🌀یکی از مسائل بسیار مهم در باب تعادل و تراجیح این است که جایگاه این باب در علم اصول کجا است و بالتبع تفاوت بین تخییر باب اصول عملیه و تخییر باب تعادل و تراجیح چیست؟ 🌀مرحوم آخوند در اجتهاد و تقلید کفایه، دو وجهی که در بحث مطرح است را به این صورت معنا میکند که نزاع روی خصوص تخییر نیست بلکه بحث بر روی کل اصول عملیه است که یکی از آنها تخییر است لذا دوران را به این شکل می بیند که یا کل اصول عملیه موضوع شان تحیر است و تحیر مختص به مجتهد است لذا کل اصول عملیه مختص به مجتهد اند که از جمله آنها تخییر است یا کل اصول عملیه اعم از مجتهد و مقلد اند که از جمله آنها تخییر است. 🌀اما مرحوم شیخ می فرمایند یا تخییری که در اینجا یعنی در باب تعادل و تراجیح مطرح میشود اعم از مجتهد و مقلد است یا مختص به مجتهد است! در واقع شیخ می فرمایند مسلم است که اصول عملیه اعم از مجتهد و مقلد اند اما نزاع بر روی خصوص تخییر است یعنی دوران به این شکل است که یا خصوص تخییر مختص به مجتهد است یا اعم از مجتهد و مقلد است. 🌀اگر تخییر در باب تعادل و تراجیح حجتی باشد که « بمعوتها یستنبط» است یعنی ابزار و آلتی برای استنباط فقیه باشد و موضوع اش فعل مکلف نیست یعنی حکم فعل مکلف را بیان نمی کند بلکه این فقیه است که با اعمال تخییر، به وظیفه و حجت شرعی دست پیدا میکند. در این صورت مختص به فقیه است و اعم از مجتهد و مقلد نیست. 🌀به عبارت دیگر اگر مانند مرحوم مظفر باب تعادل و تراجیح را ادامه باب حجج ببنیم پس تخییری که در باب تعادل و تراجیح مطرح میشود در واقع حجت ای است که به دست فقیه داده میشود تا به این وسیله استنباط کند لذا در نگاه مرحوم مظفر، تخییر باب اصول عملیه غیر از تخییر باب تعادل و تراجیح است(1) و تخییر باب تعادل و تراجیح مختص به فقیه است(2) پس مجتهد برای خود تخییر جاری کرده و ان طرفی از تخییر را که اختیار میکند می تواند برای مقلد نقل کند. 🌀مرحوم مظفر موید خود را طریقیت می داند یعنی مبتنی بر طریقیت و اینکه متعارضان متکاذبان اند، علم اجمالی به حجیت یکی و عدم حجیت دیگری داریم اما نمی دانیم که کدام یک معینا حجت است و کدام یک معینا لا حجت است. لذا تعادل و تراجیح باید ادامه باب حجیت باشد تا هر انچه بحث می کند اعم از تخییر و ترجیح، ممیز حجت از لاحجت باشد. 🌀اما شیخ در بعض عبارات خود در تعادل و تراجیح رسائل همانند مشهور با این نگاه مخالف اند یعنی تعادل و تراجیح را ادامه باب حجج نمی دانند بلکه هر یک از متعارضین را به صورت تام واجد حجیت می دانند. 🌀در این صورت، تخییر حجت و ابزاری نیست تا مجتهد به وسیله آن استنباط کند بلکه حکم فعل مکلف است. در نتیجه تخییر باب تعادل و تراجیح همان تخییر باب اصول عملیه بوده(1) و هر دو حکم فعل مکلف را بیان میکنند کما اینکه هر دو اعم از مجتهد و مقلد هستند و اختصاص به مجتهد ندارد(2) شاهدش هم این است که دلیل دال بر هر دو تخییر، یک دلیل (روایت حسن بن جهم) است(3) 🌀موید این نظر از مرحوم شیخ، این است که در تعارض عامین من وجه ( مانند اکرم العلماء/لا تکرم الفساق) جمیع اصولیین از جمله خود مرحوم مظفر قائل میشوند که در غیر موضع التقاء، دلیلین حجت اند و به هر یک از دلیلین باید عمل شود این یعنی عند التعارض هم هر دو دلیل حجت اند و از حجیت ساقط نمیشوند. و باب تعادل و تراجیح ادامه باب حجج قرار نمیگیرد. ✍احسان چینی پرداز #اصول #رسائل #شیخ_انصاری #پای_درس_استاد @almorsalaat

#تحول_حوزه آیت الله مکارم شیرازی: 👈 من عقیده دارم که باید مسائل فلسفی و یا هر مسئله دیگری را که جنبه عرفی ندارد و در شمار مباحث عقلی محض است_ به گونه ای که متناسب با روش #فلسفه می باشد_ باید از علم #اصول جدا کرد. ▫️اصول، علمی عرفی، عقلایی است. عقلی بودن علم اصول، یعنی مرتبط بودن آن با قوانین و ارتکازات عقلا و سیره آنان. مسائل عرفی، نباید به دام مباحث انتزاعی بیفتند. همچنین لازم است به جنبه های کاربردی آنها بیشتر توجه کنیم و جلو تورم زایی را بگیریم. بنابراین بنده هم با تورم زایی موافقم و هم بر عرفی و کاربردی کردن اصول اصرار دارم. 📚جایگاه شناسی علم اصول، ج1، ص296 🆔 @tahavol_howze

🎥#علوم_انسانی_اسلامی| ضرورت علم اصول در تولید علوم انسانی اسلامی 🎙استاد علی فرحانی 📚گزیده تدریس مکاسب. سال 93 #اصول #علوم_انسانی_اسلامی @almorsalaat

🎙#فلسفه| اعتبارات ماهیت در نگاه حضرت امام 🎙استاد علی فرحانی 📌استاد در این جلسه ذیل مبحث الفاظ مطلق کفایه الاصول، به مناسبت کلمات اصولیین در باب اعتبارات ماهیت، این بخش از عبارات حضرت امام در تهذیب الاصول را قرائت کرده و نشان میدهند اولا نیازی به طرح این مبحث فلسفی در این بحث اصولی نمیباشد ثانیا از جهت فلسفی نیز آنچه امروز از مبحث اعتبارات ماهیت در کتب اصولی و حتی کثیری از کتب فلسفی وجود دارد، غلط است و تقریر صحیح آن، مطلب دیگری است. استاد شواهد این مطلب را از عبارات عرفاء و عبارات ملاصدرا در اسفار بیان میکنند. حتما #بشنوید. 📚 کفایه الاصول. مطلق و مقید. سال 99 #اصول #فلسفه #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد_فرحانی @almorsalaat

#خلاصه مکتب اصولی امام -> باب روش -> حوزه اعتبارات و ارتکازات مقدمه : در این دو سده اخیر ، اصول و فقه شیعه وارد یک مرحله ای شده است که میشود گفت بیشترین پیشرفت ها ، تدقیق ها ، نوآوری ها در اصول و فقه بخاطر همین حوزه ای است که در این دو سده اخیر ، فقها و اصولیین شیعه وارد آن شده اند و آن بحث از #اعتبارات و ارتکازات است. حضرت امام این بحث را یک گام جلو برده اند. حوزه اعتبارات و ارتکازات امام در سه بخش: 1️⃣ (روش امام در) شناخت اعتبارات عقلایی : تحلیل شما مبتنی بر ابزار عرفی باشد نه فلسفی. 2️⃣ (روش امام در )شناخت تعامل شارع با اعتبارات عقلایی : القواعد الردعیه و الامضائیه 3️⃣ تطبیق اعتبارات عقلایی در فرآیند فهم نصوص . دریافت فایل صوتی 👇 https://eitaa.com/manhajah/635 #اصول فقه #اعتبارات_عقلائی

💎گعده "فقه ولائی و کاستی های فقه و اصول فعلی" 🎤استاد: آیت الله سید احمد #مددی #اصول #فقه_ولائی #نقد_حوزه #فقه_تمدنی #علوم_حدیث #نقائص_اصول #ولایت_فقیه 💥بسیار مهم و پر از نکته💥 ✅ کشکول ناب حوزوی🔻 🔴 @kashkolenab

✔️ آیت الله سید احمد #مددی (مدظله العالی): 🔸 شيخ {یعنی شیخ انصاری} در مدت سه سال کاشان يک دوره فلسفه هم خوانده. البته شيخ در مکاسب و رسائل سعی شديد دارد که اصطلاحات فلسفی را به کار نبرد. 🔹 چون در شرح حال شيخ نقل نشده، {لذا} من مسنداً نقل می­‌کنم: مرحوم استادمان آقای بجنوری از مرحوم شيخ اسدالله زنجانی که از علمای کاظمين بود، از مرحوم ميرزای شيرازی {حاج ميرزا حسن شيرازی} از قول خود شيخ که شيخ می­‌گوید من در مدت سه سال در کاشان يک دوره فلسفه را خواندم، لکن پيشِ يکی از دراويش. شايد هم برای همين جهت ذکر نکردند. يکی از صوفی­های کاشان، يکی از دراويش. تنهايي می­‌رفته پيشِ ايشان، و کتاب مثنوی مولوی. يعنی آن درويش گفت که من ديگر حالِ فلسفه‌گفتن ندارم، يک دوره ملّای رومی را می­‌گویم. مثنوی را. يک دوره فلسفه را در ضمن آن {یعنی مثنوی} می‌گویم. سند بنده اين است. شرحی دارد که من حالا مختصرش را عرض کردم، شرحش جای ديگر... #اصول @Nardebane_feghahat

💥تفاوت سه اصطلاح «اصل»، «تصنیف» و «کتاب» 🎤آیت‌الله #شبیری_زنجانی خارج #اصول 1395/11/19 #علوم_حدیث أللَّھُـمَ ؏َـجِّـلْ لِوَلیِڪْ ألْـفَـرَج •┈••✾••┈• کانال اصول فقه شیعه : @halgheysaniye

🌀 علم غیب امامان علیهم‌السلام، حجت فقهی بر ایشان نیست 📝 اگر حوزه این را تبیین می‌کرد ما آن خسارت‌ها را نمی‌دادیم 🎥 آیت الله جوادی آملی 🔸 علم امام در بخشهای فقهی حجت نیست. اگر علم #اصول این کار را می‌کرد، ما مشكل #شهید_جاوید و آن غائله‌ها و آن تشکیلات فراوان را نداشتیم. اینها هم طلبه‌های فاضل بودند، و گفتند: چه جور می‌شود امام بداند و عمداً زن و بچه‌اش را به کشتن بدهد! ✅ ولی اگر در علم اصول ثابت می‌شد که علم غیب ممّا لا ريب فيه است، برای تبیین #علم_غيب #اهل_بیت یک روایت و دو روایت و صد روایت نیست؛ یک حادثه و دو حادثه و صد حادثه نیست؛ ولی علم غیب بالاتر از این است که در سند فقهی قرار بگیرد. ❗️آنها [امثال نویسنده شهید جاوید] ناچار شدند بگویند که مگر می‌شود کسی علم داشته باشد او را می‌کشند زن و بچه‌اش را به اسارت می‌برند؛ زن و بچه‌اش را می‌برد؟! ❌ لذا معاذ الله می‌گفتند: سیّدالشهداء نمی‌دانست در کوفه چه می‌گذرد... ♨️ از بس مراجع، مخصوصاً سيدنا الاستاد علامه طباطبایی رضوان الله علیه گفتند و اینها را توجیه کردند؛ کم کم آنهایی که نسخه‌های اصلی شهید جاوید نزدشان است می‌دانند حداکثر اصلاحی که کردند به جای اینکه بگوید #حسین_بن_علی نمی‌دانست گفت مکه خبر نداشت، کوفه خبر نداشت؛ یعنی مسلم و حسین (سلام الله علیهما) را به مکه و کوفه تبدیل کردند. ✅ اگر #حوزه این کار را می‌کرد ما آن خسارت‌ها را نمی‌دادیم. 🎥 درس خارج تفسیر قرآن کریم قم 📅 ۱۳۹۵/۰۱/۳۰ #امام_حسین #علم_اصول @Manahejj

✔️ درس خارج اصول آیت‌الله سید احمد #مددی 1395/6/15 🔸 مرحوم نائینی واقعاً یک حقوقدانِ بزرگ است. مغزِ متفکری است. ایشان یک مکتب در علمِ اصول دارد. همه ندارند امّا ایشان دارد. از اول اصول ایشان تا آخر منسجم است. واقعاً هم فوق‌العاده است انصافاً. 🔹 پیش آقای بجنوردی بودیم، گفت به نظر من، اعلمِ علمای شیعه از عهد معصومین تا زمانِ ما «نائینی» است. انصافاً مرد بزرگواری است. #اصول #نائینی @Nardebane_feghahat

💠 معرفت شناسی قطع در دانش اصول؛ بررسی موردی شیخ انصاری 👤 استاد طالقانی #⃣ #اصول ➖➖➖➖➖ 🗳@vajeazeh

📝 نقش زمان و مکان در استنباط 🏷 دیدگاه های کلی درباره تأثیر زمان و مکان 👤 استاد سید مجتبی نورمفیدی ✔️ جلسه اول #⃣ #فقه | #اصول . . . . . ➖➖➖➖➖ 🗳@vajeazeh