📢سه نکته درباره الگوی ساخت👇🏼
❌نکته اول
الگوی ساخت یا #الگوی_نظام‌سازی_اسلامی
ابزار مفهومیِ مدیرانی است که می‌خواهند بر اساس مفهوم #هدایت به مدیریت تحولات جامعه خود بپردازند.
⭕️این الگو جایگزینی برای مدل‌های مختلف #مدیریت_راهبردی مانند:
ماتریس Swot و مدل‌های مختلف #آینده_پژوهشی است.
❌نکته دوم
این الگو، #ساختار_تدبیر در هر مسئله‌ای را به سه رکن
#تعریف، #تصویر و #تصمیم
تقسیم می‌کند.
❌نکته سوم :
نظریه حاکم بر نظریات بخش‌های مختلف الگوی پیشرفت اسلامی را
بر اساس #قواعد_فقه_البیان
و به صورت استظهاری و فقهی تولید و استنباط می‌کنیم.
👌🏻به عبارت ساده‌تر #تنظیم_روابط_انسانی وابسته به #نظام‌سازی بوده و نظام‌سازی هم بدون استنباط از فقه امکان‌پذیر نخواهد بود.
#الگوی_ساخت
#نظام‌سازی_فقهی
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
🔴امام، اسطوره‌ای دست‌نیافتنی
یا اسوه زندگی ؟؟؟
👌🏻بهترین موضوع مباحثاتی در ایام #نیمه_شعبان و سایر موالید و مناسبت‌های مرتبط با ائمه علیهم‌السلام، #تبیین_نقش_امام_در_نظام‌سازی است.
❌برخی می‌پندارند که امام علیه‌السلام همین #نظام_آموزشی،
همین #نظام_سلامت،
همین #نظام_قانون‌گذاری
همین #نظام_روابط_بین‌الملل،
همین #نظام_ساخت_مسکن
همین #نظام_مدیریت_شهری
و سایر نظامات مدرن را می‌پذیرند
و
برخی دیگر، نقشی برای ایشان در نظام‌سازی قائل نیستند!!!!
❌برخی منبرها هم به #نقش_امام علیه‌السلام در تقدیر و شفاعت در آخرت اشاره دارند
و به صورت کلی برای ایشان علمی خاص
بدون بیان کارکردهای آن علم در زندگی بشر تصویر می‌کنند
و البته هیچ اشاره‌ای به
تعارض #تعریف‌های_امام علیه‌السلام از امور مختلف
با #تعریف‌های_پوزیتویستی رایج ندارند...
⭕️این #تصویرسازی‌های_ناقص از امام علیه‌السلام در منابر و کتاب‌ها باعث شده است، که مردم و نخبگان نقشی محسوس در #نظم_اجتماعی و زندگی برای ایشان قائل نباشند
و بالتبع #انتظار_واقعی برای طلبِ امام علیه السلام هم ایجاد نشود!
❌امام زمان علیه‌السلام در ذهن بسیاری از مردمان عصر ما
اسطوره‌ای دست‌نایافتنی و نه #اسوه_زندگی است.
⭕️متأسفانه امام در ذهنیت ما،
اسوه آموزش | علم | معیشت |
روابط بین‌الملل | تزکیه | روابط انسانی | کشاورزی | ساخت مسکن | مدیریت‌شهری
و در یک جمله محور نظام‌سازی نیست...
#فقه_الامام
#موضوع_منبر
#جمعه_انتظار
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#فواید_نظام_مقایسه
ما در مدرسه تمدنی بینات موظفیم به
"نظام مقایسه" درباره تعاریف غلطِ مطرح در #طبقه‌بندی_موجود_علم هستیم.
#تعاریف_متعارض_با_تعاریف_وحی،
در علوم مختلف وجود دارد
که #نظام_مقایسه معیوب بودن این تعاریف را روشن می کند
#الگوی_پیشرفت_اسلامی
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#کنوانسیون‌های_غربی به دنبال #تغییر_هویت_شهرهای_مذهبی هستند
✅ #محصولات_تراریخته که واردات غرب بشمار می‌آید
#سلامت_جامعه را با خطر روبرو کرده است.
✅امروز مردم با #کسب_و_کار_سنتی فاصله گرفته‌اند.
در گذشته #مکاسب توسط روحانیون و علما در #بازار برای کسبه بیان می‌شد، ولی امروز از این خبری نیست.
بازار به دست « #اماکن » افتاده که تنها دستور می‌دهد و هیچ کس عمل نمی‌کند و امروز زنجیره بازار با حوزه علمیه قطع شده است.
✅ما در #نظام_مدیریت_شهری با مشکلاتی مواجه هستیم.
در برخی شهرها #سیتی_سنتر (مجتمع تجاری، تفریحی و توریستی) درست کرده‌اند
و مراکز شهر را که دارای بافت فرهنگی و دینی است خالی می‌کنند؛
این اقدام مدیران، موجب می‌شود که قلب شهر که نشان از #هویت_فرهنگی، دینی و مذهبی است
صرفا به #مرکز_تجاری تبدیل شود.
این #خطر، شهرهایی چون #مشهد، #قم و #اصفهان را تهدید می‌کند.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#چگونه_نظم_غلط_یک_جامعه_را_اصلاح_کنیم؟
مدیریت حاکم بر شهرهای مذهبی در صدد عوض کردن تصویرها است.
متاسفانه در شهری مانند قم
#نماهای_رومی ساختمان‌ها بر نماهای اسلامی در ساختمان‌ها، غلبه پیدا می‌کند
و یا دست‌هایی بدنبال این هستند که این شهر مذهبی و پایگاه اصلی انقلاب اسلامی را به شهری تجاری تبدیل کنند
و کم کم کلمه « #زائر » را حذف و به جای آن از « #توریست » استفاده کنند.
شهری در مرکز ایران را به عنوان پایلوت برنامه جهانی #مسکن_ملل_متحد قرار داده‌اند.
نباید روبه روی جلوه‌های یک فرآیند ایستاد
بلکه باید نقاط حساس را مورد بررسی و برخورد قرار داد.
اگر بخواهیم نظم غلط یک جامعه را اصلاح کنیم باید
ابتدا «تعاریف»، سپس «تصویرها»
و در انتها «تصمیم‌ها» را در اولویت قرار دهیم و آنها را به چالش بکشیم.
امروز بیشتر دغدغه‌ها و چالش‌های ما صرفا بر روی «تصمیم» هاست.
به عنوان مثال به #حجاب که جلوه‌ای از یک آسیب است توجه می‌کنیم
که لازم است
اما به فوندانسیون و اسکله فکری و گفتمانی این آسیب کم توجهیم.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
📢 #محل_نزاع_در_فقه_آینده👇🏼
⚡️ محل نزاع اصلی در فقه آینده #پردازش_حداکثری_فقه است
ما باید سعی کنیم بر اساس استضائه حداکثری به وحی در #فرآیند_تصمیم‌سازی_کشور حضور داشته باشیم.
#فقه_آینده
#الگوی_پیشرفت_اسلامی
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#منشاء_اصلی_پیدایش_محرومیت_در_کشور👇🏼
#تعریف_غلط از #محرومیت_زدائی
مانند تعریف غلطی که کتاب مرجع بخش اول سند توسعه پایدار ۲۰۳۰ از مسئله توانمندسازی ارائه داده است
منشاء اصلی پیدایش محرومیت در کشور است.
#توسعه_محرومیت_زاست
#توانمند_سازی
#سند_توسعه_پایدار_2030
#نظریه_تَعَرُّف
#کتاب_توانمندسازی
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
چگونه بدون استفاده از #منطق و #فلسفه در مخاطب اثر بگذاریم؟
با استفاده از قواعد #فقه_البیان بهتر از فلسفه و منطق می توانیم #فکر_مخاطب را تحریک کنیم.
#تحریک_فکر مبتنی بر #فقه_البیان شامل
۱.ایجاد تأمل
۲.ایجاد تَعَقّل
۳.ایجاد تَدَبُّر
۴.ایجاد تَجَرُّب
۵.ایجاد تَفَقُه در مخاطب است.
اساساً محدود نمودن تفکر به سطوح چرائی، چیستی و چگونگی،
نوعی تنزل در حوزه تفکر محسوب می‌شود.
اعتقاد ما این است که همه انواع فلسفه و منطق‌های موجود، تفکر را تنزل می‌دهند
و به همین دلیل فاقد حجیت
و #مانع_رشد هستند!
حجیت عروة الوثقی است.
نمی‌توان حجیت را نادیده بگیریم.
تلاش مدرسه تمدنی بینات و انتقادات آن برای ارتقای #مفهوم_تفکر،
با انتقادات #مکتب_تفکیک
و انتقادات #تفقهِ_کاشف_معذِّر_و_منجِّز
و انتقادات #مکتب_اصالت_فاعلیت
به فلسفه و منطق تفاوت‌های روشنی دارد!
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#تربیت_قابل_تفویض_نیست
تربیت دارای پنج مرحله است:
۱.انتخاب همسر تا تولد فرزند
۲.هفت سال سیادت
۳.هفت سال ادب
۴.هفت سال مشورت
۵.دوران پختگی و تثبیت
هر کدام از این مراحل پنج گانه تاثیری بی‌بدیل بر #شکل‌گیری_شخصیت_انسان دارد.
#سیستم_آموزش_و_پرورش
مانعی برای تصور و تحقق این #مراحل_شخصیت‌ساز محسوب می‌شود!
اشتباه مهلک مدیران و پدر و مادرهای عصر ما #تفویض_امر_تربیت به چنین ساختار معیوبی است.
لازم است که ساختار آینده آموزش و پرورش را به محوریت #خانواده‌های_متکفل_تربیت طراحی کنیم.
#نظریه_آموزش_و_پرورش_آینده
به صورت تفصیلی
هدف، محتوا و روش آموزش و پرورش در آینده را ترسیم کرده است.
#فقه_التزکیه
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#مفاهيم_اصلی_تمدن_اسلامی_کدامند؟
برای دستیابی به نقشه‌ای جامع برای تحقق #تمدن_اسلامی باید به دو پرسش پاسخ دهیم:
۱.مفاهیم تمدن اسلامی چیست؟
۲.چگونه باید مفاهیم تمدن اسلامی را محقق کرد؟
در پاسخ به پرسش اول:
اعتقاد ما این است که
مفاهیم تمدن اسلامی به دو دسته مفاهیم تقسیم می‌شود:
۱.مفاهیم اصلی
۲.مفاهیم بخشی
#مفاهیم_اصلی_تمدن_اسلامی
شامل سه دسته مفهوم می‌باشد:
۱.#تنظیم_روابط_انسان در حوزه‌های شانزده گانه
۲.#تسخیر_شئ_پایه
در مقایسه با تصرف عنصرپایه
۳.اتکاء به اسماء الهی
#مفاهیم_بخشی_تمدن_اسلامی هم در قالب ۱۰۰ نظریه فقهی در حوزه‌های
ساختمان
مدیریت شهری
آموزش و پرورش
سلامت
امنیت
برنامه و بودجه
میراث فرهنگی
خبر و...تئوریزه می‌شود.
در پاسخ به پرسش دوم:
اعتقاد ما این است که سه حوزه فعالیتی
زیر برای تحقق مفاهیم تمدن اسلامی ضرورت دارد.:
۱.برجسته کردن #پرسش‌های_جهت‌ساز
۲.#تدریس مفاهیم تمدن اسلامی
۳.#تصمیم‌سازی بر اساس مفاهیم فقهی
شایان ذکر است که برنامه اجرائی در هر سه حوزه اجرائی بر اساس نظریه چرخه چهاربخشی #تحریک_فکر تنظیم می‌شود.
#برنامه_جامع_تمدن_اسلامی
#نظام_سازی_فقهی
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#مسئله_فقه_البیان_چیست؟
قبل از اینکه به تبیین تفصیلی ساختار مباحث فقه البیان بپردازیم؛
مروری مجدد بر تبیین مسئله و دغدغه فقه البیان خواهیم داشت.
