند، نه از زخم های عمیقی چون ماهشهر، غیزانیه، روستای ابوالفضل، بی آبی مناطق کلانشهر اهواز و محرومیت های سیستان و کرمان و ایلام و ...، نه از مفاسد و تخلفات کلان در برخی ادارات و شرکت های دولتی و خصوصی، نه از گرانی و تورم افسارگسیخته، نه از بازار بهم ریخته، نه از مطالبه شفافیت سیستم و ساختارهای دولتی و نهادهایی چون ستاد اجرایی فرمان امام و #بنیاد_مستضعفان و غیره! 🔹البته که این نقد ما یحتمل به معدودی از هیئات و منابر است و ان شاءالله عموم هیئات در سراسر کشور اینگونه نبوده باشند ولی حقیقتاً از اهالی منبر و مبلغان شریف و عزیز کشور بیش از این انتظار می‌رود. اگر امر به معروف و نهی از منکر حاکمان و اصحاب قدرت و ثروت در این منابر احیا نشود کجا احیا خواهد شد؟ اگر مبانی عدالت و عدالتخواهی و ضرورت آن در این منابر تبیین نشود کجا بشود؟ اگر دولتمردان و مجلسیان و دستگاه قضا و سایر دستگاه‌ها از این منابر نترسند از کی بترسند؟ 🔸هیئت یعنی دیانت و سیاست و عدالت است نه قیمه و قمه! در کنار ذکر مصائب سنگین حضرت اباعبدالله علیه السلام باید از دلایل قیام او گفت، باید از علل انحراف جامعه دینی و حکومت گفت، باید عدالت و امر به معروف و نهی از منکر و مطالبه‌گری را گفتمان حاکم جامعه کنند تا همه مردم مطالبه گر شوند... ✍ #داود_مدرسی_یان http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 برای مبانی و تبیین #عدالتخواهی از کدام اساتید استفاده کنیم؟ 🔹لزوم تبیین مبانی و چارچوب تحول و عدالتخواهی روشن است؛ رهبر انقلاب هم تاکید کرده اند: "در زمینه‌ی عدالت باید تحوّل ایجاد کنیم و این باید متّکی باشد به یک مبنای فکری که اندیشه‌ی متقن و شکل‌یافته‌ی ما در زمینه‌ی عدالت چیست؟". 🔸پیش از این عرض کردیم برای "مبانی معرفتی" طبق تاکیدات رهبر انقلاب باید به سراغ #طرح_ولایت علامه مصباح یزدی رفت. 🔹برای تبیین مفهوم عدالت و چارچوب آن و آسیب‌شناسی جریانات عدالتخواه و مطالبه‌گر و بایدها و نبایدها هم باید به سراغ اساتیدی رفت که خود در میدان عدالتخواهی حضور داشته و تا حالا در این زمینه تولید محتوا کرده‌اند. این نکته جسارت به سایر بزرگواران و اساتید معزز که زمینه‌های تخصصی دیگری دارند، نیست. لکن در تبیین عدالت باید ببینیم چه کسانی بیش از دیگران روی موضوع عدالت تمرکز کرده، بطور تخصصی وقت گذاشته و تولید محتوا داشته‌اند. 🔸پیشنهاد این حقیر اساتید بزرگواری چون #حسن_رحیم‌پور_ازغدی و حجت‌الاسلام #محسن_قنبریان هستند که در این زمینه صاحب تحلیل هستند. ظاهراً برادر بزرگوارمون حجت‌الاسلام #مجتبی_نامخواه هم تولیداتی در این زمینه داشته‌اند(ما از محضرشون استفاده ای نکردیم). برخی چون تخصصی در موضوع ندارند، اظهارنظرات‌شون غالباً با حاشیه‌سازی روبرو می‌شود. 🔸در پایان حتماً اساتید بزرگوار دیگری هم هستند که در زمینه عدالت صاحب‌نظرند. این مشکل از حقیر است که نمیشناسم. اگر شما هم اساتیدی را می‌شناسید که در زمینه عدالت، تخصصی کار کرده‌اند معرفی بفرمایید. داود مدرسی یان http://eitaa.com/modaresian

