eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
2.5هزار دنبال‌کننده
5.5هزار عکس
5هزار ویدیو
17 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
📘📘 📣 -> -> 👈 8. 🔵در قرآن کریم آیاتى درباره آمده و نخستین بار اهل بیت علیهم‌السلام به این موضوع و آیات احکام به دو قسم و و ضرورت آگاهى از آن در استنباط احکام پرداخته‌اند 🌸 و پیش از ایشان کسى بدان توجه نکرده است و همه که در باره نسخ نگاشته شده پس از دوم است . 🔵 روایات اهل بیت در زمینه چند دسته است : 👈 یک دسته در ناسخ و منسوخ است ؛ مانند * الناسخ الثابت و المنسوخ ما مضی * 🌸یا آمده است که چیزی است که به آنها عمل می‌شود و آن است که پیش از این به آن عمل می‌شده و آنگاه آمده که آن را نسخ کرده است . 👈 دسته‌ای دیگر روایاتی است که اهل بیت و مفتیان را به ضرورت آگاهی از آن توجه می‌داده‌اند ؛ مانند روایتی که ابو عبدالرحمان سلمی نقل می کند که علی علیه السلام از ای پرسید : 🔵* آیا ناسخ و منسوخ را ؟ او گفت : نه . حضرت به او فرمودند : هم خودت شدی و هم دیگران را هلاک کردی . 👈 دسته دیگر روایاتی از امیر مومنان علی علیه السلام است که من و قرآن را میشناسم ، 🌸و در روایتی آمده که آیه ای بر نازل نشده ، مگر اینکه آن آیه را برمن کرد و ناسخ و منسوخ آن را به من آموخت . 🔵البته اصطلاح در روایات اهل بیت علیهم السلام به معنای آن در همان عصر است و موارد ، تفسیر استثنا و ترک عمل به حکم بر اثر شرایط و تبدیل موضوع را در بر می‌گیرد که از آن به نسخ در اصطلاح مفسران * سلف *تعبیر شده است . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
2⃣5⃣❓ آیا تأویل قرآن را فقط خداوند میداند؟ 💢 این بحث معرکه آراء و پژوهان اهل سنت و شیعه است و مرجع قرآنی آن آیه هفتم است که پس از بیان اینکه قرآن هم دارد که اساس کتاب را تشکیل می‌دهد و هم ، و بیان اینکه در پی تأویل و بر وفق هوی و هوسهای خود هستند می‌فرماید که 🕋«و ما یعلم تأویله الا الله و الراسخون فی العلم» که این عبارت قرآنی هم از نظر و هم قابلیت دو قرائت دارد: الف) پس از که قرائت اکثر است مگر معدودی از بزرگان آن مانند ، عبدالجبار، ، عمادی، ، بیضاوی، و حتی چون ، و . ب) یعنی عطف راسخون فی العلم به الله قرائت اکثریت قریب به اتفاق _ امامی است و عده ای از بزرگان اهل سنت که نام بعضی از آنان را هم اکنون یاد کردیم. 🔰 آری چون این آیه الراسخون فی العلم در مقام مدح‌اند و ندانستن تأویل قرآن مدح نیست و چون اگر کسی جز خداوند دانای تأویل متشابهات قرآن نباشد 🔸العیاذ بالله قرآن شبیه به معما و در نهایت ناقض غرض صاحب قران خواهد شد و نمی‌توان گفت که حتی حضرت رسول (صلی الله علیه و آله و سلم) و ائمه اطهار (علیهم السلام) تعبیر قرآن را نمی دانند . 🔹لذا در پاسخ به این سوال که در صدر این فقره آوردیم می‌گوییم که آری راسخان در علم که در درجه اول عبارت از (علیهم السلام) هستند (که فرموده‌اند نحن راسخون فی العلم فنحن نعلم تأویله/ ما راسخان در علمیم، لذا تأویل قرآن را می دانیم) ی_علم و ادب و قرآن شناسان و قرآن پژوهان دانشور، دانای تأویل متشابهات و توانای تأویل متشابهاتند. کانال 👇 @Targomeh
🌈🌈 💟 👈 🔸در قرآن کریم احکام درباره اهل ذمّه مطرح شده است که برخى از آنها مربوط به اهل ذمّه در برابر حکومت اسلامى بوده، 💟شمارى دیگر درباره مسلمانان و حکومت اسلامى در برابر اهل ذمّه است. 🔸مهم‌ترین احکام مزبور عبارت است از : 👈1. 💟یکى از تکالیف اهل ذمه جزیه به حکومت اسلامى است: « حَتّى یُعطوا الجِزیَة ». ( توبه ۲۹ ) 🔸دریافت از اهل کتاب در واقع به جهت تأمین هزینه حمایت از جان و مال و امنیت آنان از سوی حکومت اسلامی است . 👈2. 💟پس از انعقاد قرارداد ، اهل ذمّه از قوانین حکومت اسلامى پیروى کنند. 🔸برخى از مفسران و فقها « عَن یَدٍ و هُم صـغِرون » ( توبه ۲۹ ) را که اشاره به بودن اهل ذمّه در برابر حکومت اسلامی دارد ، دلیل بر این نکته دانسته و گفته اند : لازمه بودن اهل ذمّه در برابر مسلمانان ، آنان به قوانین حکومت اسلامی است . 💟 البته درباره تفسیر * * آرای متعدد دیگری نیز نقل شده است که با روح تعالیم اسلام و قرآن نبوده ، قابل پذیرش نیست . 🔸 به موجب این آیه اگر صالح اسلامی حکمی بر ضد اهل ذمّه صادر کند آنان موظف اند آن را بپذیرند . 💟 البته برخی با استناد به آیه * فَاِن جاءوک فاحکم بینهم او اعرض عنهم * ( مائده ۴۶) گفته‌اند : اسلامی در مورد پذیرش داوری یا امتناع از آن میان اهل ذمّه است ؛ ولی عده ای دیگر معتقدند که با توجه به و التزامی که مسلمانان نسبت به از اهل ذمّه دارند و نیز آیه ۴۸ مائده که در آن پیامبر به میان اهل ذمّه مامور گشته قضاوت میان اهل ذمّه بر اسلامی واجب است . 🔸در صورت قضاوت ، باید بر اساس قوانین اسلام و قرآن میان آنان حکم کند ؛ نه بر اساس قوانین اهل کتاب : * و ان احکم بینهم بما انزل الله و لا تتّبع اهواءهم * عمّا جاءک من الحق * ( مائده ۴۸-۴۹) ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
🍁الگو های قرآنی در جامعه امروزی🍁 🍁🌙 ( پیامبر اسلام) يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ! ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺑﻠﺎﻍ ﻛﻦ ; ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺠﺎم ﻧﺪﻫﻲ ﭘﻴﺎم ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﺮﺳﺎﻧﺪﻩ ﺍﻱ . ﻭ ﺧﺪﺍ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ [ ﺁﺳﻴﺐ ﻭ ﮔﺰﻧﺪ ] ﻣﺮﺩم ﻧﮕﻪ ﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ . (مائده٦٧) 🍁🌙 (حضرت خضر) قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻪ ﺍﻭ (خضر) ﮔﻔﺖ : ﺁﻳﺎ [ ﺍﺫﻥ ﻣﻰ ﺩﻫﻲ ﻛﻪ ] ﻣﻦ ﺗﻮ ﺭﺍ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ ، ﻣﺎﻳﻪ ﺭﺷﺪﻱ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﻱ ؟(کهف٦٦) 🍁🌙 (حضرت عیسی) وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ﻭ(ای عیسی تو) ﻛﻮﺭ ﻣﺎﺩﺭ ﺯﺍﺩ ﻭ ﺷﺨﺺ ﭘﻴﺲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺫﻥ ﻣﻦ (خدا) ﺷﻔﺎ ﻣﻰ ﺩﺍﺩﻱ .( مائده۱۱۰) 🍁🌙 (طالوت فرمانده نظامی) وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ﺧﺪﺍ ﺍﻭ (طالوت) ﺭﺍ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﻭ ﻭﻱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﻧﻴﺮﻭﻱ ﺟﺴﻤﻰ ﻓﺰﻭﻧﻲ ﺩﺍﺩﻩ است.( بقره۲۴۷) 🍁🌙 (حضرت داود) يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ﺍﻱ ﺩﺍﻭﺩ ! ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ [ ﻭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ] ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻳﻢ ; ﭘﺲ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﺣﻖ ﺩﺍﻭﺭﻱ ﻛﻦ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻮﺍﻱ ﻧﻔﺲ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻣﻜﻦ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ.(ص٢٦) 🌸🌹🌸🌹🌸🌹🌸🌹 کانال 👇 @Targomeh
بسم الله الرحمن الرحيم 🌹 🌹 🌸 وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَماً مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِّنْ أَهْلِهَآ إِنْ يُرِيدَآ إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَآ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيرا ً 🍀 ترجمه: و اگر از جدایى میان آن دو (زن و شوهر) ترس داشتيد، پس داورى از خانواده‏ ى شوهر، و داورى از خانواده ‏ى زن انتخاب کنید. اگر این دو داور قصد اصلاح داشته باشند خداوند میان آن دو داور را به توافق مى ‏رساند، زیرا خداوند، دانا و آگاه است. 🌷 : جدایی 🌷 : میان آن دو 🌷 : برگزینید 🌷 : داور 🌷 : خانواده 🌷 : توفیق می دهد 🌷 : دانا 🌷 : آگاه 🌸 اين آیه، همانند سایر آیات سوره نساء در مدينه نازل شده است. در این آیه، به مسأله بروز اختلاف ميان و اشاره نموده و مى فرمايد: و إن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله و حكما من أهلها: و اگر از جدایی میان آن دو ( زن و شوهر ) ترس داشتید، پس داوری از خانواده ی شوهر و داوری از خانواده ی زن انتخاب کنید. کلمه ی در جایی به کار می رود که یک حقیقت به دو قسمت تقسیم می شود. و یک روح در دو پیکرند. اقدام براى اصلاح ميان زن و شوهر بايد سريع باشد. حرف فاء در جمله فابعثوا براى اقدام سريع است. 🌸 سپس می فرماید: إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهمآ: اگر این دو داور قصد اصلاح داشته باشند، میان آن دو داور را به توافق می رساند. و برای اینکه به داوران هشدار دهد که حسن نیت داشته باشند در پایان آیه می فرماید: إن الله کان علیما خبیرا: قطعا خداوند دانا و آگاه است. نیت ها را می داند و از آنها آگاهی دارد. برای اینکه کار به دادگاه عمومی کشیده نشود در دادگاه خانوادگی اختلاف میان زن و شوهر حل شود. این یکی از شاهکارهای دین محسوب می شود. 🔴 براى رفع اختلاف میان زن و شوهر، و پیشگیرى از وقوع طلاق توسط دو داور در خانواده امتیازاتی مطرح است: 1⃣ ، از هردو فامیل باشند تا دلسوزی، تعهّد و خیرخواهى بیشترى داشته ‏باشند. 2⃣ این دادگاه در ، نیاز به بودجه ندارد. 3⃣ رسیدگى به در این دادگاه درون خانواده ، سریع و در کمترین زمان انجام می شود. پرونده و مشكلات كارِ ادارى ندارد. 4⃣ و علت اختلاف به بیگانگان نمى‏ رسد و مسایل اختلافى در میان خودشان مى ‏ماند. 5⃣ چون داوران از خود فامیلند، مورد اعتماد طرفین مى ‏باشند. براى حل همه مشكلات، انتخاب جایز است. حَكمین نمى‏ توانند به طلاق و جدایى حكم كنند، مگر آنكه از طرفین اجازه داشته باشند. 🔹 پيام های آیه35سوره نساء 🔹 ✅ علاج قبل از وقوع باید كرد. نگرانى از جدایى كافى است تا اقدام به گزینش داوران شود. ✅ و در انتخاب داور، حقّ یكسان دارند. ✅ مشكلات را با كمک خود مردم حل كنیم. ✅ همه را باخبر نكنيم و موج ایجاد نكنیم، یک براى هر یک كافى است. ✅ همه مسایل را به و دادگاه نكشانید، خودتان درون‏ گروهى حل كنید. ✅ هرجا سخن از و حقوق است، طرفین باید حضور داشته باشند. ✅ در انتخاب باید به آگاهى، رازدارى و بناى اصلاح آنان توجّه كرد. ✅ هرجا حسن نیّت و بناى اصلاح باشد، توفیق الهى هم سرازیر مى‏ شود. ✅ به و خود مغرور نشوید، توفیق را از بدانید. ✅ باید حسن نیّت داشت، زیرا كه ، به انگیزه‏ هاى همه آگاه است. کانال 👇 @Targomeh
بسم الله الرحمن الرحيم 🌹 🌹 🌸 إِنَّآ أَنْزَلْنَآ إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَآ أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَآئِنِينَ خَصيماً (105) و اسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيما (106) ً 🍀 ترجمه: همانا ما این كتاب را به حقّ بر تو فرو فرستادیم برای اینکه میان مردم به آنچه خدا تو را آموخته و نشان داده، داورى كنى و هرگز نسبت به خیانتکاران مدافع نباش (105) از خداوند طلب مغفرت كن كه همانا خداوند بسیار آمرزنده و مهربان است. (106) 🌷 : فرو فرستاديم 🌷 : به سوى تو 🌷 : براى اينکه داوری کنی 🌷 : مدافع 🌷 : بسیار آمرزنده 🌷 : مهربان 🔴 : این آیه همانند سایر آیات سوره نساء در مدينه نازل شده است. نقل شده كه طايفه «بنى ابيرق» طايفه‌ اى نسبتاً معروف بودند؛ سه برادر از اين طايفه به نام «بشر» و «بشير» و «مبشر» نام داشتند، «بشير» به خانه مسلمانى به نام «رفاعه» دستبرد زد و شمشير و زره و مقدارى از مواد غذايى را به سرقت برد، برادر زاده رفاعه به نام «قتاده» كه از مجاهدان بدر بود جريان را به خدمت پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» عرض كرد. برادران سارق وقتى باخبر شدند جمعى از قبیله خود را به خدمت «صلّى اللّه عليه و آله» فرستادند تا سارق را تبرئه كنند، و قتاده را به تهمت ناروا زدن متّهم کردند. اين آيه و آيات بعد در این خصوص نازل شد. 🌸 در اين آيه نخست به پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» مى‌ فرماید كه هدف از فرستادن اين كتاب آسمانى اين است كه اصول حقّ و عدالت در ميان اجرا شود که آیه 105 سوره نساء مى‌ فرمايد: إِنّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النّاسِ بِما أَراكَ اللّهُ: همانا ما اين کتاب را به حق بر تو فرو فرستادیم برای اینکه میان مردم به آنچه خدا تو را آموخته و نشان داده، داوری کنی. که به حق است یعنی هم ثابت است و هم مطابق با وجدان می باشد. 🌸 سپس به «صلّى اللّه عليه و آله» هشدار مى ‌دهد و مى‌ فرماید: وَ لا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً: و هرگز نسبت به خیانتکاران مدافع نباش. اگر چه روى سخن در اين آيه به «صلّى اللّه عليه و آله» است ولى شک نيست كه اين حكم يک نسبت به تمام قضات و داوران مى‌باشد، و به همين دليل چنين خطابى مفهومش اين نيست كه ممكن است چنين كارى از پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» سر بزند زیرا پیامبر هرگز از خیانتكاران دفاع نمی کند ولی این آیه ابتدا به می گوید تا دیگران هم عمل کنند. 🌸 در آيه 106 سوره نساء به پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» مى فرمايد: وَ اسْتَغْفِرِ اللّهَ: و از طلب مغفرت کن. چون در مقام قضاوت و داوری است و قاضی برای دوری از هوای نفس ابتدا باید از خداوند طلب مغفرت کند زیرا استغفار دو نوع است یکی بعد از ارتکاب عمل است و دیگری قبل از ارتکاب عمل. برای پیشگیری و پیروی نکردن از هوای نفس هم باید استغفار کرد و سبب سرازیر شدن رحمت الهی می شود. این آیات با است ولی با دیگرانی که در مقام داوری قرار می گیرند هم می باشد. و سپس می فرماید: إِنَّ اللّهَ كانَ غفورا رحیما: همانا خداوند همواره بسیار آمرزنده و مهربان است. کلمات و دو ویژگی از ویژگی های خداوند است که به اسماء الحسنى يعنى نام هاى نيکو معروف هستند. 🔹 پيام های آیات 105و106 سوره نساء ✅ ، پایه ى قضاوت و عدالت میان مردم است. ✅ باید از قانونِ قرآن، آگاهى كامل داشته باشد. ✅ چون نزول قرآن بر اساس حقّ است، قضاوت ها هم باید بر مبناى حقّ باشد، نه وابستگى هاى حزبى، گروهى، منطقه اى و نژادى. ✅ رفتار به عدالت، حتّى نسبت به غیر مسلمانان هم ضرورى است. ✅ ، علاوه بر قانون و كتاب، از امدادهاى الهى برخوردار است. ✅ ، پیامبرش را حفظ مى كند و توطئه ها و صحنه سازى ها را فاش مى سازد. ✅ دفاع و حمایت از ممنوع است. خائنان نباید امیدى به حمایت رهبران دینى داشته باشند. ✅ ، مقامى است كه متصدى آن، اگر معصوم هم باشد باز استغفار مى طلبد. باید همواره براى دورى از هواى نفس استغفار كند. ✅ ، مایه ى بهره گیرى از مغفرت و رحمت پروردگار است. ✅ علاوه بر بخشیدن گناه مهربان است. کانال 👇 @Targomeh