eitaa logo
تبیین
@tabyinchannel
2.7هزار دنبال‌کننده
4.9هزار عکس
425 ویدیو
34 فایل
🔺اهداف: 🔹تهذیب نفس 🔹امام شناسی و مهدویت 🔹روشنگری و بصیرت‌افزایی 🔹ارتقاء بینش دینی و سیاسی 🔹دشمن شناسی و جنگ نرم 🔹ارتقاء مهارت‌های تربیتی 🔹و... 🔸هدف ارائه‌ی الگوست؛ با شبکه‌های اجتماعی کسی متفکر نمی‌شود، باید #کتاب خواند.
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
تبیین
2.7هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
تبیین
✨💎✨💎✨💎✨💎✨ 💎✨ ✨ 🔺 ✅امتيازات نظام 💠ضرورت دارد كه با مقايسه كشورمان با ساير نظامهاي جهان كه امروزه به عنوان پيشرفته ترين نظامهاي حكومتي شناخته ميشوند، امتيازات نظام اسلامي را بر ساير نظامها بر شماريم: ⭕️ب ـ 🔷امتياز دوم بر وجود ضمانت اجرايي دروني و رواني است كه در آحاد وجود دارد، و اين ضمانت اجرايي دروني در پرتو احساس در اطاعت از و اين نظام و به وجود مي آيد. چنين ضمانت و كنترل دروني در ساير نظامها وجود ندارد و در اكثر قريب به اتفاق نظامها قوانين با و بر مردم ميشود و هر كجا كه مردم احساس بيشتر و كنترل كمتري كنند، شانه از زير بار قوانين خارج ميكنند. 🔷كراراً شنيده مي شود كه افراد در باب رعايت و در سخن ميگويند. از جمله اين كه در و اروپايي مردم به صورت خودكار و اتوماتيك وار و را اجرا ميكنند و ميپردازند. اين در سايه حاصل آمده كه مردم را ملزم به رعايت قوانين مي كند و ماليات ها را وصول ميكند و كمتر كسي مي تواند كند. سيستم وصول ماليات در آنجا، در طول چند قرن و بخصوص با تجربياتي كه در نيم قرن اخير به دست آمده، از و پيچيده اي برخوردار است و بر اين اساس به صورت هاي مختلف ماليات را از مردم وصول ميكنند و توده مردم كه بار اصلي را به دوش دارند، عملاً براحتي ماليات را مي پردازند؛ البته شركت هاي بزرگ با زدوبند با مسؤولان مملكتي و روابطي كه با دارند، سعي مي كنند كه از پرداخت ماليات خودداري كنند. 🔷در اينجا بر خود لازم مي دانم به كساني كه شيفته هستند و از نظم و و والاي غرب سخن سر مي دهند، بگويم كه بسياري از ستايش ها و تعريفهايي كه از مي شود، بيش نيست و است. مثلاً گفته ميشود كه در كشورهاي غربي رانندگان كاملاً راهنمايي را رعايت مي كنند و از نظم و انظباط قابل تحسيني برخوردارند؛ اين ادعا واقعيتي ندارد. بنده نمونه اي را براي ادعاي فوق عرض مي كنم: من براي سخنراني در دعوت داشتم. براي اين كه شهرهاي بين راه را مشاهده كنم، با ماشين از نيويورك به سمت فيلادلفيا سفر كردم. در بين راه ملاحظه كردم كه ماشين هر از چند گاهي دستگاهي را جلوي ماشين ميگذارد و پس از مدتي آن را در داشبورد قرار ميدهد و كراراً اين كار را تكرار ميكرد. حس كنجكاوي من بر انگيخته شد و از او سؤال كردم كه اين دستگاه چه كاربردي دارد؟ او گفت: در ، سرعت بيش از نود مايل در ساعت ممنوع است و پليس براي جلوگيري از تخلّفات رانندگي در جاده ها رادار نصب كرده كه توسط آن ماشين هايي كه سرعت غير مجاز دارند شناسايي شوند. بعلاوه، نيروهاي پليس در قسمت هايي از جاده كمين مي كنند و راننده را مي كنند. با توجه به اين كه رفت و آمد و سرعت ماشين ها به وسيله رادار كنترل ميشود، عده اي اين دستگاه را كه رادار پليس را كور ميكند اختراع كرده اند و اكنون اين دستگاه براحتي در بازار خريد و فروش ميشود. پليس كه متوجه اين مسأله شده، در جاده ها كمين مي گذارد تا رانندگاني را كه با استفاده از اين دستگاه، رادار پليس را كور مي كنند و در نتيجه با سرعت غير مجاز حركت مي كنند، متوقف و كند. از اين رو، ما با نصب اين دستگاه با هر سرعتي كه بخواهيم رانندگي ميكنيم و هرگاه به پست برخورديم آن را مخفي ميسازيم و مجدداً آن را نصب ميكنيم! 👇👇👇
38 مشاهده
تبیین
👆👆👆 🔷مينگريم كه آنها براي اين كه مقررات را رعايت نكنند و كنترل را بي اثر سازند، دستگاهي ميسازند كه رادار پليس را كور مي كند و آن را به وفور در بازار به فروش ميرسانند، آن وقت ما خيال ميكنيم كه از چنان پيشرفته اي برخوردارند كه به دلخواه و با ميل و رغبت را ميكنند و كاملاً در آنجا حاكم است. كه هر روزه در آنجا رخ ميدهد و به گوش ما ميرسد، خود حديث مفصّل دارد. يكي از دوستاني كه پس از چند سال اقامت در به ايران برگشت، ميگفت: هيچ در آمريكا نيست كه پليس مسلّح نداشته باشد، با اين وجود هر روز ما شاهد در آن بوديم، و مثلاً دانش آموز به روي و هم كلاسي هاي خود مي كشد و آنها را به مي رساند! اين نمونه و در آن كشور است! 🔷آري عامل عمده اي كه در افراد را و مطيع ميسازد، عامل بيروني و ترس از ، و است و اگر ترس نداشته باشد و به شكلي بتوانند كنترل را بي اثر سازند، در از مقررات غالباً شكي به خود راه نميدهند. اما در ، غير از اين عامل كنترل بيروني و ترس از و جريمه كه البته وجود دارد، عامل مهم ديگري نيز وجود دارد كه اگر در مردم تقويت شود، توانايي بالايي در رفع بسياري از مشكلات اجتماعي و حلّ آنها دارد. آن عامل عبارت است از و افراد در انجام و . اين عامل ناشي از به از مقررات و قوانين است و به واقع مردم انجام را خود ميدانند. طبيعي است كه اگر نظام و حاكم نبود و به عنوان و و مردم نفرموده بود كه اطاعت از مقررات شرعاً است، مردم فقط به انگيزه مصون ماندن از مجازات و جريمه از قوانين اطاعت ميكردند. امروزه، و مردم انقلابي به جهت اطاعت از به قوانين و مقررات دولت عمل مي كنند؛ گر چه در مواردي ميدانند كه آن به ضررشان هست. اين كه ناشي از افراد است و عامل بسيار مهم و ارزشمندي در كنترل مردم و ساختن آنهاست، در وجود دارد و ما قدرش را نميدانيم. عاملي كه موجب ميگردد مردم قوانين دولت اسلامي را و مورد او بدانند و در نتيجه، با احساس و به آنها گردن نهند و تخلّف از آن قوانين را موجب و الهي بدانند. البته ما انكار نمي كنيم كه در ما نيز تخلّفاتي صورت مي گيرد، اما اين نسبت به موارد و از قوانين ناچيزند؛ و اگر بنا بود كه شمار تخلّفات افزون از موارد اطاعت از قانون باشد، ديگر سنگ روي سنگ بند نميشد و از هم گسسته مي گشت. 🔶نویسنده: - با تلخيص از کتاب نظريه سياسي اسلام - ج ۲، ص ۱۶۹
