🔰 راز و رمز توئییت‌های تیکه دار میرسلیم بر قالیباف چیست؟! 📮هر فردی را ‎#نمایندگان محترم برای ریاست انتخاب می کنند، به منظور ‎#فرماندهی و آقایی کردن بر آنها نیست. بلکه بر خدمت کردن به نمایندگان است تا بتوانند وظایف مقدس خود را به بهترین وجه ایفا کنند: مجلس دردرجه اول نیازمند سخنگویی صادق و مدیری خدوم با تجربه پاک و لایق است و نه آقا بالاسر. 📮هرکس نامزد عضویت در هیئت رئیسه می شود باید ‎#وجدانا بررسی کند انتخاب او چه هزینه ای بر حیثیت ‎#نظام تحمیل می کند. 📮 #شفافیت قضایی با سرپوش گذاردن بر تخلفات پنهان و آشکار افرادی که مماشات با آنها موجب گمراهی منتخبان مردم و ضایع شدن حقوق عمومی وحتی حق #انقلاب اسلامی می‌شود، سازگار نیست. و... 📌 نظر شما چیست؟! ⚜️ @taammolat74

🔉 گفتگو 🔶 موضوع |#چپ_نو چگونه #انقلاب را بازخوانی می کند؟ 🎙گفتگو اصغر #طاهرزاده با #میلاد_دخانچی شرایطی که در آن به سر می بریم ما را به شنیدن وا می دارد ‍ شرایطی که دیگر نمی توان بر فهم خود اتکا کرد و از کنار سخن دیگری گذشت! 🔸اصغر طاهرزاده: من متفکر اصیل را کسی می دانم که در عین حضور در سنت خودش، از اطرافش بیگانه نیست و می فهمد بر عالم چه می گذرد. برای ماندن در سنت خودمان باید به سرزمین بیگانه سفر کنیم و برگردیم و خود را بازخوانی کنیم! 🔻 پ.ن: این گفتگو می‌تواند برای فهم ایده فکری دخانچی بسیار راه‌گشا باشد. آیا شما با آقای طاهرزاده موافق هستید؟!🤔 ⚜️ @taammolat74

🔉 درسگفتار 🔶 موضوع | بازخوانی کتاب #حدیث_پیمانه 🎙رسول لطفی سلسله نشست‌ مجازی #جمعه‌های_اندیشه بخش نخست 🔹 ضرورت بازخوانی بینش معرفتی نسبت به انقلاب و #انقلاب_اسلامی 🔹واکاوی مفهوم #انقلاب در اندیشه شهید #مطهری 🔹 تحلیل #انقلاب_اجتماعی از منظر حمید پارسانیا ⚜️ @taammolat74

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع |مروری بر حیات #آیت_الله_مصباح_یزدی (ره) 🎙حجت الاسلام و المسلمین #کفیل 🔹منشأ روایی تسلیت به امام معصوم علیه‌السلام در هنگام رحلت فقیه/شهادت سردار 🔹مروری بر حیات آیةالله مصباح یزدی؛ حضور در نجف حضور در تهران حضور در قم فعالیت هایی روایی فعالیت های حوزوی کادرسازی در پساانقلاب مقابله با گروه های انحرافی فعالیت‌های روشنگرانه در دوران اصلاحات ترور شخصیتی ایشان تعبیر حضرت امام نسبت به آیةالله مصباح یزدی تعبیر آیه الله بهجت تعابیر متعدد رهبر معظم انقلاب #شهید_سلیمانی #علامه_مصباح #انقلاب ⚜️ @Taammolat74 ⚜️ @mekafil

🎥 کلیپ تصویری 🔶 موضوع | #انقلاب یا فراتر از آن؟ 🎙دکتر #حسین_کچویان #سیمافکر 🔸 باز شدن پای انقلاب به بیرون از مرزهایش مستلزم ایجاد جغرافیا و فضاست. انقلابی که نتواند در جغرافیای پیرامونش نفوذ کند توسط نیروهای اطرافش هضم می‌شود؛ انقلاب اتفاقی غیر عادی در جغرافیای اینک موجود است و بدواً از سوی همین جغرافیا تهدید می شود. اگر انقلاب بایستد و نسبت به جغرافیا بی‌توجه باشد، می‌میرد یا با انحلال در جغرافیا یا با مصادره توسط جغرافیا. 🔹اگر انقلاب نتواند جغرافیای اطراف را جهت بدهد و در این جهت‌دهی، خود را به مثابه نیرویی رسمی و همیشگی و نه اتفاقی و اضطراری طرح کند، توسط نیروهای اطرافش که نمایندگان جغرافیای عادی هستند منحل می‌شود. انقلاب ایران را به ماجراجویی و حضور در منطقه متهم می‌کنند. البته این حضور و ماجراجویی برای ایران یک انتخاب تفننی و غیرضروری نیست. 🔸این موقعیتی است که ایران به عنوان شرط ضروری بقای انقلاب و تداومش انتخاب کرده. در واقع ایران به دنبال منحل نشدن در میان نیروهای معارض و غیرانقلابی اطرافش است. 🔗 برای تماشا کامل این سخنرانی اینجا کلیک کنید. ⚜️ @Taammolat74

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع | #انقلاب_اسلامی از نظر تا عمل 🎙حجت الاسلام #حمید_پارسانیا 🔹 #انقلاب برای رفع انسدادها انجام شد و اگر مسیر باز بود که نیاز به انقلاب نبود. منتهی برهم ریختن این ساختار سیاسی از افق یک ساختار معرفتی و فرهنگی بود که آرمان‌هایی داشت و افق گشایی شده بود. اگر این آرمان‌ها قوت و قدرت روشنایی نداشت نمیتوانست آن نظام سیاسی را درهم بریزد. 🔹انقلاب ما از دل ساختار سیاسی و منازعه قدرت نظامی درنیامد؛ مثل نزاعی که امروز در اوکراین بلوک غرب با روسیه انجام می‌شود؛ بلکه #قدرت_فرهنگی داشت که این تولید یک #قدرت_سیاسی کرد. پس افق معرفتی ما بسته نبود. 🔹این انقلابی که از بستر آرمانهای دینی جامعه برخواسته بود و قدرت سیاسی را کنار گذاشته بود، به رغم این توانمندی ها و ظرفیت‌هایی ک داشت همواره احساس میکرده که برای رسیدن به آرمانهای خود راه زیادی دارد. 🔹اینکه #انسداد میفرمایید ما چهل سال هست که با انسدادها مواجه هستیم. انقلاب آمده این انسدادها را کنار بزند و این ظرفیت در انقلاب وجود دارد و کمتر از گذشته نیست. ⚜️ @Taammolat74

🔘 بخش 1 از 2 🔹 بیان دین وقتی که در قدرت نیستید یک طور اثر دارد و وقتی بعد از #انقلاب، همان حرف‌ها را با داشتن ۴۰ شبکه و ده‌ها هزار کارمند و بدون هیچ رقیب جدی می‌گویید، نتیجه دیگری دارد. اگر چهار پنج شبکه دشمن با چندصد و بعضا چند ده کارمند، مخاطب پیدا می‌کنند معنی‌اش این نیست که آن‌ها حق می‌گویند و ما باطل. مسأله این است که آن‌ها از زاویه‌ای وارد می‌شوند که مخاطب به پیام و معنای حرف آن‌ها توجه ندارد و فقط به #کارکرد حرفشان توجه می‌کند. شما اگر بهترین حرف‌ها را هم بگویید، مخاطب بیشتر از معنا به کارکرد آن توجه می‌کند... 🔹 #رسانه وقتی به #قدرت می‌رسد و برمسند مستقر است و رقیب جدی هم ندارد، عیب‌های خود را نمی‌بیند. اکنون رسانه ما در موضع قدرت است و رقیب ندارید. حال از کجا بدانیم مثلا این #برنامه_مذهبی را که شما ساخته‌اید، چند نفر دیده‌اند؟ ما اکنون شاخصی برای تعیین مفید، مضر یا خنثی بودن برنامه‌های مذهبی مناسبتی نداریم. 🔹 در این حوزه رقابت شفاف و پاسخگویی مناسبی وجود ندارد. اغلب هم فکر می‌کنیم اگر موسیقی جوان‌پسند به برنامه اضافه کنیم یا برای حجاب و لباس مجری برنامه، رنگ‌های روشن انتخاب کنیم تمام مشکلات ما حل می‌شود البته چنین مواردی حتما موثر است، اما اصل موضوع چیز دیگری است 🔹 امروز مدیران رسانه این جمله امام که گفته بودند: «شما دو روز رادیو را به دست ما بدهید و ببینید چه کار می‌کنیم.» را چماق می‌کنند و بر سر من و امثال من کوبیده و می‌گویند: «این رادیو متعلق به شماست، هر کاری که بلدید و می‌توانید، انجام دهید.» در حالی که این حرف جواب دارد. آن حرفی را که امام می‌گفت اگر برای گفتنش رسانه داشته باشیم زلزله می‌شود، ایشان بدون رادیو و با اعلامیه گفت و زلزله شد؛ اما آن چیزی که امروز در رسانه گفته می‌شود، حرف‌های امام نیست. 🔹 گاهی حرف‌زدن از مذهب، #رسالت است یعنی همان کاری که امام انجام می‌داد، گاهی هم حرف زدن از مذهب شغل است و بابت آن حقوق می‌گیرند. خطابم کل مسئولان فرهنگ‌سازی دینی جامعه است و در راس آن حوزه ها، منبری‌ها، امام‌جمعه‌ها و... در نهاد‌های مختلف و تشکیلات مشابهی که تعدادشان کم نیست. امروز تعریف رسانه ما از حقیقت، مصلحت، منافع اجتماعی و مصالح اجتماعی عوض شده‌است. ⚜️ @Taammolat74

🔘 بخش 2 از 2 🔹 وقتی مجبور می‌شوید حرف‌هایی که ۴۰ سال پیش، بزرگ‌ترین #انقلاب تاریخ معاصر را ایجاد کرد را امروز در لفافه بگویید و آن‌ها را کنار تعدادی #سلبریتی و موزیک و حرف‌های بی‌ربط مطرح کنید تا مخاطب پیدا کند، به این معنی است که این حرف‌ها، حرف‌های ۴۰ سال قبل نیست و کارکرد آن تغییر کرده‌است. 🔹 این حرف‌ها جنازه آن حرف‌هاست به این دلیل که آن حرف‌ها در زمانه‌ای که عصر رقاص، مطرب و سلبریتی بازی‌های زمان شاه بود، جمعیتی را از پای مشروب‌فروشی و فاحشه‌خانه به مسجد کشاند. آن حرف‌ها چه #جاذبه‌ای داشت که با شنیدنش، جماعت بی‌حجاب و کمونیست باحجاب می‌شد و بچه سرمایه‌دار‌ها که اسم‌های اجق وجق داشتند، اسم خود را زینب و فاطمه می‌گذاشتند؟! اواخر دهه ۵۰ و اوایل دهه ۶۰ #حجاب به هویت انسانی و انقلابی تبدیل شد. یعنی دختر‌ها با افتخار و با اراده خودشان باحجاب می‌شدند و این‌طور نبود که بگویند ما به زور تن به قدرتی - ولو به شرع - داده‌ایم. 🔹زمان مناسبت‌های مذهبی، صداوسیما دوربین‌های خود را روی بارگاه و گنبد ائمه تنظیم می‌کند و با صحبت تعدادی #مداح و سلبریتی می‌خواهد به مخاطب بفهماند امروز روز عید یا عزای امامی است و ... در چنین مناسبت‌هایی نباید سخاوت به خرج داد و از هر گروه و دسته‌ای خواست در مورد مذهب صحبت کنند. نباید کاری کنیم که تشنگی و عطش جامعه برای امور مذهبی از دست برود.