عادی‌سازی خیانت و همجنس‌گرایی در شبکه من‌وتو! شبکه‌ای که برای تغییر سبک زندگی ایرانی طراحی و ساخته شده و باید به شدت در مقابل این حملات فرهنگی هوشیار بود... @tabyinchannel #کانال_تبیین #کانالی_متفاوت_برای_ارائه_ی_اندیشه_ها #رصد_بهترین_تحلیل_های_روز

👌نکته حقوقی👌 📚سهم #دو_جنسه در ارث چگونه محاسبه می شود؟ ⭕️توجه: دو جنسه ای (خنثی) که اینجا در مورد آن صحبت شده ، فردی است که هم دارای آلت تناسلی مردانه و هم زنانه هست ، افراد به اصطلاح ترنس ، جنسیت 👈فیزیکی آنها ملاک تقسیم #ارث است. 🔷اگر در افراد دوجنسه مردانگی غالب باشد به اندازه مرد و اگر زنانگی غالب باشد به اندازه زن ارث میبرند و اگر 👈نتوان جنسیت را تشخیص داد به اندازه نصف سهم مرد و نصف سهم زن به آنها ارث تعلق میگیرد (ماده ۹۳۹ قانون مدنی) 👈(تشخیص این امر با پزشکی قانونی است) ─═ঊ❥❥⚖️⚖️❥❥ঊ═─ @Sadat6191 #کارشناس_ارشد_حقوقی

🕊 دل مرده ام، قبول، تو اما مسیح باش یک جمعه هم زیارت اهل قبور کن #شبتون_سرشار_از_آرامش

💥⭐️💥⭐️💥⭐️💥⭐️💥 ⭐️💥 💥 ✅ #چه_کسانی باید از دستگیری‌های اخیر بترسند؟ 💠نباید از دستگیری #مفسدین و جایگاه آنان ترسید و یا به این فکر کرد که این دستگیری ها موجب بی آبرویی نظام می شود. 🔷از خانه یکی از مسلمانان مدینه #سرقتی شد، در این مورد دو نفر #متهم شدند؛ یکی مسلمان و دیگری یهودی، هر دو را #دستگیر کرده، به محضر #پیامبر_خدا آوردند. میان مسلمانان دلهره‏ ای پیدا شد که اگر ثابت شود که مسلمان سرقت کرده برای ما در مدینه و نزد یهودیان آبرویی باقی نمی‏ ماند، خدمت پیامبر رسیدند و گفتند: آبروی مسلمانان در خطر است؛ سعی شود که مسلمان تبرئه شود! امّا پیامبر #قضاوت_به_ناحق را برای #اسلام و مکتب آبروریزی دانستند. باز مسلمانان استدلال آوردند که: یهودیان تا کنون به ما ظلم‏ها کرده‏ اند و بر فرض که در این مورد به یک یهودی ظلم شود، در برابر آن همه ظلم چیزی نیست! اما #پیامبر_خدا فرمودند: حساب #قضاوت و #عدالت از حساب ناراحتی‏ های قبلی جداست. 🔷سرانجام آن دو #متّهم مورد بررسی پیامبر قرار گرفتند و بر خلاف میل مسلمانان یهودی تبرئه شد و این نمونه #اجرای_عدالت، گرچه #در_نظر_سطحی برای مسلمانان آن زمان بی آبرویی به همراه داشت، ولی #در_واقع #مکتب_اسلام را برای همیشه #آبرومند و #بزرگ ساخت. 🔷از همین رو نباید از #دستگیری_مفسدین و #جایگاه_آنان ترسید و یا به این فکر کرد که این دستگیری ها موجب بی آبرویی #نظام میشود. آن چیزی که به #انقلاب و #حکومت_اسلامی آبرو می دهد، #اجرای_عدالت است، نه ملاحظات سیاسی. بر همین اساس #وظیفه دستگاه های امنیتی، نظارتی و قضایی، #حفظ_آبروی_دین و #حکومت_اسلامیست، نه آبروی مسئولین. 🔷#انقلابیون نیز نباید از تصفیه دمل های چرکین و مفسدین هراسی داشته باشند، #انقلاب_اسلامی بعون الله با این #غربالها عزیزتر خواهد شد و با قدرت بیشتر به سمت #آرمانها حرکت خواهد کرد. #آنهایی_باید_بترسند که #منافعشان به خطر افتاده و به همین دلیل در حال تزریق ترس و ناامیدی هستند. ∆علی جعفری - کانال رجا @tabyinchannel #کانال_تبیین

✅از سنگ صدا در می آید، اما از #انگلیسی_ها نه! 💠محمد ایمانی تحلیلگر مسائل سیاسی و فعال رسانه‌ای در کانال تلگرامی خود نوشت: 🔷از سنگ صدا در می آید، اما از #انگلیسی_ها نه! #بریتانیای_صغیر با همه #وقاحتش، به چنان #خفّت و #سرشکستگی_بی_سابقه ای دچار شده که حتی پس از #رفع_توقیف_نفتکش_ایرانی، رویش نمی شود علنا بگوید نفتکش ما را هم آزاد کنید! یعنی وضعیت پرونده به حدی #تحقیر_آمیز و #اعتبار_سوز است که #انگلیسی_ها ترجیح میدهند حتی کلمه ای در این باره حرف نزنند. نفتکش دیدی، ندیدی! 🔷آنها همچنین ترجیح دادند #آزادی_نفتکش_حامل_نفت_ایران را هم به دولت محلی جبل الطارق نسبت داده و اصلا از ذهن ها پاک کنند که #نیروهای_انگلیسی، اقدام به این #راهزنی_دریایی کرده بودند. @tabyinchannel #کانال_تبیین

👆 ✅دیوار کشی #رئیسی میان "فاسد و فساد" به گزارش مشرق، سید یاسر جبرائیلی تحلیلگر مسائل سیاسی در صفحه شخصی خود در توییتر درباره دیوار کشیدن حجت الاسلام والمسلمین #رئیسی نوشت: @tabyinchannel #کانال_تبیین

✨💥✨💥✨💥✨💥✨ 💥✨ ✨ ✅پرسش 💠بر اساس این حدیث: «پس باب پرسش از اموری که به شما مربوط نیست را ببندید و خود را برای دانستن چیزهایی که از عهده شما برداشته شده به زحمت نیندازید و برای #تعجیل_فرج زیاد #دعا کنید که آن #فرج شما است»، آیا #امام_زمان(عج) از #جست‌وجو و تحقیق درباره #غیبت و #ظهور #منع کردند؟ ⭕️پاسخ اجمالی 🔷در پاره‌ای از #روایات توصیه شده است از #جست_‌و_جو و #کنکاش بیش از حد در باره برخی امور مرتبط با #مهدویت خودداری شود: 🔺 #امام_زمان(عج) در نامه‌اى به #سفیرش #محمّد_بن_عثمان درباره #علت_غیبت چنین نوشت: «وَ أَمَّا عِلَّةُ مَا وَقَعَ مِنَ الْغَیْبَةِ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُول‏: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْیاءَ إِنْ تُبْدَ لَکُمْ تَسُؤْکُمْ،‏[۱] ... فَأَغْلِقُوا أَبْوَابَ السُّؤَالِ عَمَّا لَا یَعْنِیکُمْ وَ لَا تَتَکَلَّفُوا عَلَى مَا قَدْ کُفِیتُمْ وَ أَکْثِرُوا الدُّعَاءَ بِتَعْجِیلِ الْفَرَج‏...»؛[۲]  اما در مورد #چرایی_غیبت به این #سخن_خدا توجه داشته باشید که فرموده: اى کسانى که #ایمان آورده‌اید، از چیزهایى #سؤال نکنید که اگر #آشکار شود، شما را #دگرگون سازد! پس درهاى #پرسش از آنچه برایتان #فایده چندانی #ندارد را ببندید و خود را به ‌خاطر آنچه از شما خواسته نشده، به زحمت نیندازید و براى‏ #تعجیل‏_فرج‏، زیاد #دعا کنید؛ زیرا #گشایش شما در آن است. 👇👇👇

👆👆👆 🔷نکته‌ای که #امام_مهدی(عج) در پایان توصیه‌های خود به صورت یک #قاعده_کلّى_عقلى بیان کرده‌اند آن است که ما سربسته به #حکیم_بودن_خداوند #اعتقاد داریم و براى‏ تصدیق #حکمت_الهى، لازم نیست که از #رمز_و_راز همه کارهاى خدا سر درآوریم.[۳] این مطلب در کلّ #مباحث_اعتقادى و به خصوص در زمینه #همین_پرسش بسیار #کارگشا و روشنگر است. 🔷توضیح اینکه؛ ما به #حکیمانه_بودن_کارهاى_خداوند به ‌خاطر خدایى او و این‌که #عقلاً #منزّه از هر نقصى (از جمله انجام کارهاى بیهوده و عبث) است، پى برده‌ایم. خدایى خدا #اقتضا می‌کند که هیچ #عیب_و_نقصى نداشته باشد و از آن‌رو که انجام کارهاى عبث، عیب و نقص است، به #حکم_عقل، #خداوند، #منزّه از آن می‌باشد. ولى نکته مهمّى که باید به آن توجّه داشت این است که براى تصدیق عقلى این قضیّه، #نیازى_نیست که از علت واقعی تمام افعال الهى هم آگاهى یابیم. بلکه با علم به این‌که دلیل بسیاری از کارهاى خدا #عقلاً برایمان مکشوف نیست، باز هم به #حکیم_بودن ذات قدّوس او حکم می‌کنیم. بله اگر در موردى #خداوند - به زبان #پیامبر(ص) یا #امام(ع)- خود دلیل افعال خویش را بیان فرمود، و یا آن‌که #عقل مستقل نیز چنین دلیلی را درک کرد، از آن آگاه می‌شویم ولى #تصدیق حکیم بودن خداوند #منوط به دانستن آن دلایل واقعی نیست. 🔷بعد از پذیرش این #اصل_کلی، دیگر پذیرفتن #غیبت_امام_عصر(عج) بر اندیشه‌مان گران نمی‌آید، آن‌وقت دیگر توقّع نخواهیم داشت که ابتدا علّت واقعی آن‌را دریابیم تا بعد حکیمانه بودن آن‌را تصدیق نماییم. به همین جهت خود را ملزم نمی‌کنیم که دست به توجیهاتى بزنیم تا امر #غیبت را - به گمان خود - قابل قبول جلوه دهیم. در این صورت، در دانستن آنچه از عهده‌مان برداشته شده، خود را به زحمت نمی‌اندازیم. 👇👇👇

👆👆👆 🔷این #سفارش خود #امام_عصر(عج) است که در پاسخ به سؤالى درباره #علّت_غیبت نوشته‌اند. طبق این توصیه، #جست‌وجو و کنکاش از این امر چندان لازم نبوده و از مواردى است که دانستن آن به عنوان یک تکلیف بر گردن ما گذاشته نشده است. #وظیفه_ما #ایمان کامل و عمیق به آن امورى است که خداوند اراده فرموده و تلاش بیش از اندازه و آزاردهنده براى کشف از رمز و راز آن، کار صحیحى نیست. بلکه سزاوار است که به جاى یافتن دلیل واقعی غیبت، به دنبال آشنایى با #وظایف خاصّ خود در این زمان باشیم. البته دلایل و حکمت‌هایی در این زمینه ارائه شده است، اما هیچ‌کدام آنها به تنهایی نمی‌تواند بیانگر علت تامه موجود در #غیبت حضرتشان باشد. 🔷نکته دیگر در این روایت، آن است ‌که #این_حدیث تنها موردى است که #امام_معصوم(ع) تعبیر «علّت» را به کار برده‌ و تصریح کرده که پرسش درباره آن #مجاز_نیست. در احادیث دیگر تعبیر «علّت» را به کار نبرده‌اند. از این‌جا می‌توان فهمید که #ائمّه(ع) از اطلاق این کلمه به آنچه در مقام #تعلیل_امر_غیبت فرموده‌اند، ابا داشته‌اند و این خود مؤیّدى است بر آنچه بیان شد.[۴] «علت» در این‌جا به این معنا است که؛ در صورت وجود علّت، غیبت امام ضرورى گردد و در صورت عدم آن، ظهور (عدم غیبت) ایشان ضرورت یابد، اما اعلام برخی حکمت‌ها چنین پیامدی را نداشته و می‌توان در مورد آن پرسش‌ها و گفت‌وگوهایی داشت. 🔷ناگفته نماند که در #ادلّه_نقلى، علّتى براى‏ #غیبت_امام_عصر(عج) ذکر نشده و آنچه مطرح می‌شود یا مبتنى بر ادّعاى عقلى بودن آن است و یا #حکمت است و یا #استنباطى است که از برخى احادیث می‌شود. 👇👇👇

👆👆👆 ❌بنابراین باید گفت: 🔺اوّلاً: همه آنچه به عنوان #علّت_غیبت در احادیث فرموده‌اند، عامل مؤثّر در #غیبت_امام_زمان(عج) بوده است، ولى این تأثیر، ضرورت عقلى ندارد؛ یعنى چنین نیست که هر یک از این علل یا مجموع آنها، عقلاً غیبت امام(عج) را ضرورى کند. به تعبیر دیگر، می‌توان گفت که عقلاً وجود هریک از این علّت‌ها با عدم غیبت امام زمان هم سازگار است. 🔺ثانیاً: چنین نیست که اگر هر یک از این علّت‌ها مرتفع شود یا همه با هم منتفى گردند، ضرورتاً #غیبت خاتمه یابد و #ظهور واقع شود.[۵] 🔷با توجّه به این دو نکته، می‌توان گفت که مقصود از #بیان_علّت در احادیثى که #غیبت_امام_زمان را توضیح داده‌اند و یا در کتب کلامی بدان پرداخته‌اند، همگی روشن نمودن برخى از #دلایل، #آثار و #فواید_غیبت می‌باشد. به این معنا که غیبت حضرت، داراى آن آثار و نتایج می‌باشد؛ امّا هیچ‌کدام به معناى اصطلاحى کلمه، «علّت» نیستند.[۶] پی نوشت: [۱]. مائده، ۱۰۱ [۲]. طوسى، محمد بن الحسن‏، الغیبة (کتاب الغیبة للحجة)، ص ۲۹۲، قم، دار المعارف الإسلامیة، چاپ اول‏، ۱۴۱۱ ق؛ طبرسى، احمد بن على‏، الإحتجاج على أهل اللجاج، ج ‏۲، ص ۴۷۱، مشهد، نشر مرتضى‏، چاپ اول‏، ۱۴۰۳ق. [۳]. بنى هاشمى، محمد، راز پنهانى و رمز پیدایى، ص ۲۱۴ – ۲۱۵، تهران، نیک معارف، چاپ اول، ۱۳۸۴ ش. [۴]. همان، ص ۲۱۶ – ۲۱۷ [۵]. همان، ص ۲۳۰ – ۲۳۱ [۶]. نک: صافى گلپایگانی، لطف الله‏، سلسله مباحث امامت و مهدویت‏، ج ‏۳، ص ۱۲۱ - ۱۲۹، قم، دفتر نشر آثار حضرت آیت الله العظمى صافی‏، چاپ پنجم‏، ۱۳۹۱ ش. ∆منبع: وبسایت اسلام کوئست. نت @tabyinchannel #کانال_تبیین