💢 نگاهی بر «#ابلاغیه_الف» #علی‌محمد_باب ♨️ #بهائیان معتقدند #علی‌محمد_شیرازی ملقب به #باب، همان #قائم و منجی دادگستر آخرالزمان است که در سال 1266 قمری کشته شده است. ♨️ پیروان مسلک #بهائیت که علی‌محمد باب را #ناسخ دین مبین #اسلام و مبشر آیین خود می‌پندارند، استقامتِ در راه را به عنوان یکی از مهم‌ترین دلایل حقانیت او می‌دانند و به صورت جدّی، ادعای توبه‌ی او را منکر می‌شوند. ✍ اما لازم است بدانیم که مبشر خیالی فرقه‌ی بهائیت، بارها از ادعای خود برگشته و در #مسجد_وکیل_شیراز، پیروان خود را این‌گونه مورد خطاب قرار داد: ⏪ «لعنت خدا بر کسی که مرا وکيل امام غايب بداند. لعنت خدا بر کسی که مرا باب امام بداند. لعنت خدا بر کسی که مرا #منکر_نبوت حضرت رسول بداند. لعنت خدا بر کسی که مرا منکر انبيای الهی بداند. لعنت خدا بر کسی که مرا منکر امامت اميرالمؤمنين و ساير ائمه‌ی اطهار(ع) بداند».[1] ✍ اما جالب‌تر آن‌که علی‌محمد شیرازی در ابلاغیه‌ی معروف به «#دعای_الف» که پس از ماجرای توبه‌ی خود در شیراز منتشر ساخت، مُهر بطلانی بر تمامی ادعاهای خود و #پیشوایان_بهائی کوبید و بطلان #بابیت و بهائیت را بر همگان آشکار ساخت. ☑️ مبلّغ بهائی به نقل از وی می‌نویسد: «إنّ بعض النّاس قد إفتروا علیَّ كلمة البابيّة المَنصوصَة و ادّعوا الرؤيةَ لِنَفسی لَعَنهُمُ الله بِما إفتَروا ما كان لِبقيَّة الله صاحب الزمان بعد الأبواب الأربعة بابٌ منصوص و لا نائبٌ مخصوص و مَن إدّعی الرّؤيَةَ بدون بَيّنة فرضٌ عَلی الكُلّ بأن يكذّبوه و يقتلوه الّلهمّ إنّی اشهدک بأنّی ما إدعيت رؤية حجّتک الحقّ و لا بابيّة نفسه بنصّ مِن قبل... و أشهد أنَّ حلاله حلالٌ إلی یَوم القیامه و لَم ینسخ شریعتُهُ و لَم یبدل مِنهاجه عن زاد حَرفاً أو نقص... و أشهد انَّ الیوم کان حجَّتک محمّد بن الحَسن صلواتُکَ علیه و عَلی مَن اتَّبعه... و أشهَد انّ بعد الأبواب الأربعة ليس لَهُ بابٌ قَد ورد فی الحديث... و إنَّ لَه فی ايّام غيبة علماء مستحفظين [2]؛ به درستی كه بعضی از مردم به من #تهمت بابیت زدند و ادعای رؤیت ایشان را توسط من نمودند. خداوند به واسطه‌ی این تهمت‌شان لعنت‌شان کند. برای #امام_زمان(عج) بابی بعد از #نواب_اربعه و نائبی خاص موجود نیست و هرکس بدون دلیل ادعای رؤیت ایشان را کند، بر همگی واجب است که او را تکذیب کنند و بکُشند. خدایا تو را شاهد می‌گیرم به درستی که من ادعای رؤیت حجت حقت را نداشته و ادعای بابیت برای خود ننمودم... و شهادت می‌دهم که حلال حضرت محمّد(ص) حلال است تا روز قیامت و شریعتش نسخ نمی‌گردد و راه روشنش به واسطه‌ی زیادی یا نقصانی، مبدل نمی‌گردد... و شهادت می‌دهم امروز حجّت تو محمد بن الحسن(عج) است که درود تو بر او و پیروانش باد... و شهادت می‌دهم همان‌طور که در حدیث وارد شده، بعد از نواب اربعه‌ی ایشان بابی نیست... و قطعاً در زمان غیبتش علما حافظان دین به شمار می‌آیند». ♻️ آری؛ بهائیان در حالی با کمال وقاحت مدعی عدم توبه‌ی پیشوای بابی و مبشّر خیالی خود می‌شوند که نویسندگان سرشناس آنان، حکایات توبه‌نامه‌های مکرر او را در کتُب خویش ذکر کرده‌اند؛ توبه‌نامه‌هایی که صراحتاً زیربنای اعتقادی بهائیان را با پوچ برابر می‌سازد.⭕️ #توبه_نامه_باب 📚پی‌نوشت: 📙[1]. عبدالحمید اشراق خاوری، تلخیص تاریخ نبیل زرندی، ص 132. 📕[2]. فاضل مازندرانی، اسرارالآثار، ص 182-179. @feraghvaadyan @n_bahaiat

اعتقاد به #ظهور_منجی در #ادیان عقیده به ظهور منجی در #آخر_الزمان ریشه در عقاید تمام ادیان ابراهیمی و غیر ابراهیمی دارد. یهود و نصاری از جمله آیین های #ابراهیمی هستند که عقیده به ظهور منجی در کتبشان موج می زند. « در آن وقت سرور بزرگ میکائیلی که از جانب پسران قومت #قائم است خواهد ایستاد و زمان «تنگنایی که از بودن طوائف تا به این زمان نبوده است واقع خواهد شد»و در آن زمان قوم تو هر کسی که در کتاب مکتوب شده است نجات خواهد یافت و از #خوابندگان در خاک ، زمین بسیاری بیدار خواهند شد .بعضی جهت حیات ابدی و بعضی از برای شرمساری و حقارت ابدی...» کتاب #زبور_حضرت_داود(ع) « زیرا که شریران منقطع می شوند اما متوکلان به خدا #وارث_زمین خواهند شد ، اما متواضعان وارث زمین شده از #کثرث سلامتی متلذذ خواهند شد» #سِفر_زکریا « ای دختر صهیون بسیار وجد نما و ای دختر اورشلیم آواز شادمانی بده اینک #پادشاه نزد تو می آید . او عادل و #صاحب نجات و حلیم می باشد » #ِسفر_ملاکی « زیرا اینک آن روزی که مثل تنور #مشتعل می باشد خواهد آمد و جمیع متکبران و جمیع بدکاران کاه خواهند بود .آفتاب #عدالت طلوع خواهد کرد و بر بال های وی شفا خواهد بود » عالم بزرگ یهودیان #موسی_بن_میمون در اصل دوازدهم از اصول سیزدهگانه اعتقادات یهود می گوید: « من با ایمان کامل به آمدن ماشیح اعتقاد دارم و اگر چه او تاخیر کند با این حال هر روز در #انتظار او هستم که بیاید» #انجیل_متی « چون فرزند انسان در جلال خود خواهد آمد ، با جمیع ملائکه مقدسه بر کرسی بزرگ خود قرار خواهد گرفت .همه #قبائل نزد وی جمع خواهند شد و آنها را از همدگیر جدا خواهد کرد » #انجیل_لوقا « پس بایست که بسته باشد #کمرهای شما و افروخته باشد چراغ های شما و خود باشید مانند کسانی که انتظار می کشند آقای خود را که از عروسی باز آید و در زند دفعتا در را گشایند . خوشا به حال آن #نوکران که چون آقا آید #بیدار یابد آنها را و من به شما می گویم که به درستی کمر خود را بسته ، آنها را نشانید و نزدشان آمده آنان را «خدمت خواهد نمود» #انجیل_مرقس « در آن روزهای بعد از مصیبت ، خورشید #تاریک گردد و ماه نور خود را باز گیرد و ستارگان از آسمان فرو ریزند و قوای افلاک متزلزل خواهد گشت .آن گاه که #پسرانسان را ببینند که با قوت و جلال عظیم بر ابرها می آید. #مکاشفات_یوحنا « اینک با ابرها می آید و هر #چشمی او را خواهد دید و آنانی که او را نیزه زدند و تمامی امت های جهان برای وی خواهند نالید»/@adyan8 ⭕️⭕️⭕️ سروش: sapp.ir/feraghvaadyan ⭕️⭕️⭕️ ایتاء: https://eitaa.com/feraghvaadyan ⭕️⭕️⭕️ گپ: https://gap.im/feraghvaadyan

⚠️ آیا فراگیری #عدالت_جهانی با آمدن #علی‌محمد_باب محقق شد⁉️ ♨️ مبلّغان بهائی روایاتی که در آن وعده‌ی برپایی عدالت جهانی به وسیله‌ی #حضرت_مهدی (عج)، داده شده را به شخص #علی‌محمد_شیرازی (باب) تفسیر می‌کنند. ✳️ همچنان که پیامبر اسلام (ص) فرمودند: «لا تَذهَب الدنیا حَتی یَقوم رجلٌ مِن وُلدِ الحُسین یَملأُها عدلاً کما مُلئَت ظُلماً و جُوراً [1]؛ دنیا به آخر نمی‌رسد تا از فرزندان حسین (ع) قیام کند و دنیا را همان‌طور که از ظلم و ستم پر شده را از عدل و داد پر کند».[2] ✍ اما در پاسخ به این ادعای #بهائیان در رابطه با علی‌محمد شیرازی می‌گوییم: ✅ اولاً: بی‌تردید با گذشت قریب به 200 سال از هلاکت علی‌محمد باب، ادعای تحقق وعده‌ی عدالت جهانی به وسیله‌ی وی، مضحک و بی‌معناست! اما بسی جای تعجب است که مبلّغان بهائی با تفسیر چنین روایاتی به پیشوای خود (باب)، گویا مخاطبین خود را از احمق‌ها فرض کرده‌اند. ✅ ثانیاً: در روایات فراوانی مصداق حضرت مهدی (عج) مشخص شده و قابل انطاق بر علی‌محمد شیرازی نیست. ✳️ همچون روایاتی که در آن تأکید می‌کند #مهدی_موعود، نُهمین نسل #امام_حسین (ع) است: ⏪ «يا ابنَ مَسعود إن علی بن أبی طالب إمامُكُم بَعدی وخليفتی عَليكُم، فإذا مَضى فالحَسن ثُم الحُسين ابنای إمامُكم بَعده وخَليفَتی عليكم، ثُم تِسعةٌ مِن وُلدِ الحُسين واحدٌ بَعد واحد أئمتكُم وخُلفائی عَليكُم، تاسعُهُم قائِمهم قائم أئمَتی، يَملَؤُها قِسطاً و عَدلاً كما مُلئَت ظُلماً وَ جوراً،[3]؛ ⏪ ای فرزند مسعود، علی بن ابی طالب (ع) امام شما بعد از من و جانشین من بر شماست پس هنگامی که عمر او سپری شد فرزندم حسن (ع) امام شما و جانشین من بر شماست. پس هنگامی که عمر او گذشت، فرزندم حسین (ع) امام شما و جانشین من بر شماست سپس نُه فرزند از فرزندان حسین، یکی پس از دیگری امامان شما و جانشینان من بر شمایند و نُهمین آن‌ها #قائم ایشان است. او زمین را پر از #عدل و داد می‌کند، همان‌گونه که از ظلم و جور پر شده باشد». ✅ ثالثاً: روایات بسیاری در دست هست که حتی برخی از علمای سنّی مذهب، #ولادت_امام_زمان (عج) را در نیمه‌ی شعبان سال 255 ق، می‌دانند.[4] 📚پی‌نوشت: 📗[1]. شیخ صدوق، عیون أخبار الرضا (علیه السلام)، ج 1، ص 71. 📕[2]. رک: روحی روشنی، خاتمیت، ص 59. 📔[3]. علامه مجلسی، بحارالأنوار، ج 36، ص 246. 📙[4]. ر.ک: قندوزی حنفی، ینابیع الموده، ج 3، ص 306. @n_bahaiat ⭕️⭕️⭕️ سروش: sapp.ir/feraghvaadyan ⭕️⭕️⭕️ ایتاء: https://eitaa.com/feraghvaadyan ⭕️⭕️⭕️ گپ: https://gap.im/feraghvaadyan

🔍بررسی #نبوت علی محمد شیرازی (باب) در کلام متناقض #عبدالبهاء (دومین سرکرده بهائیت)👁‍🗨 ✴️بیان عباس افندی (معروف به عبدالبهاء، دومین سرکرده بهائیت) درباره نبوت علی‌محمّد شیرازی (معروف به باب، سرکرده جریان بابیت) دوگانه و متناقض است: 1⃣ او در برابر بابی‌های ازلی، نبوت شیرازی را نفی کرده و می‌نویسد: «عند التّحقيق معلوم شد که دعوای وحی فرشته نداشته و چون در ميان مردم مشهور بعدم تعليم و تعلّم بوده، در نظر ناس اين قضيّه خارق العاده جلوه کرده، بعضی از ناس باو گرويدند.»(۱) 🔻او در اینجا علی‌محمّد شیرازی را جوانی معرفی می‌کند که شوری در سر دارد و در پی بلندپروازی، مدعی #بابیت (واسطه میان امام و مردم) است: «در سنه هزار و دويست و شصت در سنّ بيست و پنج در شيراز در روش و حرکت و اطوار و حالات او آثاری نمودار شد که آشکار گرديد شوری در سر و پروازی ديگر در زير پر دارد. آغاز گفتار نمود و مقام بابيّت اظهار و از کلمه بابيّت مراد او چنان بود که من واسطه فيوضات از شخص بزرگواری هستم که هنوز در پس پردهء عزّت است و دارندهء کمالات بی حصر و حدّ، به اراده او متحرّکم و به حبل ولايش متمسّک. و در نخستين کتابی که در تفسير سورهء #يوسف مرقوم نموده، در جميع مواضع آن خطابهائی به آن شخص غايب که از او مستفيد و مستفيض بوده، نموده و استمداد در تمهيد مبادی خويش جسته و تمنّای فدای جان در سبيل محبّتش نموده، از جمله اين عبارت است: يا بقيّة اللّه قد فديت بکلّی لک و رضيت السّبّ فی سبيلک و ما تمنّيت الّا القتل فی محبّتک و کفی باللّه العليّ معتصماً قديماً. و همچنين تأليفات کثيره در شرح و تفسير آيات قرانيّه و خطب و مناجات عربيّه نموده تشويق و تحريص بانتظار طلوع آن شخص کرده و اين کتب را صحائف الهاميّه و کلام فطری ناميده.»(۲) 🔻شایان توجه است که #عباس_افندی در این کتاب، با ذکر سند، شیرازی را تنها مدعی بابیت یک شخص غائب معرفی می‌کند؛ بنابراین نه خود شیرازی خود را مهدی موعود یا پیامبر می‌دانسته، نه عباس افندی؛ بلکه او تنها مدعی بابیت بوده و عباس افندی نیز این مطلب را تأیید می‌کند. 🔻در اینکه مراد از بقیه الله و #قائم در کلام شیرازی چه کسی است، باید توجه داشت که او در آثار دیگرش از بابیت خود برای حجت بن الحسن سخن گفته است و ایشان را قائم دانسته است.(۳) البته بهائیان مدعی هستند که مراد از بقیه الله و قائم، حسین علی نوری (معروف به بهاء الله، سرکرده بهائیان) است که سخنی گزاف و بی‌جاست؛ به دلایل گوناگونی که ازجمله آن‌ها می‌توان به ادعای قائمیت نداشتن خود نوری اشاره کرد. به این معنا که نوری در هیچ یک از آثار و ادعاهای خود، ادعای قائمیت یا بقیه اللهی نکرده است. 🔻در مقابل، شیرازی در آثار گوناگون خود، نشانه‌هایی برای قائم موعود و من‌یظهره اللهی که بشارت را داده، معرفی می‌کند که هیچ یک با شخص حسین‌علی نوری قابل تطبیق نیست. 2⃣ عباس افندی هنگامی که در برابر غربی‌ها قرار می‌گیرد و برای آنان افاضه می‌کند، نه تنها شیرازی را پیامبر می‌شناساند، بلکه او را از پیامبران اولوالعزم معرفی می‌کند: «کلّيّه انبيا بر دو قسمند قسمی نبیّ بالاستقلالند و متبوع و قسمی ديگر غير مستقلّ و تابع. انبيای مستقلّه اصحاب شريعتند و مؤسّس دور جديد که از ظهور آنان عالم خلعت جديد پوشد و تأسيس دين جديد شود و کتاب جديد نازل گردد و بدون واسطه اقتباس فيض از حقيقت الوهيّت … آن مظاهر نبوّت کلّيّه که بالاستقلال اشراق نموده‌اند مانند حضرت ابراهيم حضرت موسی حضرت مسيح و حضرت محمّد و حضرت اعلی (علی‌محمد شیرازی) و جمال مبارک (حسین‌علی نوری).»(۴) 🔻این دوگانگی نمونه‌ای از هزاران تناقض گفتاری و کرداری این جریان است؛ لیکن این دوگانگی، دو رویی و تناقض از سوی دومین سرکرده جریان بهائیت که خود را مبین این جریان می‌داند، چه معنایی می‌تواند داشته باشد؟⁉️ 🔻مگر جز این است که حسین‌علی نوری (مؤسس بهائیت) درباره تناقض می‌گوید: «تناقض را در ساحت اقدس مظاهر مقدسه الهيه راه نبوده و نخواهد بود. اين تناقض در نفس خلق است، نه در امر حق.»(۴) ❓آیا همین تناقض برای مظهر مقدسه الهی نبودن عباس افندی کفایت نمی‌کند؟ ❓آیا همین تناقض، بطلان بهائتی که سرانش به این روشنی دروغ می‌گویند و هر در برابر هر کس یک روی خود را نشان می‌دهند، کفایت نمی‌کند؟ ❓جدای از دورویی عباس افندی، بالاخره علی‌محمد شیرازی چه جایگاهی در میان بهائیان دارد؟ باب است، مهدی است یا پیامبر؟ ❓آیا این جریان جز توهین به مخاطبانش دستاورد دیگری هم داشته است؟ ❓آیا جز این است که در قرن اتم و پیشرفت علم و تعالی انسان، پیروانش را گوسفند لقب می‌دهد و آنان را اغنام الله می‌خواند؟ 🔰قضاوت با شما 📚پانوشت ۱. مقاله شخصی سیاح، عباس افندی، ص ۲. ۲. پیشین. ۳. تفسیر احسن القصص، علی محمد شیرازی. ۴. مفاوضات، عباس افندی، ص ۱۲۳ – ۱۲۴. ۵. بدیع، حسین علی نوری، ص ۱۲۶. @bahaiat_net @Feraghvaadyan