58 مشاهده
تبیین
✏️💥 تلاش جریان لیبرال برای ختم انقلاب ✅ اقتضای زیست از مسئولیت است. اتفاقی که از در  دولت های لیبرال مسلک به کرات دیده ایم. تصمیمات لیبرالی در حوزه های سیاست، فرهنگ و اقتصاد در دولت های قبلی و در این دولت هم با غلظت دیگری دنبال می شود. البته معدود دولت هایی هم بودند که بر پایه مکتب اسلام و مذهب تشیع را سرلوحه اقدامات خود کردند که یکی با و دیگری در کوران جنگ و حاشیه سازی های ، طعم شیرینش ماندنی نشد.     💠 در این میان آنچه بیش از پیش نگران کننده است نوشتن اقدامات لیبرالی دولت ها به اسلامی است. ، کارخانه ها، ازدواج، و ناهنجاری های اجتماعی و فرهنگی، و فاصله که نه، شکاف طبقاتی و.... همه و همه محصول نگاه لیبرالی و نفوذی ها در دولت و مجلس و سایر نهادها دارد. وجالب اینکه افکار عمومی در تمیز دادن این محصولات مشعشع که حاصل اقدامات غیرانقلابی برخی یا تحت تاثیر نفوذی ها، از انقلاب و عناصر انقلابی نیستند و همه را یکجا به پای انقلاب و ارزش ها می نویسند.     👈 اینگونه می شود که در هر دوره از انتخابات دوباره لیبرال هایی که وضعیت موجود حاصل لیبرالی آن ها هست با گرفتن ژست های به جای پاسخگویی به اوضاع رقت بار موجود از در درآمده و ادعاهای کذا سر می دهند و نظام و انقلاب را مقصر جلوه می دهند. در این شرایط است که دور دور لیبرالی را در عرصه قدرت را شاهد هستیم. دور دورهایی که حوزه های دیگر از جمله و اجتماع و فرهنگ و هنر و رسانه و... را نیز تحت تاثیر قرار داده و با ایجاد بطور سیستماتیک حامی رنگ و رو رفته آن ها قلمداد می شوند.     ⚠️ نتیجتا اینکه هم فرهنگ و ما طی سالیان پس از جنگ از انقلاب و دورمانده و رنگ و بوی لیبرالی به خود گرفته جایی که فردیت و بر همه چیز اولویت پیدا می کند و هم اقتصاد ما از همیشه زمان شده و هم سازوکارهای قانونی برای جلوگیری از بی رنگ تر! از همیشه است. در همین گزارش امسال گزارش شده که  #۱۶‌هزار ‌میلیارد تومان از درآمدهای نفتی ‌سال ۹۵ به خزانه و کمتر از ٧‌درصد درآمد ۴۴‌هزار و ۶۳۰‌میلیارد تومانی هدفمندی یارانه ها، به اختصاص یافته است و دلار از سهم صندوق توسعه ملی است.     ❌ در چنین شرایطی است که لیبرال ها با علم کردن برخی موضوعات و عبور از تلاش می کنند تا بی قانونی خود را خاک مال و با دستاویز قرار دادن برخی خواسته های عده ای فلک زده شهوت، دور دور خود را رنگ تازه ای زده و با تعویض خط همه چیز را به نظام و انقلاب نسبت دهند. از همین رو است که رهبر معظم انقلاب مدام بر بحث بصیرت و سینه به سینه تکیه دارند و این محقق نمی شود مگر با تجهیز شدن در عرصه های مختلف و ورود به میدان عمل با پرچم امربه معروف و نهی از منکر. @tabyinchannel
98 مشاهده
تبیین
نقش آفرینے مهم تاج زاده در هاے متعدد: 4⃣💥رسوایی تاج زاده در انتخابات مجلس ششم : انتخابات مجلس ششم در اواخر سال ۱۳۷۸ درحالے برگزار شد ڪہ حوزه انتخابیه تهران، به عنوان یڪ رسوایـے در ڪارنامه عملڪرد مصطفے تاج زاده، رئیس ستاد انتخابات وزارت ڪشور و عضو ارشد حزب مشارڪت، به ثبت رسید.😒😤 در پی این ڪہ «مغایرت تعداد تعرفه ها و برگ هاے رأے، وجود آرایی ڪه داراے مهر نظارت نیستند، آرایـے با دو خط، مغایرت تعداد آراے مردم داخل صندوق با بازشمارے مجدد، فقدان فرم که باید داخل صندوق باشد، پارگے لفاف صندوق ها، نبودن لاڪ و مهر بر روے برخے از صندوق ها» را شامل میشد ڪہ در بررسے ۸۶۷ صندوق مورد بازشمارے توسط شوراے نگهبان ڪشف شده بود.... 4⃣💥رسوایی تاج زاده در انتخابات مجلس ششم : ...........................دبیر شوراے نگهبان در نامه هایـے از رهبر معظم انقلاب تقاضاے حڪم حڪومتے در این زمینه ڪرد. در این میان مهدے ، ، رحمانے، محتشمےپور و حزب ڪارگران و چند نامزد دیگر نیز طے شڪایت های جداگانه از دست برد در آرای شان به شوراے نگهبان شڪایت میڪنند. "زواره ای" از حقوق دانان شوراے نگهبان در این باره میگوید: « در انتخابات به اندازه ای بود که آرای برخی نامزدها که در بعضی صندوق ها صفر اعلام شده بود، پس از بازشماری همان صندوق واجد بیش از ۸۰۰ یا ۱۰۰۰ رأے بوده اند‼️» @tabyinchannel @daneshgahevelyat
101 مشاهده
تبیین
⭕️ترس از خدا 🔹، یعنی از ترسیدن، از ترسیدن، از ترسیدن. در دعاها می‌خوانیم: «یا مَنْ لا یخافُ الّا عَدْلُهُ‌»؛ (ای کسی که از او به معنی ترس از اوست). در یک نظام اجتماعی عادلانه هم که واقعا هیچ ظلم و اجحافی نباشد، انسان اگر بترسد از چه می‏‌ترسد؟ 🔹از عدلِ قانون می‌‏ترسد. هم که یک موجود وحشتناک و ترسناک نیست. پس، از عدالت ترسیدن یعنی چه؟ یعنی انسان از خودش باید بترسد، و نکند. این است که می‌گویند ترس از خدا در نهایت امر به ترس از خود، یعنی به از و جرائم خود برمی‌گردد. 📕آینده انقلاب اسلامی ایران، ص ۵۶ منبع؛ وبسایت بنیاد شهید مطهری @tabyinchannel
254 مشاهده
تبیین
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️«تقوا و پرهيزكارى» چگونه انسان را به بهشت می رساند؟ 🔹یکی از عوامل ورود به ، و پرهيزكارى است كه در آيات فراوانى از نيز روى آن تكيه شده است، از جمله در «آیه ۶۳ سوره مريم» بعد از اشاره «جَنَّاتُ عَدْنٍ»؛ (باغ هاى جاودانه بهشت) و بخشى از نعمت هاى آن مى فرمايد: «تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبادِنَا مَنْ كانَ تَقِيّاً» [۱] (اين همان بهشتى است كه ما به ارث به بندگان پرهيزكار خود مى بخشيم). مى دانيم در نظام ارزشى ، موقعيت بسيار والايى دارد، همانگونه كه در «آيه ۱۳ سوره حجرات» كه به عنوان يك شعار اسلامى مشهور شده است مى خوانيم: «اِنَّ اَكْرَمَكُمْ عِنْدَ الله اَتْقاكُمْ» (گرامی ترين شما نزد خدا شماست). 🔹با اين حال جاى تعجب نيست كه در آيات فراوانى از ، در حقيقت به عنوان شناخته شده و مى دانيم تقوا به معناى و پرهيز از و هرگونه در برابر فرمان خدا و حقّ و عدالت است؛ يا به تعبير ديگر آن حالت و كنترل درونى است، كه انسان را از هرگونه بازمى‌دارد، يعنى چنان دارد كه انجام همه وظایف الهى و اخلاقى انسان را فرا مى گيرد. تعبير به «تلك» در آغاز آيه - كه اشاره به دور است - در واقع اشاره اى است به عظمت ، گويى آنچنان والاست كه از دسترسى فكر و انديشه ما فراتر است. 🔹تعبير به ممكن است اشاره به يكى از نكات زير باشد: ۱) «ارث» به معناى هرگونه است؛ زيرا تنها ملكى كه قابل فسخ و بازگشت نيست، ملكى است كه از طريق به انسان مى رسد، براى پرهيزكاران نيز چنين است. ۲) بيش از آنكه جنبه قانونى و تشريعى داشته باشد، جنبه و دارد، كه طبق آن، صفات پدران و مادران به فرزندان منتقل مى گردد، بنابراين منظور از تعبير به در آيه فوق، وجود يك «رابطه معنوى تكوينى» ميان و است. 🔹۳) اموالى كه به مى رسد، اموالى است كه معمولا انسان براى آن زحمتى نكشيده؛ گويى آنچنان عظيم است كه در مقابل آن كاملا ناچيز محسوب مى شود، مثل اينكه را بدون زحمت و مجاناً به آنها داده اند؛ چرا كه زحمات آنها در برابر اين نعمت، بسيار كم اهمّيّت است، و به تعبير ديگر درست است كه اعمال انسان و او پايه استحقاق بهشت است؛ ولى «عظمت نعمت‌ هاى بهشتى» چنان است كه گويى رايگان به پرهيزكاران داده مى شود. اينجاست كه مى گوييم در عين اسحقاقى بودن، جنبه نيز دارد. 🔹۴) در روايت پر معنايى از (صلی الله علیه و آله) در تفسير اين مطلب مى خوانيم: «مَا مِنْ اَحَدٍ اِلَّا وَ لَهُ مَنْزِلٌ فِي الْجَنَّةِ وَ مَنْزِلٌ فِی النَّارِ!: فَاَمَّا الْكافِرُ فَيَرِثُ الْمُؤْمِنَ مَنْزِلَهُ مِنَ النّارِ وَ الْمُؤْمِنُ يَرِثُ الْكافِرَ مَنْزِلَهُ مِنَ الْجَنّةِ» (هر در و منزلگاهى در دارد، ، منزلِ دوزخى مؤمنان را به ارث مى برند و ، جايگاه بهشتىِ كافران را!). اين تعبير به خوبى نشان مى دهد كه همه آزاد آفريده شده اند، هم استعداد را دارند و هم را و اين بسته به انتخاب خود آنهاست. [۳] پی نوشت: [۱] آيات زير نيز اشاره به رابطه «تقوا» و «ورود در بهشت» دارد: آل عمران، ۱۵، ۱۳۳ و ۱۹۸؛ رعد، ۳۵؛ حجر، ۴۵؛ نحل، ۳۱؛ فرقان، ۱۵؛ شعراء، ۹۰؛ زمر، ۲۰ و ۷۳؛ دخان، ۵۱؛ محمّد، ۱۵؛ ق، ۳۱؛ ذاريات، ۱۵ و آيات ديگر. [۲] تفسير نور الثقلين‏، عروسى حويزى، انتشارات اسماعيليان‏، ‏چ ۴، ج ۲، ص ۳۱ [۳] تعبير به «ارث» در مورد بهشت منحصر به آيه فوق نيست و در سور مؤمنون، آيات ۱۰ و ۱۱؛اعراف، ۴۳؛ زخرف، ۷۲؛ شعراء، ۸۵ نيز آمده است و اين يك تعبير پرمعناست. 📕پيام قرآن‏، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلامية‏، چ ۹، ج ۶، ص ۱۵۴ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel
232 مشاهده