eitaa logo
✳️ جستارهای قرآنی رحیق
2.8هزار دنبال‌کننده
3.3هزار عکس
1.4هزار ویدیو
787 فایل
«رحیق» نوشیدنی گوارا و ناب بهشتیان. ۲۵مطففین . مستمع صاحب سخن را بر سر کار آورد غنچهٔ خاموش، بلبل را به گفتار آورد صائب @s_m_a57 @Sayyedali_1997
مشاهده در ایتا
دانلود
✅ شگفتی های کوه ها از نظر قرآن از نظر قرآن کریم، کوهها از آیات بزرگ خداوند هستند که در خود اسراری دارند که نهایتاً باعث آرامش زمین و قابل سکونت بودن برای انسان هاست. لقمان (۳۱) ۱۰- نحل ۱۵ یکی از تعابیری که در قرآن برای کوهها برده شده است واژه رواسی است که به معنای ثابت و استواری است (حجر۱۹) و این اشاره لطیفی است که آنها هم خود ثابتند و هم مایه ثبات پوسته زمین و زندگی انسان هایست (نمونه ج ۱۱ ص ۵۳) قرآن کریم کوه ها را مانند میخ های فرورفته در زمین دانسته است (نبا(۷۸)۷ کوهها ریشه های عظیمی در اعماق زمین دارند و در آنجا به هم پیوسته اند و همچون زرهی پیوسته زمین را در برابر زلزله ها، فشارهای ناشی از مواد مذاب زمین حفظ می نمایند همچنین در برابر فشار جاذبه ماه و خورشید مقاومت کرده و زمین را از فشار جزر و مد آنها نگه می دارد. - آنها زمین را از طوفان های در هم شکننده حفظ می نمایند(نمونه ، ج ۱۷ ص ۳۰) - علامت های مهم برای پیدا کردن راه ها هستند. نحل ۱۵ ، انبیاء (۲۱)۳۱ - محل مهی برای ذخیره کردن آبهاست نحل ۱۵ - کوه ها سیستم آبیاری جالبی برای زمین هستند (نمونه ج ۱۰ ص ۱۱۴) - در قرآن به حرکت کوه ها اشاره شده است که این می تواند اشاره به حرکت زمین باشد. این اشاره در عصر خود از معجزات علمی بوده است. نحل ۸۸، نمونه ج۱۵ ص ۵۶۹ 🍀🍀🍀 🔅به هنگام فتنه ها و بلاها به قرآن پناه ببرید 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم. @rahighemakhtoom
👈🏾توجه: این پست و پست بعدی با هم مرتبط است 🔅🔅🔅 📝 آیا می‌شود مستند به آیات قرآن کریم و احادیث، اثبات نمود که خداوند متعال انسان را در اصل برای بهشت آفریده و کسی را برای جهنم نیافریده است؟ اگر جبر محض بر زندگی مردم و بالتبع آخرت آنها حاکم بود، دیگر هیچ کس پرسشی نداشت و برای رسیدن به پاسخ تلاشی نمی‌نمود و در نهایت انتخابی نمی‌نمود؛ چرا که "جبر"، یعنی سلب قوه‌ی اختیار و انتخاب. به فرض که صدها آیه و حدیث دال بر این معنا بخوانید، اما از کجا "اثبات" می‌شود که چنین است؟! ▪️ همه چیز با عقلی که به نور علم می‌بیند شناخته می‌شود و وقتی سخن از "اثبات" به میان می‌آید، یعنی اقامه‌ی دلایل، براهین و شواهدی که عقل آن را تصدیق نماید. چنان که خداوند متعال در قرآن کریم، در اثبات وجود، الوهیت و ربوبیت خودش نیز دلایل و براهین عقلی اقامه نموده است؛ چرا که خودش "عقل" را ابزار و نیروی شناخت بشر قرار داده است. ▪️ آیا ما به صرف این که در قرآن کریم آمده خداوند خالق عالم هستی است و مثل و همتایی ندارد و بازگشت به سوی اوست، این حقایق را قبول کرده‌ایم یا باید با عقل‌مان بشناسیم؟ و حال آن که قرآن را کسی قبول دارد که ابتدا خدا و سپس رسول خدا را شناخته باشد و به او ایمان آورده باشد؟ ▪️ پس هر "قبول یا ردی"، باید مبتنی بر دلایل عقلی باشد، چنان که خداوند سبحان را نیز با عقلی که به نور علم می‌بیند می‌شناسیم و کتاب خلقت و نیز کتاب وحی، سراسر علم است، یعنی نور عقل است. ▪️ بنابراین، در این که اثبات شود خداوند سبحان بندگانش را برای بهشت آفریده و کسی را برای جهنم نیافریده است، ابتدا باید دید که حکم عقل چیست؟! ●- آیا خداوند متعال، منزه و مبرا (سبحان) از کار بیهوده نیست؟! ●- آیا خداوند علیم و حکیم، یک عده را خلق می‌کند که آنها را به آتش جهنم بسوزاند؟! ●- آیا خیر محض، فعل و کار "شرّ" و "ظلم" دارد؟! ●- آیا به بشر اختیار نداده و جبر را حاکم نموده است؟! ●- آیا اگر به جهنم رفتن جبری باشد، آن جهنم برای اهلش عذابی در مکافات خواهد بود؟! مگر موجودات، از آن چه برای آن خلق شده‌اند، عذاب می‌کشند؟! ●- پس این همه انبیا، رسولان و کتاب‌ها و شریعت‌ها را برای چه نازل نموده است و چرا امامان علیهم السلام را هادیان، معلمان و مربیان بشر قرار داده است؟! اگر از ابتدا یک عده برای بهشت و یک عده برای جهنم خلق شده باشند که دیگر "هدایت و هدایت پذیری – دعوت به حق – بشارت و انذار – وعده و وعید و ..."، معنا و مفهومی ندارد! ▪️ اینها تماماً پرسش‌هایی است که پاسخ آنها، بدون تلاوت هیچ آیه یا خواندن هیچ حدیثی، "اثبات" می‌کند که خداوند متعال، تمامی مخلوقاتش و از جمله انسان را برای رسیدن به کمال خودشان آفریده است و بدان سو نیز هدایت می‌کند؛ پس کسی را برای جهنم نیافریده است؛ بلکه این انسان است که پس از روشن شدن راه رشد و گمراهی برای او «لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ»، یکی را انتخاب می‌کند و به نتایج و مقصد همان انتخابش می‌رسد. تفسیر و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom 👇👇👇
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
شمس الوحی تبریزی (۳) _ علامه و حق توحیدی انسان اصرار مرحوم علامه (رضوان الله تعالی علیه) این است که: این است که هم را تبیین می کند، و هم را تشریح می کند. در نزد مردم حیات مهمترین حق هست، ولی بیان این است: در مهمترین حق، است نه حق حیات! بی توحید، حق نیست؛ این بهره موجودات دیگر است. مهمترین حقی که انسان دارد، حق توحید است، و اخلاق در حقیقت همان سازی است که به صورت بیان در آمده است. ✅ پیام‌به همایش اخلاقِ علم و اخلاق کاربردی در مکتب (ره) ‌ _ ‌قم ؛ ۱۳۹۵/۰۸/۲۲ 🔅تفسیر و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
کرامت، راه اصلی انسان 💠 ایام ، یادآور ماست. خدا ما را آفرید و درس کرامت به ما آموخت. در بیانات نورانی که ما را به کرامت ستود. فرمود: اصلاً برای شما خلق شده است؛ در خدمت شما هستند، (انّ علیکم لحافظین . کراماً کاتبین)*. ما کرامت را در حرم امن شما قرار دادیم تا شما ( کریم ) بشوید. این راه، راه اصلی ماست و اگر کسی فرشته نشد، محروم است. 🌱🌱🌱 * سوره انفطار / آیات ۱۰ و ۱۱ ✅ درس اخلاق _ دماوند ؛ ۱۳۹۸/۰۴/۱۳ 📎تفسیر و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
خلقت، آیینه خدا 💠 چیزی در عالم نیست که ( ) نباشد. (ع) از خداوند به تعبیر می کند. آیینه از خود چیزی ندارد؛ آیینه های معمولی هر کسی را که در مقابلش قرار بگیرد نشان می دهد، اما خلقت الهی آیینه ای است که تنها و تنها را نشان می دهد و این مساله آنقدر روشن است که خدای سبحان از کسانی که در آیینه خلقت، را نمی بینند تعبیر به (( )) می کند. ✅ دیدار با جمعی از اساتید دانشگاه علامه طباطبایی تهران _ قم ؛ ۱۳۹۸/۱۰/۳۰ 📎مدرسه تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom
برداشت از آیه ۲۰ 📌سیر و الی باید روی سیر و سفر کند تا شروع را بفهمد و به ذات مقدس پروردگار شود. 🌷🌷🌷 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
🔰 در قرآن کریم آمده است که حوا از آدم(ع) آفریده شده است: «وَ خَلَقَ مِنها زَوجَها». برخی از این آیه چنین نتیجه گرفته‌اند که حوا از دندۀ چپ آدم(ع) خلق شده است. منظور از این آیه چیست و نحوۀ خلقت آدم(ع) و حوا چگونه بوده است؟ 