به بیان اول:
دغدغه #فقه_البیان تبیین ابعاد مختلف #زبان_شارع است.
به عبارت دیگر
ادله‌ای مانند #عدم_الردع شارع
و امتناع تخاطب در صورت تاسیس را علیل می‌دانیم
و معتقدیم شارع ضمن تاسیس یک زبان ویژه برای تفاهم،
تفاهم عمیق‌تری نسبت به #زبان_عرف با همه اعصار برقرار کرده است.
در #فقه_البیان ابعاد این تاسیس مبارک زبانی را شرح می‌دهیم.
(زبان شارع امضائی است یا تأسيسي؟)
به بیان دوم:
موضوع #فقه_البیان بررسی ۱۳ دسته از روایات و آیات مرتبط با #تاسیس_زبان توسط شارع است.
اگرچه شارع در همه مجالس گفتگوییِ خود اشاره‌ای به قواعد زبانی نکرده است ولی در طول دوره تشریع این قواعد زبانی را تبیین نموده است.
به عنوان مثال
قواعدی مانند ظرفیت، مقایسه، مُکث و... در بیان #قواعد_زبانی_مورد_تاکید_شارع بوده است.
(بررسی آیات و روایات روشی)
به بیان سوم:
در فقه البیان به دنبال کشف روشمند معقولیت مطرح در آیات و روایات هستیم.
رعایت قواعد فقه البیان
به درایه و تدبر عمیق در وحی
و #کشف_معقولیت آن ختم می‌شود
و جامعه را از تکیه به #دستگاه‌های_فلسفی ناقص بی‌نیاز می‌کند.
(چگونه معقولیت شارع را کشف و بیان کنیم؟)
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#تفاوت_فقه_معذر_و_فقه_نظام
گفتگوهای مرتبط با #فقه_نظام و #الگوی_اداره_جامعه
در حوزه علمیه و در میان نخبگان دانشگاهی روز به روز گسترش بیشتری می‌یابد
و بالتبع پرسش‌های مرتبط با این حوزه،
هر روز عمیق‌تر و بیشتر می‌شود.
یکی از پرسش‌های مهم این حوزه #تبیین تفاوت‌ها در #استنباط محدود به #کشف_معذر_و_منجز
و #استنباط_نظام‌ساز است.
#قواعد_اصولی_فقه_البیان
متکفل تبیین قواعد استنباط فقه نظام است
و تبیین این قواعد اصولی
ضمن تبیین تفاوت‌های میان این دو مکتب فقاهتی
سطح تفقه را از سطح "کشف معذر و منجز"
به سطح فقه نظام ارتقاء می‌دهد.
یکی از تفاوت‌های این دو نوع فقاهت،
مسئله مهم #نظام_مقایسه است.
فقه نظام به بدعت‌ها و غیّ‌های مقابل یک حکم شرعی توجه دارد
و چگونگی مقابله با آن را به شکل متصل یا منفصل از وحی استنطاق می‌کند
ولی در کلمات فقهای کاشف معذر و منجز، این نوع از بحث‌ها به نحو حداقلی وجود دارد.
به عنوان مثال
در کلمات بسیاری از فقهاء، احکام مرتبط با انفاق‌های واجب و مستحب و حرام به صورت تفصیلی بحث شده است
ولی احکام مرتبط با انفاق با ایده‌هائی معیوبی مانند
#تعریف_کینزی_پس‌انداز (Savings)
و
مفهوم #هدایت_نقدینگی در اقتصاد کلان
-که در نقطه مقابل انفاق عمل می‌کنند
مقایسه نمی‌شود.
عدم مقایسه یک حکم شرعی با یک قانون عرفی و سکولار در برخی موارد جلوی اجرای حکم شرعی را برای مردم می‌گیرد
و در خوشبینانه‌ترین وضعیت
"بیان حکم بدون توجه به اصل مقایسه"
به #مهار_بدعت و قانون مبتنی بر آن کمکی نمی‌کند.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir