eitaa logo
موعود
1.9هزار دنبال‌کننده
4.7هزار عکس
1.1هزار ویدیو
275 فایل
🔸کانال رسمی موسسه فرهنگی هنری موعود عصر «عج»🔸 🔹پایگاه اینترنتی موسسه موعود: 🔸fa.mouood.com 🔹فروشگاه اینترنتی: 🔸shop.mouood.com 🔹 ارتباط با موعود: 🔸Eitaa.com/mouood_admin
مشاهده در ایتا
دانلود
🔘 ضرورت وجود حجت 1️⃣ بسته شدن راه بهانه‏ جویی بر مردم 🔸یکی از دلایلی که در زمین همواره نیاز به وجود باقی می ماند، این است که حجج الهی، راه و چاه را به مردم نشان می‌دهند و در نتیجه کسی نمی تواند ادعا کند که مطلبی را متوجه نشده یا به او نرسیده است. به عبارتی، حجت را به آنها تمام می‌کند و راه بهانه جویی را می‌بندد. 🔸 خداوند در قرآن فرموده است: پیامبرانی که بشارت‏ دهنده و بیم‏ دهنده بودند تا برای مردم پس از [فرستادن] پیامبران، در مقابل خدا [بهانه و] حجتی نباشد و خدا توانا و حکیم است. 🔸 خداوند در این آیه، هدف از فرستادن پیامبران را بر مردم و بستن راه استدلال و بهانه‏ جویی بر آنها دانسته است. 🔸 در دعای شریف نیز به این موضوع توجه شده و پس از اشاره به چند تن از پیامبران بزرگوار الهی چنین آمده است: و برای هریک از آنان و روشی معین کردی و برایش جانشینانی انتخاب کردی تا هر کدام یکی پس از دیگری، در مدتی معین، دینت را برپا دارند و حجت بر بندگانت باشند تا از جایگاه خود خارج نشود و باطل بر حق‏ مداران چیره نگردد و کسی نتواند بگوید: «چرا پیامبری هشداردهنده به سوی ما نفرستادی و نشانه‏ ای هدایتگر برای ما به پا نداشتی تا پیش از آنکه خوار و رسوا شویم، از آیاتت پیروی کنیم؟» 📚 برگرفته از کتاب , ج 2: ؛ اثر . 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/darsnameh از کتابراه: https://b2n.ir/504402 از فراکتاب: https://b2n.ir/790748 از طاقچه: https://b2n.ir/878540 @mouood_org
1️⃣3️⃣ 🔘 قرب بیشتر، ولایت بیشتر 🔹 هدف از در مکتب انبیا، نسبت به پروردگار، کسب و متصف شدن به صفت الهی بوده و منظور انبیا برکشیدن مردم به مراتب عالی از طریق عمل به و متخلق شدن به الهی است. 🔹 حال، اگر رابطه میان حق و خلق را از بالا به پایین، یعنی از حق به خلق در نظر آوریم، قرب تمام حاصل است؛ چنان‌که فرمود: «من از رگ گردن به شما نزدیکترم.» 🔹 حق تعالی به احاطه وجودی‌اش، بر همه چیز علم داشته و بر همه امور جزیی و کلی احاطه دارد؛ چنان‌که فرمود: «هرجا باشید، او همراه شماست.» 🔹 یا آنکه فرمود: «به هر سو رو کنید، آنجاست.» 🔹 حق بر غیر خود (ماسوی الله) مشرف و بر جملگی آفریده‌ها احاطه دارد و هیچ چیز از او دور و از دیدش پنهان نیست؛ اما آنچه در اینجا مورد توجه است، رابطه حق و خلق از پایین به بالا است؛ یعنی رابطه انسان با حق تعالی و میزان قرب و بُعد او نسبت به پروردگارش مورد توجه است. 🔹 بنابراین، اگر انسان خود را به حق نزدیک کند، به هر میزان که این قرب و نزدیکی تحقق یافته باشد، به همان میزان او از برخوردار شده است و خداوند متولی امور او می‌شود. 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/Hesn طاقچه: https://b2n.ir/170333 کتابراه: https://b2n.ir/178083 پاتوق کتاب فردا: https://b2n.ir/580082 فراکتاب: https://b2n.ir/332316 @mouood_org
4️⃣ ⭕️ طی طریق با انجام تکالیف 🔸خروج از هر درجه از درکات، مستلزم تحمل کیفریست و نقصان در هر مرتبه ای، الزاماً کیفری متناسب با آن نقصان را در پی دارد. شاید از همین روست که جمله خلایق، اعم از عارف و عامی و حتی اولیا و انبیا نیز متناسب با مراحل و منازل، محتاج و ناگزیر بدانند. این معنای توبه همه مراتب حیات فردی و جمعی را در بر می گیرد. 🔸 تنها، درک موقعیت و کشف به مراتب مختلف، حراست از همه امور در گستره همه بایدها و نبایدها، عمل آگاهانه و خالص و تضمین قلبی است که می تواند عارف و عامی را از غلتیدن در مدار نفاق و و بالأخره عذاب و کیفر در امان دارد. 🔸 شریعت ـ به معنای صورت احکام عملی ـ مرتبه ای از مراتب دینداری است. وضعی که متولی تأدیب اعمال فردی و جمعی اهل ایمان در نسبت خالق هستی، ولی الله الاعظم(عج)، جهان بیرونی و در میان همه مناسبات است. 🔸 وجهی که جسم را شامل می شود و آن را تطهیر و مستعد گذار به مراتب و مدارج می کند. حسب شأن این وجه، شریعت نه به منزله تمامیت دین و دینداری، بلکه مرتبه ای ابتدایی است که می تواند از متدین، موجودی به عنوان ما به ازای خارجی بسازد. 🔸 با یکی شدن با حقیقت مسلمانی است که امکان جوهره آن، یعنی عبودیت فراهم می شود. ارتقاء به مراتب بالا مستلزم گذار از مرتبه قبلی و حسب اجرای تکالیف، مطابق حکم صاحب شریعت و طریق مورد تأیید ولی الله الاعظم(عج) است. 📚 تلخیص از کتاب 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی های زیر مراجعه فرمایید: فروشگاه اینترنتی موعود:https://shop.mouood.com/az_inja_dolat_karime/ کتابراه: B2n.ir/f29947 فراکتاب:B2n.ir/b34793 طاقچه:B2n.ir/a85763 @mouood_org
2️⃣4️⃣ ⭕️ بازگشت محمد(ص) در جامه محمد (ص) 🔺 درباره دو شخصیت عالی مقام از جمع انبیاء و اوصیاء و در توصیف ایشان، عبارت و خطاب آسمانی «رحمه للعالمین» وارد شده است: «وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمین‏» 🔺 در میان پیامبران تنها محمّد بن عبدالله(ص) مظهر تام و اتم و مَثل اعلای اسم خوانده شده است. وصف پیامبر اعظم، تشریفی و اعتباری نیست؛ بلکه حکایت از حقیقت وجودی آن برگزیده خداوندی می کند. 🔺 اولین برگ از دفتر سترگ دین خاتم، حضرت رسول(ص) و آخرین برگ آن، آخرین ایشان، هم نام ایشان، هم کنیه ایشان، مهدی فاطمه(ع)، مؤسس و موصوف به صفت رحمه للعالمین است. 🔺پیامبر گرامی فرمودند: «قائم از فرزندان من است. او هم نام من است، کنیه او، کنیه من است. شمایل او، شمایل من است. او، سنت من است. مردم را به ملت و من می خواند. مردم را به کتاب خدا دعوت می کند. هر کس او ار اطاعت کند، مرا اطاعت کرده است و هر کس او را عصیان کند، مرا عصیان کرده است و هر کس او را در غیبتش انکار کند، مرا انکار کرده است و هر کس او را تصدیق کند، مرا تصدیق کرده است.» 📚تلخیص 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی‌های زیر مراجعه فرمایید: فروشگاه اینترنتی موعود:https://shop.mouood.com/otopia/ طاقچه: B2n.ir/w55750 فراکتاب: B2n.ir/h97890 @mouood_org
5️⃣ ⭕️ ظهور ولایت تامه 🔸 مدرسه که تمامی اصول و فروع و شعب آن نیز الزاماً می بایست از همان منشأ اخذ شود که مورد گواهی خداست، مرکب جسم را در طریق بندگی، راهی کوی اخلاص می سازد تا نفس با پیراسته شدن اعمال از شائبه ها مؤدب به ادب دین شود و با باز کردن همه بندهای امارگی به مراتب والاتر ارتقاء یابد. 🔸 این مدرسه باطن است. در اینجا ظاهر و باطن در هم می آمیزد تا سالک کوی دین داری متوجه مرتبه ای نورانی تر شود. این دو مرتبه، مقدمه ای هستند برای صعود به مرتبه سوم. 🔸 جسم و جان طالب، مستعد امکان نسبت یافتن بالفعل با عالم معرفت و حسب ظرفیت و آمادگی، محل درجاتی از اسما و صفات کمالی می شود؛ همان که از آن به عنوان ظهور ما به ازای خارجی دین داری و تجسم خارجی اسماء و صفات متعالی یاد می کنند. 🔸 این سیر اکمالی در مرتبه پایانی به مقام که خود صاحب عالی ترین درجه از صفات الهی است، می انجامد. در انتهای این جاده، انسان کامل که صاحب تام و اتم آن صفات است، به عنوان ایستاده است. 🔸 این درجه از کمال که در حضرات اولیا از نبی اکرم(ص) با عنوان ولایت تامه و کلیه ظاهر گشته، ظهور عالی ترین مرتبه از صفات کمالی در آن اولیای الهی است. 📚 تلخیص از کتاب 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی های زیر مراجعه فرمایید: فروشگاه اینترنتی موعود:https://shop.mouood.com/az_inja_dolat_karime/ کتابراه: B2n.ir/f29947 فراکتاب:B2n.ir/b34793 طاقچه:B2n.ir/a85763 @mouood_org
7️⃣ ⭕️ راهنمای سالک 🔸 پوشیده نیست که قرب به صراط، مستلزم کسب نوعی مَحرمی و قرابت مخصوص است؛ صفات و خصالی که وجه تام و تمام آن مخصوص و منحصر به است تا در مقام ، حافظ حریم دین و باشند؛ نه قرابت خویشی و نه صورتسازی و ظاهرسازی، هیچ کدام انسانی را مستعد قرب نمی سازد. 🔸 و نزدیکی به ولی و ورود به حصن حصین، مستلزم طی مراتب محرمی است، مستلزم جلب است. کسب این مراتب است که سالک طالب قرب را دارای درجاتی از دوستی و شایستگی می کند، کاملترین رتبه این محرمی و عالیترین درجه از این صفات کمالی در ائمه دین(ع) است که آنان را به مقام رسانده است. 🔸 اختیارات ایشان و مأذون بودنشان در دستگیری طالبان و هدایت و سرپرستی آنان بر عموم خلایق نیز پیرو همین شایستگی و استقرار تام صفات کمالی در آنان است. الزاماً صاحب عالی ترین درجه از کمالات است و محال عقلی است که به رغم وجود و حضور موجود اکمل، خلقت و جامه خلافت به آنکه صاحب مرتبه ای پست از شایستگی و کمالات است، پوشانده شود. 🔸 خلیفه اللهی که در آغاز داستان خلقت، خداوند خلق آن را علت آفرینش عالم و اعلام فرمودند، ما به ازای خارجی تام و تمام و کامل صفات متعالی کمالی است؛ همو که ضرورتاً می تواند معلم و رهنمای خلایق و دستگیر آنها در طریق پر فراز و نشیب شود. 📚 تلخیص از کتاب 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی های زیر مراجعه فرمایید: فروشگاه اینترنتی موعود:https://shop.mouood.com/az_inja_dolat_karime/ کتابراه: B2n.ir/f29947 فراکتاب:B2n.ir/b34793 طاقچه:B2n.ir/a85763 @mouood_org
2️⃣7️⃣ ⭕️مفهوم شناسی انسان کامل 🔺 را که از او با القابی، چون قطب عالم، خلیفه، امام، اکسیر اعظم، دانا، مهدی و ... تعبیر می شود، انسانی دانستهاند که متخلق به اخلاق الهی، علت غایی خلقت، سبب ایجاد و بقای عالم، متحقق به اسم جامع الله، واسطه میان حق و خلق، خلیفه بلامنازع خدا که علم او و حقیقت قطعیت یافته و مظهر اتم اسمای حسنای الهی و آیینه تمام نمای خداوند است. 🔺چنین انسانی را که دارای اقوال نیک، افعال نیک و اخلاق نیک است، راهنمای خلایق در ظاهر و باطن دانسته اند. کسی که صفات و اخلاق الهی در او جمع شده و آشنا به آفات روحی ها و راه های شفای آن است و با هویت ذاتی متعالی الهی وحدت ذاتی پیدا کرده و در نهایت، زبده و خلاصه موجودات است و دیگران طفیل وجود او هستند. 🔺 این چنین شخص شریف و عالی جنابی، مؤسس دولت کریمه مهدوی و برپا دارندة مدینه طیبه علوی خواهد بود. به عبارت دیگر، دولت برکشیده شده توسط آن امام معصوم، به نحوی، ظهور بیرونی و هم ایشان و تنزل یافته مقام وی بر پهنه خواهد بود. بدین سبب، آن دولت و مدینه، عاری و پیراسته از عموم عوارضی است که انسان متعارف و ناقص واجد آن است. 📚تلخیص 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی‌های زیر مراجعه فرمایید: فروشگاه اینترنتی موعود:https://shop.mouood.com/otopia/ طاقچه: B2n.ir/w55750 فراکتاب: B2n.ir/h97890 @mouood_org
2️⃣7️⃣ ⭕️مفهوم شناسی انسان کامل 🔺 را که از او با القابی، چون قطب عالم، خلیفه، امام، اکسیر اعظم، دانا، مهدی و ... تعبیر می شود، انسانی دانستهاند که متخلق به اخلاق الهی، علت غایی خلقت، سبب ایجاد و بقای عالم، متحقق به اسم جامع الله، واسطه میان حق و خلق، خلیفه بلامنازع خدا که علم او و حقیقت قطعیت یافته و مظهر اتم اسمای حسنای الهی و آیینه تمام نمای خداوند است. 🔺چنین انسانی را که دارای اقوال نیک، افعال نیک و اخلاق نیک است، راهنمای خلایق در ظاهر و باطن دانسته اند. کسی که صفات و اخلاق الهی در او جمع شده و آشنا به آفات روحی ها و راه های شفای آن است و با هویت ذاتی متعالی الهی وحدت ذاتی پیدا کرده و در نهایت، زبده و خلاصه موجودات است و دیگران طفیل وجود او هستند. 🔺 این چنین شخص شریف و عالی جنابی، مؤسس دولت کریمه مهدوی و برپا دارندة مدینه طیبه علوی خواهد بود. به عبارت دیگر، دولت برکشیده شده توسط آن امام معصوم، به نحوی، ظهور بیرونی و هم ایشان و تنزل یافته مقام وی بر پهنه خواهد بود. بدین سبب، آن دولت و مدینه، عاری و پیراسته از عموم عوارضی است که انسان متعارف و ناقص واجد آن است. 📚تلخیص 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی‌های زیر مراجعه فرمایید: فروشگاه اینترنتی موعود:https://shop.mouood.com/otopia/ طاقچه: B2n.ir/w55750 فراکتاب: B2n.ir/h97890 @mouood_org