🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #عصر_ظهور 🔹🔸🔸 #فصل_ششم #نقش #عرب‌ها در #دوران #ظهور 🌺🌸 #سپاه سفیانی در راه #حجاز (سپاهی که #در زمین #فرو میرود) 🌺🌸🌸 به زودی درباره نهضت ظهور حضرت مهدی علیه السلام سخن خواهیم گفت و به بررسی کشمکش سیاسی در حجاز خواهیم پرداخت که طبق روایات، بدنبال کشته شدن عبد الله، حاکم حجاز و اختلاف در مورد جانشین او و درگیری بین قبایل حجازی بر سر حکومت، بوجود خواهد آمد. این اختلافات موجب تضعیف حکومت حجاز شده و به حضرت فرصت میدهد که نهضت خود را در مکه آغاز و شهر را آزاد و حاکمیت خود را بر آن تثبیت کند. در این مرحله، وقتی حکومت حجاز، خود را از شکست نهضت حضرت عاجز میبیند، مستقیم و یا توسط دولتهای بزرگ، سفیانی را وارد ماجرا میکند. آنگاه سفیانی، نیروهای خود را نخست به مدینه منوره و سپس به مکه مکرمه گسیل میدارد. در این هنگام حضرت به مسلمانان و به مردم جهان اعلام میدارد که در انتظار وقوع معجزه ای است که پیامبر، وعده داده یعنی همان فرو رفتن سپاه سفیانی به زمین در بیداء نزدیک مکه. حضرت اعلام میکند که به زودی پس از این معجزه، نهضت مقدس خویش را ادامه خواهد داد. در برخی روایات آمده است که فرا خواندن نیروهای سفیانی به حجاز بویژه مکه و مدینه قبل از شروع نهضت حضرت اتفاق میافتد و سپاه سفیانی با هدف جستجوی حضرت و یارانش وارد مدینه منوره گردیده و در آنجا مرتکب جنایات فراوانی میشوند. در آن زمان حضرت در مدینه بسر میبرند، ولی مانند موسی علیه السلام با حالت بیم و امید از مدینه خارج میشوند، سپس خداوند اجازه ظهور حضرت را صادر میکند. روایات شیعه و سنی، ورود لشکر سفیانی از طرف عراق و شام به مدینه منوره را هجومی سخت و ویرانگر توصیف میکنند که هیچ مقاومتی در برابر خود نمییابد واو با یاران مهدی علیه السلام و شیعیان اهل بیت علیهم السلام در کشتار و نابودی زن و مرد، بزرگ و کوچک همانگونه که در عراق عمل کرده رفتار میکند! بلکه میتوان گفت حمله سفیانی در مدینه به مراتب سخت تر خواهد بود. در نسخه خطی ابن حماد از ابن شهاب چنین نقل شده: " سفیانی به فرمانده خود در کوفه که با سوارانش آنجا را سخت درهم کوبیده، نامه ای مینویسد و دستور میدهد که به طرف حجاز حرکت کند، او روانه مدینه شده و چهل هزار نفر از قریش و انصار را به قتل میرساند، شکم زنان را میدرد و فرزندان را هلاک میکند و یک برادر و خواهر از طایفه قریش را که نامشان محمد و فاطمه است بر در مسجد مدینه به دار میآویزد " [۱] . برخی روایات میگویند که این برادر و خواهر از عموزادگان همان مرد پاک سرشت " نفس زکیه " هستند که امام مهدی علیه السلام وی را به مکه میفرستد و او پانزده شب قبل از ظهور حضرت در مسجد الحرام به قتل میرسد و این برادر و خواهر هم از دست لشکریان سفیانی در عراق گریخته بودند اما جاسوسی که از عراق با این دو همراه بوده آنان را به دشمنان معرفی و سر انجام توسط افراد سفیانی به دار آویخته میشوند. از امام باقر علیه السلام روایت شده است که فرمود: " سفیانی و همراهانش ظهور کنند، در حالی که اندیشه ای جز غلبه بر آل پیامبر صلی الله علیه و آله و پیروان آنها ندارند. از این رو گروهی را به کوفه فرستند. رفتار آنها با شیعیان آل محمد صلی الله علیه و آله کشتن و دار زدن است. سپس گروه دیگری را رهسپار مدینه کنند. مردی در آنجا به قتل رسد و مهدی و منصور از آنجا بگریزند. اما از آل پیامبر صلی الله علیه و آله کسی باقی نماند مگر اینکه دستگیر و زندانی شود، سپاه سفیانی به جستجوی آن دو مرد فراری بپردازند و مهدی علیه السلام که مانند موسی علیه السلام نگران و مضطرب از شهر خارج شده بود وارد مکه شود " [۲]...... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱]: ۱. نسخه خطی ابن حماد ص ۸۸. [۲]: ۲. بحار: ۵۲ / ۲۲۲. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات برای امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #عصر_ظهور 🔹🔸🔸 #فصل_ششم #نقش #عرب‌ها در #دوران #ظهور 🌺🌸 #سپاه سفیانی در راه #حجاز (سپاهی که #در زمین #فرو میرود) 🌺🌸🌸 در همین باره آمده که " سفیانی با سپاهی انبوه وارد مدینه میشود ". [۱] و نیز " اهل مدینه قبل از حمله سفیانی از شهر خارج میشوند " [۲] . چنین به نظر میرسد که " منصور " که با حضرت مهدی علیه السلام از مدینه خارج میشود همان نفس زکیه محمد باشد که از یاران حضرت است و حضرت او را به مسجد الحرام میفرستد تا پیام آن بزرگوار را به گوش جهانیان برساند اما وی را به قتل میرسانند و احتمال هم دارد که شخص دیگری باشد. در روایات، به غیر از مدینه و مکه، از مناطق دیگر حجاز که نیروهای سفیانی به آن وارد شوند، سخنی به میان نیامده و پیداست که مدت اشغال شهر مدینه چندان طولانی نیست سپس سفیانی تمام یا بخش عمده ای از سپاه خود را به مکه میفرستد که آن معجزه موعود رخ میدهد و تمام سپاهیان اعزامی در نزدیکی مکه به زمین فرو میروند. برخی روایات، باقی ماندن لشکریان سفیانی در مدینه را تنها چند روز ذکر میکنند، و ظاهرا منظور از ورود سفیانی به مدینه، ایجاد رعب و وحشت و جستجوی حضرت است نه اقامت در شهر. روایتهائی که در مورد فرو رفتن سپاه سفیانی به زمین است در کتابهای حدیثی مسلمانان، فراوان و متواتر است و شاید مشهورترین آنها در منابع سنی‌ها روایتی باشد که از‌ام سلمه نقل شده که گفت: " پیامبر خدا صلی الله علیه و آله فرمود: پناهنده ای به خانه خدا پناه برد اما لشکری به سوی او فرستاده شود، چون به بیابان مدینه رسند، زمین آنها را ببلعد " [۳] فخر رازی از مفسران اهل سنت در تفسیر این آیه که میگوید " و اگر ببینی هنگامی که آنان وحشت زده اند و دیگر آنها را راه گریزی نیست و از مکانی نزدیک گرفته میشوند " [۱] آورده است که: " از ابن عباس روایت شده که این آیه در مورد فرو رفتن گروهی در بیابان بیداء نازل شده است. " علامه طبرسی از مفسران شیعه در تفسیر مجمع البیان میگوید: " ابو حمزه ثمالی از قول امام زین العابدین علیه السلام و امام حسن علیه السلام نقل میکند که منظور این آیه، لشکری ست که در صحرای بیداء زمین آنها را در کام خود فرو میبرد. " و از حذیفه یمانی چنین روایت شده: " پیامبر صلی الله علیه و آله از فتنه ای که بین اهل مشرق و مغرب واقع خواهد شد یاد نمود و فرمود در حالی که آنها گرفتار فتنه هستند، ناگهان سفیانی از وادی یابس (بیابان خشک) بر آنها خروج کند، تا آنکه در دمشق فرود آید آنگاه دو لشکر را به سوی مشرق و مدینه روانه کند تا به زمین بابل از شهر نفرین شده (بغداد) برسد، او بیش از سه هزار نفر را بکشد و بالغ بر یکصد زن را به زور تصاحب کند، و سیصد نفر از اولاد فلان عباس را به هلاکت رساند، آنگاه به کوفه هجوم آورده و اطراف آن را ویران سازد. سپس از آنجا خارج شده، به سوی شام حرکت کند، در این هنگام لشکری با پرچم هدایت از آن منطقه به پا خیزد و با لشکر سفیانی.... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱]: ۱. بحار ص ۲۵۲. [۲]: ۲. مستدرک حاکم: ۴ / ۴۴۲. [۳]: ۳. مستدرک حاکم: ۴ / ۴۲۹ و بحار: ۵۲ / ۱۸۶. [۱]: ۱. سبأ / ۵۱. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات برای امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #عصر_ظهور 🔹🔸🔸 #فصل_ششم #نقش #عرب‌ها در #دوران #ظهور 🌺🌸 #سپاه سفیانی در راه #حجاز (سپاهی که #در زمین #فرو میرود) 🌺🌸🌸 خیزد و با لشکر سفیانی رو در رو گردد و آنها را چنان تار و مار کند که یک نفر هم که خبر مرگ بقیه را ببرد باقی نماند. و آنچه از اسیرها و غنیمتها در دست آنهاست باز پس گیرند و اما لشکر دوم وارد مدینه شده و سه شبانه روز به غارت و چپاول آنجا پرازند، آنگاه به سوی مکه روانه گردند تا به بیابان رسند. خداوند در این هنگام جبرئیل را به سوی آنها فرستد و فرماید: ای جبرئیل برو و آنها را نابود کن، پس جبرئیل ضربه ای به آن زمین زند که آنها را در خود فرو برد، هیچیک از آنها نجات نیابد مگر دو مرد از قبیله جهینه. " [۲] از امیر مؤمنان علیه السلام نقل شده است که فرمود: " مهدی میآید، با موهایی مجعد و خالی بر گونه، آغاز نهضتش از سوی مشرق است. آنگاه که چنین شود سفیانی خروج و به مدت بارداری یک زن یعنی نه ماه فرمانروائی نماید، او در شام خروج کند و اهل شام بجز قبیله‌های حق طلب، مطیع او شوند، سپس با لشکری انبوه وارد مدینه شود تا آنکه وقتی به بیابان مدینه رسد، خداوند او را در آنجا به زمین فرو برد. و این است معنای فرموده خداوند: " و اگر ببینی هنگامی که آنان وحشت زده اند و دیگر آنها را راه گریزی نیست و از مکانی نزدیک گرفته شوند " [۱] شاید معنای " آغاز نهضت حضرت از مشرق " این باشد که آغاز حرکت حضرت توسط قیام ایرانیانی است که از جمله زمینه سازان ظهور حضرت هستند. و منظور از جمله " آنگاه که چنین شود " یعنی دستور ظهور صادر گردد و دولت برپا شود، سفیانی خروج کند. در این روایت معین نشده که خروج سفیانی آیا بلافاصله پس از تشکیل دولت زمینه ساز ظهور حضرت خواهد بود یا پس از سالهای طولانی. ولی شواهد بیانگر آن است که نوعی ارتباط بین دولت ایرانیان و خروج سفیانی وجود دارد و خروج وی جهت رویاروئی با ایرانیان است، همچنانکه در اوایل بحث مربوط به جنبش حضرت به آن اشاره کردیم. از حنان بن سدیر نقل شده است که گفت: " از ابو عبد الله (امام صادق علیه السلام) درباره حادثه بلعیدن بیابان بیداء سؤال کردم. فرمود: آنجا محلی ست به نام " اماصهرا " که بر سر راه " برید " در فاصله دوازده میلی از منطقه " ذات الجیش " قرار دارد. [۲] ذات الجیش بیابانی است میان مکه و مدینه وأماصهرا محلی در همان منطقه است. از محمد بن علی (امام باقر علیه السلام) روایت شده که فرمود: " به زودی پناهنده ای به مکه خواهد آمد، هفتاد هزار سرباز تحت فرمان مردی از قیس برای دستگیری وی به آنجا اعزام میشوند، همین که تمام آنها در " ثنیه " اجتماع کنند، جبرئیل بگونه ای که صدایش به شرق و غرب بیابان برسد ندا دهد: ای بیدا، ای بیدا، بگیر آنها را که خیری در آنها نیست. هیچکس هلاکت آنها را نبیند مگر چوپانی در کوهستان که شاهد ماجراست و خبر این حادثه را برای بقیه میبرد. پس وقتی آن پناهنده شده به مکه داستان آنها را بشنود، خروج کند ". [۱] همچنین از ابی قبیل نقل شده که گفت: " از آنها کسی باقی نماند مگر یک بشارت دهنده و یک بیم دهنده، اما بشارت دهنده نزد مهدی علیه السلام و یارانش میآید و از آنچه اتفاق افتاده خبر میدهد و شاهد ماجرا، در چهره اش دیده شود، یعنی خداوند صورت او را به پشت سر او برمیگرداند و بدین ترتیب با مشاهده برگشتن چهره او به پشت سر، سخن او را تصدیق میکنند و آگاه میشوند که لشکر سفیانی در زمین فرو رفته اند و دومی نیز همانند اولی خداوند...... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۲]: ۲. بحار: ۵۲ / ۱۸۶. [۱]: ۱. غیبت نعمانی ص ۱۶۳ و محجه بحرانی ص ۱۷۷. [۲]: ۲. بحار: ۵۲ / ۱۸۱. [۱]: ۱. نسخه خطی ابن حماد ص ۹۰. ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #عصر_ظهور 🔹🔸🔸 #فصل_ششم #نقش #عرب‌ها در #دوران #ظهور 🌺🌸 #سپاه سفیانی در راه #حجاز (سپاهی که #در زمین #فرو میرود) 🌺🌸🌸 دومی نیز همانند اولی خداوند چهره اش را به پشت برگردانده، نزد سفیانی میآید و آنچه بر سر یاران او آمده برای وی بازگو میکند، سفیانی نیز به جهت علامتی که در او میبیند گفته وی را باور میکند و آن را مطابق با واقع میداند. این دو نفر مردانی از قبیله کلب هستند. " [۲] از حفصه نقل شده: " از پیامبر خدا شنیدم که فرمود: لشکری از جانب مغرب با هدف تصرف خانه کعبه بیاید. اما وقتی به بیداء رسد زمین آنها را در خود فرو برد، کسانی که پیشاپیش آن لشکرند بازگردند تا ببینند چه بر سر جماعت آمده است که آنها نیز به همان مصیبت گرفتار شوند، آنگاه خداوند هر کس را بر طبق نیت او برانگیزد. " [۳] یعنی کسی که مجبور به شرکت در لشکر سفیانی بوده اگر چه در آخرت مانند شخص داوطلبی که با میل و اراده خود شرکت کرده، نیست اما او نیز به زمین فرو میرود. روایتی دیگر از پیامبر صلی الله علیه و آله نقل شده که فرمود: " در شگفتم از قومی که قتلگاهشان یکی اما خاستگاهشان متفاوت و گوناگون است، پرسیدند: ای رسول خدا چرا چنین شود؟ فرمود: چون در میان آنها افرادی مجبور و بی میل و مخالف وجود دارد ". یعنی کسانی که در یک محل و در یک زمان از دنیا میروند، خداوند با توجه به نیت‌ها و انگیزه هایشان در قیامت آنها را مورد حسابرسی و مؤاخذه قرار میدهد، زیرا برخی از آنها به اکراه و بخاطر ترس از جان و ناموس خود و بعضی به اجبار و گروهی دیگر داوطلبانه و با رغبت در آن لشکر شرکت میکنند. روایتی شمار نفراتی که به زمین فرو میروند را دوازده هزار نفر ذکر کرده، نه هفتاد هزار نفر. و روایتی دیگر میگوید که یک سوم آنها به زمین فرو میروند و یک سوم دیگر چهره هایشان به پشت سر برمیگردد و یک سوم باقیمانده سالم میمانند. " [۱] * * ---------- 📚منابع: [۲]: ۲. نسخه خطی ابن حماد ص ۹۱. [۳]: ۳. نسخه خطی ابن حماد ص ۹۰. [۱]: ۱. نسخه خطی ابن حماد ص ۹۰ - ۹۱. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #عصر_ظهور 🔹🔸🔸 #فصل_سیزدهم #بحران حکومت در #حجاز 🌸🍃🍃 روایات شیعه و سنی بر این نکته اتفاق دارند که طلیعه ظهور حضرت در حجاز، پیدایش خلأ سیاسی و کشمکش بین قبائل بر سر فرمانروائی است. این حوادث در پی مرگ پادشاه و یا خلیفه ای رخ میدهد که با مردنش گشایشی در امور بوجود میآید. برخی روایات، نام او را " عبد الله " و اعلان خبر مرگ او را روز عرفه تعیین کرده اند. پس از مرگ او حوادثی پیاپی در حجاز رخ میدهد که تا خروج سفیانی و ندای آسمانی و درخواست اعزام نیرو از سوریه به حجاز و سرانجام ظهور حضرت مهدی علیه السلام ادامه مییابد. در این زمینه امام صادق علیه السلام میفرماید: " هر کس مرگ عبد الله را برای من تضمین کند، من ظهور قائم را برای او تضمین میکنم " سپس فرمود: " وقتی عبد الله بمیرد، مردم برای حکومت با کسی توافق نکنند و این اختلاف و درگیری به خواست خدا تا ظهور صاحب الامر ادامه یابد. حکومت‌های چند ساله پایان یافته و تبدیل به حکومت چند ماهه و چند روزه شود. سؤال کردم: آیا این ماجرا به طول میانجامد؟ فرمود: هرگز. " [۱] همچنین فرمود: " زمانی که مردم در سرزمین عرفاتند، سواری بر شتری راهوار وارد شده و مرگ خلیفه را خبر دهد. با مرگ او فرج آل محمد صلی الله علیه و آله و گشایش کار تمام مردم فرا رسد. " [۱] شتر راه وار کنایه از سرعت پیام رسانی و بشارت به حجاج است و ظاهرا در روایت شیوه پیام رسانی مورد توجه بوده است. در روایتی دیگر آمده است که آنها مرد شتر سواری را که در عرفات بین حاجیان خبر را منتشر میکند به قتل میرسانند. شاید خلیفه ای که خبر مرگ و یا کشته شدنش در روز عرفه اعلان میشود، همان عبد الله یاد شده در روایت گذشته باشد. و معنی جمله " از بین رفتن حکومت های چند ساله و بوجود آمدن حکومت‌های چند ماهه و چند روزه " این است که هرگاه بعد از او فرمانروایی بر سر کار آورند، حکومت او یکسال کامل دوام نیابد و پس از چند ماه یا چند روز، فرد دیگری به حکومت رسد، تا اینکه ماجرا به ظهور حضرت مهدی علیه السلام منتهی شود. برخی از روایات، علت کشته شدن خلیفه را ماجرائی اخلاقی و قاتل وی را یکی از گماشتگان معرفی کرده و میگوید که وی به خارج از حجاز میگریزد و تعدادی از نیروهای حکومت به جستجوی او میپردازند، اما قبل از بازگشت آنها، کشمکش بر سر سلطنت آغاز میشود. از امام باقر علیه السلام روایت شده که فرمود: " علت مرگ، آن است که او به یکی از خواجگان خود تعدی میکند، خواجه او را سر میبرد. مرگ او را چهل روز مخفی میدارند. سواران به جستجوی خواجه میروند، اما قبل از بازگشت اولین کسی که بدنبال او رفته، حکومت آنها نابود میگردد. " [۲] روایاتی که درگیری بر سر حکومت در حجاز بعد از کشته شدن این فرمانروا را توصیف میکنند، فراوانند. اینک نمونه‌هایی از آن را یادآور میشویم. بزنطی از حضرت رضا علیه السلام روایت میکند که فرمود:...... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱]: ۱. بحار: ۵۲ / ۲۱۰. [۱]: ۱. بحار: ۵۲ / ۲۴۰. [۲]: ۲. کمال الدین صدوق ص ۶۵۵. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #عصر_ظهور 🔹🔸🔸 #فصل_سیزدهم #بحران حکومت در #حجاز 🌸🍃🍃 حضرت رضا علیه السلام روایت میکند که فرمود: " از جمله نشانه‌های فرج، حادثه ای است که بین دو حرم مکه و مدینه رخ دهد، پرسیدم: آن حادثه چیست؟ فرمود: تعصب قبله ای بین دو حرم بوجود آید و فلانی از خاندان فلان پانزده رئیس قبیله را به قتل رساند " [۱] یعنی یکی از فرمانروایان و یا زمامداران حجاز، پانزده شخصیت از نسل فرمانروا و یا پیشوای معروفی را به قتل میرساند. از ابو بصیر نقل شده که گفت: " خدمت امام صادق علیه السلام عرض کردم: ابو جعفر علیه السلام (امام باقر علیه السلام) میفرمود: قائم آل محمد دو غیبت دارد که یکی طولانی تر از دیگری است. فرمود: آری این امر تحقق نیابد مگر آنگاه که در خاندان فلان اختلاف بوجود آید و حلقه تنگ شود و سفیانی ظهور کند و بلا سخت گردد و مرگ و کشتار مردم را فراگیرد و آنان به حرم خدا و پیامبرش پناهنده شوند " [۲] این روایت بیانگر آن است که اصل درگیری بین خود قبیله حاکم بوجود میآید. از امیر مؤمنان علیه السلام نقل شده که فرمود: "... برای قیام قائم نشانه‌ها و علاماتی است، نخست محاصره کوفه بوسیله کمین و خندق و به اهتزاز درآمدن درفش‌ها پیرامون مسجد بزرگتر. در این پیکار قاتل و مقتول هر دو در آتش دوزخ اند. " [۳] ظاهرا مراد از مسجد بزرگتر، مسجد الحرام است نه مسجد کوفه. و درفش های مخالف در مکه و حجاز با یکدیگر درگیر میشوند و پرچم حقی میان آنها وجود ندارد. ابن حماد در نسخه خطی خود بیش از بیست روایت را درباره بحران سیاسی حجاز و کشمکش قبیله ای بر سر حکومت، در سال ظهور حضرت مهدی علیه السلام نقل میکند، از جمله به نقل از سعید بن مسیب میگوید: " زمانی بر مسلمانان فرا رسد که در ماه رمضان صدایی شنیده شود و در ماه شوال مهلکه ای به پا شود و در ذی قعده قبیله‌ها علیه یکدیگر تجهیز گردند و در ماه ذی حجه اموال حجاج به یغما و غارت رود و ماه محرم چه محرمی! " [۱] ابن مسعود از پیامبر صلی الله علیه و آله روایت کرده که آن حضرت فرمود: " زمانی که صیحه ای در ماه رمضان شنیده شود، در ماه شوال شعله‌های آتش به هوا برخیزد و در ذی قعده مردم دسته دسته شده و هر کس سراغ قبیله خود رود و در ذی حجه خونریزی شود. و سه بار فرمود: و اما محرم چه محرمی " [۲] و از عبد الله بن عمر نقل شده که گفت: " مردم با یکدیگر به حج روند و بدون پیشوا روانه عرفات گردند و آنگاه که در منی منزل کردند، همچون افرادی که به هاری دچار شده اند به جان هم افتند تا آنکه عقبه را سیل خون فرا گیرد. " [۳] یعنی آنها حالتی شبیه به بیماری هاری پیدا میکنند و یکباره پس از مناسک حج، دشمنی میان آنها بروز میکند و به کشتار یکدیگر میپردازند بگونه ای که خون آنها در کنار جمره عقبه جاری میگردد! روایات ابن حماد بعد از صیحه و ندای آسمانی، به بیان کشمکش سیاسی در حجاز میپردازند. اما روایات دیگری وجود دارد که به دو موضوع مهم در این بحران سیاسی اشاره میکنند: یکی، رویدادی که پیش از خروج سفیانی رخ میدهد که قبلا بیان کردیم و دیگری بحران روابط میان شرق و غرب، یعنی جنگ جهانی موعود. از ابن ابی یعفور نقل شده که گفت: امام صادق علیه السلام به من فرمود: " با انگشتان دستت بشمار: هلاک شدن فلانی، خروج سفیانی و قتل نفس... تا آنکه فرمود: تکمیل فرج و گشایش کار، هنگام به هلاکت رسیدن فلانی است " [۱] ..... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱]: ۱. بحار: ۵۲ / ۲۱۰. [۲]: ۲. بحار: ۵۲ / ۱۵۷. [۳]: ۳. بحار: ۵۲ / ۲۷۳. [۱]: ۱. نسخه خطی ابن حماد ص ۵۹. [۲]: ۲. نسخه خطی ابن حماد ص ۶۰. [۳]: ۳. نسخه خطی ابن حماد ص ۶۰. [۱]: ۱. بحار: ۵۲ / ۲۳۴. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #عصر_ظهور 🔹🔸 #فصل_سیزدهم #بحران حکومت در #حجاز   البته ممکن است در ترتیب زمان این پیشامدها آنگونه که در روایت آمده جای سؤال باشد. اما تعدادی از روایات که برخی از آنها گذشت، نشانگر آن است که هلاکت فلانی و کشمکش پس از او قبل از خروج سفیانی رخ میدهد، امام باقر علیه السلام فرمود: " قائم در سالی از سالهای فرد قیام کند، همچون نه، یک، سه، پنج. و فرمود: آنگاه بنی عباس (بنی فلان) به حکومت رسند و پیوسته در اوج قدرت و در عیش و نوش بسر برند تا آنکه بین آنها اختلاف افتد (و چون درگیری بوجود آمد) حکومتشان منقرض شود و شرق و غرب حتی اهل قبله با یکدیگر به نزاع برخیزند و مردم از وحشت گرفتار رنج و عذاب گردند و پیوسته در آن حال اند، تا از آسمان منادی حق ندا برآورد. چون ندای آسمانی آمد، پس کوچ کنید کوچ " [۲] نکته قابل توجه در این روایت، وجود رابطه بین اختلاف خاندان فلان و انقراض حکومت آنها و درگیری میان شرق و غرب و گسترش آن بر اهل قبله یعنی مسلمانان است. و گویا این کشمکش جهانی در ارتباط و یا حتی معلول بحران سیاسی حجاز است و منظور از بنی عباس که اندکی قبل از ظهور حضرت بین آنان اختلاف بوجود میآید، آل فلان است که به گفته روایات، آخرین خاندان حاکم بر حجاز قبل از حضرت مهدی علیه السلام است. * * از مجموع این روایات معلوم میشود که حوادث پی در پی حجاز که مقدمه ظهور است، با آتش زرد سرخ فامی در حجاز و یا شرق آن، آغاز و چند روز ادامه می یابد، آنگاه آخرین فرمانروای خاندان فلان کشته میشود و بر جانشینی او اختلاف گردد و این اختلاف به نیروهای سیاسی حجاز که بیشتر آنها قبائل آن سامانند، سرایت میکند... بحران سیاسی حجاز در نزاع بین شرق و غرب تأثیر میگذارد سپس خروج سفیانی و ندای آسمانی و آنگاه ورود لشکر سفیانی از سوریه به داخل حجاز و حوادث مدینه و پس از آن حوادث مکه و ظهور مقدس پدیدار میگردد. در منابع سنی‌ها تعدادی روایت آمده که آتش حجاز را از نشانه‌های قیامت یاد میکند از آن جمله در کتاب صحیح مسلم میخوانیم: " قیامت برپا نمیشود مگر آنکه آتشی در حجاز برافروخته شود که روشنائیش گردن شتر را در بصرا روشن کند " [۱] یعنی نور آن به شهر بصرا در سوریه میرسد. تعدادی از همین روایات در کتاب مستدرک حاکم ج ۴ ص ۴۴۳ - ۴۴۲ آمده و میگوید: " آتش مذکور از کوه وراق یا حبس سیل و یا وادی حسیل برآید ". حبس سیل محلی است نزدیک مدینه منوره و ممکن است اشتباها از آن به وادی حسیل یاد شده باشد و برخی دیگر از روایات میگویند: " آن آتش از منطقه عدن در حضرموت پدید آید و مردم را به سوی محشر و یا مغرب کشاند ". همانگونه که ملاحظه میکنید روایت موجود در صحیح مسلم به صراحت نمیگوید که این آتش از نشانه‌های قیامت است بلکه فقط وقوع آن را در آینده حتمی میداند... به اعتقاد من، آن آتشی که از نشانه‌های رستاخیز و قیامت است، آتش عدن یا حضرموت است که در منابع شیعه و سنی به آن اشاره شده است. اما آتش حجاز، که طبق روایت، در مدینه منوره پدید میآید ممکن است تنها خبری از غیب از قول پیامبر صلی الله علیه و آله بوده و وقوع آن نشانگر ماجرای خاصی نبوده. و قبلا اتفاق افتاده باشد چه اینکه مورخان وجود آتشفشانی را ثبت کرده اند که در قرن اول نزدیک مدینه به مدت چند روز ادامه داشته است. اما آتشی که از نشانه‌های ظهور است، در روایات، بنام آتش مشرق آمده و در برخی روایات از آن به عنوان آتشی در شرق حجاز یاد شده است. در نسخه خطی ابن حماد از ابن معدان نقل شده است که گفت: " وقتی ستونی از آتش از سوی مشرق و در ماه رمضان در آسمان مشاهده نمودید تا میتوانید مواد غذائی و خوراکی تهیه کنید که آن سال، سال قحطی خواهد بود " [۱] و از امام صادق علیه السلام منقول است که فرمود: " وقتی آتش بزرگی از سوی مشرق مشاهده کردید که چند شب زبانه میکشد، در آن هنگام گشایش کار مردم فرا رسد و این آتش اندکی قبل از ظهور قائم است. " [۲] و از امام باقر علیه السلام روایت شده که فرمود: " وقتی از جانب مشرق آتش بزرگ سرخ فامی مشاهده کردید که سه یا هفت روز بالا میآید، در آن هنگام به خواست خدا منتظر فرج آل محمد صلی الله علیه و آله باشید که خداوند عزیز و حکیم است. " [۳] احتمال دارد این آتش، آتشفشانی طبیعی و یا انفجار بزرگ مواد نفتی باشد، همچنانکه احتمال دارد نشانه ای الهی از علامت‌های ظهور حضرت مهدی علیه السلام باشد. از امام باقر علیه السلام روایت شده که فرمود: " پیش از قیام قائم، مردم بوسیله آتشی که برای آنان در آسمان پدید آید و سرخی آن آسمان را بپوشاند، از گناهانشان باز داشته شوند " [۱] این آتش پیش از بحران سیاسی حجاز و یا در اثناء آن شعله ور خواهد شد [۲]: ۲. بحار: ۵۲ / ۲۳۵. [۱]: ۱. صحیح مسلم: ۸ / ۱۸۰. [۱]: ۱. نسخه خطی ابن حماد ص ۶۱. [۲]: ۲. بحار: ۵۲ / ۲۴۰. [۳]: ۳. بحار: ۵۲ / ۲۳۰. [۱]: ۱. بحار: ۵۲ / ۲۲۱. @ya_amiralmomenin110

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #عصر_ظهور 🔹🔸 #فصل_سیزدهم #آغاز_نهضت_ظهور_مقدس #آزاد سازی #مدینه منوره و #حجاز 🌺🌸🍃 روایات میگویند بر خلاف مکه، حضرت در مدینه منوره درگیر یک یا چند نبرد خواهد شد. از امام باقر علیه السلام نقل شده که در روایتی طولانی چنین فرمود: "... آنگاه وارد مدینه شود، پس قریش از آنها پنهان گردند. و این گفته علی بن ابی طالب علیه السلام درباره آنهاست که فرمود: به خدا سوگند قریش آرزو کنند که ای کاش میتوانستند تمام دارائی خود و آنچه را که خورشید بر آن میتابد بدهند و در عوض به اندازه زمان کشتن شتری، علی بن ابی طالب را در کنار خود بیابند [۱] . سپس حادثه ای به وقوع پیوندد که پس از آن قریش گویند: ما را نزد این طاغی ببرید، سوگند به خدا اگر او محمدی یا علوی یا فاطمی بود دست به این عمل نمیزد، آنگاه خداوند به شکل کامل حضرت را بر آنان مسلط گرداند و حضرت قاتلان را به هلاکت رسانده و همه وابستگان به آنها را به اسارت گیرد، سپس حرکت کرده و در شقره [۲] فرود آید، در آنجا به وی خبر رسد که نماینده او را کشته اند، دگر بار به سوی آنها بازگردد و آنان را چنان هلاک کند که کشتار حره در برابر آن ناچیز نماید. آنگاه مردم را به کتاب خدا و سنت پیامبرش دعوت کند... " [۳] این روایت بیانگر دو نبرد در شهر مدینه است. نخستین نبرد بعد از وقوع حادثه ای است که بدست حضرت صورت میپذیرد و قریش و دیگران آن را نکوهش نموده و ناخوش میدارند. به نظر میرسد که آن حادثه در ارتباط با تخریب مسجد پیامبر و قبر مطهر آن حضرت و بازسازی آنها باشد، چنان که روایات دیگر نیز آن را بیان کرده اند. دشمنان آن حضرت این رویداد را بهانه ای برای تحریک مردم علیه امام علیه السلام و مبارزه با وی قرار میدهند، حضرت با آنها به نبرد برمیخیزد و طبق روایتی دیگر، صدها تن از آنها را به هلاکت میرساند، در این هنگام است که قریشیان یعنی بستگان قبایل قریش آرزو میکنند که ای کاش امیر مؤمنان علیه السلام هر چند به مقدار کشتن ماده شتری حضور داشت تا آنها را از دست انتقام مهدی نجات میداد زیرا سیاست امیر مؤمنان علیه السلام در مورد آنها سیاست بردباری و گذشت بوده است. اما نبرد دوم، بعد از پایان دادن به جنبش مخالفان و تعیین حاکم برای مدینه است و آنگاه که امام به سوی عراق یا ایران رهسپار میشود و در منطقه شقره یا شقرات که احتمالا اردوگاه سپاه حضرت است، فرود میآید. خبر میرسد بار دیگر مردم مدینه دست به اقداماتی در مخالفت با حضرت زده و نماینده منصوب امام علیه السلام در مدینه را به قتل رسانده اند. امام علیه السلام به مدینه بازمیگردد و بیش از کشتاری که لشکر اموی در واقعه مشهور " حره " از مردم مدینه داشت از آنان به قتل میرساند و مجددا مدینه را تحت فرمانروائی خود درمیآورد. شمار کشتگان حره با توجه به منابع تاریخی، بیش از هفتصد شهید ذکر شده است اما انقلاب و شورش حره علیه یزید بن معاویه بعد از قیام امام حسین علیه السلام اتفاق افتاد و انقلابی بود بر حق و مشروع. بر خلاف طغیان اهل مدینه بر ضد امام مهدی علیه السلام. و تشبیه این دو حادثه به یکدیگر صرفا به جهت تعداد کشته گان آن حادثه است. صاحب کتاب " یوم الخلاص " در ص ۲۶۵ بخشی از روایت سابق در تفسیر عیاشی را آورده و از آن چنین استفاده کرده که حضرت فقط هنگام ورود به مدینه درگیر نبرد خواهد شد... در حالی که ملاحظه میکنید این روایت بعد از ورود امام علیه السلام به مدینه از دو نبرد خبر میدهد. روایات کتاب یوم الخلاص نیاز به دقت و بررسی دارد، زیرا مؤلف آن به خود اجازه داده که روایات را جزء جزء نموده و اجزاء بعضی را به برخی دیگر ضمیمه نماید، آنگاه آن روایت ترکیب شده را به مأخذی نسبت دهد که تنها بخشی از روایت، یا مشابه آن، در مأخذ آمده است! احتمال دارد هنگام ورود حضرت به مدینه عناصر باقی مانده حکومت و یا نیروهای سفیانی، مقاومتی از خود نشان داده یا نبردی بین آنان واقع شود و امام علیه السلام بر آنان پیروز گردد. ولی من روایتی که نشانگر این درگیری باشد ندیدم، اما روایتی یافتم که به رضایت اهل مدینه از حضور حضرت و عدم مقاومت آنها در برابر امام علیه السلام اشاره میکند. در کتاب کافی از امام صادق علیه السلام در ضمن روایتی مفصل آمده است که فرمود:..... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱]: ۱. این آرزو برای آن است که ای کاش امیر مؤمنان حضور داشت و همچون جنگ جمل آنان را مورد عفو و رحمت قرار میداد. مترجم [۲]: ۲. منطقه ای است در حجاز از سمت ایران و عراق. مترجم [۳]: ۳. بحار: ۵۲ / ۳۴۲ از تفسیر عیاشی. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #عصر_ظهور 🔹🔸 #فصل_سیزدهم #آغاز_نهضت_ظهور_مقدس #آزاد سازی #مدینه منوره و #حجاز 🌺🌸🍃 فرمود: " در آن روز هر کس از فرزندان علی علیه السلام که در مدینه باشد به مکه گریزند تا در آنجا به صاحب امر ملحق گردند و صاحب امر رهسپار عراق شده و لشکری را به مدینه گسیل دارد تا مردم آن سامان در امنیت بسر برند و مردم دوباره به مدینه برگردند. " [۱] آنچه محتوای این روایت را تأیید میکند آن است که اهل مدینه نظاره گر لشکر سفیانی بوده و وقوع معجزه فرو رفتن آنان در زمین را مشاهده کرده و ضعف حکومت حجاز و چه بسا سقوط آن بعد از واقعه فرو رفتن سفیانیان را دیده و شاهد موج پشتیبانی افکار عمومی از حضرت مهدی علیه السلام بوده اند... علاوه بر همه اینها احساس مردم مدینه این است که امام از خود آنان است. همانطور که ملاحظه میکنید این روایت نشان میدهد که در آن دوره امام شخصا به مدینه وارد نمیشود، بلکه سپاهی را به آنجا اعزام میکند. این احتمال به واقعیت نزدیک تر است. به هر حال روایات، حاکی از آن است که خداوند، حجاز را به دست حضرت آزاد میسازد و این بدان معنی است که عناصر باقیمانده حکومت ضعیف حجاز سقوط کرده و بقایای نیروهای سفیانی شکست میخورند. احتمال دارد آزاد سازی حجاز و بیعت مردم آن سامان با حضرت، بعد از استیلای امام علیه السلام بر مکه و پس از وقوع معجزه فرو رفتن سفیانیان باشد. با قرار گرفتن سرزمین حجاز تحت فرمانروائی امام، قلمرو دولت آن بزرگوار با وجود مخالفانی در عراق، کشورهای یمن، حجاز، ایران و عراق را دربرمیگیرد. با توجه به تسلط امام بر حجاز، باید خلیج نیز تحت فرمان امام درآید. این اتفاق ممکن است با کمک ملت‌های آن منطقه و یا با پشتیبانی یاران یمنی و ایرانی صورت پذیرد. برپایی دولتی با این گستردگی، به رهبری امام مهدی علیه السلام واکنش شدیدی در شرق و غرب خواهد داشت زیرا تسلط حکومت مهدی علیه السلام بر تنگه باب المندب و تنگه هرمز، خطری استراتژیک و اقتصادی برای آنان محسوب میگردد و مهمتر از آن، خطر تمدن و گسترش فرهنگ اسلام است که موجودیت شرق و غرب و یهود را به لرزه میاندازد. در روایتی از امام صادق علیه السلام بیان شد که شرق و غرب، پرچم مهدی علیه السلام یعنی انقلاب و حکومت او را نفرین میکنند. احتمال دارد که نیروهای غرب و شرق پس از آنکه تمام نفوذ و سلطه خود را در مناطق آزاد شده از دست دادند، ناوهای جنگی خود را در خلیج فارس و دریاهای مجاور منطقه به حرکت درآورند. و چیزی جز حضور در دریا و تهدید با نیروی دریائی و هوائی برایشان باقی نماند و چه بسا همانها آتش افروزان درگیری های بصره و منطقه اصطخر باشند که به زودی به ماجرای آن خواهیم پرداخت. ---------- [۱]: 📚۱. کافی: ۸ / ۲۲۴. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