#کرونای_سیاسی پرونده ویژه روزنه در تحلیل محتوای رسانه معاند #BBC در موضوع #کرونا نمودار ششم: مقایسه میزان انعکاس اخبار ایران و چین در اسفندماه متن کامل پرونده را به زودی در روزنه بخوانید: @rozaneebefarda

💥بی اعتنایی بیت شیرازی به توصیه‌های بهداشتی یک فروردین نود و نه بیت سیدصادق شیرازی-مراسم شهادت امام کاظم علیه السلام بدون رعایت شرایط بهداشتی. ظاهرا تشیع لندنی برایش اهمیتی ندارد که شیعه های علی ابن ابی طالب علیه السلام با لعن علنی کشته بشوند یا با #کرونا! آیا این هم تقصیر انقلابی‌هاست؟! @rozaneebefarda

#طب_ایرانی_اسلامی؛ از حذف مطلق تا ترویج بی‌رویه! صفحه۱از۲ 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔸در این ایام، متاسفانه شاهد بروز یک بیماری ویروسی ناشناخته و شدیدا مسری هستیم. یکی از مباحث قابل طرح در این ایام، تحقق یا عدم تحقق طب ایرانی_اسلامی و قابلیت های احتمالی آن در پیشگیری و درمان چنین بیماری هایی است. 🔸حوزه علمیه خاستگاه طب قدیم بوده و بزرگانی چون بوعلی در حوزه اسلامی بوده‌اند که آثارش تا قرنها در اروپا تدریس می‌شد. با ظهور علوم تجربی مدرن که مرهون تحقیقات علمای مسلمان است، و همزمان با افول تمدن اسلامی، نقش حوزه‌های علمیه در علومی مانند طب کمرنگ شد و در دوران معاصر برخاستن ندای احیای طب ایرانی/اسلامی از دل حوزه، امری اعجاب‌آور تلقی می‌شود! 🔸 در روزگار ما طب اسلامی همواره محل نزاع جدی بوده است؛ نه فقط در میان دانشمندان علوم جدید که حتی در بین مراجع عظام تقلید نیز کسانی اصل تحقق چنین طبی را انکار نموده اند و البته برخی نیز از #احیای_ضابطه‌مند آن دفاع نموده‌اند. 🔸در هر صورت وجود روایات فراوان در این زمینه انکار پذیر نیست و برخی از مخالفان حوزوی طرح بحث طب اسلامی مانند آیت الله جوادی آملی، به وجود سیصد روایت صحیح السند معترفند، که برای تحقق دانش طب با پسوند اسلامی کافی به نظر می رسد. 🔸اختلافات علمی بر سر اصل و کارآمدی این دانش در روزهای سخت و بحرانی مقابله با #کرونا، مثل زخمی کهنه سر باز کرده و از روزهای نخست تا کنون، نسخه های متعددی از موضع طب ایرانی/اسلامی پیچیده شده است. این نسخه‌ها گاهی مثل فلانی و بهمانی احساسی و بی منطق اما گاهی هم مثل #خیراندیش و #ضیائی منطقی و عالمانه بوده است. در این میان اظهارنظرهای پراکنده و بعضا جنجالی برخی حوزویان ناشناخته را نیز شاهد بوده‌ایم که موجب جنجال و هیاهوی زیادی در فضای مجازی شده است که در جای خود به شدت قابل نقد و غیرقابل دفاع می‌نماید. 🔸در این اوضاع پیچیده، تذکر چند نکته و بررسی چند شبهه در باب طب اسلامی، خالی از لطف نیست: یک. طب به تمامه علمی تجربی نیست و اساسا شاید هیچ علمی نباشد مگر اینکه برای رسیدن به مقاصد خود از روش های متعدد بهره می برد. گرچه از منظر روش شناختی طب قدیم و جدید بر پایه تجربه و آزمایش بنا شده اند. صدالبته دخالت تکنولوژی و ابزار آزمایشگاهی مدرن را به عنوان مزیت نسبی طب مدرن، نمیتوان نادیده گرفت. دو. دین و به صورت مشخص اسلام، به تمامه غیرتجربی نیست و در حقیقت صورت فرآیندی و تکاملی دارد و لذا در مسیر وصول به تمدن مورد نظر خویش، از تجربه و آزمون و خطا بهره می برد. این حقیقت نه از جهل شارع بلکه از خاصیت ذومرتبگی مخاطب شرع یعنی انسان ناشی می شود. سه. برخی شاخه‌های علوم اسلامی عمدتا حاصل بررسی عالمانه چند گزاره محدود است. مثلاً عالمان اصولی از تک گزاره «لاتنقض الیقین بالشک» صدها جلد دانش تولید کرده اند که هیچ کس نمی‌تواند مدعی غیرعالمانه بودن آن باشد بنابراین وجود سیصد روایت صحیح السند برای تحقق طب اسلامی بسیار زیاد هم به نظر می رسد. چهار. برخی مباحث طب، و کلیت هر علم از جمله طب، متأثر از مبانی انسان شناختی در فلسفه است. عنایت به تفاوتهای غیر قابل انکار بین فلسفه اسلامی و نوع غربی آن، به راحتی می تواند در علم طب تأثیر متمایز کننده بگذارد. پنج. استقلال یک نوع طب از سایر انواع آن، لزوما به معنی تفاوتهای فاحش انکار کننده غیر نیست و گاهی در چند گزاره اصلی خلاصه می شود. شش. تجربه نشان می دهد طب اسلامی در برخی موارد راهگشا و موثر بوده است. اما پاسخ به چند شبهه: در نقد طب اسلامی گفته می‌شود _ برخی از طب اسلامی نتیجه نگرفته اند و فرایند درمان آنها به مرگ منتهی شده است. _ بین اطبای اسلامی اختلاف نظر و اختلاف نسخه دیده می شود. _ گاهی یک نظریه در طب اسلامی باطل و نظریه جدید جایگزین می شود. _ در بین مدعیان طب اسلامی، کسانی یافت می شوند که صرفا دهان باز کرده اند و در اندیشه سود بیشترند. _برخی از آنها روحیه تکفیری دارند و اساسا طب مدرن را منکر می شوند. _ طب اسلامی قادر به درمان همه بیماریها نیست و .... پاسخ همه شبهات را می توان در یک جمله داد: همه اشکالات فوق، شامل طب مدرن نیز می شود! خلاصه آنکه طب اسلامی به عنوان یک علم تجربی مستفاد از وحی، هم محقق است اما قابلیت تکامل و شیوع دارد و غفلت از آن سزاوار نیست. حداقل به عنوان #طب_مکمل می‌توان بدان توجه داشت. 🔸نکته مهم آنکه اکنون این طب به جریان اجتماعی مبدل شده که دلیل آن نیز کارآمدی نسبی است لذا هرنوع مواجهه حذفی و سلبی با آن نتیجه‌ای جز زیرزمینی شدن و ترویج بی‌رویه و مرجعیت یافتن افراد مجهول الهویه در بر ندارد چنانکه برخورد وزیر سابق بهداشت که با همراهی برخی متولیان حوزوی نیز صورت گرفت، نتوانست در حذف مطلق طب اسلامی کارگر افتد. @rozaneebefarda تذنیب👇

ماجرای واسپاری صلاحیت تصویب #احکام_ثانویه و تشخیص ضرورت به مجلس توسط امام خمینی و مقایسه آن با ماجرای مقابله با #کرونا 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 بعد از تشکیل ستاد مقابله با کرونا با محوریت وزارت بهداشت، رهبر معظم انقلاب اسلامی بارها از این ستاد حمایت کرده و در مواردی با استفاده از ادبیات دینی به پشتیبانی از آنان پرداخته‌اند. نظر به اهمیت موضوع و عدم تبیین آن در محافل علمی (خصوصا حوزوی) مراجعه به #سیره_امام در موارد مشابه ممکن است راهگشا باشد. هرچند مراجعه به #حافظه_تاریخی به معنای پذیرش عینیت در تطبیق نیست و طبعا هر زمانه‌ای شرایط خاص خود را دارد اما مرور برخی رخدادها نشان می‌هد که سیره سیاسی رهبر معظم انقلاب اسلامی، ریشه در سیره امام دارد. در موضوع مورد اشاره، امام خمینی در مهرماه 60 و بنا به ضرورت‌های آن ایام، صلاحیت تصویب احکام ثانویه را با شرایط خاص، به نمایندگان سپرد و این از معدود مواردی است که یک نهاد به ظاهر عرفی، در مصدر تعیین مصداق حکم شرعی قرار می‌گیرد.برای تکمیل بحث، یادداشت ذیل را بخوانید. پ.ن: تصویر مربوط به کتاب رازهای دهه شصت صفار هرندی است. @rozaneebefarda

ماجرای واسپاری صلاحیت تصویب #احکام_ثانویه و تشخیص ضرورت به مجلس توسط امام خمینی و مقایسه آن با ماجرای مقابله با #کرونا 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 بعد از تشکیل ستاد مقابله با کرونا با محوریت وزارت بهداشت، رهبر معظم انقلاب اسلامی بارها از این ستاد حمایت کرده و در مواردی با استفاده از ادبیات دینی به پشتیبانی از آنان پرداخته‌اند. نظر به اهمیت موضوع و عدم تبیین آن در محافل علمی (خصوصا حوزوی) مراجعه به #سیره_امام در موارد مشابه ممکن است راهگشا باشد. هرچند مراجعه به #حافظه_تاریخی به معنای پذیرش عینیت در تطبیق نیست و طبعا هر زمانه‌ای شرایط خاص خود را دارد اما مرور برخی رخدادها نشان می‌هد که سیره سیاسی رهبر معظم انقلاب اسلامی، ریشه در سیره امام دارد. در موضوع مورد اشاره، امام خمینی در مهرماه 60 و بنا به ضرورت‌های آن ایام، صلاحیت تصویب احکام ثانویه را با شرایط خاص، به نمایندگان سپرد و این از معدود مواردی است که یک نهاد به ظاهر عرفی، در مصدر تعیین مصداق حکم شرعی قرار می‌گیرد. احتمال تصمیم نادرست یا اتخاذ روش‌های غیرقابل دفاع در اجرای تصمیمات درست نیز در این فرض کاملا محتمل و پذیرفته شده است. چه اینکه امام خمینی بعد از تصویب قانون واگذاری زمین در مجلس، این تصمیم را برخلاف ضرورت تشخیص دادند و به مخالفت با آن پرداختند. جالب آنکه مخالفت و انتقاد از این روال حکمرانی نیز محدود به دوران معاصر نیست و برخی اعضای سرشناس #جامعه_مدرسین و بعضی از مراجع عظام قم، از منظر دفاع از #احکام_اولیه، به مخالفت با روند تصویب احکام ثانویه و تشخیص موضوع توسط نمایندگان مجلس که نوعاً تخصصی در امور فقهی و دینی نداشتند، پرداختند. البته ارتقای سطح بصیرت و اندماج تشکیلاتی حوزه و نظام در دوران ما موجب شده که انتقادات احتمالی، هرگز به سطح رسانه‌ها و تریبون‌های عمومی کشیده نشود. در بیانات نوروزی رهبر معظم انقلاب اسلامی، از تعطیلی حرم‌های مطهر و نمازهای جمعه به عنوان اتفاقی بی‌سابقه در تاریخ یاد شد و نسبت به عدم مطلوبیت آن تصریح شد اما در عین حال #تشخیص_ستاد_مقابله_با_کرونا به عنوان عامل این تصمیم و حد وسط آن، #مصلحت عنوان گردید. @rozaneebefarda

🔘 بزرگترین پروژه مدرن برای کشتن ایرانیان ♦️ این کلیپ بسیار مهم است حتما ببینید. 👤 صحبت‌های "فرشاد توماج" تحلیلگر مقیم سوئد و از کارشناسان سابق بی‌بی‌سی درباره عملیات روانی خطرناک رسانه‌ای پیرامون کرونا #️⃣ #سلم #کلیپ #کرونا #عملیات_روانی #جنگ_نرم @rozaneebefarda

💥منتقد برگزاری مراسم تشییع در تشییع اقوام خود شرکت کرد! یک بام و دو هوای دولتی ها در مقابله با بیماری مسری خطرناک #کرونا 🔸 کیانوش #جهانپور سخنگوی وزارت بهداشت و درمان که از پیشگامان طرح قم به عنوان کانون کرونا در کشور بوده در مراسم خاکسپاری دختر عمویش مرحومه بانو حمیرا جهانپور شرکت کرده که با واکنش کاربران شبکه های اجتماعی مواجه شد. در حالی که مجامع مذهبی در حالتی بی سابقه در تاریخ تشیع، برای مراعات مصالح بهداشتی، موقتاً به صورت کامل تعطیل شده و مؤمنین هر لحظه از این بابت خون دل می خورند، برخی حضرات مسئولین دولتی، با اقدامات نادرست خود پیام نافرمانی یا بی انضباطی اجتماعی در مقابله با کرونا به جامعه ارسال می کنند! @rozaneebefarda

💥فتأمل #عقوبت یا #ابتلاء تفاوتی نمی‌کند، این بلا هر چه باشد هرگز با #غفلت و #معصیت دفع و رفع نخواهد شد... برای رفع آن #دعا و #تضرع به درگاهش لازم است: «فَلَوْ لا إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا؛ پس ای‌کاش وقتی بلا و سختی ما به آنان می‌رسید، #تضرع می‌کردند.» [انعام:43] #کرونا @rozaneebefarda

💥فوری/ قابل پیگیری اظهارات نسنجیده استاندار قم و بازگشت موج دوم #قم_هراسی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 بهرام سرمست استاندار قم که در هنگام انتصاب او، حرف و حدیث های فراوانی پیرامون سوابق سیاسی وی به میان آمده بود، در اظهاراتی جنجالی و در بهترین حالت نسنجیده، موجب بازگشت موج دوم #قم_هراسی در رسانه های معاند شده است. او پنجم فروردین ماه در اظهاراتش پیرامون پیشگیری از #کرونا در قم، گفته بود: ◽️در استان قم ۲۰۵ هزار نفر از اتباع خارجی مجاز به اضافه #طلاب_خارجی #جامعةالمصطفی زندگی می‌کنند که باید در طرح غربالگری و سامانه ثبت نام کنند! ◾️این سخنان سرمست با اضافه کردن برخی آمارهای غیردقیق دیگر، منجر به ایجاد نفرت پراکنی مجدد رسانه های معاند علیه قم و طلاب مظلوم خارجی شده است. اگر سرمست با کاربست پیشافهم های سیاسی خاص و عامدانه به طرح این مباحث پرداخته باشد، باید در پیشگاه ملت قهرمان قم و نیز روحانیت معظم پاسخگو باشد و اگر این سخنان تنش آفرین، براساس غفلت و بی دقتی صورت گرفته، خودش در اسرع وقت باید جبران کند و از افزایش گستره #تشویش_اذهان علیه قم و روحانیت، پیشگیری کند. فتنه طلب های بانی قم هراسی در تهران و قم، خوب می دانند که #قم_بیدار_است لذا امیدواریم جناب استاندار گرفتار تله سیاسی همفکران و بعض مشاورانش نشود و زودتر برای جبران این خطای راهبردی/رسانه ای و سیاسی، پیشقدم شود. #منتظر_می_مانیم.... @rozaneebefarda

💥حمله الهیاتی عناصر زاویه دار، در غیاب ابرروایت رسانه ای حوزه علمیه قم #اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 ◽️از ابتدای شیوع ویروس منحوس #کرونا، طیف های مختلف از جریان های زاویه دار سیاسی، بر ابعاد الهیاتی مسئله کرونا متمرکز شدند و تا کنون با حجم انبوهی از تولیدات رسانه ای در جهت ایجاد #تردید یا #شبه و بعضا #مسئله مواجهیم. ◾️غیبت حوزه علمیه در صحنه #روایت_الهیاتی_کرونا، موجب تبدیل این خرده روایت ها به یک #اپیدمی_عقیدتی شده است! ◽️هرچند دیر شده اما جا دارد نهادهای عریض و طویل که مستقیما متولی امور عقیدتی و فکری اند، پیشقدم شوند؛ از نهادهای حوزوی گرفته تا بیوت مراجع و مؤسسات علمی. 🔸واقعا زیبنده نیست با وجود اینهمه زیرساخت علمی و شبکه نیروی انسانی آموزش دیده، با بی توجهی یک عده معدود، صیانت از عقاید مردم فراموش شود و یک مشت سیاست پیشه زاویه دار با نظام و اسلام ناب، به پراکندن تخم تردید در عقاید مردم مشغول شوند. 🔹قربانیان عقیدتی کرونا، بیش از قربانیان جانی آن هستند اما انگار کسی نمی خواهد ببیند! 🔶طبیعی است که بار سنگین پاسخ به شبهات و تولید خرده روایت های الهیاتی مرتبط با کرونا را نمی توان تنها بر دوش مدیریت حوزه علمیه قم نهاد و همه نهادهای مذهبی باید با تمام توان وارد شوند. اما تولید ابرروایت حوزه، امر راهبردی است و باید تا دیر نشده با بسیج همگانی نخبگان دینی، تولید و ترویج گردد. #الهیات_کرونا #ابرروایت_حوزوی_الهیاتی @rozaneebefarda

💥فوری سخنان مدیر محترم حوزه علمیه در تفسیر دینی از ماجرای #کرونا هم‌اکنون شبکه قم این دقیقا همان اتفاقی است که می‌تواند در ارائه ابرروایت حوزوی الاهیاتی از ماجرای کرونا، مؤثر واقع گردد. @rozaneebefarda

بسم الله الرحمن الرحیم #کرونای_سیاسی/ بخش دوم #پرونده_ویژه #کانال_حوزوی_روزنه پیرامون بازکاوی روایت های مخدوش رسانه های معاند در موضوع #کرونا در #ایران 🔸بخش نخست این رصد/تحلیل، به رسانه معاند و #کودتاچی #bbc اختصاص یافته بود که با استقبال محافل نخبگانی رسانه ای و سیاسی قرار گرفت. 📛اکنون بخش دوم این پرونده باموضوع: «نقشه خوانی عملیات روانی #دویچه_وله_فارسی در ماجرای کرونا در ایران» آماده نشر و در معرض مخاطبان فرهیخته روزنه قرار گرفته است. 🔸این مجموعه حاصل جمع‌آوری، دسته‌بندی تاریخی و موضوعی عناوین اخبار منتشر شده در پایگاه خبری دویچه وله فارسی و تحلیل محتوای اخبار به منظور کشف سناریوی سیاسی/رسانه ای آن است. 🔸امید است این پژوهش سرفصلی باشد برای روشن‌گری‌ هرچه بیش‌تر در زمینه خیانت‌های امپراتوری رسانه‌ای غرب. 🔸چنانچه اطلاع از محتوای این پژوهش را برای عموم ایرانیان عزیز مفید میدانید، در #بازنشر آن مساعدت فرمائید. 🔻درج #منبع ضمن آنکه احترام به حقوق تحریریه روزنه است، در دعوت مخاطبان فرهیخته به کانال #روزنه مؤثر خواهد بود. متن کامل و مستندات مرتبط را در روزنه بخوانید:👇 https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053

کرونای_سیاسی/ بخش دوم #پرونده_ویژه #کانال_حوزوی_روزنه پیرامون بازکاوی روایت های مخدوش رسانه های معاند در موضوع #کرونا در #ایران 🔸بخش نخست این رصد/تحلیل، به رسانه معاند و #کودتاچی #bbc اختصاص یافته بود که با استقبال محافل نخبگانی رسانه ای و سیاسی قرار گرفت. 📛اکنون بخش دوم این پرونده باموضوع: «نقشه خوانی عملیات روانی #دویچه_وله_فارسی در ماجرای کرونا در ایران» آماده نشر و در معرض مخاطبان فرهیخته روزنه قرار گرفته است. #کرونای_سیاسی/ بخش دوم نقشه خوانی عملیات روانی #دویچه_وله_فارسی در ماجرای کرونا در ایران 🔸چکیده سناریوی رسانه معاند دویچه وله آلمان🔸 حسب بررسی تحلیلی عناوین خبری دویچه‌وله در بازه زمانی 30 دی تا 29 اسفند می توان گفت که این رسانه از یک سناریوی سه بعدی برای پیش‌برد اهداف خود استفاده کرده است: 1) خط‌دهی افکار عمومی و تشویش اذهان 2) خط‌دهی/تقویت نهادهای اجتماعی 3) خط‌دهی/ تقویت نهادها و شخصیت‌های مسئله‌دار سیاسی 🔸چنانچه اطلاع از محتوای این پژوهش را برای عموم ایرانیان عزیز مفید میدانید، در #بازنشر آن مساعدت فرمائید. 🔻درج #منبع ضمن آنکه احترام به حقوق تحریریه روزنه است، در دعوت مخاطبان فرهیخته به کانال #روزنه مؤثر خواهد بود. متن کامل و مستندات مرتبط را در روزنه بخوانید:👇 https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053

طوبی للغرباء دلنوشته ای برای پاسداشت غسال های مجاهد و گمنام علی کرمزاده 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 غسّال‌خانه از آن جاهای عجیب و غریب است. یک جورایی آخرین ایستگاه دنیا. مؤمنی که این همه دست و پا می‌زده برای ماندن، حالا روی سنگ غسّال‌خانه چشم‌هایش را بسته و بدون هیچ دست و پا زدنی، خودش را در اختیار غسّال قرار می‌دهد. لابد خاطرش با دیدن روی ماه رسول خدا مطمئن شده. آن وقتی که داشت، جان می‌داد، بالای سرش نشسته و در گوشش گفته بود: ببین! جایت در بهشت آنجاست. اگر نمی‌خواهی نمی بریمت. دوست داری همین جا در دنیا بمان. تازه طلا و نقره هم به تو می‌دهیم. حالا مؤمن خیالش راحت شده. برای همین مقاومت نمی‌کند که هیچ حتی گفته‌اند خودش هم کنار غسّال‌ها ایستاده و این پا و آن پا می‌کند برای رفتن. بیرون از این اتاق همه برای بقا دست و پا می‌زنند. رسانه‌ها از آخرین آزمایشات خبر می‌دهند. کارخانه‌ها با سرعت بیشتر، سه شیفت دارو و لوازم بهداشتی، شما بگو وسایلی برای ماندن تولید می‌کنند. کشورهای مدعی تمدّن کارشان مثل دزدان ِ سرگردنه‌گیر به راهزنی ِ ماسک و تجهیزات رسیده. از آخرین تکنولوژی‌ها برای اینکه چند صباحی بیشتر بمانند استفاده می‌کنند. خب بکنند، مفت چنگ‌شان. اما اینجا در غسّال‌خانه اوضاع فرق می‌کند. کسی برای ماندن تلاش نمی‌کند. اینجا غسّال‌ها آرام آرام مومن را آماده‌ی آن ملاقات عظیم می‌کنند. آب روی دست و پایش می‌ریزند و تمیزش می‌کنند. درست مثل دامادی که قرار است به حجله‌ی عروس برود. بدون کوچکترین آلودگی. با سدر شستشویش می‌دهند و با کافور پیشانی و دست‌ها و زانوها و پاها را معطر می‌کنند. همان نقاطی که وقت عشق بازی، به زمین می‌چسبیدند و نزدیک‌ترین حالت عاشق به معشوق را نمایش می‌دادند. درست حدس زدید. سجده را می‌گویم. نگاه نکنید که الان غسّال بودن یک شغل شده. سابق بر این شغل نبود. یک تکلیف و وظیفه بود بر گردن بازمانده‌ها. الان به واسطه‌ی تخصصی شدن کارها، سازمان‌ها درست شده‌اند و یکی از همین سازمان‌ها هم متولی شستن و پوشاندن بدن میت. قبل‌تر از این پسر ِ مرحوم یا همسرش یا برادرش و گاهی هم پدرش او را غسل می‌دادند. درس اخلاقی بود برای بازمانده‌ها که کمتر دست و پا بزنند. یاد بگیرند در مرداب هر چه کمتر دست و پا بزنند کمتر فرو می‌روند و دیرتر غرق می‌شوند. یک جایی سازمان‌ها علیل می‌شوند. تخصص‌ها فریب می‌خورند و احکام دینی با موضوع شناسی ِ غلط، دور می‌خورند. شهرداری و سازمان بهشت‌زهرا حاضر نمی‌شوند، بدن میت مسلمان را با حرمت و احترام دفن کنند. با چهار خط تحلیل آبکی و آیین‌نامه‌های دور از آیین مسلمانی. آن هم بدنی که یک عمر پای عبادت و بندگی ایستاده. پیشانی‌هایی که خاک بندگی را لمس کرده و لب‌هایی که شبکه‌های ضریح خوبان را بوسیده. دست‌هایی که به قنوت بلند و چشم‌هایی که در رثای حسین، غرق آب شده. پاهایی که صدها عبادت فردی و اجتماعی را تاب آورده. از به نماز ایستادن‌ها گرفته تا قدم قدم پا به پای هر حادثه‌ی انقلاب حرکت کرده. ده‌ها راهپیمایی و تشییع پیکر شهدا را تجربه کرده. از 22 بهمن و روز قدس‌ها گرفته تا اربعینیات حسینی. حالا به واسطه‌ی کم عقلی این کارشناس‌های دین‌نشناس این ابدان مطهر بدون تطهیر و طهارت دفن می‌شدند. این روزها مدرسه‌ها تعطیل شده. درس طلبه‌ها بخاطر این ویروس منحوس از قیل و قال واقعی به لایک و کامنت مجازی پای اصوات اساتیدشان منتقل شده است. تا قبل از این هفت صبح خودشان را به صبح‌گاه مدرسه می‌رساندند و تا دیروقت مشغول کار علمی بودند اما حالا آمده‌اند جور فشل بودن سازمان‌ها را بکشند. آمده‌اند اوّلی‌ترین وظیفه‌ی مؤمن را نسبت به بدن مؤمنی دیگر انجام دهند. آن هم درست وقتی که متخصص‌ها سفت ایستاده بودند و پروتکل‌های ِ چال‌کردن ِ کفار را برای ابدان مطهر ِ مومنین تجویز می‌کردند. این مجاهدان راه خدا به دل خطر زدند وقتی که نزدیک‌ترین افراد به میت از او فرار می‌کردند. خود و همسر و بچه‌هایشان را در معرض خطر قرار دادند. غریبانه و ناشناس پشت این گان‌ها و ماسک‌ها بجای سلبریتی‌هایی با صدها هزار فالوور و صفحه‌ی مجازی، مراسم تجهیز و تکفین و تغسیل با آدابش را انجام می‌دهند. وقتی هم که غسّال‌خانه خلوت می‌شود، یاد صبح‌گاه مدرسه می‌افتند و سینه‌ای می‌زنند و روضه‌ای می‌خوانند و اشکی می‌ریزند و دلی سبک می‌کنند. در این ایستگاه آخر ِ انسان و نزدیک‌ترین توقف‌گاهش برای آن ملاقات عظیم آماده می‌شوند. خوش به حالشان. طوبی للغرباء… #روحانیت_در_کنار_مردم #کرونا #مدافعان_شریعت @rozaneebefarda

نگاهی به دیدگاه مخالفان تغسیل اموات کرونایی/۱ یادداشت #هادی_انصاری؛ مترجم نزدیک به برخی محافل خاص حوزوی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 متن یادداشت آقای هادی انصاری: جان باختگان کرونایی ، حتما باید #غسل داده شوند؟ چند روز است که نکته ای #ذهن مرا مشغول کرده است! وآن نکته این است که در آغاز شیوع بیماری کرونا در ایران ، بنا بر فتوای مراجع ، پیکر درگذشتگان با ویروس #کرونا را بدون غسل وتنها با تیمم ، بخاک می سپردند! اما هفته ای نگذشت که تعدادی از روحانیون با عنوان تلاشگران حوزوی ، لباس محافظت از درگیری با کرونا را به تن نموده ودر مراکز #قبرستانها وآرامستانها وبخش تغسیل پیکر جان باختگان حاضر شده وبه غسل دادن پیکر این عزیزان پرداختند که البته کار وتلاش آنان بدون تردید ، مورد تقدیر است. اما نکته ای که دغدغه فکری برای اینجانب گرديده، این است که با مشورت با برخی از همکاران ودست اندرکاران ستاد کرونا ، به این نتیجه رسیدیم که آیا این آبی که در نتیجه غسل درگذشتگان کرونایی ،به چاهها وسفره های زیرزمینی فرو می رود ، چه مقدار می تواند در نقل وانتقال این ویروس موثر باشد؟ بسیاری از این پسآب ها ، به #مزارع وجز اینها در جنوب شهر می رود! اگر هم چنین نباشد، راه به سفره های آب زیر زمینی پیدا می کند! مراجع بزرگوار ما #فتوا داده اند که اگر غسل موجب شیوع بیماری ویا ضرری در جامعه می گردد ، #تیمم پیکر بجای غسل با آب ، کفایت شرعی می نماید! آیا بهتر این نیست که ما به تیمم پیکر این درگذشتگان اکتفا کنیم! واز زیانهای حتی احتمالی که متاسفانه در این کوران بیماری ، بدان توجهی نشده واندیشه ای نکرده اند ، جلوگیری نماییم؟ این نکته ای است که چند روز است موجب دغدغه فکری من گردیده ، که مباد با این اقدام ، واین حرکت ،ونفوذ آب های #آلوده به چاهها ، وسپس سفره های آب های زیر زمینی ، در آینده ای نزدیک یا دور ، چه عواقب ودستآوردهای خطرناکی را برای ما در پیش داشته باشد! امیدوارم که این نکته من ، مورد توجه دست اندرکاران این بحران قرار گیرد! دکتر #هادی _انصاری ۱۲ فروردین ۱۳۹۸ 🔶حاشیه روزنه ۱) در روزهای نخست، پیکر برخی اموات مظلوم کرونایی، بدون هرگونه آداب دینی دفن شد! و برخی متولیان بهداشتی حتی از تیمم هم ممانعت می‌کردند! ۲)فتوای مقام معظم رهبری ذومراتب است؛ یعنی اگر امکان تغسیل وجود نداشته باشد نوبت به تیمم می‌رسد. ۳) وزارت بهداشت جمهوری اسلامی، عطف به فتوای مقام معظم رهبری، ابلاغیه رسمی مبنی بر لزوم تجهیز شرعی اموات کرونایی صادر کرده است؛ آیا جناب انصاری بیش از متولیان امور بهداشتی کشور، از این امور سر در می آورند؟! ۴) بر اساس اسناد رسمی who غساله سطوح آلوده، در صورت ضدعفونی شدن، خطری ندارد. ۵) غیر پیکر اموات کرونایی، آیا سایر سطوح آلوده در بیمارستان ها، مگر شستشو نمی‌شود؟! غساله آلوده بیمارستان‌ها مگر به مریخ فرستاده می‌شود یا وارد چرخه فاضلاب می‌شود؟! طبعا هر اشکالی به اینجا وارد است، همان الکلام الکلام! ۶) در یادداشت آقای انصاری ضمن اشاره به فتاوای مراجع عظام تقلید و نسبت دادن کفایت تیمم بدل از غسل به آنان به نحو کلی، هیچ اشاره‌ای به فتوای تاریخی مقام معظم رهبری نشده است که در آن صراحتا به تغسیل تأکید کرده‌اند. آیا ایشان با آن ارتباطات سطح بالا با اعضای ستاد مقابله با کرونا، از متن فتوا بی‌اطلاع بوده یا مقام معظم رهبری را در شمار مراجع قلمداد نکرده است؟! ۷) مخالفان تغسیل اموات کرونایی یک وجه اشتراک دارند؛ نه در امور فقهی تخصص دارند و نه حرف شان در چارچوب پروتکل‌های بهداشتی داخلی و بین‌المللی قابل دفاع است! @rozaneebefarda

نقدی بر اظهارات جنجالی #مولوی_عبدالحمید در ماجرای #کرونا در ایران 🔶حاشیه روزنه ▫️این مقاله پژوهشی به قلم یکی از فضلای اهل سیستان و بلوچستان (ساکن قم) به نگارش درآمده و نخستین جوابیه علمی به برخی اظهارات سیاسی و جنجالی جناب آقای مولوی عبدالحمید اسماعیل زهی است. 🔻نویسنده در این یادداشت تفصیلی تلاش دارد با تکیه بر منابع فقهی و کلامی اهل سنت، به نقد اظهارات آقای عبدالحمید بپردازد. گرچه ممکن است تحریر و انتشار این قبیل متون با برخی سیاست های نظام مانند وحدت با عامه(که صدالتبه ریشه فقهی و تاریخی دارد) در تنافی باشد اما واقعیت آن است که انفتاح گفتگوی علمی با عامه، نه تنها مخالف با وحدت نیست بلکه خود وحدت آفرین است؛ جایی که با حفظ همه احترامات، برخی اظهارات افراد مورد انتقاد علمی قرار می گیرد، با هیچ مانع عقلی و شرعی و سیاسی مواجه نیست. 🔻طبیعی است روی آوردن به مواجهه علمی و مستند، عاقلانه ترین راهکاری است که از پیشروی برخوردهای جاهلانه و خشک و خشن پیشگیری خواهد نمود و فضای اظهارنظرهای جنجالی و سیاست زده که ممکن است مورد سوءاستفاده دشمنان اسلام واقع شود را از بین خواهد برد. #اهل_سنت #مولوی_عبدالحمید #اسماعیل‌زهی #مسجد_مکی #کرونا #استغاثه #جامعه_المصطفی #جزوه @rozaneebefard

💥کرونا و فرصت تعمیق باورهای دینی 🔸نقد و پاسخ به شبهات الاهیاتی برآمده از بیماری #کرونا/۱ 🔊 فایل صوتی سخنان حجت الاسلام و المسلمین دکتر احمد حسین شریفی، عضو هیات علمی و استاد تمام موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی و استاد سطوح عالی حوزه قم، در بیان مباحث معرفتی مرتبط به کرونا #نقد_روشنفکران_دینی #نقد_سکولارها #نقد_وهابیت_شیعی @rozaneebefarda

💥کرونا و فرریختن انگاره های یکصدساله روشنفکری غربزده 🔸نقد و پاسخ به شبهات الاهیاتی برآمده از بیماری #کرونا/۲ 🔊 فایل صوتی سخنان حجت الاسلام و المسلمین دکتر احمد حسین شریفی، عضو هیات علمی و استاد تمام موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی و استاد سطوح عالی حوزه قم، در بیان مباحث معرفتی مرتبط به کرونا #نقد_روشنفکران_دینی #نقد_سکولارها #نقد_وهابیت_شیعی #نقد_سروش @rozaneebefarda

💥کرونا و دوگانه‌سازی روشنفکران غرب زده میان #طب_مدرن و #طب_اسلامی 🔸نقد و پاسخ به شبهات الاهیاتی برآمده از بیماری #کرونا/۳ 🔊 فایل صوتی سخنان حجت الاسلام و المسلمین دکتر احمد حسین شریفی، عضو هیات علمی و استاد تمام موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی و استاد سطوح عالی حوزه قم، در بیان مباحث معرفتی مرتبط به کرونا #نقد_روشنفکران_دینی #نقد_سکولارها #نقد_وهابیت_شیعی #نقد_سروش @rozaneebefarda

ماجرای استفتائات جهت دار از مراجع تقلید در مورد ماه رمضان 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 پدیده استفتائات شرعی، سابقه دیرینه ای به اندازه تاریخچه نظام اجتهاد و تقلید دارد؛ و در تمان اعصار و قرون، همواره این متدینان بوده اند که برای عمل به شریعت به پرسش از فروعات و مسائل مستحدثه پرداخته اند و مجتهدین جائزالتقلید نیز بر اساس مبانی و منابع دینی نظر اجتهادی خویش را بیان کرده اند. مراعات جهات خاص و بعض مصالح اجتماعی دخیل در تعیین تکلیف برای مجتهدان، گاه موجب می شده که بین اجتهاد تا افتاء، فاصله و تفاوتهایی باشد. مراجع عظام گاه بنا به دلائلی از پاسخ به برخی پرسش ها امتناع ورزیده یا برای پیشگیری از سوءاستفاده های غیرمتشرعین، از علنی کردن برخی دیدگاه های فقهی خویش امتناع کرده اند در مواردی نیز، خاص بودن موضوع سؤال موجب شده، از علنی کردن پاسخ به برخی سؤالات، پرهیز داشته باشند. در سال های اخیر نیز در امور چالش برانگیزی مانند ریش تراشی، شادی شام عروسی، عقد معاطاة و اجازه باکره برای ازدواج، اعلان نظر مخالف در مورد اموری مانند قمه زنی در برخی کشورهای مسلمان که نوعی تعصب در این موضوع وجود دارد و...، مواردی از تفاوت دیدگاه های فقهی مجتهدین در مقام اجتهاد با مقام افتاء را شاهد بوده ایم. با رواج رسانه های جمعی و افزایش سرعت مهارناشدنی اطلاعات در فضای مجازی، به همان نسبت که احتیاطات بیوت و شخص مراجع عظام پیرامون پاسخ به استفتائات فزونی یافته، تلاش های سازمان یافته و بعضا شیطنت آمیز در سوء استفاده از فرایند استفتائات شرعی نیز فزونی یافته است. در یکی از آخرین نمونه از این شیطنت ها، حسین باستانی مستندساز ضدانقلاب، پیش از ساخت مستندی سیاه و موهن علیه انقلاب اسلامی و شخص امام، استفتائاتی را به دفاتر مراجع تقلید شیعه ارسال کرد تا دستمایه بافته های مغرضانه خویش قرار دهد عجیب آنکه از اکثریت بیوت پاسخ دریافت کرد! و البته با دفتر مقام معظم رهبری و معدود دفاتر دیگر با هوشمندی، از پاسخ به سؤال جهت دار او امتناع ورزیدند. از روزهای اول شیوع #کرونا در کشورهای مسلمان، چالش های مذهبی و سؤالات الاهیاتی و فقهی زیادی ایجاد شد که با ورود بهنگام و دقیق مراجع عظام، اغلب پرسش ها در حوزه فقهی پاسخ داده شد. مسائلی چون حکم انتقال عامدانه ویروس به دیگران، نوع مواجهه با تصمیمات ستاد مقابله با کرونا، جایگاه شناسی دیدگاه متخصصین در مقام تعارض با برخی مناسک دینی، موضوع #تغسیل و تدفین اموات کرونایی، از جمله اموری بود که علی رغم برخی اختلافات در پاسخ ها، با کمترین چالش ممکن حل شد و نشان داد فقه شیعه در مقایسه با سایر نهادهای متولی شریعت، بسیار کارآمدتر و به روزتر است. با نزدیک شدن ماه مبارک رمضان، آنگونه که پیش بینی می شد، یکی از چالش های مهم فقهی در باب روزه داری در شرایط همه گیری کرونا بود که در این زمینه از ابتدای ماه مبارک شعبان، متن های خاصی بدون امضای افراد مشخص، به دفاتر مراجع تقلید ارسال گردید که جهت گیری مشخصی را دنبال می کرد. مراجع عظام تقلید بر اساس تکلیف شرعی پاسخ های خاص خود را داده و می دهند و مکلفان نیز به وظائف خویش عمل خواهند نمود اما عدم دقت نهادهای عالی حوزوی بر این عرصه ممکن است نوعی تبعات اجتماعی در جامعه به دنبال داشته باشد که به افزایش چالش ها دامن بزند. از یاد نبرده ایم که موضوع رؤیت هلال که اغلب فقهای عظام حکم حاکم را یکی از راه های تعیین تکلیف در این موضوع می دانند، چقدر موجب سرگردانی و چالش های اجتماعی در میان متدینین شد و چه حرف و حدیث هایی را در میان معاندین و شریعت ستیزان به دنبال داشت. برای پیش گیری از تکرار تجربه رؤیت هلال و بازی بدخواهان با فرایند مترقی و متعالی استفتائات، لازم است پیش از دست به کار شدن برخی جریان های خاص، متن های منقح با ذکر فروعات مبتلا به از سوی کمیه های علمی حوزوی طراحی و به دفاتر مراجع عظام ارسال گردد و پاسخ ها به صورت یک مجموعه کامل در اختیار عموم قرار گیرد. در موضوع مذکور، پاسخ های دقیق برخی مراجع عظام نشان از نکته سنجی فوق العاده آنان در پیش گیری از تبعات اجتماعی منفی برخی سؤالات جهت دارد دارد که مرور این استفتائات خود شاهد صدق مدعاست. 99/1/25 @rozaneebefarda

#حمله_مسلحانه صد ها نفر از معترضان به محدودیتهای #کرونایی به کنگره ایالتی میشیگان در #آمریکا #ترامپ در پیامی توییتری از این اقدام حمایت کرده است این اتفاقات احتمال تجزیه را در آمریکا بسیار بیشتر می کند #تایتانیک در حال برخورد به #کوه_یخی است #افول #افول_آمریکا #لیبرالیسم #غرب_وحشی #غرب_بدون_روتوش #کرونا #کویید۱۹ #ویروس_کرونا @rozaneebefarda

#انتخاب_اعتدالگرایان؛ از #دفتر_تبلیغات تا #پاستور مروری بر پیشینه تاریخی و عقبه تشکیلاتی سایت خبری تحلیلی انتخاب [صفحه 1 از 3] #اختصاصی/ پرونده ویژه روزنه با موضوع کارنامه انتخاب در ماجرای کرونا در ایران را به زودی همینجا بخوانید! @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔶سایت خبری تحلیلی انتخاب یکی از مهم‌ترین خبرگزاری‌های حامی دولت اعتدال می‌باشد که در مقاطع مختلف به تخریب جریان انقلابی پرداخته است و از این حیث آشنایی با این سایت مهم می‌نماید. معرفی کامل همراه با مستندات به زودی در پرونده ویژه روزنه منتشر خواهد شد. پیش از آن معرفی مختصری از این سایت خبری تحلیلی ارائه خواهد شد: برای معرفی سایت انتخاب باید به پیشینه تاریخی این مجموعه در دهه هفتاد اشاره کنیم. خبرگزاری انتخاب بازمانده‌ی «روزنامه انتخاب» و مجله «نقد و نظر» است که هر دو وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی بودند. 🔻 #مجله_نقد_و_نظر در سال 73، با رویکرد روشنفکری در عرصه دین بنیان نهاده شد و همپای #مجله_کیان(و به عنوان بدیل حوزوی آن) به بحث و بررسی مسائل دینی از نگاه روشنفکری دینی پرداخت. هر چند رهبری فکری این مجله با #مصطفی_ملکیان بود اما این مجله صبغه حوزوی داشت و مدیریت محمد مهدی فقیهی به عنوان یک شخصیت علمی و حوزوی، این مجله را به نماد روشنفکری دینی در حوزه علمیه بدل کرده بود. 🔶مهدی خلجی از همکاران قبلی بی بی سی فارسی و طلبه سال های دور حوزه علمیه قم که در دهه هفتاد، برای مجله نقد و نظر مقاله می نوشت ، درباره مجله نقد و نظر می گوید: " نویسندگان نقد و نظر، هیچ تعلق خاطری به باور های ایدوئولوژیک حکومت نداشتند و این بی باوری را در نوشته های خود عیان می کردند. او نقد نظر را کانونی برای طرح اندیشه هایی می داند که گاه در مجله "کیان" نیز مجال انتشار نمی یافت." و اضافه می کند: "بخش عمده ای از درون مایه این مجله، ترجمه متون غربی در فلسفه دین، فلسفه سیاست و فلسفه اخلاق بود. شماری از استادان لاییک اندیشه سیاسی در ایران نیز از نویسندگان این مجله بودند." (بی بی سی فارسی، 11 مهر سال 84 ) 🔻به احتمال زیاد منظورخلجی علاوه بر ترجمه آثار اندیشمندان غربی، حضور روشنفکرانی همچون اشخاص زیر در این مجله بوده است: - مصطفی ملکیان - حسین بشیریه - محمد مجتهد شبستری - حسین مدرسی طباطبایی - ناصر کاتوزیان - مسعود امید - ابوالقاسم فنایی - مینو حجت - داوود فیرحی - سهراب بهداد البته مقالات و نویسندگان دیگری که مجذوب اندیشه های غربی نبودند نیز در آن برهه در نقد و نظر فعالیت داشتند. 🔶 #محمدمهدی_فقیهی همزمان با مدیریت مجله نقد و نظر، با همکاری سید طه هاشمی – عضو هیئت امنای دانشگاه باقرالعلوم(ع) قم، نماینده دوره پنجم مجلس از قم و معاون فرهنگی دانشگاه آزاد در دوران میرزاده – روزنامه انتخاب را در زمستان 77 تأسیس کردند و انتشار روزنامه از فروردین 78 آغاز شد. 🔶 روزنامه انتخاب با حضور تیمی از روزنامه نگاران حرفه‌ای تشکیل شده بود که مورد تمجید مهدی خلجی قرار گرفته اند . خلجی دبیر سرویس اندیشه انتخاب بود اما او مدعی است، به دلیل حمایت روزنامه انتخاب از آقای هاشمی رفسنجانی در انتخابات مجلس ششم، از انتخاب کناره گیری کرده است. خلجی ادعا می‌کند قرار بر این شده بود که روزنامه انتخاب که وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی بود، ارگان رسمی حوزه علمیه قم باشد. اما بعد از چند شماره به دستور مقام معظم رهبری متوقف شد و ایشان روزنامه را در شان حوزه علمیه ندانسته اند.(این مدعا هیچ جا اثبات نشده و جای تامل دارد) مدیران روزنامه بعد از این مدعی شدند که ناشر اندیشه های امام خمینی و مبانی جمهوری اسلامی خواهند بود. ◽️صفحه دوم یادداشت: https://eitaa.com/rozaneebefarda/4184 ◽️صفحه سوم یادداشت: https://eitaa.com/rozaneebefarda/4185 🔸مستندات کامل یادداشت حاضر و پرونده ویژه روزنه در مورد کارنامه #انتخاب در ماجرای #کرونا را به زودی در #روزنه بخوانید:👇 https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053 ادامه 👇

#انتخاب_اعتدالگرایان؛ از #دفتر_تبلیغات تا #پاستور مروری بر پیشینه تاریخی و عقبه تشکیلاتی سایت خبری تحلیلی انتخاب [صفحه 3 از 3] 🔶بازخوانی آرشیو روزنامه انتخاب از جهات مختلف حائز اهمیت ویژه است که امیدواریم پژوهشگران رسانه و تحلیل گران سیاسی بدان بپردازند اما در این پژوهش مرور برخی نمونه‌های جالب از آرشیو انتخاب، خالی از لطف نیست. به عنوان نمونه روزنامه انتخاب در موارد متعدد به مسئله #قتل‌های_زنجیره‌ای پرداخته و یکی از این موارد یادداشتی بود به عنوان " کالبد شکافی دو تماس" که به قلم " امین شناسا" نوشته شده است. #حسام‌الدین_آشنا همان بهمن شناساست که در روزنامه انتخاب قلم زده و می توان او را از جمله نویسندگان این روزنامه محسوب کرد. آشنا بعدها اذعان کرد که «بهمن شناسا» [ یا امین شناسا] خود او بوده و برای انتخاب یادداشت می‌نوشته است. 🔶روزنامه انتخاب با شعار گفتمان اعتدال در سال 83 با تغییرات اندک در تیم تحریریه پیشین، به وب سایت خبری - تحلیلی انتخاب تبدیل شد. پایگاه رسانه ای انتخاب که مورد تمجید اعتدالیون، اصلاح‌طلب‌ها و مدیران سابقش هست در حال حاضر به عنوان یکی از مهمترین رسانه های جریان اعتدال شمرده می شود و طبیعی است که دفاع از مسلک سیاسی آقای هاشمی رفسنجانی - به عنوان نماد و رهبر سیاسی جریان اعتدال – و حمایت همه جانبه از دولت حسن روحانی را وظیفه سازمانی خود قلمداد کند و به این شاخصه شهرت یابد. 🔶سردبیر و صاحب امتیاز وب سایت انتخاب، مصطفی فقیهی فرزند محمد مهدی فقیهی است. او در مدت مسئولیتش چندین بار احضار و حتی بازداشت شده است. مصطفی فقیهی علاوه بر سردبیری انتخاب و هفته نامه طلوع صبح، در سال 94 مسئولیت مشاور رسانه ای مرحوم هاشمی رفسنجانی در دانشگاه آزاد را نیز عهده دارد بوده است. مصطفی فقیهی، برادرش روح الله فقیهی و حسین کیانی در زمره فعال ترین اعضای تحریریه سایت انتخاب محسوب می شوند. در کنار اینها اسامی افراد زیر نیز به چشم می‌خورد: - سرویس سیاسی: محسن فرجاد، سهراب زند، رضا متین - سرویس اجتماعی: سهیل سالاری، مسعود سعیدی کیا - سرویس اقتصاد: مهدی نوروزی - سرویس تاریخ: فهمیه نظری 🔶وب سایت انتخاب درحالی که خود را پایگاه خبری و تحلیلی می‌داند اما جالب است که حجم زیادی از تولیدات رسانه‌ای انتخاب، صرفا بازنشر مطالب تولیدی سایر خبرگزاری ها مانند ایسنا، ایلنا، فارس و... است علاوه بر کپی کاری از رسانه‌های داخلی، انتخاب در مباحث تحلیلی به وفور از رسانه و روزنامه‌های خارجی تغذیه می‌کند و به نظر می‌رسد یا تحریریه این پایگاه فاقد توان لازم برای ارائه تحلیل های تخصصی و اختصاصی است یا ترجیح می‌دهد دیدگاه مورد نظر خود را از زبان دیگران و صرفا با بازنشر گزینشی تولیدات سایر رسانه‌های داخلی و خارجی، القاء کند. در میان رسانه‌های خارجی، انتخاب بیشتر وامدار رسانه‌های ذیل است: - الجزیره - المیادین - فارین پالیسی - رای الیوم - القدس العربی - نیویورک تایمز - المانیتور - الاخبار 🔶🔶برخلاف حوزه خبر که انتخاب فاقد استقلال رسانه‌ای است، در حوزه ترجمه، ید طولایی دارد. به نظر می رسد یکی از علت های قوت انتخاب در بخش ترجمه و سرویس بین الملل، روح الله فقیهی باشد. چرا که او خبرنگار رسمی چند خبرگزاری خارجی است. در مورد فعالیت رسانه‌ای بین‌المللی روح‌الله فقیهی، مدعاهای مختلفی در فضای مجازی منتشر شده که از قضا توسط نامبرد تکذیب نشده است. 🔶موضوع مهم دیگری که در مورد سایت انتخاب قابل طرح است، منابع مالی این رسانه فراگیر است. جالب آنکه مسئولین مجموعه انتخاب تا کنون توضیح شفافی درباره منابع مالی این مجموعه عریض و طویل و پرهزینه ارائه نداده‌اند. خصوصا بعد از جدایی از دفتر تبلیغات اسلامی، باید معلوم شود این مجموعه از لحاظ مالی توسط کجا تغذیه می‌شود. علی‌رغم سکوت متولیان انتخاب، در چند سال اخیر اطلاعاتی درباره منابع مالی انتخاب از طرف یکی از نماینده گان لیست امید(حامیان روحانی) منتشر شد. 🔻اطلاعات منتشره حاکی از این بود که انتخاب، وارد حوزه "ارزش افزوده" شده و از این طریق، در ماه بیش از 500 میلیون تومان درآمد کسب کرده است این ماجرا پای #آذری_جهرمی وزیر ارتباطات را نیز به پشت پرده حامیان انتخاب باز کرد لذا بعضی رسانه‌ها به واکاوی ابعاد مختلف این ماجرا پرداختند و اطلاعات قابل توجهی از ارتباطات آقای جهرمی و سایت انتخاب منتشر کردند، اما با این وجود تا کنون وزیر جوان دولت روحانی نیز مانند مسئولین مجموعه انتخاب، پاسخ درخوری به مسائل مطرح شده نداده‌اند. 🔸مستندات کامل یادداشت حاضر و پرونده ویژه روزنه در مورد کارنامه #انتخاب در ماجرای #کرونا را به زودی در #روزنه بخوانید:👇 https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053

ویروس شبهه علیه الاهیات شیعه گزیده ای از #پرونده_ویژه #روزنه پیرامون بررسی «فعالیت رسانه‌های معاند علیه الاهیات شیعه در ماجرای #کرونا در ایران (از 1اسفند 1398 تا 5اردیبهشت1399) [صفحه 1 از 3] 💥اختصاصی/ #پست_ویژه @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 شیوع ویروس کرونا در ایران بهترین فرصت برای رسانه‌های معاند و نویسندگان غرب‌زده داخلی و خارجی بود تا از آب گل آلود ماهی بگیرند. با هجمه امپراتوری رسانه‌ای غرب و البته تلاش دنباله‌های داخلی آنان؛ تأثیر این ویروس در ایران به مسائل اعتقادی و مذهبی نیز کشیده شد. بهانه این رسانه‌ها برای هجمه به مذهب عبارت بود از: شیوع این بیماری از مرکز جهان تشیع (قم)، قرنطینه نشدن این شهر توسط دولت، ابهام در چرایی قرنطینه نشدن این شهر، بسته نشدن ابتدایی حرم های مطهر، تقابل رسانه ای اطبای سنتی و اسلامی با پزشکی جدید و از همه مهمتر پروپاگاندای رسانه ای، در فضای مجازی و رسانه های تصویری دشمن علیه شهر قم و حوزه علمیه آن در آتش دروغین تقابل علم و دین و... واقعیت این است که کرونا جهان بشری را تکان داد و سوال ها و مشکلات زیادی برای آنها ایجاد کرد. این چالش برای هر جریان فکری و مدیریتی که پاسخ بهتری به این سوال ها و مشکلات بدهد، فرصت بی نظیری برای نفوذ اجتماعی و فکری خود در جوامع بشری است. از طرف دیگر بی پاسخی و پاسخ نابخردانه به این چالش به ضعف جریان مدعی خواهد انجامید. جمهوری اسلامی ایران، مخصوصا نهاد حوزه علمیه قم به عنوان داعیه دار تمدن نوین اسلامی - ایرانی فرصت بسیار مغتنمی داشت که علم سکولار و ملحد غربی را به نقد بکشد و به درماندگی آن در چالش های مهم بشری بتازد، از اسارت علم در دستان سیاستمداران ظالم جهان بگوید و ناتوانی فرهنگ غربی را در برابر مشکلات اجتماعی برجسته کند. از طرف دیگر انسان ها را متوجه قدرت بی انتهای الهی بکند، تمامی امیدها را به سمت او و منجی وعده داده شده او بکشاند و از فرهنگ مترقی اسلامی و گم‌شده جوامع غربی بگوید. اما طبیعی بود که امپراطوری رسانه ای غرب و شاگردان داخلی آنها برای بقای ایدئولوژیک تلاش کنند و ورق را بر گرداندند آن‌ها با فعالیت پرحجم و هدف‌گذاری مشخص جای متهم و شاکی را عوض کردند و با موج‌سواری رسانه ای، قشر انقلابی و مذهبی جامعه را خرافه پرست و مقابل علم معرفی کردند. با این شرایط باید گفت که هر چه قدر زمان می گذرد فرصت‌ها برای حوزه‌های علمیه به تهدید تبدیل خواهد شد. چرا که آرایش رسانه‌ای دشمن نشان می‌دهد که در پساکرونا برای ضربه کاری‌تر به الاهیات شیعی نقشه‌های پیچیده ای کشیده است. به عنوان نمونه، بی بی سی فارسی، یکی از فعال ترین رسانه های دشمن در بحران کرونا، از بحران الاهیاتی در پسا کرونا می‌گوید و در واقع به صورت غیر رسمی از عملیات روانی آینده ی خود علیه افکار عمومی مذهبی ایران پرده بر می دارد. این رسانه سلطنتی می‌نویسد: «با هجوم اینگونه فجایع، به همان مقدار که ویروس کرونا گستاخانه‌تر بر پیکره انسان های بی دفاع معاصر حمله می‌کند، مساله "شرّ" نیز گستاخانه‌تر به پایه‌ها و قواعد کهن دین باوران تهاجم خواهد کرد. بحران الاهیات، هنوز در دوران نیمه پنهان خویش بسر می برد ... بحران الهیات اگر چه امروز ممکن است به شکل پراکنده و فردی جلوه می کند ولی گمان می رود تهاجمی به پیش خواهد آمد و به شکلی همه‌گیر و اپیدومیک بُروز پیدا کند و حتی امکان تبدیل به بحرانی فراگیر در جهان دین باوران و تبدیل به وضعیت پاندومیک دارد. به گمان می آید که در دوران "پساکرونا"، نیز این بحران نه تنها متوقف شود، بلکه تازه فرصتی برای گسترش خواهد پیدا کرد. نقطه اوج این بحران در زمان "پیک" آن، به چالشی رودرو با ایمان و مذهب خواهد پرداخت. و سپس پس از تخلیه آخرین تهاجمات خویش، می تواند به دوران همزیستی و تفاهمی اجمالی میان پرسشگران پرخاشگر با دین باوران بیانجامد.» ( حسن فرشتیان ، بی بی سی فارسی، 10 فروردین) #حوزه_علمیه_قم برای اینکه بتواند با این هجمه های نه چندان دور رسانه ای مبارزه کند، در ابتدا باید منطقه عملیاتی را خوب رصد کند و بداند که دشمن از چه راه‌هایی هجوم خواهد برد. بدین منظور در صدد هستیم که یک گزارش اجمالی از موضوعات کلی و جزئی که دشمن تا به حال به الاهیات کرونا پرداخته است ارائه بدهیم. چند جریان فکری در به چالش کشیدن الهیات مرسوم شیعی در بحران کرونا مشارکت داشتند. در این پژوهش برخی از مهم ترین رسانه‌هایی که در ماجرای کرونا به القای برخی شبهات الاهیاتی پرداخته اند، مورد بررسی قرار میگیرد، که از آن جمله اند: - بی بی سی فارسی - سایت تحلیلی زیتون - کانال تلگرامی فردای بهتر(مصطفی تاج زاده) - کانال تلگرامی روشنفکران - سایت خبری تحلیلی کلمه - شبکه تلویزیونی کلمه - شبکه تلوزیونی نور - شبکه تلوزیونی وصال - برخی صفحات مجازی خاص در توئیتر و اینستاگرام @rozaneebefarda ادامه👇

ویروس شبهه علیه الاهیات شیعه گزیده ای از #پرونده_ویژه #روزنه پیرامون بررسی «فعالیت رسانه‌های معاند علیه الاهیات شیعه در ماجرای #کرونا در ایران (از 1اسفند 1398 تا 5اردیبهشت1399) [صفحه 2 از 3] باید توجه داشت که این رسانه‌ها از یک طرف کیفیت بسیار بالایی در القاء پیام های مختلف ضددینی دارند و از طرف دیگر کمیت و ضریب نفوذ بالایی در اقشار مختلف جامعه دارند. به طور مثال کانال اینستاگرامی بی‌بی‌سی فارسی بیش از 8 میلیون دنبال کننده دارد و در تلگرام نزدیک یک میلیون و پانصد هزار عضو دارد. بررسی رسانه های مکتوب در جبهه دشمن نشان می دهد که سه محور اساسی برای مخدوش کردن عقائد رسمی و شیعی در دستور کار است: - القای دوگانه کاذب بهداشت و مذهب - نامقدس سازی، خرافه‌پنداری و انکار آثار عقائد شیعه - تضعیف نهاد های دینی 1. دوگانه بهداشت و مذهب این خط رسانه‌ای به دنبال این است که دین، مذهب تشیع، روحانیت شیعی و قشر مذهبی و انقلابی را در مقابل توصیه‌ها و هشدارهای بهداشتی و پزشکی نشان دهد. رسانه‌های معاند از این راه مسئله قدیمی تعارض علم و دین را در سطح تخصصی و عمومی برجسته می‌کنند و مذهبی‌ها و روحانیت شیعه را متحجر، متعصب، خطرناک، منفعت طلب و به دور از عقلانیت معرفی می کنند. این محور خود به ریز موضوعاتی در رسانه های معاند تبدیل شده است: 1.1. مقاومت روحانیت انقلابی در برابر توصیه های بهداشتی: رسانه های دشمن به دروغ قم را مرکز شیوع کرونا و حرم مطهر حضرت معصومه علیها السلام یکی از مهم‌ترین مکان‌های شیوع بیماری معرفی می‌کنند و با این پیش فرض، ادعای دروغ دیگری را مطرح می‌کنند و عدم قرنطینه قم را به روحانیت نسبت می‌دهند و بسته نشدن حرم مطهر حضرت معصومه علیهاالسلام را مقابله روحانیت با علم جلوه می‌دهند. 1.2. مذهب علت تشدید بیماری: این رسانه‌ها با برجسته کردن بسته نشدن حرم‌ها در ابتدای شیوع، قرنطینه نشدن شهر قم و برگزاری بعضی از مناسک مذهبی به دنبال القای این مطلبند که مذهب علت اصلی یا مهم تشدید بیماری در ایران بود. آن‌ها با مطرح کردن خبر کذب شیوع بیماری در ایران از طریق طلاب چینی المصطفی و انتقال آن از قم به دیگر کشور ها به این مطلب دامن می زنند. 1.3. تقابل قشر مذهبی جامعه با دستورات پزشکی: انتشار پرحجم کلیپ‌های لیس زدن ضریح، دعوت به تجمعات مذهبی، شلوغی اماکن مذهبی و مسافرت به شهرهای مذهبی یا از شهر های مذهبی، قشر متدین جامعه را بی توجه به دستورات پزشکی نشان دادند. 1.4. تقابل طب اسلامی و سنتی با پزشکی جدید: گزینش بعضی از دستورات طب قدیم و برجسته‌سازی انتقادهای تند بعضی از اطبای سنتی به نحوه عمل‌کرد پزشکی جدید که قابل هضم برای مخاطب عام نیست چهره‌ای جاهل و متجر از طب قدیم ارائه می‌دهد و جالب‌تر آن‌که این رسانه‌ها طب قدیم را مورد حمایت کامل حکومت و محصول رسمی حوزه علمیه نشان می‌دهند. 1.5. بزرگ‌نمایی افراطی نسبت به جایگاه شعائر دینی: رسانه‌های معاند و دنباله‌های قلم به دست آنان با افراط در بزرگ نشان دادن جایگاه مناسک دینی؛ و هم‌چنین تضعیف عمق دینی و معرفتی به عنوان پشتوانه مناسک درصدد بودند که مناسک را از فرع یا حاشیه به اصل و متن دین بدهند و در نتیجه تعطیلی یا تغییر آنها را به منزله تعطیلی و تسلیم دین در برابر علم سکولار تلقی کنند. فرهیختگان را به روزنه دعوت فرمائید: @rozaneebefarda ادامه👇