🔴 #عدالت_هراسی در امتداد #اسلام_هراسی 🔹غربی ها وقتی می خواهند اسلام هراسی کنند همه مکاتب اسلامی را یک کاسه کرده و بر مبنای مشترکات یعنی پیامبر، کتاب و قبله مشترک همه را یک دین واحد معرفی می کنند. سپس با دستاویز قرار دادن برخی اقدامات گروهک هایی همچون داعش، هر برچسبی را به مسلمانان می چسبانند. تروریست، افراطی، بنیادگرا و ... . 🔸برای اثبات این انگاره در اذهان ملت های خود هم صدها فیلم و سریال ساخته و هزاران جلد کتاب و مقاله چاپ می کنند. اینکه جهان اسلام به دوبخش شیعه و اهل سنت تقسیم شده و سپس شیعیان به فرقه های یک امامی و دو و ... دوازده امامی تقسیم می شوند و اهل سنت مکاتب چهارگانه امام مالکی، شافعی، حنفی و حنبلی و بعد گروه های سلفی از وهابیت و اخوان المسلمین و القاعده و طالبان و داعش تقسیم و هر کدام به گونه متفاوتی فکر و عمل می کنند، در تبلیغات شان جایی ندارد. 🔹حکایت این روزهای ماست. عده ای به دروغ #عدالتخواهی را مقابله با تولید ثروت و رفاه نسبی مردم معرفی می کنند و جوانان عدالتخواهی که دل در گرو مکتب امام خمینی(ره) داده اند و طبیعتاً شاید در مواردی دچار اشتباه و خطا شوند را به کمونیسم و مارکسیسم و فرقان و مجاهدین و انواع و اقسام تروریست ها می چسبانند برای #عدالت_هراسی! 🔸برای این کار هم سعی می کنند جمله یا شعار مشترکی همچون شعار #برابری پیدا کنند و بگویند ببینید مارکسیت ها هم بدنبال برابری بودند! غافل آنکه اساساً شعار برابری و عدالت را پیامبر اسلام(صلوات الله علیه و آله) اولین بار طرح کرده(اینکه مارکسیست ها چه تعریفی دارند بحث دیگری است). 🔹اینها اساساً نمی دانند که دعوای اصلی جمهوری اسلامی با لیبرال دموکراسی بر سر عدالت است. اینکه جمهوری اسلامی از لبنان، فلسطین، یمن، سوریه و هر مظلوم دیگری دفاع می کند آن وجه #عدالتخواهی_بین_المللی است. رژیم سابق هم برای بدنام کردن انقلابی ها در زمان پهلوی به امام و انقلابیون برچسب کمونیست می زد! لذا بدانید عدالت هراسی در داخل، امتداد اسلام هراسی در خارج است. 🔸«اولین و اصلی‌ترین نقطه در مبانی امام و نظرات امام، مسئله‌ی اسلام ناب محمدی است؛ یعنی اسلام ظلم‌ستیز، اسلام عدالتخواه، اسلام مجاهد، اسلام طرفدار محرومان، اسلام مدافع حقوق پابرهنگان و رنجدیدگان و مستضعفان. در مقابل این اسلام، امام اصطلاح «اسلام آمریکائی» را در فرهنگ سیاسی ما وارد کرد. اسلام آمریکائی یعنی اسلام تشریفاتی، اسلام بی‌تفاوت در مقابل ظلم، در مقابل زیاده‌خواهی، در مقابل دست‌اندازی به حقوق مظلومان، اسلام کمک به زورگویان، اسلامی که با همه‌ی اینها میسازد.» #امام_خامنه_ای ۱۳۸۹/۰۳/۱۴ خیلی باید دقت کنیم که اختلافات و مسائل اختلافی به حذف نیانجامد. ✍️ #داود_مدرسی_یان http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 آمریکای داخلی شمایید! 🔴 اگر می‌خواهید با #آمریکا و دشمنان ملت ایران بجنگید دو کار باید انجام دهید: 1⃣ خدمت به مردم 2⃣ مبارزه با فساد 🔻راهبرد ما در #عدالتخواهی و #مطالبه‌گری از مسئولین و دستگاه‌ها در عرصه‌های سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی همین چند جمله است! 🔸آقای روحانی می‌گوید که نفرین و لعنت خودتان را به آمریکا بفرستید که مسبب این اوضاع و گرانی است! امروز برخی از وزرای شما همچون وزیر بهداشت هم معترض تصمیمات غلط شماست! یک میلیارد دلار(یا یورو) که بنا بود برای مبارزه با کرونا هزینه شود را چرا پرداخت نمی‌کنید؟ چه اولویتی بالاتر از کرونا؟ 🔹آقای روحانی؛ آمریکای داخلی شما هستی که فساد و ناکارآمدی دولت‌ جناب‌تان، این کشور را به قهقرا برده! 🔸خط مبارزه با آمریکا، مبارزه با فساد و تلاش برای خدمترسانی به مردم است و در حوزه مبارزه با فساد و اشرافی گری، خط قرمزی بنام خودی و غیرخودی نداریم. 🔹 رهبری نظام فرمود که تعریف ما از مصلحت نظام همان منافع ملی است! ایشان مهم‌ترین راه مبارزه با آمریکا و دشمنان را در این کلیپ ۴۵ ثانیه اعلام می‌فرمایند. گوش به بقیه آدم‌ها ندهید. گوش‌تان به دهان رهبری باشد. ✅ داود مدرسی یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3