eitaa logo
@Torab_bash
3.4هزار دنبال‌کننده
698 عکس
564 ویدیو
14 فایل
تراب باش، فرزند ابوتراب باش گروه تحلیل مباحث قرآنی و آخرالزمانی ارتباط با ادمین👇 @Abuo_Torab
مشاهده در ایتا
دانلود
beyat-ba-too-karimi.mp3
3.21M
❤️ ای دین و زندگی من مولا!! 🌹امشب شبِ بیعت با خورشیدِ 🌺به‌مناسبت عید عظیمِ غدیر 🎙️نواهنگ: @Torab_bash
🕋 فرازی از خطبه‌ی غدیر ۶ـ رسول‌الله ص در خطبه‌ی غدیریه: «ثُمَّ ضَرَبَ بِیَدِهِ إِلَى عَضُدِهِ فَرَفَعَهُ وَ کَانَ مُنْذُ أَوَّلِ مَا صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ ص شَالَ عَلِیّاً حَتَّى صَارَتْ رِجْلُهُ مَعَ رُکْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ ص، ثُمَّ قَالَ: مَعَاشِرَ النَّاسِ هَذَا عَلِیٌّ أَخِی وَ وَصِیِّی وَ وَاعِی عِلْمِی وَ خَلِیفَتِی عَلَى أُمَّتِی وَ عَلَى تَفْسِیرِ کِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ الدَّاعِی إِلَیْهِ وَ الْعَامِلُ بِمَا یَرْضَاهُ وَ الْمُحَارِبُ لِأَعْدَائِهِ وَ الْمُوَالِی عَلَى طَاعَتِهِ وَ النَّاهِی عَنْ مَعْصِیَتِهِ، خَلِیفَةُ رَسُولِ اللَّهِ وَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْإِمَامُ الْهَادِی» ترجمه: آنگاه پیامبر (ص) با دست خود بازوى على (ع) را که پایین‏تر از آن حضرت ایستاده بود گرفت و على را چنان بلند کرد که پاهایش کنار زانوان رسول‌الله (ص) قرار گرفت، سپس فرمود: اى گروه مردم! این على برادر و وصىّ من است و تمام علم مرا در خود جای داده و خلیفه من بر امت من است و جانشین من براى تفسیر کردن کتاب الله عزّ و جلّ و فرا خواننده به سوى خداوند است و عمل‏ کننده به چیزى است که خداوند به آن راضى است و جنگ‏ کننده با دشمنان خداوند است و به فرمانبردارى خداوند فرمان دهنده و از معصیت خداوند باز دارنده است. او جانشین رسول الله و امیر مؤمنان و امام هدایتگر است. 🌺 خطبه‌ی غدیریه- فراز ۱۹۳ تا ۲۰۱. @Torab_bash
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
هدایت شده از @Torab_bash
جدول خطبه غدیریه.pdf
584.2K
🕋 جدولِ کاملِ خطبه‌ی غدیر 🌹 دوستان! فایلِ خطبه‌ی غدیر به صورت جدول، فرازبندی شده با ترجمه تقدیم شما عزیزان می‌گردد؛ ان‌شاءالله مطالعه کرده و بسیار رشد کنیم. 🔻 دوستان! بتازید به سوی غدیر @Torab_bash
🕋 فرازی از خطبه‌ی غدیر ۷ـ رسول‌الله ص در خطبه‌ی غدیریه: «...وَ أْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ، أَلَا وَ إِنَّ رَأْسَ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْیِ عَنِ المُنْکَرِ فَإِنَّهُ أَمْرٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مِنِّی وَ لَا أَمْرٌ بِمَعْرُوفٍ وَ لَا نَهْیٌ عَنْ مُنْکَرٍ إِلَّا مَعَ إِمَامٍ مَعْصُومٍ» ترجمه: و امر به معروف و نهى از منکر کنید؛ اما بدانید که مهم‌ترین امر به معروف و نهی از منکر این است که گفتار من [در مورد ولایت على ع] را بپذیرید و آن را به کسانى که اینجا نیستند؛ برسانید و آنان را امرِ [به این معروف] کنید تا آن را بپذیرند و نهی از [منکرِ] مخالفت با آن کنید، که این [مهم‌ترین] [است که] از سوى خداى عزّوجلّ و من است و هیچ امرِ به معروف و نهی از منکری نیست مگر [در رابطه] با امام معصوم علیه‌السلام. 🌺 خطبه‌ی غدیریه- فراز ۳۴۰ تا ۳۴۲ @Torab_bash
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
10847fb285a75-3c33-41d0-89c1-592b69b22853.mp3
8.02M
❤️ علیٌ حُبُّه جُنَّة! 🌹قَسِیْمُ النّارِ و الجَنَّة 🌺به‌مناسبت عید عظیمِ غدیر 🎙️شور: @Torab_bash
66482معنی-لا-قوه-الا-بالله.mp3
6.93M
❤️ معنیِ لا قوّةَ إلّا بِاللّه 🌹عَلی! ما شاءَ اللّه!! 🌺به‌مناسبت عید عظیمِ غدیر 🎙️شور: @Torab_bash
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
YEKNET.IR - sorood - eide ghadir 1400.05.06 - hosein taheri.mp3
10.25M
🌺 💐ولاية علي بن ابي طالب حصني 💐فمن دخل حصني أمن من‌عذابي 🎙 @Torab_bash
💫 نوری که برای اهلِ بهشت می‌تابد! ✍🏻... اَنَس بن مالک نقل می‌کند که سیدمان رسول‌الله(ص) فرمودند: «إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يُضِيءُ لِأَهْلِ اَلْجَنَّةِ كَمَا يَزْهَرُ كَوْكَبُ اَلصُّبْحِ لِأَهْلِ اَلدُّنْيَا» 🌺... ، وجودِ علی بن ‌ابی طالب امیرالمؤمنین علیه‌السّلام را چنان می‌بینند که ستاره صبح را آن‌گونه درخشنده می‌دیدند. 🌸عیدِ عظیم غدیر بر همه اهل عالم مبارک 📚 الدر النظيم في مناقب الأئمة، ص۳۰۹ @torab_bash
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🎥 از غدیرخم تا مباهله عیده 🎙️نماهنگ مباهله 🔻محمدحسین پویانفر @torab_bash
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
📹 | مجموعه مستند ✡ قسمت چهل‌ودوم: 💥ما باید از خودمان یک همینه‌ی بزرگ و با عظمت بسازیم!! ⛔️نامناسب برای شیطان‌پرستان⛔️ ⏳کانال تراب باش @Torab_bash
💠 ؛ اما 📌... دوستان! در این ساعات و در این شب‌های عزیز، بیشتر کنیم؛ بیشتر از خداوند کنیم؛ بیشتر در خانه خدا را بکوبیم؛ و سعی کنیم مصرّانه دعا کنیم. ✍🏻... وقتی که یک ، پیدا کند، حتماً اقبالِ استجابت هم در این دعا بیشتر است. اما اگر همین دعا، چند بار تکرار گردید و مستجاب نشد، خب ما نباید شویم؛ نباید از درخواست دست بکشیم؛ به‌خصوص در مسائل بزرگ و مسائل مربوط به انسان و سرنوشت کشور و ملت‌ها... 💢 چون اولاً ما از خدا طلبکار نیستیم؛ دوماً خبری از قضای الهی نسبت به آن دعا نداریم؛ و سوماً گاهی طبیعت چنین است که تحقّقش می‌طلبد. 📚 حافظ! کار تو دعاکردن است و بس! کاری نداشته باش که شنید یا نشنید...! @Torab_bash
📚 نسخه نجاتِ جوامع از فساد (۱_۵) ✍🏻... از ظاهر آیه «بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ» که در ماجرای قوم شعیب(ع) مطرح شده؛ می‌توان برداشت‌های زیادی درباره مفهوم بقیةالله داشت. ⁉️ اینکه بقیةالله چیست؟ چه ماجرایی دارد؟ و چه کسی مصداق تام این عنوان است؟ 🔺 در ماجرای (ع)، سه عنوان اصلی مطرح است: ۱. اول اشکالات و فساد قوم شعیب(ع) ۲. دوم نسخە نجات از این همه فساد ۳. سوم تعیین مصداق از نسخه نجات 🚫 اشکالات قوم شعیب(ع) چه بود؟ هم بود، هم بود و هم ، این سه فساد، مفساد عمده است؛ این‌ها اشکالات یک قوم است نه یک فرد؛ پس الهی نجات نیز باید برای قوم یا همه اقوام نه صرفاً افراد، کارساز باشد. این نسخه در ماجرای قوم شعیب(ع) ﴿بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنینَ﴾ است. ‼️ یک موقع نسخە نجات فردی داده می‌شود؛ و تک تک افراد باید به آن عمل کنند. اما نسخە نجاتِ الزاما نسخە نجاتِ نیست، ولی نسخه‌های اجتماعی، فردی هم هست. ﴿بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ﴾ نسخە نجات اقوام است، چون اصل بحث در این آیات دربارە اقوام است. 🔹 قوم شعیب(ع): ۱. داشت ۲. داشت ۳. داشت و نسخە نجاتی که خدا بای ایشان مطرح می‌کند: ﴿بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنینَ﴾ است. 🔹 یک نکتە جالب: اگر جامعه‌ای هرسه فساد را باهم داشته باشد؛ نسخە الهی نجاتش همین ﴿بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنینَ﴾ است. پس این نسخه، یک شاه‌کلید برای نجات از انواع مفاسد در یک جامعه است. 🏇🏻 🔚 ... @Torab_bash
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
📚 نسخه نجات جوامع از فساد (۲_۵) 🔥 جایگاه ﴿بَقِيَّةاللَّهِ﴾ به عنوان ، جایگاهِ از است. ✍🏻... انواع فسادها در یک جامعه، در یکی از این سه دسته فساد اعتقادی، اقتصادی و اجتماعی قرار می‌گیرد. به فرموده ، نسخه از تمامی این فسادها ﴿بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنینَ﴾ است. این نشان از قیمت این نسخه داشته و آشکار می‌کند که خیلی در نزد خداوند دارد. ⛔️ در ماجرای (ع)، قرار است بیاید. خدا در آیه ۸۴ سوره هود در این باره می‌فرماید: ﴿عَذابَ یَوْمٍ مُحیطٍ﴾ یعنی یک دورانی است که عذاب کاملاً مردم را احاطه می‌کند؛ به همین خاطر، نسخه‌ای جامع و عمومی برای نجات از عذاب نیاز است و تنها همین نسخه می‌تواند اقوام را نجات دهد، چراکه بعد از اعلام ، می‌فرماید: ﴿وَ ما أَنَا عَلَیْکُمْ بِحَفیظٍ﴾ یعنی من حافظ شما نیستم و نمی‌توانم نجاتتان بدهم! 🔹 پس صحبت بر سر نجات قوم است؛ اینجاست؛ عذاب برای قوم شعیب(ع) مقدر یا مقرر شده و قرار است عذاب بیاید. وقتی قرار است عذاب بیاید؛ چه چیزی می‌تواند آنها را نجات دهد؟ اینکه فساد اعتقادی نداشته باشید و از این به بعد توحیدی فکر کنید، اینکه از این پس سعی کنید فساد اقتصادی و اجتماعی نداشته باشید؛ جواب نمی‌دهد؛ از این به بعد مثبت رفتار کردن دیگر آنها نمی‌شود؛ بلکه به حسب کارهایی که تا الآن انجام داده‌اند قطعاً باید عذاب شوند. چراکه عذاب در برایشان شده است. 🔹 ﴿بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ﴾ در این ماجرا، بدین معنا نیست که چه‌کار کنید، چه رفتار مثبتی پیشه کنید تا نجات یابید! بلکه بعد از الهی، هر رفتار مثبتی هم که پیشه کنند باز آن عذاب نازل می‌شود؛ پس ﴿بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنینَ﴾ جایگاهش مهم است، جایگاه از است، به خاطر کارهای بدی که این مفسدین انجام دادند. 🔻 پس به خاطر کارهای بدی که قوم شعیب(ع) انجام دادند؛ برای آنها مقرر شده بود. در چنین شرایطی شعیب(ع) از ﴿بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ صحبت می‌کند. چون عذاب قطعی است، پس ﴿بَقِيَّتُ اللَّهِ﴾ به معنای انجام رفتاری مثبت نیست. در عبارت ﴿بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ اصلاً صحبت از یک رفتار مثبت برای نجات نیست. 🔴 چه چیزهایی می‏تواند ما را از _تمی نجات دهد؟ طلب مغفرت از خدا، یک فعل توسط افراد است که سبب نجات می‌شود؛ اما ﴿بَقِيَّتُ اللَّهِ﴾ یعنی آن چیزی که خدا برای ما باقی نگه داشته؛ ذخیره کرده؛ نه اینکه آن ذخیره الهی همان عمل و طلب مغفرت ما باشد! 📎 (ع) تنها قومی هستند که بر ایشان پایین آمد؛ بعد خداوند از آنها برداشت، چرا؟ به خاطر تضرع، به خاطر توبه، به خاطر مغفرت، چون قوم یونس(ع) به شدت گریه کردند، به شدت تضرع و طلب مغفرت کردند؛ اما تضرع به معنای ﴿بَقِيَّتُ اللَّهِ﴾ نیست؛ چون فعل انسان است؛ و چیزی نیست که خدا برایشان نگه داشته باشد. ‼️ نه و ﴿بَقِيَّتُ اللَّهِ﴾ است، نه و ﴿بَقِيَّتُ اللَّهِ﴾ است. ⛔️ پس اصلاً جایگاه بحث جایگاه از است، برخی رفتارهای مثبت مثل تضرع، توبه، توبه نصوح و... اینها مانع عذاب است؛ اما این رفتارها متعلق به انسان است و در چارچوب ﴿بَقِيَّتُ اللَّهِ﴾ نمی‏گنجد، بلکه در چارچوب اعمال انسان‏هاست؛ اما ﴿بَقِيَّتُ اللَّهِ﴾ یک چیز پنهانی است که خداوند در بدترین شرایط که دیگر به هیچ چیزی برای نجات انسان‌ها امید نیست؛ از آن پرده‌برداری می‌کند... 🏇🏻 🔚 ... @Torab_bash
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
📚 نسخه نجات جوامع از فساد (۳_۵) ⁉️ بقیةالله در این ماجرا چه می‏تواند باشد؟ ماهیتش چیست که می‏تواند انسان را از عذاب محتوم حفظ کند؟ ✅ بقیةالله، حافظ انسان‏ها را از عذاب محتوم است، یک شاه‏کلید نجات است؛ نه اینکه اگر اینکار را انجام دهید؛ این بقیةالله مشکل را حل می‌کند؛ نه! یک شاه‏کلید است. 🔹 بقیةالله شأنش به قدری بالاست که شعیب(ع) می‏گوید: من نمی‏توانم شما را حفظ کنم، بلکه بقیةالله می‏تواند این کار را انجام دهد. پس بقیةالله یک چیزی از جانب خداوند است که انسان‏ها و اقوام را از نجات می‏دهد؛ لذا خیلی قیمتش زیاد است، خیلی شأنش بالاست؛ چیزی است که خداوند از قبل در نظر گرفته، یک است که اگر بیاید یا اگر آورده شود، اقوام را از عذاب نجات می‏دهد، عذابی قطعی که به خاطر مقرر شده است. ⁉️ بقیةالله یا : 🔹 شعیب(ع) با همه عزت و قدرتی که از جانب خدا دارد؛ در موقعیت نزول عذاب می‌فرماید: ﴿وَ ما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفيظٍ﴾ «من» حافظ شما نیستم؛ از شیء یا عمل خاصی صحبت نمی‌کند؛ از خودش به عنوان یک شخص سخن می‌گوید. اگر بقیةالله یک شیء بود، شعیب(ع) باید می‏فرمود: شما بقیةالله نیاز دارید و به جز آن هیچ چیز دیگری نمی‏تواند شما را نجات دهد، شما فساد کردید، قرار است عذاب برای شما بیاید، شیئی به نام بقیةالله نسخه نجات شما از عذاب است. به جز آن هم هیچ چیز دیگری به درد شما نمی‏خورد؛ اما ایشان در این شرایط می‏فرماید: ﴿وَ ما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفيظٍ﴾ از
ضمیر
﴿أَنَا﴾ استفاده می‏کند؛ یعنی شخص را مطرح می‌کند. 🔺 بقیةالله یعنی یک شخصی از جانب خداوند که او باید حفیظ باشد، جایگاهش، جایگاه حفظ کردن از عذاب باشد؛ شعیب(ع) می‏فرماید: ﴿وَ ما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفيظٍ﴾ وقتی می‏گوید که «من» حافظ شما نیستم، پس بقیةالله باید یک شخص باشد؛ وگرنه باید بفرماید که چیزی نیست که شما را حفظ کند، یا می‌فرمود من آن چیز را ندارم. چرا می‏فرماید که من نمی‏توانم حافظتان باشم؟! 📢 جواب این سؤال چیست؟ چه کسی می‏تواند در یک چنین شرایط خطرناکی از جانب خدا حافظ انسان‌ها باشد؟ حفیظ باشد؟ بقیةالله. 🔺 پس بقیةالله یک شخص است؛ و در روایات بسیاری فرموده‌اند که بقیةالله (عج) است که خداوند ایشان را به عنوان از عذاب‌های حتمی ذخیر فرموده است. 🏇🏻 🔚 ... @Torab_bash
📱 | ریزه‌خوار مولا @Torab_bash
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
📚 نسخه نجات جوامع از فساد (۴_۵) 🛄 ایمان به نسخه فرازمانی و فرامکانی برای جامعه از انواع مفاسد و . ✍🏻... سه نوع فساد در اقوام ممکن است وجود داشته باشد، جامع المفاسد بودند؛ و هر سه فساد را داشتند. نسخه نجاتی که در این شرایط توسط معرفی شد: ﴿بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنینَ﴾ است؛ و استدلال کردیم که (بَقِیَّتُ اللَّهِ) یک فرد است؛ نه یک شیء یا یک نوع عمل خاص یا یک مفهوم، بلکه یک شخص است و به جز این نمی‌تواند صحیح باشد. ⛔️ (ع) حدود سه هزاروپانصد سال پیش زندگی می‌کردند، اگر امام زمان(عج) است پس آنها در جریان نزول عذاب از چه کسی باید استفاده کنند؟ شعیب(ع) می‌فرماید آن فرد من نیستم؛ از طرفی هم خداوند عذاب را مقرر فرموده و آنها نیاز به نجات دارند، چه کار می‌شود کرد؟ اگر فرد است، آن فرد کیست؟ من الان نیاز دارم، قوم ما الان نیاز دارد. اگر گفته می‌شد ﴿بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ * وَ ما أَنَا عَلَیْکُمْ بِحَفیظٍ﴾، ماجرا خیلی سخت می‌شد. یعنی بقیةاللهی وجود دارد؛ می‌تواند اینکار را انجام دهد؛ ولی من آن نیستیم، یعنی کارتان تمام است؛ بقیةالله هم که من نیستم؛ پس همه محکوم به عذاب شدن هستید...! 💠 اما این وسط یک جمله‌ای وجود دارد: ﴿إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنینَ﴾ 💢 ؛ یعنی آن شخصی که خداوند به عنوان باقی نگهش داشته، زمان مطرح نیست؛ هر زمانی که می‌خواهد بیاید، اگر شما واقعاً به او داشته باشید، در هر زمانی، در هر مکانی، ولو تمام مفاسد یک اجتماع را هم داشته باشید، باز خداوند به می‌دهد.... 🔵 شعیب(ع) در شرایط نزولِ حتمی ، به قومش فرمود: ﴿بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنینَ﴾ لذا به ولایتِ (ع) نسخه فرازمانی و فرامکانی برای جامعه از انواع مفاسد و بلکه . 🔻پس بقیةالله؛ یعنی آن شخصی که خداوند به عنوان باقی نگهش داشته، در این بحث، زمان مطرح نیست؛ هر زمانی می‌خواهد بیاید، اگر شما واقعاً به او داشته باشید، در هر زمانی، در هر مکانی، ولو تمام مفاسد یک اجتماع را هم داشته باشید، خداوند به صرفِ ایمان به او، نجاتتان می‌دهد. 🔹 تعمیم این مطلب، در ایمان به اهل بیت (علیهم‌السلام) نیز وجود دارد؛ چون طبق احادیث، تمام اهل بیت (علیهم‌السلام) بقیةالله هستند، به (علیهم‌السلام) باعث شسته شدن گناهان می‌شود، قبول کردن ولایت اهل‌بیت (علیهم‌السلام) باعث برطرف شدن عذاب‌ها می‌شود؛ این نکته بسیار جالبی است. 🔺 خداوند حدود سه هزاروپانصد سال قبل، به صرف به بقیةالله (عج) می‌خواهد را از قوم شعیب(ع) بر‌دارد، قومی که از هر مفسده‌ای یک مصداقی داشته و خداوند برایش عذاب مقرر فرموده، اشکالاتی هم که تا اینجا داشتند می‌خواهد اصلاح ‌کند و آنها را بالا بیاورد؛ این همان مفهوم است؛ اما به وسیله بقیةالله... خداوند به واسطە شعیب(ع) به آنها می‌فرماید تنها یک راه نجات دارید و آن ایمان واقعی به بقیةالله است. 💠 به (علیهم‌السلام) موضوع عجیبی است. به صرف ایمان به ولایت اهل‌بیت(ع)، ﴿إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمیعاً﴾ خداوند همە گناهان را مشمول مغفرت قرار داده و عذاب را برمی‌دارد. 🏇🏻 🔚 ... @Torab_bash
🚨!🚨 ◾دوستان! ان‌شاءالله به مناسبت ایام ، بحث‌ها و مناجات‌های جالبی در بابِ حسینی علیه‌السلام و ارتباط کاروان حسینی با عج را در اختیار شما عزیزان قرار خواهیم داد. با ما همراه باشید. 🌹 @Torab_bash
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا