🏷 #دریافت_مقاله کارکردهای عقل عملی در اصول فقه شیعه استاد محمد عرب صالحی دام عزه 🌐 http://qabasat.iict.ac.ir/article_17659_ece0eaf4011b94acf3abc705a199ff0b.pdf 🔖 #چکیده: کارکرد #عقل_عملی در اصول فقه گرچه فی الجمله و به طور #پراکنده در کتب اصولی مورد بحث قرار گرفته است؛ اما با این‌که مجموعه احکام عقل عملی مورد استفاده در اصول فقه، چه به نحو #کلی، مثل اصل #حسن و #قبح عقلی و چه به نحو #صغروی، مانند قبح #تجرّی، قبحِ #تفویتِ اغراضِ مولا و حسنِ #احتیاط، فراوان و دارای جهات مختلفی است، تفصیل بحث در هیچ یک از این کتب به نحو موضوعی و یک‌جا مورد بحث و مُداقّه قرار نگرفته است. در برخی از کتب متقدمان به برخی از وجوه مسئله پرداخته شده است؛ مثلا بحث از حسن و قبح در کتبی چون «الفوائد الحائریه» (ر.ک: وحید بهبهانی، ۱۴۱۵ق، ص ۳۶۳_۳۷۸)، «الفصول الغرویه» (ر.ک: صاحب فصول، ۱۴۰۴ق، ص۳۱۶_۳۵۰)، «فرائد الاصول» (ر.ک: شیخ انصاری، [بی تا] ص۲۳۰_۲۴۵) و «هدایه المسترشدین» (ر.ک: اصفهانی، [بی تا]، ص۴۳۳_۴۴۲) دیده می‌شود؛ اما پس از آن، این اندک هم در کتب متاخرین کم‌یاب گردیده است و تنها محقق اصفهانی در لابلای #دلیل_انسداد، بحثی درمورد آن آورده است (محقق اصفهانی، ۱۳۷۴، ج۲، ص۳۲۲به بعد). در کتب مختلف #شهید_صدر این مسئله تا حدودی جایگاه خود را باز یافته است و اخیراً جناب #عمار_ابورغیف یکی از شاگردان شهید صدر در کتابی دو جلدی تحت عنوان «الاسس العقلیة» بحث مستقلی با عنوان #تطبیقات عقل عملی در اصول فقه مطرح نموده است. البته طبیعی است که جای چنین مباحثی نه در علم اصول که در #فلسفه_علم_اصول است و چنین علمی بسان سایر فلسفه‌های #مضاف به علوم، هنوز در حوزه‌های علوم دینی جایگاه اساسی خود را نیافته است؛ گرچه محققان گرانمایه‌ای در این زمینه پیش قدم گردیده و در پی پایه گذاری این علوم برآمده اند.* در این نوشتار پس از تبیین #مفردات موضوع و تعیین مراد از عقل عملی و تبیین موضوع و محدوده آن، به کارکرد‌های عقل عملی در مباحث اصولی اشاره گردیده است. * استاد آملی لاریجانی _دام ظله_ از سال ۱۳۷۸ تا سال ۱۳۸۷ در درسِ خارج اصول به طور تفصیلی به این مباحث پرداخته و نویسنده نیز در بسیاری از این جلسات حضور داشته و مقاله‌ی حاضر نیز وامدار اندوخته‌های آن زمان از محضر استادِ گران‌قدر است. برخی دیگر از اساتید نیز در سال‌های اخیر در زمینه‌ی فلسفه اصول فقه به تحقیق و #تدریس مشغول‌اند. 🌐 http://qabasat.iict.ac.ir/article_17659.html @tafaqqoh

📚 #دریافت_کتاب قواعد اصول الفقه علی مذهب الامامیة 🖊 استاد شیخ علی عندلیبی همدانی دام عزه ✔️ این کتاب به عنوان #متن_درسی برای کم کردنِ فاصله‌ی محتوای علمی دروس #سطح_عالی حوزه با #دروس_خارج اصول فقه تألیف شده‌است؛ #نظریات اصولیین مطرحی چون شیخ انصاری، آخوند خراسانی، میرزای نائینی، آقا ضیاء عراقی، مدقق اصفهانی، شیخ عبدالکریم حائری، سید بروجردی، امام خمینی، محقق خویی و شهید صدر - رضوان الله تعالی علیهم - با تاکید بر #اصل_عباراتشان، محتوای کتاب را تشکیل می‌دهند. ✅ #منابعِ کتاب عبارتند از: مطارح الانظار و فرائد الاصول شیخ انصاری کفایة الاصول آخوند خراسانی فوائد الاصول میرزای نائینی نهایة الافکار آقا ضیاء نهایة الدرایة حاج شیخ اصفهانی دررالفوائد شیخ مؤسس حائری نهایة الاصول سید مجدد بروجردی الاصول فی علم الاصول میرزا علی ایروانی مناهج الوصول، انوار الهدایة، الرسائل و تهذیب الاصول سیدنا الامام المحاضرات و مصباح الاصول استاذالفقهاء سید خویی دروس فی علم الاصول (حلقات) سید شهید اصول الفقه علامه مظفر الاصول العامة سید محمدتقی حکیم تسدید الاصول مرحوم شیخ محمد مؤمن - رحمة الله علیهم اجمعین - ☑️ به گفته‌ی مولف محقق در مقدمه، کتاب با #کمکِ استاد شیخ علی مؤمن دام عزه و #زیر_نظر استاد عظیم الشأنشان آیةالله محمد مؤمن رحمه‌الله تدوین شده است؛ هم‌چنین برخی فضلاء با کمک در جمع‌آوری #تطبیقات قواعد اصولی بر غنای اثر افزوده‌اند. - شکر الله سعیهم - @tafaqqoh

🔖 #دریافت_مقاله تبعیض بین علّت و حکم معلّل در جهت صدور 🌐 http://www.juosul.ir/article_120540_1f9339e9c0d4b671767e14b9e815f61b.pdf 🌐 http://www.juosul.ir/article_120540.html ✔️ #چکیده در این مقاله حکم تبعیض بین علّت و حکم معلّل در جهت صدور، مورد بررسی قرار گرفته است بدین معنا که اگر #تقیّه ای بودنِ #علّت إثبات گشت، آیا #اصالة_الجدّ در #حکم_معلّل جاری می‌گردد و بر عکس اگر تقیّه‌ای بودن حکم معلّل إثبات شد، آیا #أصالة_الجدّ در علّت جاری می‌گردد یا خیر؟ مشکلی که در مواردِ این چنینی وجود دارد، وجود تقیّه در قسمتی از کلام است که موجب می‌شود اجرای اصالة الجدّ در بقیّه کلام را با امّا و اگر مواجه کند. از آن‌جایی که حکم در صوَر مختلفِ بحث یک‌سان نیست و از این‌رو برخی از اصولیین در لابه­‌لای کتب فقهی و اصولیشان بین حکم این صورت‌ها تفاوت قائل شده‌اند، ضروری بود که اقسام این بحث را به صورت مجزّا مورد بحث قرار داده و در پایان، این مطلب مورد اثبات قرار گرفت که در برخی از این اقسام، أصالة الجدّ جاری می‌شود و در برخی صُورِ دیگر جاری نمی‌باشد. ضمناً در هر صورتی، #تطبیقات فقهی و اصولی آن ذکر شده است تا هم #کاربردی بودن و انتزاعی نبودن این مباحث روشن گردد و هم اصل مباحث بیش‌تر قابل فهم و #تحلیل گردد. @tafaqqoh