بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه۵:(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) ⛓بحث:لطایف و اشارات 🔅حضرت صالح (عليه ‏السلام) نيز همين سخن را با قوم خود گفت: (يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره). همچنين درباره شعيب (عليه ‏السلام) مي‏ فرمايد: (وإلي مدين أخاهم شعيباً قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره...و به سوی شهر مدین برادر آن ها شعیب گفت...) و در دستوري #جامع، خداي سبحان به رسولش مي ‏فرمايد: (قل اللهَ أعبدُ مخلصاً له ديني...بگو فقط خدا را می پرستم و دینم را برای او خالص می کنم). 🔱 اين جمله كه با تقديم مفعول(الله) بر فعل(أعبد) مفيد #حصر است، همان لسان (إياك نعبد) را دارد و كلمه (مخلصاً) مؤكّد همان معنايي است كه از حصر استفاده مي ‏شود. 💎تذكّر: تقديم مفعول بر فعل، همواره براي افاده حصر #نيست؛ زيرا گاهي اهتمام(همت گماردن) و مانند آن مايه تقديم مي‏ شود، #ليكن در اين گونه از موارد كه شواهد #لبّي(عقلی) متّصل از يك سو و خطوط كلّي ره‏آورد #وحي از سوي ديگر راهنمايي مي‏ كند، نكته اساسيِ تقديم، همان افاده #حصر است. #اللّهُمَ_عَجِّل_لِوَلیِّکَ_الفَرَج 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i 🌍کانال تلگرامی:https://t.me/javadiamolii

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۷ "الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ" ⛓بحث: #سرمایه_باختگان 🕯 جمله « أولئک هم الخاسرون »  دلیل دیگری برای ابتلای کافران به #اضلال_کیفری است. خدای سبحان انذار و عدم انذار کافران را یکسان می داند: « سواءٌ علیهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا یؤمنون » و خود کافران نیز اعتراف می کنند که موعظه نسبت به آنها هیچ تأثیری ندارد: « سواءٌ علینا أوعظت أم لم تکن من الواعظین ». انسان اگر سرمایه #هدایت_فطری را از دست بدهد راهی برای استفاده از رزقهای الهی، مانند هدایت تشریعی ندارد و همان گونه که در آیات دیگر بیان شده کسانی که راه فسق در پیش گرفته اند خود و خاندان خود را تا قیامت گرفتار خسارت می کنند: « خسروا أنفسهم وأهلیهم »؛ زیرا وقتی #زعیم خانواده ای بیراهه برود خانواده را هم نابود می کند. ✨ تذکّر: اصل فطرت الهی از بین نمی رود، #لیکن ضعیف، فراموش، مدسوس در اغراض و غرایز می گردد: « وقد خاب من دَسّاها ». بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۸: "کَیْفَ تَکْفُرُونَ بِاللّهِ وَکُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْیَاکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ" ⛓بحث: #لطایف_و_اشارات  2⃣ #عناصر بیّن و مبیَّن احتجاج در آیه 🎛 عناصر محوری احتجاج در آیه محل بحث به دو قسمِ بَیّن و مُبَیّن منقسم است؛ زیرا موت قبلی و حیاتِ پس از آن و موتِ بعد از حیات امری است بَیّن و قطعی، اما احیای مجدّد و سپس رجوع به سوی خداوند امری مُبَیّن است که بعد از تدبّر به منزله بَیّن خواهد بود و تقریب استدلال به آن طی بحث تفسیری ارائه شد. تفاوت دیگر بین عناصر مذکور در آیه این است که چون ترتیب بعضی #بدون_فاصله زیاد است و ترتّب برخی #با_فاصله قابل ملاحظه، از این رو سیر طولی آنها گاهی به صورت عطف با «فا» و زمانی با عطف به «ثمّ» تنظیم شد؛ چون ترتب حیات بر نطفه مرده، بدون فاصله زیاد است، اما ترتّب مرگ بر پدید آمدن اصل حیات و نیز احیای بعد از مرگِ برزخی و سپس رجوع به سوی خدا هر کدام با فصل وجودی قابل ملاحظه انجام می پذیرد. از این جهت ترتب احیا بر موت سابق به صورت «فا» و امّا ترتّب سایر مراحل مزبور بر یکدیگر به صورت «ثمّ» بیان شد. ✨ تذکّر: گرچه موت و حیات، تقابل عدم و ملکه دارد و چیزی که شایسته حیات نیست، عنوان «میت» غالباً بر آن اطلاق نمی شود، #لیکن در قرآن کریم عنوان میت بر بَلَد و سرزمین اطلاق شده است؛ مانند: « بلدة میتاً »، « وایة لهم الأرض المیتة ». بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan