eitaa logo
تبیین
2.7هزار دنبال‌کننده
4.9هزار عکس
426 ویدیو
34 فایل
🔺اهداف: 🔹تهذیب نفس 🔹امام شناسی و مهدویت 🔹روشنگری و بصیرت‌افزایی 🔹ارتقاء بینش دینی و سیاسی 🔹دشمن شناسی و جنگ نرم 🔹ارتقاء مهارت‌های تربیتی 🔹و... 🔸هدف ارائه‌ی الگوست؛ با شبکه‌های اجتماعی کسی متفکر نمی‌شود، باید #کتاب خواند.
مشاهده در ایتا
دانلود
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🎥 #تصویری ⭕️ #فرمانده_کل_سپاه خطاب به مردم عزادار کرمان: 🔷 #انتقام می‌گیریم؛ سخت، محکم، قاطع، پشیمان کننده و تمام کننده؛ آرام باشید #انتقام_سخت @tabyinchannel #کانال_تبیین #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد
🇮🇷🏴🇮🇷🏴🇮🇷🏴🇮🇷🏴🇮🇷 🏴 ⭕️ منتقم اصلی، است 🔹تسلیت گفتن لقلقه زبان ما شده و به همدیگر تسلیت می گوئیم، اما برادران و خواهران بدانید من و شما نباید به همدیگر تسلیت بگوئیم. اساساً ما قرار نیست موجب تسلای دل کسی باشیم. ما نمیتوانیم تسلای قلوب مؤمنین در عزای باشیم. ما فقط میتوانیم تعزیت بگوئیم و در عزای سیدالشهدای مدافعان حرم، اعلام عزا کنیم. تسلای دل همه فقط حضرت حجت است. 🔷داغ حاج قاسم بر قلوب ما با هیچ انتقامی سرد نمیشود. حتی با کشتن ترامپ نجس و کشتن وزیر دفاع این رژیم تروریستی و منهدم کردن پایگاه های نظامی آنها در عراق و منطقه ما آرام نمیشویم. 🔷چه کنیم که این داغ یادآور داغ کربلاست. اگرچه مختار ثقفی قاتلین اباعبدالله(ع) را قصاص کرد ولی هنوز انتقام خون حضرت گرفته نشده، پرچم سرخ گنبد حضرت اباعبدالله یعنی انتقام این مرد و یارانش هنوز گفته نشده. 🔷منتقم پهلوی شکسته مادرمان حضرت زهرا سلام الله علیها، منتقم فرق شکافته امیرالمؤمنین(ع)، منتقم جگر پاره پاره حسن بن علی(ع)، منتقم خون پاک حضرت اباعبدالله و فرزندان و برادران و اصحاب ایشان و منتقم خون همه ائمه هدی(علیه السلام) حضرت حجت ابن الحسن المهدی(عج) است. فقط با آمدن ایشان و از جبهه کفر و شرک و نفاق، دلهای ما آرام میشود. 🔷امروز ما از مسئولین جمهوری اسلامی میخواهیم که بگیرند، از گروه های مقاومت در سراسر جهان میخواهیم حاج قاسم باشند، اما هر انتقامی هم که گرفته شود (ان شاءالله) باز دلمان آرام نمیشود و این داغ تا ظهور حضرت حجت باقی است. مگر ایشان بیاید و مرهم دلهای زخمی همه ما باشد. همه باید در عزای حاج قاسم ندای «أین المنتقم بدم المقتول بکربلا» سر دهیم... 🔷شاعری وارد حرم امام حسین(ع) شد و فی البداهه شعری سرود: «به زیر این گنبد کدامین مرد خفته است/که از لَحَد به درافتاد گوشه کفنش»؛ شاعر خیلی زیبا گفته؛ یعنی مردی که در این قبر خفته، بدنش خونی بوده، خون کفن را سرخ کرده و گوشه ای از کفن، پرچم شده روی گنبد... اما به گمانم شاعر نمیدانسته ارباب ما کفن نداشته... اللهم عجل لولیک الفرج ✍داود مدرسی یان @tabyinchannel
✅ #مقام_معظم_رهبری در دیدار با مردم قم: 🔷رفیق خوشبخت ما... #شهید_سلیمانی هم #شجاع بود هم #تدبیر داشت؛ شهید ما دل و جگر داشت و به دهان خطر میرفت... 🔷شهید سلیمانی به شدت انقلابی بود و #انقلابی‌گری خط قرمز او بود؛ آن‌هایی که وجهه انقلابی او را کمرنگ می‌کنند به شهید سلیمانی ظلم می‌کنند... 🔷از روح مطهر شهید سلیمانی از اعماق دل تشکر میکنیم؛ شهادت او زنده بودن انقلاب در کشور ما رو به رخ تمام دنیا کشید... چشمهای غبار گرفته را باز کرد، #دشمنان در مقابل عظمت ملت ایران احساس #خضوع کردند! 🔷دیشب به #آمریکاییها #سیلی زده شد اما #انتقام مسئله دیگری است/ کارهای نظامی کفایت [انتقام خون حاج قاسم را] نمی‌کند/ حضور آمریکا در منطقه باید تمام شود... 🔷دشمنی دشمنان فصلی و موقتی نیست، وظیفه ما اولاً #دشمن_شناسی است، در شناختن دشمن اشتباه نکنیم؛ باید خودمان را از نظر سیاسی اقتصادی و از همه لحاظ قوی کنیم تا نقشه های دشمن خنثی شود.... (۹۸/۱۰/۱۸) @tabyinchannel #کانال_تبیین #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد
زن ها کجای هستند؟ (1) مردم دارند به رهبری پیام میدهند و تقاضا میکنند که «هر طور شده انتقام خون حاج قاسم را بگیرید». خب قوم موسی هم که گفتند تو و خدایت بروید مبارزه کنید ما اینجا نشسته ایم! مردم! انتقام را فقط در موشک های و ارتش جستجو نکنید. یادتان باشد آمریکایی که حاج قاسم را ناجوانمردانه شهید کرد، همان آمریکایی است که میخواهد حجاب را از سر دختران این کشور بردارد. آمریکایی که در حق سردار اسلام جنایت کرد، همان است که میخواهد واژه مادر در این سرزمین دیگر نباشد. ایها الناس! این آمریکای خبیث و این شیطان اکبری که دستش به خون مالک اشتر انقلاب آلوده شد همان آمریکایی است که میلیاردها دلار برای ترویج فساد و فحشا در کشورهای اسلامی هزینه میکند. مردم! آمریکا اگر حاج قاسم را ترور کرد، خیلی سال است که تلاش میکند که را در جان من و توی ایرانی مسلمان فرو کند.. باید باور کنید این آمریکا فقط دشمنِ حاج قاسم نیست.. این آمریکا دشمن خانواده های ماست..دشمن عزت ماست.. دشمن ایمان ماست... دشمن دین ماست... امروز روزِ است. از قاتلی که دستش به خون خانه و خانواده و ذهن و ایمان مردم ما آلوده است. و نبض این مبارزه فرهنگی دست زنهاست. بسم الله.. اگر چادر به سر داریم مدیون خون حاج قاسم هاییم. ادای دین به شهید، ادامه راه اوست. یعنی .. یعنی همین امروز، همین الان، برای زندگی ات تصمیم بگیر و کن برای ساختن جامعه ای عاری از .. @tabyinchannel
🔷اولاً، همین که بعد از ۷۰ سال، اولین بار یک کشور به صورت رسمی و مستقیم پایگاه های نظامی را هدف قرار می دهد و رئیس جمهور آمریکای ابرقدرت چند دهه پیش، صراحتاً اعتراف می کند که بله ما را زدند ولی تلفات نداشته ایم، یک دستاورد ستودنی است. آمریکای ابر قدرت که در ۲۰۰۳ و ۲۰۰۴ عراق و افغانستان را کمتر از یک و دو ماه اشغال کرد، امروز در رسانه ها رسماً خوشحالی می کند که آسیب کمی به پایگاهش رسیده! 🔷ثانیاً، آمریکایی ها اگر مدعی اند تلفات نداشته اند چرا به رسانه های رسمی عراق اجازه نداده از خرابه های پایگاه عین الاسد عکس و فیلم گرفته و منتشر کنند؟ چرا آمریکایی ها به اطلاعات عراق اجازه ورود به پایگاه را نداده اند؟ 🔷ثالثاً، رهبر انقلاب فرمودند این ضربه فقط یک سیلی بوده و ماجرای مسئله دیگری است و آمریکا باید از منطقه خارج شود! این سخن یعنی اینکه انتقام ایران راهبردی است و مدت دار است. 👇👇👇👇👇
🇮🇷🚀🇮🇷🚀🇮🇷🚀🇮🇷🚀🇮🇷 🚀 ✅۷ نکته اولیه درباره حملات به پایگاه های آمریکا ⭕️آنچه انجام شد، تنها یک نبود، اعلام استراتژی رسمی جمهوری اسلامی در برابر تهدیدات بود. 💠ایران به در عراق حمله موشکی کرد. این خبری است که جهان را در شوک و بهت فرو برده است. در اولین نگاه تحلیلی به این ماجرا نکات زیر قابل تامل است: 1⃣در روزهای اخیر، هنگامی که صحبت از "انتقام سخت" می شد، دو گزاره مطرح میشد: ∆آنچه گفته می شود رجزخوانی است و ایران هیچ اقدام خاصی نخواهد کرد یا نمی تواند بکند. ∆ایران در قالب اقدام نیابتی پاسخ خواهد داد، مانند حمله با منشا نامعلوم به نیروهای آمریکایی در عراق. اما کمتر کسی میتوانست پیش بینی کند که ایران ، " راسا و مستقیما " پاسخ ترور را بدهد: ترور سردار سلیمانی توسط پنتاگون انجام شد و نیز توسط سپاه؛ صریح و سریع و بی هیچ پرده پوشی و دقیقا در همان ساعتی که سردار سلیمانی ترور شد. 👇👇👇👇👇
2⃣آنچه انجام شد، تنها یک نبود، جمهوری اسلامی در برابر تهدیدات بود. مطابق این استراتژی، جمهوری اسلامی ایران هرگونه تعرضی را سریع و کوبنده پاسخ میدهد ولو آن که طرف مقابل باشد و بیم جنگ نیز برود. 3⃣با این اوصاف، میزبان پایگاه های آمریکا، در تعاملات خود با ایران باید تجدید نظر کنند و چندان مستظهر به نظامیان آمریکا نباشند، خاصه آن که سپاه رسما و صراحتا اعلام کرده است که هر کشوری که مبدا حمله آمریکا به ایران باشد هدف حملات بعدی است. 4⃣واکنش نشان میدهد که آنها نیز منتظر چنین حمله ای نبودند و کاملا هستند. نانسی پلوسی، رییس مجلس نمایندگان آمریکا نیز خواهان پایان دادن ‌به وضعیت موجود شد و تصریح کرد که آمریکا تاب جنگی دیگر را ندارد. حتی برخی سناتورهای جمهوریخواه و نزدیک به ترامپ نیز خواستار عدم واکنش نظامی شدند و برخی دیگر نیز خواهان حمله به مراکز اقتصادی و نظامی ایران شدند. در مجموع واکنش های اصلی تا کنون، عمدتا یا سکوت بوده یا دعوت به اجتناب از درگیری. 👇👇👇👇👇
⭕️چرا (عج) را مينامند؟ 🔶يكي از القاب امام عصر (عج) است كه  دارد: 🔷در روايتى از امام باقر عليه السّلام، ذيل آيه ۳۳ سوره‏  اسراء درباره «... وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً ...»؛ «آنكه مظلوم كشته شد»، سوال شده است، حضرت فرمودند: او عليه السّلام است كه با مظلوميت به شهادت رسيد. بعد از اين، ادامه آيه را قرائت فرمودند: «... فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً»؛ در اين آيه اشاره شده است براى و امام حسين علیه‌السلام فرمانروايى قرار داديم كه با اوست. 🔷امام باقر عليه السّلام فرمودند در آيه آمده است و مراد از آن (عج) مى‏ باشد[۱]، به اين دليل امام_عصر (عج) را منصور میگويند. پي نوشت: [۱] تفسير فرات كوفي، ص ۲۴۰ 📕جعفر موسوى نسب، دويست پرسش و پاسخ پيرامون امام زمان، ج‏ ۱، ص ۱۲۸ |منبع: وبسایت انوار طاها @tabyinchannel
⭕️پيامبر اکرم (صلی الله عليه و آله): 🔸«يَقولُ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ عِزَّتى وَ جَلالى لأََنْتَقِمَنَّ مِنَ الظّالِمِ فى عاجِلِهِو آجِلِهِ وَ لأََنْتَقِمَنَّ مِمَّنْ رَأى مَظْلوما فَقَدَرٌ أَنْ يَنْصُرَهُ فَلَمْ يَنْصُرْهُ». 🔹«خداى عز و جل مى فرماید: به عزّت و جلالم سوگند كه از در دنيا و آخرت انتقام مى گيرم، و از كسى هم كه را ببيند و بتواند ياريش كند و نكند بى گمان مى گيرم». 📕كنزالعمال، ج ۳، ص ۵۰۵، ح ۷۶۴۱ @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️در غیبت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) چه اسراری نهفته است؟ (ششم و پایانی) 🔸 (عجل الله تعالی فرجه الشریف) از امورى است که به تنهایى از کشف همه آن ناتوان است، و پیوسته قرار گرفته، و فکرها را مشغول نموده است؛ ولى باید توجّه داشت که براساس برخى ، علّت و فلسفه واقعى (عجل الله تعالی فرجه الشریف) سرّى از است. در ادامه‌ی این نوشتار مواردی از ، که در روایات به آنها اشاره شده است بیان می‌گردد؛ 6⃣تعهد نداشتن نسبت‏ به حاکمان جور 🔹 ‏ (علیه السلام) فرمود: «یقوم القائم و لیس لاحد فی عنقه عهد و لا عقد و لا بیعة»؛ [۱] ( ما در حالی می‏کند که در گردن او برای احدی عهد و پیمان و بیعتی نیست». برنامه (عجل الله تعالی فرجه الشریف) با سایر (علیهم السلام) تفاوت دارد. ‏ علیهم السلام مامور بودند که در و و و تا سر حد امکان کوشش نمایند، 🔹ولی سیره و رفتار ‏(عجل الله تعالی فرجه الشریف) متفاوت با آنان بوده و با و ، جور و و ‏دینی را ریشه ‏کن می‏نماید. اصلا این گونه رفتار از علائم و (عجل الله تعالی فرجه الشریف) شمرده می‏شود. به بعضی از امامان (علیهم السّلام) که گفته می‏شد: چرا در مقابل ستمکاران قیام نمی‏کنید؟ پاسخ می‏دادند: این کار به عهده ماست. 🔹به بعضی عرض می‏شد: آیا شما قائم هستید؟ پاسخ میفرمودند: من قائم به حق هستم، لیکن که را از پاک می‏کند نیستم. از اوضاع آشفته جهان و و محرومیت مومنین شکایت می‏شد، می‏فرمودند: (عجل الله تعالی فرجه الشریف) مسلم است، در آن وقت اوضاع جهان و از گرفته خواهد شد. مومنین و هم به این نویدها دلخوش بودند و هرگونه رنج و محرومیتی را بر خود هموار می‏کردند. 🔹اکنون با این همه انتظاراتی که مؤمنین بلکه از (عجل الله تعالی فرجه الشریف) دارند، آیا امکان داشت که آن جناب با عصر بیعت و پیمان ببندد، که در صورت امضاء پیمان و بیعت ناچار باشد به عهد و پیمان خویش وفادار بماند، و در نتیجه هیچ وقت اقدام به و نکند؟ زیرا اسلام عهد و پیمان را محترم شمرده و عمل به آن را لازم دانسته است؛ 🔹از این رو در احادیث تصریح شده که یکی از و مخفی شدن ولادت حضرت (عجل الله تعالی فرجه الشریف) این است که ناچار نشود با بیعت کند تا هر وقت ‏خواست، کند و کسی در گردنش نباشد.  ‏(علیه السلام) فرمود: «خداوند عز و جل او را می‏کند، و شخص او را از دیده‏ها می‏سازد، تا هنگامی که می‏کند کسی را در گردن او نباشد». [۲] پی نوشت ها [۱] اصول کافی، ج ۱، ص ۳۴۲ [۲] کامل سلیمان، یوم الخلاص، ص ۱۰۱ منبع: راسخون به نقل از وبسایت عصر انتظار @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️آثار و پیامدهای اجتماعی اسراف 🔸در این نوشتار به بررسی آثار سوء در جامعه می‌پردازیم. 💠«سقوط اخلاقی جامعه» 🔹 و ریخت و پاش، انسان را از مسیر صحیح بیرون آورده و به ورطه هولناک و تباهی میکشاند. برای به گردش درآوردن چرخ های اسراف‌کاری و ولخرجی خود، گاه به مرحله‌ای می‌رسد که به هر تن می‌دهد، رشوه می‌گیرد، دروغ میگوید، ربا می‌خورد، به عناوین مختلف عفت و شخصیت خود را از دست می‌دهد و سرانجام با اعمال خلاف خود چهره زیبای جامعه اسلامی را تیره و تار کرده، همگان را نسبت به آنها بدبین می‌کند. 💠«اختلاف طبقاتی» 🔹یکی از علل اساسی ایجاد در را می‌توان ناهماهنگی در نام برد؛ زیرا وقتی گروهی به در مصرف بپردازند و هر روز با امکانات بیشتر و بهتر مشغول زندگی شوند، خود طبقه آفرین شده، روز به روز بر می‌افزایند. عده‌ای در ناز و و عده ای در و زحمت اند. 💠«وابستگی» 🔹 ای که در خرج کردن ثروت ملی از حد تجاوز کرد و با و های بی اندازه، باعث کاهش تولید و در نتیجه عدم توازن بین و گردید، کم کم مجبور به خارج کردن ارز از کشور و وارد کردن اجناس مورد نیاز از خواهد شد و بدینگونه وابسته به واردات از کشورهای بیگانه می‌شود. 💠«ضایع ساختن حقوق» 🔹یکی از آثار اسراف  است؛ چون باعث می‌شود و در نتیجه دیگران از کالای اسراف شده محروم می‌گردند. مثلًا اگر فرض کنیم منطقه ای با کمبود آب - این ماده حیاتی - مواجه شود، به گونه ای که جایگزین کردن مقداری که می‌شود، ممکن نباشد، در چنین منطقه ای اسراف در آب موجب ضایع شدن حقوق دیگران و محرومیت ایشان از آب است و در نتیجه چنانکه گذشت مضاعف میشود، بخصوص اگر به حد ضرر زدن به دیگران برسد. 💠«تباهی دولت ها» 🔹 اگر به دچار شوند، بدیهی است؛ چون بودجه را بر اساس مصارفی که اسراف سنگینشان کرده است، تنظیم می‌کنند. از این رو در صدد بر می‌آیند به هر صورت، راهی برای تأمین این بودجه بیابند و این از مهم‌ترین انگیزه های و تباهی است. 💠«فساد» 🔹می‌دانیم همان از حد قانون آفرینش و قانون تشریع است. این نیز روشن است که در یک نظام صحیح، هر گونه تجاوز از حد، موجب و از هم گسیختگی می‌شود و به تعبیر دیگر ، اسراف است. البته باید توجه داشت که اسراف معنای گسترده‌ای دارد. گاه در مسائل و است [اعراف، ۳۱] و گاه در [اسراء، ۳۲] و گاه در که منتهی به شک و تردید میشود [غافر، ۳۴] و گاه به معنای [زمر، ۵۳] می آید. [۱] ---‐---‐--------------------------------------- 💠با توجه به آنچه گذشت رابطه و به خوبی آشکار می‌شود. مرحوم علامه طباطبایی در المیزان می‌فرماید: « یک پارچه است و برای هریک از اجزای خود خط سیری تعیین می‌کند، حال اگر یکی از این اجزاء از مدار خود خارج شود و را پیش گیرد، آثار آن در دیگر اجزاء جهان نمود پیدا می‌کند. که یکی از اجزای این عالم است از این قانون عمومی مستثنی نیست. 🔹اگر بر اساس بر مدار خود حرکت کند و هماهنگ با نظام هستی باشد، به خود می‌رسد؛ اما اگر از حد خود کند و قدم در جاده بگذارد در کل جهان آثار نامطلوبی از خود به جای می‌گذارد. [۲] می‌فرماید: «وَ لا تُطِیعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِینَ - الَّذِینَ یفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ وَ لا یصْلِحُونَ»؛ [شعراء، ۱۵۱ و ۱۵۲] (و فرمان را اطاعت نکنید - همانها که در زمین می‌کنند و اصلاح نمیکنند). پی نوشت ها: [۱] تفسیر نمونه، ج ۱۵، ص ۳۰۸ [۲] المیزان، ج ۱۵، ص ۳۳۳ منبع: وبسایت راسخون به نقل از حوزه نت @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️امام علی (علیه السلام) در تبیین پیامدهای «ظلم» به دیگران چه می فرمايند؟ 🔹 (عليه السلام) در حکمت ۱۸۶ هشدار شديدى به و مى دهد و مى فرمايد: «لِلظَّالِمِ الْبَادِی غَداً بِكَفِّهِ عَضَّةٌ» (آن كه ابتداى به مى كند [فرداى ] دست خود را از پشيمانى [به دندان] مى گزد). حضرت اين سخن را از «آيه ۲۷ سوره فرقان» برگرفته است، آنجا كه مى فرمايد: «و يَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِى اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً» (و [همان] روزى كه دست خود را [از شدت حسرت] به دندان مى گزد و مى گويد: اى كاش با رسول [خدا] راهى برگزيده بودم). 🔹نكته شايان توجه اين است كه حضرت در اينجا را مقدم به «بادى» كرده، يعنى آن كسى كه ابتداى به مى كند، از اين نظر كه شخص دوم اگر «مقابله‌ به‌ مثل» كند نيست، بلكه است، و اگر بيش از مقداری که به او شده مقابله به مثل كند باز قبح و زشتى ظلم او به اندازه كسى كه «ابتدا به كرده» نيست و تعبير به «عَضَّة»؛ (به دندان گزيدن) كنايه از است؛ زيرا انسان هنگامى كه به ناراحتى هاى شديد گرفتار مى شود، كه از خود او سر زده و باعث و بانى آن بوده، مى خواهد از خود انتقام بگيرد و براى اين كار به آزار خويشتن مى پردازد؛ 🔹گاه بر سر و صورت خود مى كوبد و گاه دست خود را كه با آن كار خلافى انجام داده مى گزد، و همه اينها نشانه «ناراحتى شديد از و نوعى مجازات و انتقام از خود» است. حديثى از (علیه السلام) نقل شده است که: حضرت در مورد دو نفر كه به هم مى دادند فرمود: «الْبَادِی مِنْهُمَا أَظْلَمُ وَ وِزْرُهُ وَ وِزْرُ صاحِبِهِ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَتَعَدَّ الْمَظْلُومُ» [۱] (آن كس كه ابتدا كرده تر است و او و گناه نفر ديگر بر اوست مادامى كه از حدّ تعدّى نكند). جمله اخير «ما لَمْ يَتَعَدَّ الْمَظْلُومُ» ممكن است اشاره به آن قسم از سبّ باشد كه در انجام آن مجاز است؛ 🔹مثل اين كه كسى به ديگرى بگويد: «لعنة الله عليك» و او در جوابش بگويد: «عليك لعنة الله»، ولى در همان كتاب «اصول كافى» و در جای ديگر به جاى «ما لَمْ يَتَعَدَّ»، عبارت «ما لَمْ يَعْتَذِرَ» آمده است [۲]، اشاره به اين كه اگر شخص عذرخواهى كند و از كار خود توبه كرده و جبران نمايد او برداشته مى شود. اين نسخه صحيح تر به نظر مى رسد؛ زيرا درباره نفر دوم تعبير به «وِزْر» شده كه نشان مى دهد او هم گناهكار است؛ خواه تعدى كند يا تعدى نكند، ولى هرگاه مسئله عذرخواهى پيش آيد مشكل حل مى شود. [۳] 🔹درباره و عاقبتِ كار او احاديث ديگرى نيز از (عليهم السلام) نقل شده است. (صلی الله علیه و آله) در این رابطه می فرماید: «الظُّلْمُ نَدامَةٌ» [۴](، پشيمانى است). با اين كه مى دانيم سبب پشيمانى است، ولى به قدرى اين رابطه شديد است كه حضرت فرموده ستمگرى عين است. در حكمت ۳۴۱ آمده كه (عليه السلام) فرموده است: «يَوْمُ الْعَدْلِ عَلَى الظّالِمِ أشَدُّ مِنْ يَوْمِ الْجَوْرِ عَلَى الْمَظْلُوم»؛ و شبيه همين تعبير در حكمت ۲۴۱ آمده است: «يَوْمُ الْمَظْلُومِ عَلَى الظّالِمِ أشَدُّ مِنْ يَوْمِ الظّالِمِ عَلَى الْمَظْلُومِ»؛  🔹و مفهوم هر دو اين است كه روزى كه خداوند از انتقام مى گيرد بسيار شديدتر است از روزى است كه ظالم به ستم مى كند. در مورد در روز از بعضى روايات استفاده مى شود كه به صورت و تاريكى مجسم مى شود، همان گونه كه در حديثى از (صلی الله علیه و آله) نقل شده است كه فرمود: «از بپرهيزيد كه در روز ظلمت و تاريكى است). [۵] 🔹بر اساس روايات، از جمله گناهانى است كه و عقوبت آن در اين دامان انسان را مى گيرد، همان گونه (عليه السلام) در حدیثی می فرماید: «هيچ كس به ديگرى نمى كند، مگر اين كه خداوند او را در جان يا مال او خواهد گرفت). [۶] اين سخن را با حديثى از (صلی الله علیه و آله) پايان مى دهيم كه فرمود: «چيزى كه آن بسيار زود به انسان مى رسد است، و چيزى كه آن زود دامن انسان را مى گيرد و ستم است». [۷] 📕پيام امام امير المؤمنين(ع)‏، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلاميه‏، تهران‏، ۱۳۸۶ش، چ ۱، ج ۱۳، ص ۴۶۳ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel