🔴 ضعیف بودن، یعنی جنگ طلبی! 🔻مهم ترین دِژ و سپر حکومت ها چیست؟ 🔹از بین چندین رهیافت در سیاست بین الملل، دوتا از سوی دولت ها مورد توجه است. ایده آلیسم(آرمان گرایی) و رئالیسم(واقع گرایی). ایده آلیسم بر مبنای خوش بینی به انسان‌ها و دولت‌ها شکل گرفته و رئالیسم بر مبنای دیدن واقعیت های دنیا و بدبینی به عرصه سیاست بین الملل. 🔸رهیافت رئالیسم(واقع گرایی) دارای اصول و قواعدی است. اصل اول این است که نظام بین الملل یک نظام آنارشیک است. یعنی هیچ نظم و قواعد خاصی بر سیاست بین الملل حاکم نیست. هیچ بازیگری که قادر به تنظیم روابط متقابل دولت‌ها باشد، مافوق دولت‌ها وجود ندارد. دولت‌ها هیچ مافوقی ندارند که مطیع آن باشند. آنچه روابط هر دولت را تعیین می‌کند قدرت واقعی آن دولت است. 🔹یکی دیگر از اصول واقع گرایی در سیاست بین الملل، خودیاری (self-help) است. یعنی دولت ها بدنبال منافع خود هستند و خود به تنهایی باید توان تأمین منافع و تامین امنیت ملی سرزمین خود را دارا باشند. ائتلاف ها و اتحادها ذاتی نیستند و امکان نیرنگ و فریب از سوی هر دوستی وجود دارد لذا باید از درون قوی شد. 🔸مفهوم خودیاری در روانشناسی فردی نیز مورد توجه است: اصطلاح خودیاری (Self-Help) در روانشناسی مکتبی است که از طریق آگاه کردن فرد با اصولی مبتنی بر روانشناسی، او را در راه بهبود زندگی شخصی، اقتصادی، عاطفی، با ایجاد #تغییر_از_درون، کمک می‌کند. 🔹البته اینکه هرکدام از رهیافت ها، تا کجا و چه اندازه مورد پذیرش فلسفه سیاسی اسلام است مسئله دیگری است. اما تاریخ پر است از این واقعیات! اینکه هرکشوری از درون قدرتمند نباشد مورد تهاجم و طمع دیگران قرار خواهد گرفت. اساساً ضعیف بودن، یک نوع جنگ طلبی است و افزایش قدرت داخلی، بازدارنده هر جنگی است. 🔸منابع قدرت دولت از دید مکاتب و رهیافت‌های گوناگون متفاوت است. از قدرت نظامی و قدرت اقتصادی گرفته تا قدرت سایبری. از منظر اسلام، مهمتر از موارد فوق، قدرت ایمان به ذات لایزال الهی و قدرت رهبری دینی و حمایت مردمی از یک حکومت است که توان مقاومت در برابر هرگونه تجاوزی را بالا می برد. 🔹آنچه که باعث می شود یک ملت از دولت خود حمایت و پشتیبانی کنند در مکتب امیرالمؤمنین(ع)، #عدالت است. فرمود: ما حُصِّنَ الدُّوَلُ بمِثلِ العَدلِ. با هیچ چیزی مثل عدل، دولت ها در حصن(دژ مستحکم) قرار نمی گیرند! جای دیگری می فرماید: العَدلُ جُنَّةُ الدُّوَلِ. عدالت، سپر(حفاظ) دولتهاست. 🔸وقتی عدالت باشد مردم، پشتیبان اصلی حکومتند. مظلومین پشت بهم نمی‌دهند که علیه حکومت بایستند بلکه علیه دشمنِ حکومت می ایستند و سپر حکومت می شوند. وقتی حکومت عادل باشد، حاکم جامعه در دعوت مردم به جهاد، لُکنت زبان ندارد و مردم نیز، فرمان جهاد را اطاعت می کنند. 🔹حضرت در جای دیگری، بهترین پشتیبان و قدرت که دولت می تواند به آن تکیه کند را عدالت می‌دانند: «من أفضل الاختيار و أحسن الاستظهار أن تعدل في الحكم و تجريه في الخاصّة و العامّة على السّواء.» غرر الحکم و درر الکلم، ج 1، ص 448 بهترین انتخاب و نیکوترین پشتیبان این است که در حکمرانی عدالت ورزیده و بالسویه بین خواص و عوام اجرا شود. ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 راز محبوبیت حجت‌الاسلام سیدمحسن شفیعی چه بود؟ 🔹‏راز محبوبیت آ ‎#سیدمحسن_شفیعی، تسامح و تساهل در مبانی دینی نبود. اتفاقاً سید مرزبندی جدی با اصحاب قدرت و ثروت داشت و قریب ۲۰ سال توسط برخی حضرات مقتدر و صاحب قدرت و جایگاه دینی، بایکوت و تحریم شد. آنها به وی ظلم کردند. 🔸راز محبوبیت ایشان اتفاقاً همین مرزبندی با ‎#اشرافیت_دینی بود و مردم تفاوت‌ها را می‌دیدند.‏ سید، در بحث ظلم و فساد و بی‌عدالتی و سیاست‌بازی بندبازان، هیچ تعارفی نداشت و مغضوب خیلی از اینها بود. 🔹اما بین مردم و جوانان و دانشجویان و اساتید و طلاب، بسیار خوش‌قلب و مهربان و شیرین‌زبان بود. جوانان را به نام کوچک صدا می‌کرد. همیشه جملاتی از ‎#صحیفه_امام در جلسات می‌خواند.‏ 🔸سیدِ خوبِ ما در اوجِ عدالت‌ستیزی خیلی از اصولگراها و نهادها و شخصیت‌ها و در اوج آسیب‌شناسی(!!!) عدالتخواهی، محکم از اصل ‎#عدالتخواهی دفاع می‌کرد و گفتمان‌سازی ‎#عدالت را بر همه این ستیزها اولویت می‌دانست و از جوانان و دانشجویان و طلاب می‌خواست که از عدالت کوتاه نیایند. 🔹جالب است بدانید، آسیدمحسن بسیار از دوربین فراری بود و خیلی از اقداماتش را رسانه ای نمی کرد. علی الخصوص رفتن بین مردم و دست‌گیری از مردم و تواضعش در برابر مردم را اجازه نمی‌داد دوستان دوربین بدست بگیرند و پشت سرش راه بیافتند. به همین دلیل کمتر در رسانه‌ها مطرح شده.‏ 🔸سیدِ سفر کرده ما، اصلاً اهل تکبر و حجاب گرفتن از مردم نبود! برخی آقایان روحانی و برخی مسئولین، چنان حجابی دور و اطراف خود می‌گیرند و چندین لایه حفاظتی و تشریفاتی می‌چینند که مردم قید دیدار و مراجعه را بزنند. اما همه می‌دانستند اگر سید، محل کار نباشد حتماً در مسجد قابل دسترس همگان خواهد بود.‏ 🔹امروز خوزستان و بالاخص بچه‌های مستقل و فعال فرهنگی و مطالبه‌گر و عدالتخواه، حقیقتاً تنها شدند. کسی که بتواند نقش این سید بزرگ را ایفا کند من نمی‌شناسم. کمتر روحانی‌ای با این ویژگی‌ها پیدا می‌شود. امروز یقین می‌دانم که اسلام و انقلاب و مردم و خوزستان از نبودِ این سید، لطمه و ضربه می‌خورند. رحلت جانسوز و ناگهانی آسیدمحسن شفیعی حقیقتاً مصداق آن حدیث معروف از معصوم علیه‌السلام است که می‌فرماید: إِذَا مَاتَ الْعَالِمُ ثُلِمَ فِي الْإِسْلَامِ ثُلْمَةٌ لَا يَسُدُّهَا شَيْءٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. ❤️ رحمت و رضوان خدا بر او باد. ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 بهار و حیات جامعه به چیست؟ به مناسبت #عید_نوروز 🔹برای هر چیزی، مرگ و حیاتی وجود دارد الا وجود خداوند متعال که سراسر حیات است. طبیعت را مرگ و حیاتی است که در زمستان دچار مرگ و جمود و در بهار مجدد زنده می‌شود. 🔸قلب انسان و زندگی انسانی را نیز مرگ و حیاتی است. مرگِ قلب، با گناه و قساوت است‌. گاه انسانی ظاهراً زنده است و در میان مردمان می‌رود و می‌آید و زندگی می‌کند، اما در حقیقت مرده است چون قلبش با ظلم و فساد مرده است. حیات قلب، با بهار قرآن است. حضرت امیرالمومنین(ع) می‌فرماید: "بهار دل‌ها و چشمه‌های دانش، قرآن است و برای قلب و فکر، جلایی جز قرآن نمی‌توان یافت." مشخص است که منظور نه فقط قرائت قرآن، بلکه عمل به قرآن، به زندگی انسانی حیات می‌بخشد. 🔻اما حیات جامعه و حکومت به چیست؟ 🔹حضرات اهل بیت علیهم السلام در تفسیر آیه ۱۷ سوره حدید، «اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ؛ بدانيد كه خدا زمين را پس از مرگش زنده مى‏ گرداند به راستى آيات [خود] را براى شما روشن گردانيده‏ ايم باشد كه بينديشيد»، حیات جامعه را با #عدالت می‌دانند. 🔸معنایی که از ظاهر آیه بر می‌آید این است که خداوند، زمینی که در زمستان، بی‌گیاه و خشک و سرد و مرده می‌شود را، در بهار، سرزنده و سرسبز می‌کند. اما معنای عمیق آیه را باید از مفسران حقیقی قرآن که همانا اهل بیت علیهم السلام هستند، پرسید. معنای حقیقی "ارض"، جامعه است، همانگونه که منظور از مفسد فی‌الارض یعنی فساد کردن در جامعه. حیات بخشیدن به ارض(جامعه) بعد از مرگ، یعنی چه؟ 🔹محمد حلبی می گوید: از حضرت امام صادق(ع) درباره آیه ۱۷ سوره حدید پرسیدم در پاسخ فرمود: «العدل بعد الجور». حیات زمین به عدل و داد است پس از جور و ستم. 🔸امام صادق(ع) در ذیل این آیه می‌فرمایند: «زنده شدن زمین پس از مرگ به منزله فراگیری عدالت پس از ظلم و ستم است». 🔹امام کاظم(ع) درباره این آیه هم می فرماید: «منظور زنده کردن زمین با باران نیست، بلکه خداوند مردانی را می فرستد که عدالت را زنده و برپا می دارند و با زنده شدن عدالت، زمین نیز زنده می گردد. هر آینه، برپاداشتن حدود الهی از بارش باران چهل روز بر زمین، سودمندتر است». 🔸شاید بی‌ارتباط با این نکته نباشد که ظهور حضرت مهدی موعود (عج) را بهار واقعی گفته‌اند. «السَّلَامُ عَلَى رَبِيعِ الْأَنَامِ وَ نَضْرَةِ الْأَيَّام» یعنی سلام بر بهار مردمان و خرمی روزگاران. او قائم آل محمد(ص) است که به حق و عدالت قیام می‌کند. 🔹خداوند متعال به همه ما توفیق دهد که در مسیر حضرت حجت برای احیای جامعه قدم برداریم. #نوروز باید برای ما بهانه‌ای باشد که احیای قلب خود و جامعه را طلب کنیم و در این مسیر حرکت کنیم. انتظار واقعی یعنی تلاش برای تحقق هدف آن یار غریب که همان عدالت است. ان‌شاءالله 🌺عید نوروز مبارک ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 ‏چند نکته درباره ‎#خانه_تکانی دولت 🔻خبر خانه تکانی دولت در سال اول، خبر خوب و اقدام ضروری و به جایی است. اما چند نکته: 1⃣ واقعاً وزرا و مدیرانِ ضعیف، بی‌برنامه و ناکارآمد کنار بروند نه آنانیکه بخاطر مقاومت در برابر نمایندگان مجلس، تن به سهم‌خواهی ندادند. 2⃣ عوامل اصلی چینش وزرای ضعیف هم، از اتاق فکر دولت کنار بروند! این مهمتر است.‏ 3⃣ در کنار تغییر و تحول کابینه و استانداران و مدیران، دولت باید نسبت به تغییر رویکردهای خود هم اقدام کند. همچنین در مسائلی اساساً راهبرد ندارد. راهبرد ‎#احیای_برجام اشتباه بود؛ راهبرد ممنوعیت واردات ماشین و لوازم خانگی اشتباه بود؛ برای گرانی‌ها راهبردی ندارند؛ راهبرد محیط زیستی ندارد؛‏ 🔹برای تحقق ‎#عدالت و رفع تبعیض در آموزش و بهداشت و درمان راهبردی ندارد؛ برنامه ساخت مسکن هنوز ناقص است؛ معلوم نیست چه می‌خواهند! برنامه بلندمدت دولت برای رفع فقر مشخص نیست. نظام بکارگیری مدیران و مکانیزم انتخاب افراد شایسته مشخص نیست و ...! ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 در حق امیرالمومنین(ع)، #عدالت و #انصاف نداشتیم! 🔹نقل است عدی بن حاتم طائی یکی از اصحاب حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام بود. (همان حاتم طائی معروف) عدی، سه پسر داشت بنام "طرفه، طارف و طریف"، که هر سه در رکاب حضرت امیرالمومنین به شهادت رسیدند. 🔸یک روزی بعد از شهادتِ حضرت امیرالمومنین، معاویه وقتی که عدی بن حاتم را دید به زبان نیش و کنایه گفت "أين طرفات؟" یعنی بچه‌هایت کجایند؟ طُرفه و طارف و طُریف، همراهت نیستند؟ معاویه قصد داشت با این سوال، جناب عدی را آزار دهد و فشار بیاورد و او را تحقیر کند. 🔹عدی بن حاتم با افتخار گفت هر سه در رکاب امیرالمومنین علی علیه السلام به شهادت رسیدند. 🔸 معاویه که می خواست عدی بن حاتم را در برابر علی بن ابی طالب تحریک کند گفت: "ما انصفک امیرالمومنین". یعنی علی(ع) از راه انصاف با شما وارد نشد و انصاف را درباره خانواده شما رعایت نکرد. یعنی حالا یک نفر از بچه های تو شهید می‌شد یا دو نفر، نه هر سه پسرت! 🔹عدی از معاویه پرسید چرا؟ چرا علی از در انصاف با من وارد نشد؟ معاویه در جواب گفت: به خاطر اینکه الان فرزندان علی زنده هستند و فرزندان تو زیر خاک! 🔸نقل است عدی گریه کرد و گفت: ای وای بر تو. "أنا ما أنصفتُ علي"! من از در انصاف با علی وارد نشدم. من آدم منصفی در حق علی بن ابی‌طالب نبودم. اگر من انصاف می داشتم، اگر من از در انصاف با علی وارد می‌شدم، الان نباید زنده می‌بودم! آیا رواست که ابوتراب الان زیر خاک باشد و من زنده باشم؟ من اگر انصاف می‌داشتم باید همانند بچه هایم در راه علی شهید می‌شدم. 🔹 نقل است شیخ جعفر شوشتری در روضه‌ها می‌خواند که امام حسین علیه السلام را بی‌انصافی کشت. عدالت و انصاف را در حق سیدالشهدا رعایت نکردند. 🔻متاسفانه سالهای سال انصاف را به اشتباه معنا کرده و آنرا محدود به موارد فردی کرده‌اند. در این شب‌ها از خودمان بپرسیم آیا ما اهل عدالت و انصافیم؟ آیا ما انصاف را در حق علی بن ابی‌طالب علیه السلام و فرزندان شهیدش رعایت کرده‌ایم؟ آیا ما انصاف را در حق امام زمان عج رعایت کرده‌ایم؟ آیا از در انصاف بر امام خمینی(ره) و و آرمان‌های رهبران و شهدای انقلاب وارد شده‌ایم؟ آیا در حق این ملت انصاف داشته‌ایم؟ 🔻انصاف از نگاه قرآن: برخی از مردم در مقام سخن یا ادای شهادت چنانچه منافع خود یانزدیکان خود را در معرض خطر ببینند به سادگی حاضر نیستندحقیقت را بگویند. از این رو خداوند در قرآن مجید می فرماید: «هنگامی که سخن می گویید عدالت را رعایت کنید حتی اگر در موردنزدیکانتان بوده باشد و به عهد خدا وفا کنید. این چیزی است که خداوندشما را به آن سفارش می کند تا متذکر شوید». انعام 152 🔻انصاف از نگاه حضرت امیرالمومنین(ع): حضرت علی(ع) در فرمان خود به مالک اشتر می فرماید: «نسبت به خدا و بندگانش انصاف را از دست مده و نسبت به اطرافیان وخانواده و زیر دستانت انصاف داشته باش که اگر انصاف، پیشه خود نسازی ستم کرده ای و کسی که به بندگان خدا ستم کند خدا دشمن اوست وکسی که خدا دشمن او باشد دلیلش را باطل می سازد [عذرش را نمی پذیرد] وچنین شخصی با خدا در جنگ است مگر آنکه دست از ظلم و ستم بردارد و توبه کند.» 🔹رعایت انصاف در حق امیرالمومنین یعنی حکومت و دولتی که به نام وی است باید فرامین و دستورات او را اجرا کند و حکمرانی علوی را به اجرا درآورد. ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 ‏مشابهت‌سازی شخصیت‌های صدراسلام! 🔻از امیرالمومنین (ع) تا معاویه! 🔹مرور تاریخ انسان‌ها، اقوام و ادیان(خاصه بنی اسرائیل،صدراسلام، قرون وسطی و..) برای ما حیاتی‌ست که علت موفقیت یاشکست و زوال قدرت‌ها و ملت‌ها رابفهمیم وتجربه‌های تلخ را تکرار نکنیم. اینجا فقط به چند شخصیت اشاره می‌کنم:‏ 1⃣ اول؛ حضرت امیرالمومنین(علیه‌السلام)؛ آنکه در معنویت، عدالت، شجاعت، علم، حلم و.. درنقطه اوج است. کسیکه بخاطر تحقق ‎#عدالت، حاضر شد دچار جنگ داخلی با معاویه و طلحه و زبیر و .. شود ولی به آنان حکم مسئولیت ندهد. حاضر نشد عدالت را به پای مصلحتِ قدرت و دوام حکومت قربانی کند‌. این جزو محکمات تاریخ است.‏ 2⃣ دوم؛ معاویة بن ابوسفیان؛ شخصیتی که ظاهراً کاتب و حافظ قرآن بود، اهل انجام مناسک دین و آراسته به ظواهر دین، اما حیله‌گر، منفعت‌طلب، قدرت‌طلب، ریاکار. کسی‌که مخالفانش را با طلا و سکه می‌خرید. برای تحکیم قدرتش و گستردن حاکمیتش حاضر شد با امام جامعه بجنگد و خون مسلمین را بریزد.‏ 3⃣ سوم؛ زبیر؛ نقل است که پیامبر لقب سیف‌الاسلام(شمشیر اسلام) را به وی داده بود. از اصحاب پیامبر و کسانی که در رکاب پیامبر جنگید. در روزهای اول خلافت ابوبکر، کنار امام علی(ع) ایستاد و حاضر شد دردفاع از حضرت شمشیر بکشد. این سردار سابقه‌دار اسلام اما بعدها به جمع‌کردن مال ومنال مشغول شد!‏ 🔹زبیر بخاطر اینکه حضرت امیرالمومنین(ع) حاضر نشد به او سهم و مسئولیت و حکمی بدهد به همراه طلحه و عایشه لشکری جمع کردند و به جنگ با حکومت عدل علوی رفتند. نقل است که امام علی می‌فرماید زبیر از ما بود تا فرزند نحسش(عبدالله بن زبیر) بدنیا آمد! 🔺یکی از دلایل انحراف زبیر، آقازاده‌های وی بود!‏ 4⃣ چهارم؛ ابوذر غفاری؛ (جُندَب بن جَنادَه غفاری). از اصحاب پیامبر اکرم و یاران امام علی. شخصیتی زاهد، عالم، مجاهد و صدیق. جناب ابوذر به شدت علیه تبعیض و انحراف دوران خلفا به خصوص ویژه‌خواری عثمان ایستاد و بخاطر عدالتخواهی و مطالبه‌گری به ربذه تبعید و در تنهایی از دنیا رفت.‏ 5⃣ پنجم؛ مالک اشتر نخعی؛ از یاران ویژه و خاص حضرت امیرالمومنین و اهل کوفه بود. در دوران عثمان بعلت اعتراض به رانت‌ها و تبعیض‌ها به شام و حمص تبعید شد. شخصیتی که در جنگ‌های جمل و صفین، فرمانده لشکر حق بود و در تثبیت حکومت امام علی نقش داشت. فرمانده‌ای شجاع و بابصیرت و عدالت و معنویت.‏ 6⃣ ششم؛ عمار بن یاسر؛ از اولین اسلام‌آورندگان؛ همسن پیامبر و از کسانی که بسیار شکنجه شد. پدر و مادرش(یاسر و سمیه) بر اثر شکنجه‌ها شهید شدند. عمار زبانی بُرّنده و صریح داشت در دفاع از امیرالمومنین و با خطبه هایی صریح، حق را برای مردم تبیین می‌کرد. در جنگ صفین به شهادت رسید.‏ 7⃣ هفتم؛ طلحه؛ وی نیز همچون زبیر جزو شخصیت‌هایی بود که در دفاع از اسلام و پیامبر جهاد کرده بود و از سرداران با سابقه اسلام بود. اما او هم گرفتار چرب و شیرین دنیا شد و به جمع کردن مال و اموال و ثروت‌های هنگفت و بادآورده پرداخت. بعدها در کنار زبیر بعلت سهم‌خواهی، علیه امیرالمومنین ایستاد.‏ 8⃣ هشتم؛ اشعث بن قیس کندی؛ بزرگ قبیله کنده از اهالی یمن؛ او نیز از کسانی است که اسلام آورد و جزو سابقه‌داران اسلام است. اول حاضر به بیعت با ابوبکر نشد با زور او را اسیر کردند و بعد توسط ابوبکر آزاد و با خواهرش ازدواج کرد. شخصیتی منافق، پیمان‌شکن. اشعث در زمان عثمان، عامل آذربایجان شد و بعد از چندماه خلافت امام علی به کوفه فراخوانده شد. 🔹اشعث درجنگ صفین، جزو اولین کسانی بود که پیشنهاد حکمیت معاویه را پذیرفت وخوارج به نوعی دست پخت سیاست‌ورزی وی نیز هست! ابوموسی اشعری پیشنهاد او بود. دخترش جعده قاتل امام حسن مجتبی(ع) و پسرانش جزو قاتلین اباعبدالله(ع) بودند.‏ 🔹تعداد شخصیت‌ها در صدر اسلام زیاد است و به همین موارد بسنده می‌کنم. اینها را نوشتم تا دوستانی که اهل مشابهت‌سازی هستند بهتر عمل کنند. میخواهند نقش معاویه و اسلام اموی را باید به کی بدهند؟ مصداق سیاست‌های اموی و زبیری چیست؟ مصداق کنش جناب ابوذر غفاری و مالک کیست؟ مصداق سرداران با سابقه ولی اهل چرب و شیرین کیست؟ 🔸براستی امروز نقشِ مسلمانِ ظاهری و درهم و دیناری و دلاری، مصداقِ اسلام کاخ‌سازی، اسلامِ سرمایه‌سالاری، اسلام مرفهان بی‌درد، اسلام متحجر و تکفیری، اسلامی که ظواهر و مناسک را به بهترین وجه انجام می‌دهند اما از مغز و مُخ دین بی‌بهره‌است و به قول امام(ره) ‎#اسلام_آمریکایی را باید به چه کسی و کسانی و چه جریاناتی داد؟ ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 ملاک که مبارزه با ظلم و #عدالت و دفاع از مستضعفین باشد، چنان اتحادی بین آزادگان جهان و ادیان الهی شکل می‌گیرد که جوانان مسلمان اینگونه ذیل تابوت خبرنگار زن مسیحی، می‌ایستند و کتک می‌خورند اما اجازه نمی‌دهند تابوت به زمین بیافتد... تابوت #شيرين_ابو_عاقلة دیروز محور این اتحاد بود.. ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🖋 حجت الاسلام مجتبی نامخواه: 🔹 چرا اسم این وضعیت را #نابرابری_آموزشی می‌گذاریم و آن را تحقق سطوحی از تحول نمی‌دانیم؟! 🔸مگر جز این است که در سند #تحول بنیادین آموزش و پرورش می‌خوانیم: «تقویت و گسترش مدارس غیردولتی با اصلاح و بازنگری قوانین و مقررات موجود»؟ 🔹 مسئله این نیست که ما در وضعیت موجود #عدالت نداریم و در عدالت اجتماعی عقب‌مانده‌ایم. مسئله این است که ما حتی «آرزوی عدالت» هم نداریم و در عالی‌ترین اسناد سیاستی‌مان، به نام #تحول، #اصلاح و «بازنگری در وضع موجود»، این #نابرابری است که تجویز می‌شود. ❇️ پ.ن: طبقه طبقه کردن جامعه، همینجوری اتفاق نیفتاده. طرح‌های توسعه و سندهای تحول و اسناد بالادستی و سیاستگذاری‌های غلط و قوانین مصوب مجلس و تایید شده در شورای نگهبان، این وضعیت را بوجود آورده! اساساً تبعیض در زیرساخت‌ها و ساختارها و تصمیمات کلان مملکتی نهادینه شده است و ریل‌گذاری کشور بر مبنای تبعیض شکل گرفته. ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 ‏از سکولاریسم اصلاح‌طلبان تا ظاهرگرایی اصولگرایان! 🔹مرز ما با مدعیان اصلاحات، عدم اعتقاد نظری و عملی آنان به حاکمیت دین و ارزش‌های اسلامی و انسانی است و با مدعیان اصولگرایی، تمسک آنان به ظاهر و پوسته دین برای رسیدن به قدرت و سوءاستفاده از ظواهر دینی برای رسیدن به دنیاست.‏ 🔸اگرچه رهبران و تئوریسین‌های اصلی اصلاحات، خود لباس دین به تن دارند و با کمک همین ظواهر دینی و شعارهای انقلابی در دهه۶۰ به قدرت رسیدند و برای خود نان و نامی دست‌وپا کردند، اما دست آخر به اصل حاکمیت دین، پشت‌وپا زدند و پرچم حذف دین وحاکمیت دین از عرصه سیاسی و اجتماعی را بالا بردند!‏ 🔹اصولگرایان هم با تمسک به پوسته و ظاهر دین و دلسوزی برای ظواهر بالا آمدند ولی با تقلیل دین به برخی فروع و ظواهر و فراموش کردن اصل و مغز دین، بدترین ضربه را به حاکمیت دینی زدند. نتیجه عمل‌شان با اصلاح‌طلبان فرقی نکرد. نتیجه کنش هر دو یک چیز است: "تضعیف حاکمیت دینی در اذهان عموم".‏ 🔸نتیجه هر دو کلان‌جریان در کشور همین است که مردم بگویند "دین برای سعادت دنیا و مدیریت جامعه، برنامه‌ای ندارد؛ کارآمدی ندارد؛ نمی‌تواند و ..."! 🔹نتیجه عملکرد هر دو جریان، #سکولاریسم است اگرچه اصلاح‌طلبان دانسته کشور را به این سمت بردند و اصولگرایان نادانسته این وضع را رقم زدند! 🔸مدعیان اصلاحات، از آرمان‌های انقلاب، فقط آزادی و جمهوریتش را برداشتند و مدعیان اصولگرایی، فقط دم از استقلال و امنیت زدند! هر دو ‎#عدالت را که مغز دین و فلسفه تشکیل نظام جمهوری اسلامی و رسالت انبیاء‌الهی است، به مسلخ کشاندند! خروجی این بازی، امروز جامعه طبقاتی و غیرتوحیدی است. خروجی این بازی، کنار زدن دین از عرصه سیاست و اجتماع است. 🔹تکلیف ما عاشوراگونه است. برای احیای دین و اصلاح امت، همچون حضرت اباعبدالله الحسین علیه‌السلام باید علم امر به معروف و نهی از منکر را بدست بگیریم و مقابل این سیل بنیان‌ برافکن بایستیم! ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 اعوذ بالله من التحجر و التجدد! 🔻معادله کاملاً روشن است. بیائید یکبار دیگر با هم مسائل را مرور کنیم. بدون نگاه جامع و کامل به اتفاقات اخیر، تحلیل درستی نخواهیم داشت. 🔹اول؛ وضعیت امروز کشور در حوزه ‎#عدالت بر همگان روشن است. جامعه فعلی، یک جامعه طبقاتی است. تبعیض ساختاری و قانونی شده. 🔸دوم؛ مشکلات معیشتی در سال‌های اخیر، ناشی از سوءمدیریت‌ها و ناکارآمدی‌ها و تحریم های فلج‌کننده، مردم را ناراضی کرده و امروز کمتر کسی از وضعیت موجود رضایت دارد. 🔹سوم؛ جامعه با ابربحران‌هایی نظیر تبعیض، گرانی، مسکن، بیکاری، ازدواج، ‎#سربازی_اجباری، تنش آبی و بحران‌ زیست محیطی مواجه است. 🔸چهارم؛ مردم بجز در پلتفرم‌ها و شبکه‌های مجازی، جای دیگری حق اعتراض ندارند. وزارت کشور هیچگونه مجوزی به تجمعات مسالمت‌آمیز و شناسنامه‌دار نمی‌دهد. از ترس برچسب خوردن یا برخوردهای امنیتی و قضایی و از ترس اغتشاش و آشوب‌ها خیلی اوقات از خیر اعتراضات خیابانی گذشته‌اند. 🔹پنجم؛ عموم مردم دراین شرایط از برخی اقشار انتظار بیشتری داشتند. از علما وروحانیت؛ از ائمه جمعه و تریبون‌داران؛ از قشر مدعی تدین و حزب‌اللهی. انتظار داشتند که این ها مقابل این تبعیض‌ها، ناکارآمدی‌ها و فسادها، سکوت نکنند. بلکه صدای آنان باشند. مقابل سیاست‌های غلط اقتصادی بایستند. 🔸ششم؛ مردم اما از عموم این قشر، نه تنها حمایت حداکثری ندیدند، نه تنها امر و نهی حاکمان و اصحاب قدرت را ندیدند،بلکه اتفاقاً از خیلی از بلندگو داران و تریبون‌داران و رسانه‌های این قشر، فقط توجیه شنیدند،سکوت دیدند و بعضاً اصرار و دعوا روی برخی مسائل درجه دهم و دوقطبی‌های کاذب دیدند! 🔹هفتم؛ پناه اعتراضات مردم فقط ‎#فضای_مجازی است و البته معدود افرادی که در اقصاءنقاط کشور علم مطالبه‌گری را برداشته‌اند و متاسفانه در این میان، سلبریتی‌های بی‌سواد که دچار پول‌پرستی و فسادهای گوناگون هستند در خلاء رسانه‌های رسمی و اقشار دیگر، خود را بلندگوی مردم دانسته‌اند! 🔸هشتم؛ واقعیت دیگر اینکه، ایران دشمنان بزرگ وحرفه‌ای دارد. دشمنانی که هدف‌شان، براندازی نظام وسلطه بر ایران است. ابایی ازگفتن این حرف هم ندارد. ابرقدرت‌های عالم و زورگویان بین‌المللی که به هیچ کشور وملتی رحم نمی‌کنند! انواع و اقسام جنگ و گروهک ورسانه را علیه ایران بسیج کرده‌اند. 🔹نهم؛ فرصت‌طلبی این دشمنان که جبهه گسترده ای هستند کاملاً روشن است. کسی که این جبهه و نقشه‌ها و اقداماتش را نمی‌بیند در فهم و تحلیل خود باید شک کند! مگر می‌توان تحریم‌های گسترده را ندید؟ مگر می‌توان جنگ های به قول خودشان نیابتی را ندید؟ مگر می‌توان جنگ رسانه‌ای را ندید؟ 🔸دهم؛ بازی کردن در پازل این دشمن غدار که از هر حربه‌ای برای مهار جمهوری اسلامی استفاده می‌کند چه از ناحیه آن تریبون‌دار ‎#نماز_جمعه که گسل‌های اجتماعی را فعال می‌کند چه از ناحیه آن سلبریتی بی‌سواد که رسماً دعوت به آشوب می‌کند،نفهمیدن اسلام و پشت‌پا زدن به وطن وامنیت و منافع ملی است. 🔹یازدهم؛ نگاه تک بعدی و حزبی و کاریکاتوری، امروز در جامعه بیداد می‌کند. هر دو طرف ماجرا، که یکی شروع کننده و فراهم کننده بستر اعتراضات بوده و دیگری آن را به شکل آشوب ادامه داده،نمی‌دانند چه ضربه و خسارتی به مملکت زدند! نمی‌دانند چه کمکی به دشمنان جنایت‌کار کردند!هنوز نمی‌فهمند! 🔸ما این دوقطب را داریم می‌بینیم که چگونه جامعه را دوپاره کرده‌اند. یک طرف برخی روحانیون مناسکیِ خنثی نسبت به تبعیض و فساد و فقر و ناکارآمدی و مریدانشان و یک طرف برخی سلبریتی‌های بی‌سواد پول‌پرست آشوب طلب و نوچه‌هایشان! گوش‌شان به هیچ کسی هم بدهکار نیست و هر دو، تا کشور را به دشمن ندهند آرام نمی‌گیگیرند! 🔹در این فضا، آنچه مهم است فهم و عقلی است که هم جلوی تحجر و مقدس‌مآبی باید بایستد و مسائل اصلی را بجای فرعیات، فریاد بزند و هم جلوی آنارشیسم و آشوب‌طلبی و انحطاط فرهنگ و اخلاق! 🔸جالب است هر دو گروه، با همدیگر علیه موضع سوم می‌ایستند. یکی آن را نفاق می‌خواند و دیگری هم چاپلوسی! خلاصه؛ به خدا پناه می‌بریم از تحجر مقدس‌مآبان و تجدد آشوب‌طلبان آنارشیست! 🔹ما با این دوقطبی مخالفیم! ما هم با تعطیلی حق اعتراض و محدود کردن اعتراض مخالفیم هم با آشوب‌طلبی و اغتشاش و حمایت تجزیه‌طلبان و گروهک‌های جانی و تروریست! اسمش را هرچه می‌گذارید بگذارید! ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 در این فقره با آقای مهدیان موافقم. ‎#عدالت در پیگیری قضایی و برخورد با افراد نداریم. قوه قضائیه و نمایندگان مجلس اطلاعیه می‌دهند که آقای ‎#علی_دایی اسناد خود را درباره ‎#اردبیل ارائه کن! 🔹وقتی یک فرد عادی و خبرنگار عادی را بخاطر کوچکترین مطالبه‌گری، قضایی می‌کنید، دایی را هم محاکمه کنید اگر اسناد دارد ارائه کند! 🔸خبرنگار و فعال مطالبه‌گر را هر روز هر روز به دادسرا و دادگاه می‌کشانید چون واقعیات مشکلات مردم را مطرح می‌کند، اما از تشکیل پرونده برای گردن‌کلفت‌های پولدار می‌ترسید! از سلبریتی‌ها واهمه دارید. سلبریتی‌هایی که امنیت کشور را به خطر انداختند. جناب علی دایی را هم بیارید دادسرا. اگر اسنادی دارد ارائه کند! آن وقت دم از عدالت بزنید آقای اژه‌ای! ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 جنگ واقعیت‌ها یا روایت‌ها؟ 🔹یکی از دعواهای اساسی ما با جریان محافظه‌کارِ مدافع وضعیت موجود، همین مسئله است که کدام جنگ؟ جنگ واقعیت‌ها یا روایت‌ها؟ جریان محافظه‌کار، ریشه التهابات و اخلاقیات جامعه را به جنگ روایت‌ها تقلیل می‌دهد و نقش "روایت" را بسیار بالاتر و مهم‌تر از "واقعیت" می‌داند. آنان دعوای درون و برون جامعه را جنگ‌روایت‌ها می‌دانند! 🔸ما معتقدیم که جنگ‌روایت‌ها البته یک واقعیت هست؛ ولی مسئله اصلی و اساسی جامعه، جنگ روایت‌ها نیست. بلکه جنگ واقعیت‌هاست. مسئله، واقعیات واضح و بدیهیات انکارنشدنی است. گاهی روایت‌های ناقص و جهت‌دار، جریانی به راه می‌اندازند اما مسئله‌ی ریشه‌ای، در واقعیات جامعه نهفته است. 🔹ما بدین باوریم که مسئله اصلی نظام سیاسی و جامعه ما، "عقب‌ماندگی مفرط" در #عدالت است. وضعیت فعلی نتیجه #تبعیض است. مادر ابربحران‌ها و بحران‌ها، تبعیض است. تبعیض ام‌المصائب است. تبعیض دو خروجی دارد یک طبقه اشراف و دارا و یک توده بزرگ مستضعف. این خروجی‌های تبعیض است که فرهنگِ مصرف‌گرائی، لذت‌جوئی، رفاه‌زدگی، تنوع‌طلبی و شهوت‌طلبی را می‌سازد و طبقه‌ی نوکیسه‌ی پُر فیس و افاده‌ی لاقید پرورش می‌دهد و یک توده بزرگ مردمی را به جمعیت بزرگِ ناراضی و بی‌تفاوت تبدیل می‌کند. 🔸منظور هم ‌بی‌عدالتی اقتصادی تنها نیست. بلکه در همه عرصه‌های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی و .... بطور مثال بی‌عدالتی در حوزه سیاست، منجر به این شده که اکثریتی قاطع مردم، بی‌تریبون باشند و تریبون نصیب اشراف بیمار طغیان کننده شود؛ ۱۴ میلیون نفر کارگر و ۱ میلیون معلم به اندازه یک سلبریتی و مجری تلویزیون تریبون ندارند! تبعیض سیاسی یعنی، اکثریت بی‌نصیب از مناصب باشند و مناصب در اختیار اقلیتی پرسروصدا و حلقه‌های بسته باشد؛ اینکه می‌بینید ‎#آزادی به معنای واقعی کلمه مظلوم است و صدای میلیون‌ها مظلوم در استان‌های محروم شنیده نمی‌شود اما مطالبه مبتذلِ ورودی‌های بچه پولدارهای دانشگاه شریف(تفکیک سلف رستوران دانشگاه) شنیده می‌شود هم ناشی از تبعیض است. 🔹بی عدالتی در حوزه فرهنگ و اقتصاد را هم اضافه کنید. همه اینها از واقعیات انکارشدنی جامعه‌ای که ساختیم، سرچشمه می‌گیرد. 🔸جنگ روایت‌ها اما، ریشه را در رسانه و مجازی و روایت می‌داند. وقتی درد را اینگونه می‌فهمد نسخه درمانی‌اش هم فیلترینگ است و سانسور و ...! وقتی نتیجه نمی‌گیرد دکمه را بیشتر فشار می‌دهد. از ویدئو و ماهواره تا پیام‌رسان‌های مجازی؛ فکر می‌کند اگر فیلتر کند بخش عمده قضیه را حل کرده؛ در حالیکه واقعیات جامعه، قابل انکار نیست! 🔹اگر فهم تاریخی داشته باشیم در طول تاریخ، این واقعیات بود که تمدن‌ها را ساخت یا ویران کرد. اینکه مطالبات از ارزش‌های والایی چون عدالت و آزادی فکر و اندیشه به تمایلات حیوانی و غریزی شیف بدهد و فحاشی و رقاصی و جنسی به کف جامعه بیاید، حاصل یک سیر طبیعی و تاریخی است. 🔸بطور مثال، چه شد در دوره امام سجاد(ع)، رقاصی و آوازه‌خوانی زنان در جامعه باب و گفتمان شد؟ عامل اینستاگرام بود یا واتساپ؟ یا دستگاه ماهواره؟ هیچکدام؛ عامل نهادینه شدن تبعیض در جامعه بعد از حضرت رسول(ص) بود. وقتی برترین و برترین‌ها کنار رفتند و مناصب با رانت و لابی و سابقه توزیع شد، وقتی کم کم طبقات دارا و پرخور از بیت‌المال شکل گرفت و استئثار برای قوم و قبیله سیاسی، نهادینه شد، کم کم، ارزش‌ها هم بی‌ارزش شدند و تمایلات شهوانی به عرصه عمومی می‌آیند! 🔹جنگ روایت‌ها، البته واقعیتی است در عرصه رسانه. دشمنان به نفع خود روایت می‌کنند و محافظه‌کاران هم به منفعت خود. اما مهم‌تر از روایت‌ها، خود واقعیت‌هاست. واقعیت‌ها را دریابیم. ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

دوستان سوال کردند که ماجرای سیستان و بلوچستان با تجمعات احتمالی جریان مسجد مکی چه می‌شود؟ آیا قصد اقدام خلاف امنیت دارند؟ و ... به نظر حقیر، اقدام شورای عالی امنیت ملی و دستور آقای رئیسی برای اجرای #عدالت و شورای تامین استان سیستان و بلوچستان در پذیرفتن قصور و تشکیل پرونده برای محرکین، مهاجمان اولیه به کلانتری و سپس مسئولین کلانتری و ناجا، اگرچه کمی دیر، اما نهایتاً مثبت بود و در اجرای عدالت، یقیناً خیر خواهد بود. مطالبه عقلای اهل سنت و بزرگان آنان همین ماجرا بود که قضیه از سوی یک هیئت اعزامی از تهران بررسی شود و الحمدلله بررسی و نتیجه اعلام شد. دستور مستقیم آقای رئیس‌جمهور موثر بود. لذا کش دادن قضیه از سوی جریان مسجد مکی و جناب عبدالحمید، توجیه عقلانی و قانونی و پشتوانه ندارد. ممکن است در نماز جمعه امروز، وی ختم ماجرا را اعلام کند تا ادامه پیگیری‌های قضایی انجام شود. ممکن است هم تحرکات را بخواهند ادامه دهند که در اینصورت بخش عمده‌ای از عقلا و بزرگان و جامعه اهل سنت راه خودشان را جدا خواهند کرد. از این به بعد دیگر مسئله انتظامی نیست؛ مسئله کاملاً امنیتی است و اجازه تحرک و اقدام به ناامنی داده نخواهد شد و همگان از این به بعد، با قوه اقتدار نظام مواجه خواهند شد. ان‌شاءالله. بصورت کلی عزیزان؛ مملکت‌داری آدم عاقل می‌خواهد. مسئولین و نخبگان باید شرایط کشور و خباثت دشمنان را ببینند و حرکات سیاسی و اجتماعی خود را مثل یک شطرنج‌باز ماهر طراحی و اجرا کنند. آدم‌های کم‌صبر، آدم‌های احساسی و آدم‌های کم‌عُمق، ضررشان بیشتر از منفعت‌شان است. مدیریت تجمعات، هوشیاری می‌خواهد. قبلاً در خوزستان هم برخی عزیزان مسئول با کوچکترین حادثه‌ای، تصمیم آخر را می‌گرفتند که بحمدلله با نقدهای جدی و اعتراضات که مواجه شدند، این رویه کم کم تغییر کرد. ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 "حفظ نظام، مهم‌تر از حفظ جان امام عصر(عج) است"یعنی چه؟ بخش اول 🔻در پاسخ به آقای حسن آقامیری و خیلی‌ها که این سوال را دارند، بخوانید و منتشر کنید: 🔹شما هم حتماً این تک جمله معروف را از ‎#امام_خمینی(ره) شنیده‌اند که می‌گویند: حفظ جمهوری اسلامی، از حفظ جان امام معصوم است. اما منظور چیست؟ 🔸بیائید اول اصل گفته را بخوانیم: «امروز ما مواجه با همه قدرت ها هستیم و آنها درخارج و داخل دارند طرح ریزی میکنند؛برای اینکه این انقلاب را بشکنند و این نهضت اسلامی و جمهوری اسلامی را شکست دهند و نابود کنند. و این یک تکلیف الهی است برای همه که اهمّ تکلیف هایی است که خدا دارد؛ یعنی، حفظ جمهوری اسلامی از حفظ یک نفر- ولو امام عصر باشد- اهمیتش بیشتر است؛ برای اینکه امام عصر هم خودش را فدا می‌ کند برای اسلام و همه انبیا از صدر عالَم تا حالا که آمدند، برای کلمه حق و برای دین خدا مجاهده کردند و خودشان را فدا کردند.» 🔹رهبر انقلاب در تفسیر این نکته میگوید: «بعضی تصوّر می کنند که منظور از نظام که در اینجا گفته می شود صرفاً همین ساختار سیاسیِ موجود است که این را ما باید به هر قیمتی حفظ کنیم؛ [نه]، تنها این نیست، نظام فقط ساختار سیاسی نیست؛ نظام یعنی ساختار سیاسی با مجموعه‌ی اهداف و آرمان هایی که در آن است. حفظ نظام، یعنی حفظ همه‌ی ارزشهایی که نظام اسلامی خودش را متعهّد به آنها می داند؛ مثل عدالت، مثل پیشرفت، مثل معنویّت، مثل علم، مثل اخلاق، مثل مردم‌سالاری، مثل قانون‌گرایی، مثل آرمان‌گرایی.» 🔸هم در بیان خود امام(ره) و هم در توضیحات امام خامنه‌ای، به صراحت آمده که منظور از نظام، یعنی نظام ارزش‌های اسلامی و انسانی بعلاوه آن ساختار سیاسی که دنبال تحقق این ارزش‌هاست. 🔹زندگی همه حضرات ائمه علیهم السلام را که بخوانیم آیا غیر از این است که جان خود را برای تحقق این ارزشها فدا کردند؟ آیا حضرت امیرالمومنین(ع) جان خود را در راه تحقق ‎#عدالت و اعتلای توحید فدا نکرد؟! آیا امام مظلوم حسن مجتبی(ع)، جان خود را در این راه تقدیم نکرد؟ آیا امام مظلومان، حضرت سیدالشهدا، آن کشته‌ی دشت کربلا، جان عزیز خود را در راه امر به معروف و نهی از منکر و مبارزه با ستمگران تقدیم نکرد؟ 🔻ممکن است دوستان بگویند: "چرا؛ ولی این جمهوری اسلامی، دنبال تحقق آن ارزش‌ها نیست که جانمان را برای حفظ آن به خطر بیاندازیم." در پاسخ عرض می‌کنم: 1️⃣ اولاً نه امام، نه شهیدان بهشتی و مطهری و نه رهبر انقلاب و سایر بزرگان انقلاب، هیچ جا نگفتند این ساختار سیاسی و تقسیم قوا و کارگزاران، بی نقص و معصومند. ما امروز مشکلات عدیده در ساختارها و نهادها و سیاست‌ها و رویکردها داریم. این ساختارها و سیاست‌ها هم وحی منزل نیستند. بلکه بعضاً خود ضد آن آرمان‌ها عمل می‌کنند. راه‌حل، حفظ این ساختارها به هر قیمتی نیست بلکه راه‌حل، اصلاح است. 2️⃣ ثانیاً؛ معتقدم چنانچه این ساختار سیاسی از بین برود نه تنها آرمان‌های بزرگِ عدالت، آزادی، استقلال کشور، امنیت، جمهوریت و.. محقق نمی‌شود بلکه در نبود انقلاب و جمهوری اسلامی، هر حرکتی برای رسیدن به این آرمان‌ها تا ده‌ها و شاید صدها سال عقب می افتد! 🔻جداً؛ از این فازِ فانتزی خارج شده و واقع‌بینانه، فردای بعد از جمهوری اسلامی را تصور کنید: 🔹فردای بعد از جمهوری اسلامی، بلاتردید، ایران، زیر چکمه‌های ناتو و آمریکایی‌ها و انگلیسی‌ها خواهد رفت؛ چندده‌هزار و چندصدهزار افسر و سرباز بیگانه در ایران، مستشار می‌شوند؛ طبق ادعاهای رسمی خودشان و نظر تحلیلگران مختلف، ایران را به چندکشور کوچک تقسیم کرده تا برای همیشه از خطر ایران، راحت شوند. 🔸فردای بعد از جمهوری اسلامی؛ نه تنها مستضعفان داخلی برای همیشه به فراموشی سپرده خواهند شد، بلکه مستضعفان عالم بی‌پناه خواهند شد و عموم مستضعفان عالم در غزه، فلسطین، لبنان، یمن، سوریه، عراق و... براحتی هرچه تمام‌تر نابود خواهند شد. براستی چه کسی دیگر مقابل مستکبران جهان می‌ایستد؟ و کدام دولت و نظام سیاسی و ارتش، عدالتخواه بین المللی می شود تا از مستضعفان عالم دفاع کند؟ 🔹فردای جمهوری اسلامی، چه مجاهدین خلق بر این کشور حاکم شود، چه تکفیری‌های وهابی، چه سلطنت‌طلبان موروثی، چه کموله و پژاک؛ هر کدام در هر نقطه، ده‌ها و صدها هزار نفر را قتل عام دسته جمعی خواهند کرد. اینها به صغیر و کبیر این ملت رحم نمی‌کنند. کما اینکه تجربه هم نشان داده زمانی که قدرت در دست ندارند چگونه جنایت می کنند وای به حال زمانیکه قدرت را به دست بگیرند! ادامه در پائین 👇: ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 ‏بیش از هزار سال است که شیعیان امیرالمومنین امام علی (ع)، تنها گروه مبارز، چریکی و اپوزیسیونِ حاکمیت‌ امپراطوری‌های جهانی بوده‌اند. 🔹چه زمانیکه قدرتی در دست نداشتند و کشته و تبعید می‌شدند و چه زمانیکه در سرزمینی حکومت مقتدری تشکیل داده‌اند و گردن امپراطورهای جهانی را گرفته‌اند(مثل الان ‎#جمهوری_اسلامی_ایران). 🔸این مبارزه تا ظهور امام عصر(عج) برقرار است.‏ این مبارزه برای حاکمیت حق و تحقق ‎#عدالت در سرتاسر جهان است. جنگ ما، یک مبارزه تاریخی است و در امتداد مبارزه انبیاء الهی با طواغیت عالم وظلم و جور ونظام طبقاتی است. جنگ مستضعفین با مستکبرین است. ما از حضرت صدیقه طاهره سلام‌الله علیها، یاد گرفته‌ایم که جان خودمان را دراین راه فدا کنیم. صلی‌الله علیک یا فاطمة الزهرا(س) ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 حضرت زهرا(س) دنبال کدام #ولایت بود؟ بخش ۱ 🔹یکی از معانی "ولایت" بهم پیوستگی و ارتباط قوی و همگن بودن و همدل بودن جامعه است. این بهم پیوستگی، مخصوص مومنین و جامعه ایمانی است. 🔸می‌دانیم هدف انبیاء الهی، رشد انسان‌هاست. اینکه انسان‌ها رشد معنوی کرده و به تعالی برسند. این هدف محقق نخواهد شد جز در سایه یک نظام و جامعه عادلانه. لذا حضرات انبیاء و اولیاء الهی، برای رشد انسان‌ها و تعالی بشریت، کار کوچک و کار فردی نمی‌کنند. اینگونه نیست که مدرسه و موسسه تاسیس کنند و بگویند بیایید پیش ما، تا رشد کنید! 🔹آنان دنبال ایجاد کارخانه انسان‌سازی اند؛ دنبال طراحی یک سیستم هوشمندی هستند که خروجی آن انسان‌های پاک و با فضیلت و متخلق به اخلاق الهی است. این کارخانه انسان‌سازی، همان نظام و جامعه توحیدی و عادلانه است. 🔸برای تحقق این جامعه توحیدی و تشکیل این نظام، البته کار خود را با دعوت فردی و انفرادی و جمع‌های کوچک و پولادین شروع می‌کند. 🔹این جمع کوچک که به مرور، بزرگ و بزرگ‌تر می‌شود اگر بین آن‌ها ولایت برقرار نباشد، چسبندگی و پیوستگی و انسجام و همدلی نباشد، به آن هدف والا که همان تشکیل نظام و جامعه عادلانه است، نخواهند رسید. باید چسبیده و جوشیده و متصل و مرتبط باشند. این یعنی جامعه‌ای که ولایت دارد. وَ اَلْمُؤْمِنُونَ وَ اَلْمُؤْمِنٰاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيٰاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ اَلْمُنْكَرِ وَ ... ﴿۷۱﴾ توبه. و مردان و زنان با ایمان، دوستان یکدیگرند، که به کارهاى پسندیده وا مى دارند، و از کارهاى ناپسند باز مى دارند، و ... . 🔹این ولایت و چسبندگی و پیوستگی اگر وجود داشت، آنوقت می‌توانند همدیگر را هم امر به معروف و نهی از منکر کنند. چون مومنین بر همدیگر ولایت دارند. جامعه اسلامی این سطح از ولایت را برای آحاد جامعه، فراهم می‌کند که یک ضعیف جامعه بدون لُکنت زبان، بتواند قوی جامعه را امر و نهی کند. 🔸ولایت صرفاً به معنای اطاعت از یک حاکم معصوم یا شبیه معصوم نیست. ولایت در یک معنا یعنی همین پشت هم ایستادن، احساس مسئولیت داشتن نسبت به همدیگر، محبت و مودت داشتن نسبت به همدیگر است. 🔹بدون تعارف می‌توان امروز به کمرنگ شدن این نوع از ولایت در جامعه ایران اسلامی هشدار داد. این پیوستگی و یکپارچگی و انسجام و همبستگی و همگن بودن و همدل بودن در خطر است! 🔻راه‌حل آن چیست؟ 🔹حضرت فاطمه سلام‌الله علیها در خطبه فدکیه، آنجا که فلسفه احکام الهی و اصول اسلامی را بیان می‌دارند، فلسفه #عدالت را "تنسیق للقلوب" می‌داند. (جعل الله ... و الْعَدلَ تَنْسیقاً لِلْقُلُوب) بحارالانوار، ج 43، ص158 🔸تنسیق یعنی به نظم در آوردن، هماهنگ کردن، همگن کردن. 🔹نتیجه ظلم، تفرقه و نفرت و شکاف است. دل‌ها از هم جدا می‌شود. اما نتیجه عدل و عدالت، اتحاد و همبستگی و یکپارچگی است. 🔸نتيجه ظلم، گسسته شدن نظام جامعه و رو در رويي طبقات مختلف و حكومت ها و ملت ها است، ولي نتيجه عدل، یکپارچگی عمومي و همبستگي اجتماعي و تفاهم و #ولایت خواهد بود. آن ولایتی که اسلام و شخصیت‌های اسلامی و قرآن دنبال آن هستند، یک سطحش همین پیوستگی و همگن بودن و همدل بودن جامعه ایمانی است. جزو اولویت‌های اساسی است. مایه حیات جامعه است. اگر این نباشد ارزش‌ها و احکام اجرا نخواهند شد... ادامه دارد... ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 نگاه امنیتی به خوزستان ادامه دارد! 🔹ظاهراً آقای ‎#محراب که جدیداً بعنوان استاندار خوزستان منصوب شده، در مقطعی مدیرکل اطلاعات ‎#خوزستان بوده! یک خط درباره وی در اینترنت موجود نیست. وی رو خیلی نمی‌شناسم. شاید اسم و فامیلی که در مجازی و رسانه هم از این برادر منتشر شده، مستعار باشد! 🔸شاید هم اصلاً مدیرکل اطلاعات استان و معاون وزیر نبوده! بالاخره ایشون امنیتی است.‏ لازمه کار امنیتی گمنام بودن است. طبیعی است. اما خوزستان یک کسی در سطح رئیس جمهور می‌خواهد. رجل سیاسی می‌خواهد. آدم شناخته شده می‌خواهد. آدم اجرایی و سیاسی می‌خواهد. 🔹نمی‌دونم دولتمردان چرا برای خوزستان بجای یک مدیر اجرایی توانمند، مسئول امنیتی انتخاب کردند. فقط میدونم مسئله اصلی خوزستان، امنیت نیست بلکه عقب‌افتادگی مفرط است. عقب‌ماندگی مفرط در ‎#عدالت به نسبت کل کشور؛ بصورتیکه در عموم شاخص‌های پیشرفت، در قعر جدول و در شاخص‌های منفی، اول است! 🔸آیا عزیزان در دولت واقعاً نمی‌دانند فردی که برای استانداری یک استان ۵،۶ میلیون نفری انتخاب می‌کنند این مردم باید ذره‌ای وی را بشناسند و در بین اذهان عمومی مطرح باشد، شناخته شده باشد؟ رجل سیاسی باشد؟ مدیر اجرایی باشد؟ 🔹دیگه از گفتن‌ها داریم خسته میشیم. امیدوارم جناب حسینی محراب موفق باشد. ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

باز هم تاکید روی #حرف_نو ی جمهوری اسلامی جمهوریت+اسلامیت تاکید روی مبانی و اصول مثل اصل #عدالت

🔴 ‏فروش خودرو در بورس و طرح جدیدِ دولت برای فروش خودرو به کسانی که پول آماده در حساب دارند هم حمایت از طبقه پولدار و سرمایه‌دار است نه حمایت از توده‌ها و اقشار متوسط و ضعیف! دولت سیزدهم علی رغم لفاظی درباره ‎#عدالت، اما در عمل، سیاست‌های ضدعدالت را به اجرا در می‌‌آورد! ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 ‏مهم‌ترین ملاک‌های ولیِ جامعه چیست؟ 🔹همانطور که می‌دانید مصداق اصلی این آیه، حضرت ‎#امیرالمومنین امام علی(ع) است:👇👇 إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسولُهُ وَالَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمونَ الصَّلاةَ وَيُؤتونَ الزَّكاةَ وَهُم راكِعونَ. همانا ولیّ و سرپرست شما، تنها خداست و پیامبر او و آنها که ایمان آورده‌اند؛ همانها که نماز را برپا می‌دارند و درحال رکوع، زکات می‌دهند. (سوره مائده، آیه ۵۵). 🔸آنکه در رکوع نماز، انگشتر خود را به فقیر تقدیم کرد، امام علی علیه‌السلام بوده؛ منابع شیعه و اهل سنت مصداق آیه را حضرت می‌دانند.‏ (البته مفسرین اهل سنت، "ولی" در این آیه را، به معنای سرپرست جامعه نمی‌دانند و به "دوستی" تفسیر می‌کنند.) 🔹اگرچه مصداق روشن آیه با کمی تدبر، اثبات ولایت امیرالمومنین است، اما این آیه برخی ملاک‌های اصلی حاکم جامعه را هم معرفی می‌کند. دقت بفرمائید:‏ ما شیعیان معتقدیم، ولی وسرپرست جامعه، یا به نام ومشخصات معرفی شده و یا به ‎#نشان و ملاک ومعیار. نام ومشخصات امام علی علیه‌السلام و اولاد معصوم ایشان، واضح و صریح به پیامبر وحی شد و ایشان رسماً به جامعه معرفی کردند. اما شیعه درعصر غیبت، ولی جامعه را باتوجه به معیارها انتخاب می‌کند.‏ 🔻این نشان‌ها(معیار وملاک‌ها) چیست؟ آیه فوق را دقت کنید: .. وَالَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمونَ الصَّلاةَ وَيُؤتونَ الزَّكاةَ وَهُم راكِعونَ. ((و آنهایی که ایمان آوردند؛ کسانی که نماز را بپا می‌دارند و زکات(انفاق) می‌دهند در حالیکه در رکوع هستند.)) 🔹دو نشانه خاص را معرفی کرده.‏ یکی، بپا دارندگان نماز و دیگری کمک به فقیر. نگفته یصلون الصلاة! خواننده نماز. گفته یقیمون الصلاة! منظور از بپاداشتن نماز در جامعه هم، صرفاً نمازخوان کردن افراد جامعه نیست! البته ترویج معنویت و نماز، بسیار مهم است اما مهم‌تر، جامعه را علیهِ مغضوبین راه خدا و ظالمان و مفسدان کند.‏ منظور از بپا داشتن نماز در جامعه، یعنی مردم را علیه تبعیض، فساد، گمراهی، طاغوت، مترفین، قارونیان، فرعونیان، رهبانیت و پیروان آنها(ولضالین) بار بیاورد. 🔸و منظور از ‎#انفاق (حتی در نماز) یعنی کسانی که فقر را در جامعه تحمل نمی‌کنند؛ طبقه فقیر و مستضعف جامعه را طرد نمی‌کنند؛‏ در سیاست‌های خُرد و کلان، دنبال ریشه‌کن کردن فقر و استضعاف و محرومیتند. در برنامه ها و سیاست‌ها،مواظب هستند چیزی را اجرا نکنند که طبقات فقیر را افزایش دهد وجمعیت زیر خط فقر را بیشتر کند! 🔹همانند مولای متقیان که تحمل نکرد نمازش به پایان برسد و فقیری در کنارش باشد به فکر فقرا هستند.‏ 🔸ما معتقدیم، ولیّ جامعه ایمانی، در غیبت معصومین علیهم السلام، مومنانی هستند که نه در زبان، بلکه در عمل مومن باشند و اهل برپا داشتن مبارزه‌ی تمام عیار، علیه ظلم واستکبار و استعمار و استثمار و استبداد بوده و برای دفاع از طبقات مستضعف جهان و ممالک اسلامی خویش و ریشه‌کردن فقر بکوشند.‏ 🔹مومنان در عصر غیبت امام خود، کسی را با این ویژگی‌ها باید ‎#انتخاب کنند که امام‌ حسن‌عسکری علیه السلام در این زمینه می‌فرماید «.. وَاَمّا مَنْ کانَ مِنَ الفُقَهاءِ صَائِنا لِنَفْسِهِ حافِظاً لِدینِهِ مُخالِفاً لِهَواهُ مُطیعاً لِاَمرِ مَولاهُ فَلِلْعَوامِ اَنْ یُقَلِّدُوهُ...». «هر یک از فقها که بر نفس خود مسلّط باشند و دین خود را حفظ کنند و با هوای نفس خود مخالفت ورزد و امر خدا را اطاعت کند، بر همگان واجب است که از او تقلید نمایند». 🔸انتخاب یک فقیه برای رهبری جامعه، با این نشان‌ها و معیارها توسط مومنین، همان مشروعیت الهی است.‏ نه فقط جایگاه رهبری باید دارای این ویژگی‌ها باشد بلکه "مخروط مدیریتی کشور" از صدر تا ذیل، از رهبری تا رئیس جمهور تا وزیر و نماینده و استاندار و فرماندار و همه مسئولین، این دو شاخصه را جداً داشته باشند. اهل معنویت، مبارزه علیه فساد و مغضوبین و ضالین و مدافع طبقات فقرا باشند.‏ 🔹چون هر منصب ومسئولیتی، ولو یک شهردار و یک فرماندار، درصدی از سرنوشت مسلمین به دست او رقم میخورد. اگر کسی، مدیر و مدبر و اهل علم و متخصص در حوزه خود نباشد و آشنا به قوانین و ساختارها نباشد، نه در ترویج معنویت،نه درمبارزه با فساد، نه در ریشه‌کن کردن فقر، موفقیتی ندارد.‏ 🔸به تعبیر شهید بهشتی، نظام اسلامی، نظام امامت عدل است، نه امام عادل. بدین معنی که با قرار گرفتن حاکم اسلامی عادل در راس هرم قدرت، نظام اسلامی ایجاد نمی شود، بلکه باید تمام مخروط از بالا تا پایین، دارای سزاواری و شایستگی بوده و از عنصر ‎#عدالت برخوردار باشند.‏ 🔹در مکتبی که حتی امام جماعت یک مسجد باید عادل باشد، هرکسی، در هر منصبی قرار می‌گیرد که بر انفاس و جان و بیت‌المال مسلمین و آبروی مردم، نفوذ داشته و سرپرست باشد، باید ‎#عادل باشد و فراتر از عدالت درونی، باید عدالتخواه باشد. ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/modaresian

🔴 چپ‌های دهه شصت دم از برابری و ‎#عدالت می‌زدند، کارشان به لیبرالیسم و منتهی الیه راست رسید؛ 🔹برخی دوستان مدعی عدالتخواهی هم با شعار عدالت و برابری شروع کردند و کارشان به ‎#غنی_نژاد تعدیل شده رسید؛ از سر لجاجت با نظام، هم خودشون رو فراموش کردند هم شعارهاشون رو! ای روزگار! ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 دیشب فیلم #مصلحت را دیدم. بسیار خوش ساخت،حرفه ای ودارای ایده برای حکمرانی. ایده مهم فیلم این بود که اگر حکومت، حاکمان و مسئولان به اجرای #عدالت تن بسپارند و #آقازاده های خود را به بچه های مردم ترجیح ندهند، مردم هم به وقتش از خطاها و اشتباهات شما می گذرند ولو مخالف قطعی شما باشند! حتماً این فیلم خوب را ببینید و تبلیغ کنید. 🔹ممکن است کسی نقد به فرم یا محتوا یا کاراکتر هم داشته باشد، اشکالی ندارد، نقد کند. برخی هم که اساساً توهم توطئه دارند که فیلم در حمایت از منافقین است.😅 سه سال این فیلم خوب توقیف بود! به بهانه های واهی. بروید و ببینید که چگونه عدالت بر مصلحت برتری دارد. ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 آنهایی که غیرتی نسبت به #عدالت و علیه #نابرابری ندارند، نباید مسئولیت بگیرند! 🔻حضرت امیرالمومنین(ع) به سه دلیل، اصرار سه‌شبانه روز مردم، مبنی بر حکومت را پذیرفت. ایشان در خطبه‌ی معروف به شقشقیّه می‌فرماید: 1⃣ لَولا حُضُورُ الحاضِرِ: اگر نبود حضور جمعیت مردم 2⃣ و قِيامُ الحُجَّةِ بِوُجودِ الناصِرِ: تمام شدن حجت بر من به وجود یار و یاور 3⃣ و ما أخَذَ اللّه ُ عَلَى العُلَماءِ أن لا يُقارُّوا على كِظَّةِ ظالِمٍ، و لا سَغَبِ مَظلومٍ، اگر نبود كه خداوند از دانايان پيمان گرفته است كه بر سيرى ستمگر و گرسنگى ستمديده رضايت ندهند، 🔻 لأَلقَيتُ حَبلَها على غاربِهِا. هر آينه مهار شتر خلافت را بر شانه اش مى انداختم. 🔻فارغ از نصب و مشروعیت الهی حکومت حضرت، مولفه‌های دیگری در پذیرفتن حکومت و قدرت وجود دارد که بسیار مهم است. 🔹۱. انتخاب عموم و اکثریت مردم؛ اگر عموم و اکثریت ما را در پذیرفتن حاکمیت، دولت، قدرت و ... قبول نکنند، نمی‌توانیم با زور و شمشیر بر آنها غلبه کنیم. امکان قدرت گرفتن وجود ندارد. لذا مردم حق انتخاب دارند. حق حاکمیت با خداوند متعال است و رسول‌الله(ص)، ائمه معصوم علیهم السلام و آنهایی که معصومین مصداقی معرفی کرده یا ملاک و معیارهای آنها را دارد. اما مردم هم باید بپذیرند و انتخاب کنند. اگر نپذیرفتند به سعادت نمی‌رسند اما نمی‌توان با زور هم حاکم شد. مردم‌سالاری دینی یعنی همین. 🔸۲. وجودِ یار و یاور و امکانات، اتمام حجتی است برای مومنین. همین مسئله برای سایر ائمه هم وجود داشت. یعنی سایر ائمه اگر یار و یاوری داشتند قیام می‌کردند. اما غالباً یار و یاوری نبود. 🔹نه عموم مردم خواستار حکومت اهل بیت علیهم السلام بودند و نه اگر عموم هم می‌خواستند، یار و یاوری برای قیام وجود داشت. 🔸۳. اما پیمانی که خداوند متعال از علما، یعنی از دانایان، مطلعان به امور و بزرگان دین گرفته این است که مقابل شکم‌سیری ظالمان و گرسنگی مظلومان سکوت نکنند. شکم‌سیری ظالمان و گرسنگی مظلومان یعنی فاصله‌های طبقاتی، شکاف اجتماعی. یعنی یک عده آنقدر داشته باشند در جامعه هر غلطی کنند و یک عده هم نداشته باشند و به مشکلات عدیده دچار شوند. 🔹لذا آن دسته از مسئولان، مدیران و حاکمان که نسبت به این پیمان بیگانه‌اند، اصلاً مسئله #نابرابری برایشان مهم نیست، حسی به آن ندارند، اعتراضی ندارند، تحرکی و غیرتی ندارند و کاری نمی‌کنند، اینها مشروعیت حضور در آن جایگاه و مسئولیت را هم ندارند. ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 شادی موقت؛ شادی طولانی! 🔹حتماً به فوتبال، کشتی، والیبال و هر چیز کوتاه مدتی که صفوف ملت را بهم نزدیک‌تر می‌کند و موقتاً دلها را آرام می‌کند، نیازمندیم و باید از هرچیزی که به شادی و نشاط و وفاق اجتماعی در جامعه کمک کند، استقبال کنیم. 🔸اما چه کارها و اقداماتی در جامعه، اُلفت ایجاد کرده و شادی و نشاط و رضایت‌مندی را در جامعه نهادینه و بلندمدت می‌کند؟ چه کارهایی بین مردم را انس و الفت می‌بخشد و دل مردمان را با حاکمان صاف می‌کند؟ 🔻پاسخ این سوال را حضرت زهرای مرضیه سلام‌الله علیها در خطبه فدکیه فرموده‌اند. ایشان فلسفه #عدالت را دو چیز می‌دانند: 1⃣ فَجَعَلَ اللَّهُ .. الْعَدْلَ تَنْسِيقاً لِلْقُلُوبِ (خداوند متعال قرار داد.. عدل را برای هماهنگی و همگنی قلوب.) 2⃣ «و جعل الله العدل فی الاحکام ایناسا للرعیه» (مضمون این است: و خداوند متعال عدل در احکام و حکمرانی را موجب انس رعیت با حاکمین قرار داده.) 🔹یعنی آنچه موجب همگن شدن قلوب مردم با همدیگر و انس مردم با حاکمان می‌شود، تحقق #عدالت است؛ عدالت اجتماعی و اقتصادی و ... . اگر به این سمت برویم این شادی‌ها همیشگی است. 🔸از طرفی، باید از کسانی که بین صفوف ملت نفرت‌پراکنی می‌کنند خواه مدعی حزب‌اللهی باشد خواه سلبریتی، باید دوری کنیم. اینهایی که دردهای مردم را فراموش می‌کنند و به غیراولویت‌ها می‌پردازند. 🔹و از سیاست‌ها و طرح‌هایی که جامعه را طبقاتی می‌کند و دل‌ها را نسبت به همدیگر چرکین می‌کنند، خواه سیاست‌های طبقاتی کردن جامعه باشد، خواه تصمیمات غلط دستگاه‌ها؛ باید جلوگیری کنیم. ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

💠 عدالتخواهی به سبک ابوذر 🔺#ابوذر دارای صراحت لهجه ای مختص به خود بود. او هرگاه #فساد یا #تبعیضی میدید، دست به #افشاگری میزد. برای او خلیفه و غیر خلیفه مهم نبود، هرکه دست از پا خطا میکرد، با فریادهای بیدارگر خود، #عدالت را فریاد میزد. 🔺#عثمان، خلیفه سوم، آنقدر از #بیت_المال به خویشان و دوستان خود بذل و بخشش میکرد که شیرینی آن زیر زبان خیلی ها مزه کرده بود لذا خود را کنار کشیده بودند. 🔺ابوذر، جزو معدود صحابه ای بود که با #جهاد_تبیین خود، عثمان و اطرافیانش را عاصی کرده بود، به حدی که عثمان ترسید مردم علیه او بشورند لذا مجبور شد، ابوذر را از مدینه به شام، #تبعید کند تا شاید #معاویه بتواند او را کنترل کند و کمی از گزند زبان حقگوی او راحت بشود. ➕ابن ابی الحدید نقل میکند: روزی ابوذر به عثمان گفت: شما برای اینکه کار خود در عدم کمک به فقرا را توجیح کنید، این #تفکر_یهود را ترویج میکنید که دست خدا برای بخشش به فقرا بسته است. این برای آن است که شانه خود را از مسئولیت خالی کنید. 🔸ابوذر گفت از پيامبر خدا شنیدم که میگفت: «چون #پسران_ابوعاص، سى نفر گردند، #مال‌خدا را در ميان خود دست به‌دست‌ مى‌گردانند و بندگان خدا را #برده خود مى‌كنند و #دين_خدا را سرمايه خود مى‌سازند یعنی دین را پوششی برای کسب ثروت خود قرار میدهند». (إذا بَلَغَ بَنو أبِي العاصِ ثَلاثينَ رَجُلاً جَعَلوا مالَ اللّهِ دَولاً، و عِبادَ اللّهِ خَوَلاً، و دينَ اللّهِ دَخلا) 🔸عثمان از حاضران که اصحاب بودند پرسید این کلام را از رسول خدا شنیده اید؟ اصحاب گفتند خیر. عثمان به ابوذر گفت: وای برتو که بر پیامبر خدا دروغ میبندی. خلاصه دعوا بالا میگیرد و عثمان برای صحت سنجی این کلام ابوذر، حضرت امیر را میخواند و از حضرت میپرسد این کلام را از پیامبر شنیده است یا نه. 🔸حضرت تاکید میکند که من چنین بیانی از پیامبر نشنیده ام اما قطعا ابوذر راست میگوید. چرا که از پیامبر شنیدم: آسمان بر کسی سایه نیانداخته و زمین کسی را بر روی خود حمل نکرده که #راستگوتر از ابوذر باشد. (لَأَنّي سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ يَقولُ‌: ما أظَلَّتِ الخَضراءُ‌، و لا أقَلَّتِ الغَبراءُ مِن ذي لَهجَةٍ أصدَقَ مِن أبي ذَر) ➕مُروج الذهب ماجرای جهاد تبیین ابوذر در مقابل #کعب_الاحبار یهودی که در زمان #عُمَر مسلمان شده بود و مورد احترام خلفا بود و به نحوی نقش توجیه کارهای عثمان را بازی میکرد را نقل کرده. در پایان این افشاگری های ابوذر، دارد که عثمان به ابوذر گفت: چقدر مرا #آزار مى‌دهى! از جلوى چشمم دور شو، كه ما را آزار دادى. (ما أكثَرَ أذاكَ لي! غَيِّب وَجهَكَ عَنّي؛ فَقَد آذَيتَنا) 🔺این کنش فعالانه ابوذر در مدینه جهت #بیدار_کردن_مردم نسبت به #ناعدالتی، فسادها و تبعیض های عثمان، موجب شد که عثمان او را به شام تبعید کند تا بلکه #معاویه بتواند او را کنترل کند. اما در ادامه ببینید ابوذر چه بر سر معاویه می آورد. ➕تاریخ یعقوبی نقل میکند: وقتی به عثمان خبر رسيد كه ابوذر بر او #انتقاد و خُرده‌گيرى مى‌كند و تغيير و تبديل‌هاى او در سنّت‌هاى پيامبر خدا و ابوبكر و عمر را برای مردم بازگو و تبیین میکند، او را به شام نزد معاویه تبعید کرد. ابوذر در شام نیز همان کنش فعالانه خود را ادامه داد. 🔹او در مسجد مى‌نشست و مردم نیز به گرد او جمع مى‌شدند، تا آن كه اجتماع‌كنندگان و شنوندگانِ او فراوان می شدند و ابوذر نیز همان #حرف‌های_افشاگرانه خود را برای مردم تبیین میکرد. ابوذر، نماز صبح خود را که میخواند، به دروازه دمشق میرفت و به #جهاد_تبیین خود میپرداخت. (كانَ يَجلِسُ فِي المَسجِدِ، فَيَقولُ كَما كانَ يَقولُ‌، و يَجتَمِعُ إلَيهِ النّاسُ‌، حَتّى كَثُرَ مَن يَجتَمِعُ إلَيهِ‌، و يَسمَعُ مِنهُ‌. و كانَ يَقِفُ عَلى بابِ دِمَشقَ إذا صَلّى صَلاةَ الصُّبحِ فَيَقول...) 🔹کار به آنجا رسید که معاويه نیز از دست ابوذر عاصی شد و به عثمان نامه نوشت و گفت: تو با تبعيد ابوذر به اینجا، #شام را براى خود #تباه ساختى. (إنَّكَ قَد أفسَدتَ الشّامَ عَلى نَفسِكَ بِأَبي ذَر) ➕مُروج الذهب مینویسد: معاويه به عثمان نوشت: مردم بر گِرد ابوذر جمع شده‌اند و مى‌ترسم كه آنها را بر ضدّ تو بشوراند. اگر به این مردم نياز داری که با تو همراهی کنند، اگر #افکار_عمومی مردم برای تو مهم است، ابوذر را از شام، به سوى خود بازگردان، تا افکار عمومی را بیش از این بهم نریخته است. (إنَّ أباذَرٍّ تَجتَمِعُ إلَيهِ الجُموعُ‌، و لا آمَنُ أن يُفسِدَهُم عَلَيكَ‌، فَإِن كانَ لَكَ فِي القَومِ حاجَةٌ فَاحمِلهُ إلَيك) 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9