🔻 🔹 اصلا ملاک نیست که ما چه تعداد برنامه مذهبی در سیما داریم. کارکرد این برنامه‌ها و معنا و برداشتی که مخاطب از آن‌ها دریافت می‌کند، مهم است. باید به دو قطبی‌هایی که معمولا می‌سازند توجه کرد و از خود پرسید این مذهب، مذهب حکومت است یا مردم؟ این مذهب، صادق است یا عوام‌فریب؟ این مذهب، پاسخ روشنفکران ضد دین را می‌دهد یا مسائل را ماستمالی می‌کند؟ این مذهب نگران عدالت اجتماعی هست یا نیست؟ خلاصه این‌که اگر مخاطب شما جزو خواص باشد ازخود می‌پرسد چرا این تفسیر از مذهب ارائه شده و به دنبال استدلال و برهان می‌گردد، اما اگر جزو عوام باشد، به حقانیت کار ندارد و به فایده کار دارد ⚜️ @Taammolat74

🔸 گفتمان انقلاب اسلامی از همان آغاز، تقابل خود را با «#نظام_سلطه» تعریف کرد. این گفتمان، هوشمندانه تشخیص داد که در پس بسیاری از بحران‌های اجتماعی، فرهنگی و دینی، ریشه‌ای عمیق‌تر نهفته است: ساختارهای قدرت جهانی که در لباس #استعمار و #استثمار، به‌صورت مستقیم یا غیرمستقیم بر جوامع مسلط شده‌اند. 🔹 در مقابل، گفتمان انجمن حجتیه نقطه تقابل خود را بر محور مبارزه با جریان‌های مذهبی مخالف، نظیر #بهائیت، تعریف کرد. این گفتمان با محدود کردن خود به حوزه #فرهنگ، از دیدن تصویر کلان‌تر بازماند و عملاً در برابر پرسش‌های بزرگ‌تری نظیر روابط قدرت، استعمار و استثمار تاریخی سکوت پیشه کرد. 🔸 انقلاب اسلامی به‌درستی دریافت که استعمار و #نظام_سلطه، تنها در اشغال نظامی یا سلطه اقتصادی خلاصه نمی‌شوند، بلکه این نظام‌ها در لایه‌های عمیق‌تر فکری و فرهنگی نیز نفوذ دارند. این تشخیص، جهت‌دهی انقلاب اسلامی را مشخص کرد و به آن برتری روش‌شناختی داد. چرا که بدون درک عمیق روابط قدرت و نظام‌های سلطه‌گر، هر حرکتی محصور در جریان‌های محدود خواهد شد و در نهایت توسط همان روابط قدرت هضم خواهد شد. 🔹 انقلاب اسلامی نه یک #رخداد سیاسی صرف، بلکه نوعی «#گشودگی» به حقیقت وجود بود. این گشودگی، جهان را به‌مثابه میدانِ امکان‌های نو دید، جایی که حقیقتِ وجودی انسان فراتر از مناسبات قدرتِ تحمیل‌شده توسط نظام سلطه تعریف می‌شود. #انقلاب، در پی آن بود که این حقیقت را از اعماق #تاریخ و فرهنگ بیرون کشیده و آن را در میدان جهان احضار کند. 🔸در این نگاه، جهان یک منظره بسته و قطعی نیست؛ بلکه امکانِ #مقاومت، تغییر، و خلق در آن همواره جاری است. در این افق، اسلام ناب، صرفاً یک ایدئولوژی مذهبی نیست، بلکه نحوی از بودن در جهان است که در برابر ساختارهای سلطه و ازخودبیگانگی انسان، مقاومت می‌کند. انجمن حجتیه در «پنهان‌شدن از حقیقت» سکنی گزید. آن‌ها به جای مواجهه با افق جهان، در سایه‌های #سنتِ بسته و ایستا پناه گرفتند. 💢 فارغ از ارزیابی اینکه کدام ایده موفق شده و توانسته پیشبرنده باشد؛ انقلاب اسلامی، #شجاعت_زیستن در میان امکان‌ها را داشت، اما حجتیه بنابه هر دلیلی، در پشت دیوارهای فهم محدود خود باقی ماند. آنچه انقلاب اسلامی را یگانه می‌سازد، این است که توانست حقیقت را از پستوهای تاریخ بیرون کشیده و آن را به میدان آورد. حقیقتی که نه در سکون، بلکه در پویایی و مبارزه با سلطه، شکل می‌گیرد. این حقیقت، افقی گشوده است که هنوز هم ما را به اندیشیدن و عمل دعوت می‌کند. ⚜️ @Taammolat74

📍مذاکره و تجربه؛ چرا راهبرد مذاکره تجربه نمی‌شود؟! 🔸اتمسفر سیاسی معاصر، با ساختاری درهم تنیده، زمینه‌ای فراهم آورده است که #ذهن_عمومی تنها راه #پیشرفت آینده را از طریق #مذاکره متصور شود؛ مذاکره‌ای که در این ساختار، از طریق هجمه‌ای ترکیبی، خط روایی واحدی را ترسیم می‌کند و گویی این تنها مسیر یگانه برای بهبود شرایط را پیشنهاد می‌دهد. 🔹#بحران واقعی در اینجاست که #منتقدین نتوانسته‌اند مسیرهای دیگری به‌عنوان #آلترناتیو برای خروج از وضعیت موجود، پیشنهاد دهند. در نتیجه، توانایی تشریح راهبرد رهبری از نفی مذاکره با #چالش همراه می‌شود. 🔸در این میان، #مسئله کلیدی در فقدان زبانی جامع و ادبیاتی تحول‌آفرین نهفته است؛ زبانی که بتواند پلی بین #افکار و ایده‌های متنوع جامعه بسازد و به آن‌ها جانی تازه بخشد. زبانی که به عنوان پل پیونددهنده #اندیشه‌ ها و ایده‌های مختلف، باید فضای مشترکی ایجاد می‌کرد، اما به دلیل خلأ ایده‌نظری و ضعف رسانه‌ای، از تحقق آن باز مانده است. 🔹این #ضعف زبانی، به نوبه خود، موجب می‌شود که طرح #انقلاب ما برای جامعه به یک ابهام تبدیل شود؛ چرا که بدون وجود چارچوب زبانی جامع، نمی‌توان الگوهای متنوع و چندبعدی تغییر را به وضوح بیان و در جامعه همسو ساخت. 🔸رویکردهای مختلف، از تحلیل‌های مقایسه‌ای تا تبیین‌های کمی، اگرچه هر یک به نوبه‌ی خود در کشف جزئیات و تفاوت‌های ساختاری ارزشمندند، اما به زبانی مشترک برای همگامی جامعه منجر نمی‌شوند؛ زیرا ناتوانند زمینه‌ساز #دیالوگ همه‌جانبه و همدلانه میان اقشار مختلف باشند. 🔹اینجاست که وظیفه‌ای مهم اما اساسی، بر عهده‌ی #حلقه_میانی جامعه قرار دارد؛ حلقه‌ای که باید با تکیه بر #هنر #واژه و عمق #اندیشه، زبان مشترکی را ایجاد کند تا ایده‌های مشخص و تصویری روشن از افق‌های پیش رو را به جامعه عرضه کند. 💢 این حلقه میانی، نقطه اتصالی میان تجربیات و دیدگاه‌های متنوع، بستر گفتگویی چندبعدی خواهد بود که از تحریف‌ راهبردها و سیاست‌های رهبری توسط جریانات ناهمسو محافظت می‌کند و زمینه‌ساز اجتماعی شدن آن‌ها به صورت معنادار و مستحکم می‌شود. ⚜ @Taammolat74

🔹جمهوری اسلامی را نمی‌توان تنها در شکست‌ها و دشواری‌هایش خلاصه کرد. این نظام، از دل یک #انقلاب برخاست که حامل امیدهای یک ملت بود. امیدهایی که شاید در گذر زمان و زیر فشار طوفان‌های اقتصادی و اجتماعی ضعیف شده باشند، اما همچنان در گوشه و کنار این سرزمین، در جان‌های بی‌قرار، در نگاه‌های معصوم، و در باورهای عمیق مردمانی که هنوز به #عدالت و #حقیقت دل بسته‌اند، زنده است. 🔸همین عنصر، جمهوری اسلامی را از بسیاری نظام‌های سیاسی دیگر متمایز می‌کند: این که تنها دغدغه‌ی بقا ندارد، بلکه بقای معنادار را می‌جوید. تمایزی که آن را از دولت‌هایی که صرفاً به حفظ خویش می‌اندیشند، جدا می‌کند. بقای معنادار، نه صرفاً امتداد یک ساختار، بلکه استمرار یک #اندیشه، یک روح، و یک آرمان در بطن #زمانه است. اگر صرفاً بقا کافی بود، امپراتوری‌های بزرگی که قرن‌ها دوام آوردند، همچنان زنده بودند، اما بقای بدون معنا، همان مرگی است که به تعویق افتاده است. 🔹برای همه‌ی ما که در این کشتی نشسته‌ایم، این نکته اساسی است: آنچه یک #نظام را زنده نگاه می‌دارد، توانایی آن در ایجاد #معنا برای انسان‌هایی است که در آن زیست می‌کنند. جمهوری اسلامی، هنوز یک #آلترناتیو است؛ تجربه‌ای که در برابر سلطه‌ی مدرن جهانی، در برابر #جهان_بی‌روح تکنوکراسی، به تعبیر دکتر #علیرضا_شفاه، آخرین سنگر انسانیت باقی مانده است. سنگری که، هرچند زخم‌خورده و خاموش، هنوز مدافع مظلومان است، حتی اگر زبان گویای این حقیقت را از کف داده باشد. 🔸#جذابیت جمهوری اسلامی در آن است که در یک دنیای امروز، هنوز #پرسش دارد، هنوز #مسأله دارد، هنوز آرمان‌مند است و هنوز به جهان از دریچه‌ای متفاوت نگاه می‌کند. در حالی که بسیاری از دولت‌ها در سراسر جهان صرفاً در حال مدیریت وضعیت موجود هستند، جمهوری اسلامی درگیر یک نبرد دائمی برای تعریف و بازتعریف خود است. 🔹آنچه جمهوری اسلامی امروز نیاز دارد، نه صرفاً دفاعی نظری از مشروعیت خود، بلکه بازآفرینی روحی تازه در کالبدی است که از فرسایش و تردید، زخم برداشته است. آقای جمهوری اسلامی، با همه‌ی ضعف‌ها و قوت‌هایش، هنوز در مسیر #تاریخ ایستاده است؛ نه تماماً به آرمان‌هایش وفادار، نه از آن‌ها کاملاً جدا، بلکه در میانه‌ی راه، در تلاطم فهم خویش و تطبیق با جهانی که هر روز دگرگون می‌شود. و شاید رمز بقای آن، نه در ایستادن بر نقطه‌ی آغاز، که در جرأت حرکت به سوی #آینده‌ ای نو باشد. ⚜️ @Taammolat74

🔸 هسته سخت؛ مفهومی سترون، تقلیدی و بازاری از فرهنگ‌های امنیتی، که تلاش می‌کند حقیقت «مردم» را به یک اقلیت وفادارِ وظیفه‌مندِ قابل‌کنترل تقلیل دهد؛ مردمی که اگر بیرون این دایره‌اند، مشکوک‌اند؛ اگر ساکت‌اند، مردد؛ و اگر معترض‌اند، دشمن. این تصوری است ناروا از انقلابی که با بسط معنای #مردم آغاز شد و با بازتعریف نسبت #دین و #جامعه ادامه یافت. در کدام لحظه، از تاریخ زنده‌ی انقلاب اسلامی، این تلقی رخنه کرد که مردم را باید در لایه‌های تمایزآفرین، در طبقات وفاداری و در درجاتِ مشروعیت‌ساز دسته‌بندی کرد؟ 🔹ایده‌ی «هسته‌ی سخت» اما می‌کوشد تا حقیقت را برساختی ذهنی جایگزین کند. گویی حقیقت انقلاب در گرو رضایت این «هسته» است و هرگونه نارضایتیِ آنان، به منزله‌ی #بحران_مشروعیت تلقی می‌شود. بدتر آنکه همین تحلیل، گاه با ترساندن نظام از نارضایتی این اقلیت، می‌کوشد افق تصمیم‌گیری کلان را در گرو راضی نگه‌داشتن آنان تصویر کند. و این، چیزی نیست جز تغییر جهت قطب‌نمای انقلاب از «توده‌ی مردم» به «طبقه‌ی خودخوانده‌ای از انقلابی‌نماها». 🔸«هسته سخت»، شاید در واقع شکلی از فرافکنی شکست‌هاست. شکست در اقناع. شکست در عدالت. شکست در گفت‌وگوی درونی با ملت! چون نمی‌خواهند این آینه‌ی تلخ را ببینند، تکه‌ای از ملت را جدا کرده و نامش را هسته سخت می‌گذارند. تحلیل‌هایی که #نظام را به رضایت یک حلقه گره می‌زنند، نه‌تنها به فقر تحلیلی دچارند، بلکه خواسته یا ناخواسته، نظام را از بستر مردمی‌اش جدا می‌سازند. و این انقطاع، خطرناک‌تر از هر تهدید بیرونی است. زیرا جامعه‌ای که از درون تفکیک شود، از بیرون به‌آسانی وا نمی‌ماند؛ بلکه از درون فرومی‌پاشد. 🔹و آن‌گاه که نیروی حزب‌اللهی را به این اقلیت تقلیل دهند، مصیبتی دوچندان پدید آمده است. حزب‌الله، یک طبقه نیست. او نه تنها برخاسته از متن مردم است، بلکه بازو و بسط مردم است. اگر قرار است نظمی اجتماعی بنیان گیرد، باید «پیوست مردمی نیروی حزب‌اللهی» بازتعریف شود؛ نه به‌مثابه ناظری بر مردم، نه داوری بر سر رضایت‌مندی‌شان، بلکه به‌عنوان قشری از خود مردم که مسئولیت بیشتری بر دوش دارد، نه حق امتیاز بیشتر. 🔸 در نهایت، نیروی #حزب‌اللهی باید به‌عنوان قشری از خود مردم، مسئولیت‌های بزرگتری را بر دوش بگیرد، اما نه به این معنا که از مردم جدا شود یا خود را طبقه‌ای بالاتر از آنان بداند. نیروی حزب‌اللهی تنها زمانی قادر است به عنوان پیشبرنده‌ی انقلاب و جامعه عمل کند که همچنان در کنار مردم بایستد و از ظرفیت‌های مردمی برای شکل‌دهی به نظم اجتماعی و سیاسی بهره برد. ⭕️ باید به این واژگان مشکوک بود. واژگانی که بار دارند، تاریخ می‌سازند و گفتمان می‌سازند. ادبیات هسته سخت، ادبیات جداسازی است. ادبیاتی که می‌خواهد از «دل ملت»، «مراکز فرمان» بسازد. اما #انقلاب اسلامی، در جوهر خود، انقلابی علیه همین ساختارهای مرکزگرا، سلسله‌مراتبی و طبقه‌مدار بود. اگر میراث آن را پاس می‌داریم، باید از آن ادبیات، فاصله بگیریم. هشدار این‌جاست. ⚜️ @Taammolat74