#پلان_تفکر 🔴 وقتی پیش‌فرض #فقاهت، معذر و منجز بودن تعریف می‌شود، فقیه هیچ موقع به حوزه توصیفات ورود پیدا نمی‌کند و می‌گوید این ارتباطی به حوزه کار فقاهت ندارد 🔺 به نظر بنده جریان‌های ملای فقاهتی در حوزه‌های علمیه هیچ موقع به حوزه توصیفات وارد نمی‌شوند، چون حوزه توصیفات از صنف کشف معذر و منجز نیستند اما در #تمدن‌سازی بسیار تاثیر دارند و اکنون ما باید چکار کنیم که طلبه توجه کند که باید توصیف‌ها را هم در فرآیند استنباط قرار داد؟ 🔻 چرا الگوی آموزش ترمی واحدی که در دانشگاه بوده بعد از مدتی به پذیرش #حوزه_علمیه قم رسیده است؟ آیا حوزه علمیه قم نباید الگوی آموزش اختصاصی خودش را داشته باشد و بحث بکند؟ 🔺 در حال حاضر عمده طلبه‌ها در فرآیند آموزش خود متکی هستند به شرح ها و خلاصه‌هایی که برخی اساتید نوشته‌اند و اساسا به دنبال کسب نمره و ارتقا به پایه دیگر هستند. این ضعف چرا به وجود آمده است؟ به خاطر این است که مدل آموزش حوزه از مدل آموزش دانشگاه‌ تاثیر پذیرفته است. 🎙 گفتگوی #صدای_حوزه با حجت الاسلام علی کشوری، دبیر شورای راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی 🌐 v-o-h.ir/latest-news/31624/ 🆔 @sedayehowzeh

#صدای_طلاب 1️⃣ موسی زاده: ➖ اگر ایشان آیت الله نیست و مجتهد نیست در این موضوع حق استنباط برای مراجع و مجتهدین ندارد و اصلا صحبت هایش مورد بررسی نمیگردد وکنار گذاشته میشود. اگرم مجتهد هست میشه جواب داد :برخي موضوعات استنباطي است و فقيه تعيين مي كند، طلوع فجر وقتي اختلافي است، فقيه بايد نظر بدهد كدام ملاك است و گاهي موضوع را تعيين مي كند براي تسهيل، مردم چه ميدانند مد و رطل عراقي چيه تا زكات و فطره و كفاره بدهند پس بايد به زبان روز بيان شود. 2️⃣ افشار: ➖ از آغاز مسیر #فقاهت تا کنون، مجتهدین بزرگوار جامعه اسلامی، کف میدان اجتماع و سیاست و فرهنگ حضور جدی داشته و مسائل را بررسی می کردند و نظر می دادند. حتی منتظر جامعه نمانده و خود بررسی می کردند. وگرنه که فقه شیخ صدوق یا علمای فعلی فقط باید از نظر مبانی متفاوت می شد. تغییرات جزئی می کرد. فقیه باید توانایی تطبیق و فهم مسائل جامعه را داشته باشد. فقیهی که شناخت جدی از #فضای_مجازی نداشته باشد و با اندیشکده های مرتبط هماهنگ نباشد، چطور می تواند دغدغه های جدی و مهمی مثل بررسی تسلط کافر بر فضای مجازی مسلمانان، سود رسانی به کافر حربی در استفاده از فضای مجازی آنها، استفاده از فضای مجازی برای ضربه زدن به دشمن در خود زمین دشمن، روابط محرم و نامحرم در فجازی، ارتباطات تصویری زن و شوهر در فجازی، و بسیار از مسائل دقیق در عرصه تکنولوژی مانند #هوش_مصنوعی و... را جوابگو باشد و استنباط فقهی داشته باشد. بله؛ درست می فرمایند که وظیفه فقیه، تطبیق مصداق نیست. اما اینها موضوع شناسی است نه مصداق شناسی... 3️⃣ عبدالعلی: ۱.جناب شاهرودی اگر معتقد به پیروی از علمای سلف و سیره آنان هستند، آنچه از مطالعه سیره و سبک برخورد بزرگان با موضوعاتی که لااقل از آنها مطلع نبودند بدست می آید آن است که آنان هیچ گاه دیگران را محکوم به جهل و خیانت و... نکرده اند و در پاره ای از موارد سکوت اختیار کرده اند. این شیوه که فقط من میدانم و دیگران که به دنبال علم هستند در اصل به دنبال اتلاف عمر هستند، چطور از جانب ایشان قابل توجیه است. البته زمان ما متفاوت است، همانگونه که آن شیخ آیت الله نما کتاب علمی که حاصل تلاش یه دانشمند است را با صرف نظر از علمی بودن آن، میسوزاند این را هم باید به نحوی هضم کرد. ۲.با این تعریف و توضیح سخیف از مرجعیت شیعه که ایشان ارائه میدهند، چگونه میتوان پاسخگوی مسائل روز بشری بود؟ حتما ایشان درباره لقاح مصنوعی، #بورس، #رمزارز و... برائت جاری میکنند و یا همگان را به دلیل نبودن روایت، از آن نهی میکنند! ۳.آیت الله جوادی آملی میفرمودند کسیکه قمی فکر میکند و فکرش محدود به قم است، به درد حکوت مهدوی نمیخورد زیرا شناختی از محیط پیرامون خود ندارد.(نقل به مضمون) ۴.باید به این بزرگواران گفت: چون وا نمیکنی گرهی خود گره مباش! 🆔 @sedayehowzeh

✍ فقه حکومتی مستلزم چشم‌‏پوشی روحانیون از مناصب اجرایی(قسمت اول) 🔺مقدمه: 🔹یکی از پرسش‏‌هایی که پیرامون و در پرتو رویکرد حکومتی به فقه ( #فقه_حکومتی) مطرح شده این است که: آیا فقه حکومتی مستلزم حضور بیشتر روحانیون در مناصب اجرایی کشور (مانند ریاست جمهوری، نمایندگی مجلس، وزارت و …) است! یادداشت حاضر، با خدشه در این انگاره، معتقد است، حضور #روحانیون در مناصب، نه تنها راه کار حل معضل نیست، که اتفاقاً به مثابه گره‌ی کور بر روی گره‌‏های پیشین، مشکلات را دوچندان می‏‌کند. به بیان دیگر، گزینش و نصب روحانیون در #مناصب_اجرایی کشور، پاک کردن صورت مسئله است، در حالی که ما باید به دنبال حل مسئله باشیم. 🔸انگاره پیشنهادی این یادداشت، می‏‌تواند به عنوان یکی از راه‌‏های حل مسئله در این رابطه تلقی گردد: 1⃣ «فقه کارگزار» یکی از بخش‏‌های مهم «فقه #دولت‏_سازی اسلامی» قلمداد می‏‌شود. در این بخش از فقه دولت، ویژگی‌‏ها، حقوق و تکالیف کارگزاران #دولت_اسلامی مورد بحث و بررسی قرار می‏‌گیرد.(۱) 2⃣ در بحث «فقه گزینش» به عنوان بخشی از «فقه کارگزار» بحث بر سر این است که از لحاظ دینی و فقهی افرادی که برای تصدی منصب در دولت اسلامی گزینش می‏‌شوند، باید دارای چه ویژگی‏‌ها و مختصاتی باشند و معیارهای #گزینش در این میان چیست؟ در پاسخ گفته شده که: «معیارهای و ملاک‏‌های گزینش در یک تقسیم‏ بندی در دو دسته قابل صورت‏‌بندی است: ⏺ معیارها و ملاک‌‏های عمومی ⏺ معیارها و ملاک‏‌های اختصاصی. 🔹به بیان دیگر، گزینش کارگزار، در دو مرحله انجام می‏‌شود: ➖گزینش اولیه، که در این مرحله معیارها و ملاک‌‏های عمومی تصدی منصب بررسی می‌‏شود ➖گزینش نهایی، که در این مرحله معیارهای و ملاک‌‏های اختصاصی تصدی منصبی خاص مورد بررسی قرار می‌‏گیرد».(۲) 3⃣ در «گفتمان فقه حکومتی» بر خلاف فقه فردی، فقه نرم ‏افزار اداره جامعه و حکومت تلقی می‏‌شود و بر همین اساس، فرایند فقاهت در فقه حکومتی از «نظریه‌‏پردازی» آغاز و با گذر از مراحل «موضوع‌‏شناسی»، «حکم‌‏شناسی» و «تولید ابزار»، در نهایت به ساحت عینیِ مدیریت حکومت و جامعه می‏‌رسد.(۳) 📎توضیح اینکه: پس از حکم‏‌شناسی و ابلاغ حکم، مرحله پسینی و نهایی #فقاهت، که از لحاظ اهمیت، کمتر از مرحله حکم‏‌شناسی نیست، مرحله «تولید ابزار متناسب برای عملیاتی‏سازی احکام و الگوهای رفتاری» است. بدیهی است که دستیبابی به «تولید ابزارهای متناسب» نیازمند «دانش طراحی #تکنولوژی» است که فقیهِ فقه حکومتی باید پیشتر فکری برای آن نیز کرده باشد. گفتنی است لازم نیست فقیه در فرآیند و برآیند تولید دانش طراحی و نیز تولید تکنولوژی و نیز مدیریت جزئیات ساحت اجرا، حضور مستقیم داشته باشد، بلکه می‏‌تواند (و باید) از طریق: اولاً طراحی «نظام کارشناسی» تراز اسلامی و فقهی، و ثانیاً «تربیت کارشناسان اسلامی و دینی» در بستر آن نظام کارشناسی، این مرحله از فرآیند فقاهی و مدیریتی خود را به انجام برساند.(۴) 4⃣ بر اساس نظریه لزوم طراحی نظام کارشناسی و تربیت #کارشناس در بستر این نظام کارشناسی، روشن است که امکان بهره‏‌برداری از تربیت یافتگان نظام کارشناسی غیر دینی و #سکولار، در دولت اسلامی وجود ندارد. این مهم نیز ناشی از «لزوم تناسب میان حکم و مجری» ناشی می‏‌شود که در بحث فقه گزینش مورد تأکید اساسی قرار می‌‏گیرد. 🔹به بیان دیگر، آنچه در ساحت اجرایی و مدیریتی مهم است لزوم تناسب حکم و مجری است و متناسب‌‏سازی حکم و مجری در #حکومت_اسلامی از رهگذر تربیت مجری و کارگزار در نظام کارشناسی دینی به دست می‌‏آید. 5⃣ با توجه به رویکرد ساختاری در جامعه‌‏شناسىِ نیروها و نهادهای اجتماعى، که نقش و کارکرد ساخت‌‏هاى سیاسى و #اجتماعی آنها را بر فرایندهاى سیاسى مورد بررسى قرار مى‏‌دهد، «صنف روحانیت و طلاب» (به مثابه یک نیرو و صنف عظیم اجتماعی)، داراى کارویژه‏‌هایى است که از ظرفیت‏‌ها و توانایی‌‏هاى موجود در این صنف ناشی می‌‏شود. برخی از این کارویژه‌‏ها به صورت همیشگی/دائمی و با قطع‏ نظر از شرایط و مسائل بر عهده #روحانیت است (کاویژه‌‏های اصیل) و برخی از آنها نیز، مقطعی و ناظر به شرایط، مسائل و نیازمندی‏‌های آحاد، جامعه و حکومت اسلامی است (کارویژه‏‌های موقعیت‏‌مند). 🔸کارویژه اصیل و همیشگی صنف روحانیت، عبارت است از: «فهم، حفظ، ترویج و دفاع از دین و معارف آن». این کارویژه، نشانگر فلسفه وجودى روحانیت است. چنانکه ستیز روحانیت با رژیم‏‌های طاغوتی، به‌ویژه رژیم طاغوتی پهلوی، نیز به دلیل رفتار ضد شرعى آنها و تهدید مبانى و احکام دینی بوده است. بدیهی است تحلیل جایگاه و رفتار سیاسى روحانیت به عنوان حاملان، مفسران و مروجان شریعت، بدون شناخت این کارویژه، دچاربدفهمی و کاستى خواهد بود. 🖊عباسعلی مشکانی سبزواری 🆔 @sedayehowzeh

📢 در مصاحبه #صدای_حوزه با مسئول مدرسه عالی تربیت گرا مطرح شد؛ 🔺مدرسه عالی تربیت گرا؛ از کاهش زمان تحصیل سطح به ۵ سال تا تربیت امامان پیش‌­رو برای جامعه 🔺مولفه های سه گانه ایمان، علم و ثروت برای قدرتمندی 🎙حجت الاسلام والمسلمین امیر جهانی‌فر: 🔹یکی از کارهای بزرگ #مدرسه_عالی_تربیت_گرا این بوده که به منابع چهارگانه مرسوم #فقاهت، تجربه و تاریخ را نیز اضافه کرده است و این منابع را به ۵ مورد ارتقاء داده است. 🔸 مجموعه ما قدرت تولید نهادهای اجتماعی را دارد و از جمله این نهاد ها نهادهای عهده دار #مدیریت_دانش است؛ بر این اساس ما دو نهاد مدرسه و رصدخانه را طراحی کرده‌ایم. در نهاد رصدخانه امکانات، دانش‌ها، برنامه‌ها و اقدامات، هم در جبهه دشمن و هم در جبهه خودی بررسی می شود. 🔸دانش های علوم انسانی که الان رواج دارد نقطه مرکزی را «نیاز» می دانند و نیاز را محرک انسان می دانند در حالی که ما #استعداد را محرک انسان می دانیم و افراد و جوامع را در برابر داشته ها و استعدادهای خود مسئول می دانیم. 🔹روشنفکران غرب زده ما چون پیشرفت را طبق ملاک های غربی سنجش می کنند، بر همان اساس کشوری مانند #ژاپن را به عنوان یک کشور پیشرفته می دانند؛ در حالیکه بالاترین میزان خودکشی در همین کشور دیده می‌شود و این کشور ناامید ترین مردم دنیا را دارد؛ بنابراین لازم است که ما شاخص های پیشرفت را بازنگری کنیم. 🔸 محور ما در سامانه تربیتی مدرسه، تربیت #امامان_پیشرو و پیش‌برنده جامعه است. مشروح مصاحبه: v-o-h.ir/?p=40622 🆔 @sedayehowzeh

📣 آیت الله قوامی در مصاحبه با #صدای_حوزه؛ 🔺بقای انقلاب به جوانی جمعیت آن است 🔺لزوم تاسیس فقه فرزندآوری در حوزه 🔹فرهنگ، زیربنای #اقتصاد است؛ اگر اقتصاد را مطرح می‌کنیم به این معنا نیست که این عامل مهم تر از فرهنگ است؛ بلکه اقتصاد، اقتصاد فرهنگی است و اگر فرهنگ مردم اصلاح شود اقتصاد آنها نیز درست می شود. 🔸کل کشور را می شود به یک انسان توصیف کرد، که اگر این انسان پیر باشد به یک گونه است و اگر جوان باشد طور دیگری است؛ یک کشور جوان #قدرت_بازدارندگی در مقابل دشمنان دارد. 🔹طبق یک قانون گفته می شود که علت موجبه علت مبقیه است؛ یعنی آن چیزی که باعث ایجاد یک #انقلاب می شود باعث بقای آن نیز است. حال حوزه‌ای که این نظام را ایجاد کرد باید به این کار ادامه دهد و اگر می‌خواهد برای بقای نظام کار کند باید بداند که یکی از عوامل بقا همین #جمعیت است؛ وقتی کسی بمیرد یا پیر شود دیگر بقایی وجود ندارد. 🔸بحث #اشتغال و مسکن اینجا خیلی مهم است؛ پس ما باید جامعه را به سمت اشتغال زایی و تولید و کارآفرینی ببریم، همانطور که مقام معظم رهبری در چندین سال و مدام موضوع تولید موانع تولید را عنوان می‌کنند. 🔹حوزه باید #فقه_فرزندآوری را در آموزش خود بیاورد. ما کتاب نکاح و کتاب اولاد داریم اینها خوب است ولی یک مرکز تخصصی ویژه، ضروروی است. 🔸اساس حوزه علمیه بر #فقاهت است و فقه ما باید به سمتی برود که فرزندآوری در آن مورد اجتهاد قرار بگیرد و یک بحث حاکمیتی روی آن شکل بگیرد. 🔹حضور طلبه ها در آموزش و پرورش یکی از راه های اصلاح جامعه و نیز تبلیغ #فرزندآوری می باشد. مشروح مصاحبه: v-o-h.ir/?p=41181 🆔 @sedayehowzeh