🔅🔅🔅 حرف «مِن» در عبارت «خَلَقَ مِنْها زَوْجَها» متحمل دو معنای «تبعیضیه» و «بیانیه» است. ▫️بنا بر معنای اول، خداوند زوج آدم را از قسمتی از وجود او آفریده و بنا بر معنای دوم، خداوند زوج آدم را از جنس او آفریده است. در نظر بسیاری از مفسران، «مِن» به کار رفته در این آیۀ شریفه «مِن» بیانیه است. ▫️درمقابل، بنا بر آموزه‌های تحریف‌شدۀ تورات که به برخی از طوایف اسلامی نیز سرایت کرده است، همسر آدم یعنی حوا از «ضلع اَیسَرِ» آدم یعنی از دندۀ چپ او آفریده شده است. ▫️امام باقر(ع) در حدیثی شریف این تلقی از خلقت زن را مردود می‌شمارد و بر بیانیه بودن «مِن» در آیۀ شریفه تأکید می‌ورزد. ▫️بنابراین حوا از خمیرمایۀ آدم(ع) آفریده شده است. پس هر آنچه در وجود آدم(ع) است، در وجود همسر او نیز یافت می‌شود و هر دو، پایاپای می‌توانند پله‌های ترقی و تکامل را طی کنند. 📚کتاب مشکاة،محمد علی انصاری، تفسیر قرآن کریم، ج۹، صص ۳۰۹‌-‌۳۱۱. 🌷🌷🌷 قدر ار نشناسد دل و کاری نکند بس که از این حاصل ایام برد 🔅 تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
. 🔰 مرز جهان بینی و تکلیف شرعی 💠 وقتی انسان از منظر جهان را می بیند، می گوید زیباست. خدا در قرآن فرمود: هر چه شیء است، مخلوق خداست؛ (الله خالق کلّ شیء)*، این یک آیه. در آیه دیگر فرمود: هر چه آفرید، زیبا آفرید، دیگر از این زیباتر ممکن نیست؛ (الّذی احسن کلّ شیء خلقه)*. با دید قرآن که انسان جهان را می نگرد، سراسر عالم زیباست، که می گویند و دیگران گفتند اگر عالم به حرف بیاید، می شود. ولی از آن جهت که بنده است، وظیفه ای دارد؛ متشرّع است، وظیفه ای دیگر دارد. پس اینچنین نیست که در آن مرحله عالی به چشم خلقت و هندسه جهان را بنگرد، بگوید همه چیز زیباست؛ بعد در نشئه شریعت هم با همه به سهل انگاری رفتار کند؛ اینچنین نیست. اش محفوظ است، اش هم محفوظ است. --------------------------------------- 📌 سوره زمر / آیه ۶۲ 📌 سوره سجده / آیه ۷ 📋 برنامه تلویزیونی قرآن و زمان 📆 قم ؛ ۱۳۷۸ @rahighemakhtoom
برداشت از آیات ۱۵ – ۱۱ 📌 الی باید به عظمت خلقت و ها نگاه کند و آنها را با بدن خود بسنجد و بداند که همه او و اکرام به خاطر روح شده او خواهد بود. بنابراین از کردن اهل بپرهیزد و از کسانی که به و اهمیت آن بی توجه اند، دوری کند. زیرا آنها با همه الهی متوجّه به روح نمی شوند و حتی ممکن است را و جادو تصوّر نمایند. 📚منبع :نرم افزار قرآن ترجمه استاد ابطحی 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
برداشت از آیات ۸۸ – ۷۱ 📌دشمنی روشن با انسان الی و فهم قضیه انسان و جریان حضرت علیه السلام و مخالفت ابلیس با خدای تعالی ۱ – خدای تعالی با پاکش کارهایی را که می خواهد بکند در میان می گذارد. ۲ – آن که به آنها می دهد اظهار نظر بکنند و آن چه می فهمند اظهار نمایند. ۳ – آن که مستقلاً خلق شده و قبل از بدن دارای صفات الهی بوده است. ۴ – آن که و ابلیس به خاطر تکبّرش در زمره قرار گرفت. ۵ – و برتری جویی انسان را از خدا دور می کند. ۶ – رهپوی راه خدا نباید به ظاهر بیشتر از علم و دانش و معنویات توجه داشته باشد. ۷ – اگر کبر و جویی و به ظاهر ملکی انسان توجه داشت علاوه بر آن که رانده درگاه پروردگار می شود لعنت خدا بر او خواهد بود و از رحمت خدا دور می گردد. ۸ – اگر انسان انجام داد و پاداش در نزد خدا محفوظ می ماند. ۹ –رهرو را حق تا می تواند در مقابل پروردگار باشد و با خدای تعالی نکند زیرا همه قدرت در دست خدا است و اگر این چنین کند خدای تعالی او را در روز به عذابهای دردناکی می کند. ۱۰ – اگر بخواهد سخنش در دیگران بکند باید برای اجر و مزدی سخن نگوید و چیزی بر دیگران نکند. @rahighemakhtoom
FOSSE4104.lite.mp3
6.15M
هوالحق 📚 آشنایی با سوره های قرآن سوره 📚 بابیان شیوای استاد محمد علی قسمت آیات نورانی قرآن کریم آیات ۹ تا ۱۲ سوره فصلت دوره های آسمانها و زمین بیایید فرمان خدا باشید و آسمانها و زمین و تمام خلقت او یعنی چه ؟ و آموزش الهی انتشار مطالب دوشنبه و پنج شنبه 🔅صفحه تفسير ،قرآن شناسی و قرآن پژوهی رحیق ☘⚘☘⚘☘⚘☘⚘ @rahighemakhtoom ☘⚘☘⚘☘⚘☘⚘