بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۱:یَا أَیُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ وَالَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ ⛓بحث: تمسک به #سنّت_نیاکان 🟡 #توحیدِ_ذاتِ واجب الوجود نیز چندان مورد مناقشه و شبهه #نیست (جز شبهه ای که ابن کُمونه مطرح کرده و خود به آن پاسخ داده است). 🟠 اما درباره #توحید_خالقیت اختلاف است و گروهی مانند ثنویین به دو خالق (یزدان و اهریمن) معتقد شده اند. کسانی که توحید در خالقیت را باور دارند نیز در #توحید_ربوبی اختلاف کرده اند و برخی قائل به ارباب جزئیّه مستقل شده اند که اینها همان مشرکان هستند. اینان در عبادت، آلهه گوناگون و ارباب متفرق را می پرستیدند. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۲:"الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ" ⛓بحث: #لطايف_و_اشارات 1⃣عبادت خالص و تقوا 🗜در حقيقت مضمون اين دو جمله، دو مطلب مستقل #نيست تا يكي درباره پرهيز از شرك و ديگري درباره اصل عبادت باشد. به همين جهت جمله (لا يشركون بي شيئاً) بدون حرف عطف آمده تا متمّم جمله (يعبدونني) باشد. پس از آن جهت كه نكره در سياق نفي آمده همه شركا را نفي مي‏كند و از آن جهت كه حرف عطف بين دو جمله قرار نگرفته معلوم مي‏شود نفي شرك جداي از عبادت نيست، بلكه در قوام عبادت دخيل است؛ #يعني، عبادت آن است كه در آن، شرك راه پيدا نكند. 💎به هر ميزانْ عبادتْ خالص باشد بهره بيشتري دارد و برجسته‏ترين درجه خلوص آن است كه در قلب عابد، #احدي جز خدا نباشد؛ امام صادق(عليه‏السلام) درباره قلب سليم فرمودند: دلي است كه در آن جز ياد خدا نباشد: «القلب السليم الذي يلقي ربّه وليس فيه أحد سواه» و اين برترين درجه خلوص است. همچنين آن حضرت مي‏فرمايد: «ما أنعم الله‏عزّوجلّ علي عبد أجل من أن لايكون في قلبه مع الله غيره».   بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۲:"الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ" ⛓بحث: #بحث_روايي 2⃣آنچه در ظاهر متون #نقلي مشهود است 📍مفسران برآنند كه آيات قرآن در موافقت هيئت قديم صريح #نيست؛ چنانكه در مخالفت هيئت جديد نيز صراحت ندارد و حقيقت مطلب را جز خداوند كسي نمي‏داند و اوضاع مذكور در هر دو هيئت مبنايي جز حدس ندارد كه شكوك و ردود آن را دفع مي‏كند. 📌آنچه طبق برهان منطقي، نه برابر مسائل رواني، #قطع حاصل شد، خواه از مبادي تجربي باشد يا از مبادي عقلي محض مي‏توان اولاً به صنع الهي اسناد داد و ثانياً به آن باور داشت و ثالثاً اگر اثر عملي داشت مورد استفاده عملي قرار داد و رابعاً برهان عقلي را در برابر برهان نقلي دانست، نه در برابر دين و شرع؛ زيرا عقل برهاني همان طور كه در اصول فقه ثابت شد، حجت ديني است؛ يعني، مَنْبعي از منابع دين محسوب مي‏شود، نه مقابل آن؛ زيرا عقل در برابر نقل است، نه در برابر دين الهي؛ چنانكه در مقدمه تفسير گذشت.   بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: #گزیده_تفسیر ❌نفی ریب (شک توأم با افترا) از قرآن یا بدین معناست که در قرآن #نباید شک کرد و یا بدین معنا که در قرآن هیچ منشأ شکّی #نیست و هر شکی تنها از ناحیه بیننده است که از روی کفر و نفاق یا جهل علمی به آن می نگرد. ⭕️آیه محل بحث که از #آیات_تحدّی است، هم اعجاز قرآن و صدق دَعْوِی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را اثبات می کند و هم دروغ مخالفان را. تحدّی گاهی به همه قرآن است، گاهی به ده سوره و گاهی نیز به یک سوره و چون قرآن کریم به حقیقتی برتر (کتاب مکنون) متکی است؛ کسی را یارای آوردن حتی یک سوره کوچک مانند آن نیست. اعجاز قرآن ذاتاً مربوط به #محتوای آن است. گرچه امّی بودن پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم نیز مایه تأکّد اعجاز آن است. ☑️دریافت کننده این کتابْ عبد مطلق و بنده محض خداست و از این رو در این کریمه با تعبیر #عبدنا به طور مطلق و بدون هیچ گونه قید، از او یاد شده است. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: #لطایف_و_اشارات   4⃣ #گستره_تحدّی 📢 گستره تحدی قرآن باید هماهنگ با #قلمرو_دعوت آن باشد و چون قلمرو دعوت قرآن #همه_انسانها در سراسر تاریخ است، میدان تحدی آن نیز همگانی و همیشگی است. همان گونه که دعوت قرآن منحصر به صدر اسلام یا قوم عرب نبود تحدی آن نیز منحصر به عصر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم یا عرب زبانان نیست. از این رو می فرماید: « قل لئن اجتمعت الإنس والجن علی أن یأتوا بمثل هذا القرآن لا یأتون بمثله ولو کان بعضهم لبعض ظهیراً »؛ اگر همه جن و انس اجتماع کنند و در این کار به یکدیگر کمک کنند، از آوردن مثل قرآن عاجزند. 🔊 بنابراین، محور تحدی رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم تنها فصاحت و بلاغت قرآن #نیست؛ زیرا کسی که نه زبان عربی را می فهمد و نه با آن می تواند سخن بگوید برای او تحدی به فصاحت و بلاغت روا نیست. از این رو در تبیین تحدی قرآن باید گفت: هر کس هر چه می داند قرآن #بهتر از آن را عرضه کرده است، خواه در علوم عقلی و یا در علوم نقلی؛ چنانکه ممکن است در کنار تحدّی به خود قرآن، تحدی به آورنده آن نیز مطرح باشد. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: #روایی 2⃣اشارات #رمزی در واژه «عبد» ◀️ ـعن الصادق(علیه السلام):«حروف العبد ثلاثة: العین والباء والدال؛ فالعین #علمه_بالله تعالی والباء #بونه عمّا سواه والدال #دنوه من الله بلا کیف وحجاب». ⏸ اشاره: گرچه رابطه رمزی حروف اثباتاً یا نفیاً آسان #نیست، لیکن بهره برداری دستوری نه وصفی از این حدیث (با صرف نظر از سند) ممکن است و آن این که انسان سالک صالح باید بهترین سِمَت خود را بندگی خدا بداند و معنای عبودیت کامل این است که عبدْ خود را در #مشهد خدا بداند: « ألم یعلم بأنّ الله یری » و نیز به #اوصاف و افعال و آثار او آگاه گردد و از #ماسوای او جدا شده، به او نزدیک گردد. اگر عنوان عَبْد در لغت دیگر با واژه مناسب آن زبان ادا شد که فاقد حروف سه گانه مزبور بود باز همین معارف معهود درباره آن قابل طرح است. ⏺ غرض آن که، جنبه «تزکیه دستوری» حدیث بیش از چهره «تعلیم وصفی» آن است. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۴"فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ" ⛓بحث:#ماده_سوختنی و آتش گیره دوزخ ⭕️آتشی که بتواند #روح_انسان را بسوزاند، باید منشأ روحی داشته باشد؛ یعنی، از فؤاد و دل سربرآورد. هیزم بیرونی، فؤاد (مرحله تجرد روح) را نمی تواند بسوزاند. حتی اگر انسان در کوره ذوب فلزات قرار گیرد، روح او نمی سوزد و از این رو، وقتی اصحاب اخدود مؤمنان را در گودال آتش افکندند، تنها بدنهای آن مؤمنان سوخت؛ امّا ارواحشان متنعم بود و حتی لذّت می بردند که بدنهای آنان در راه دین می سوزد. 🔥 انسان عذاب جسمی را می تواند تحمّل کند، لیکن عذاب روحی قابل تحمّل #نیست. اهل معنا به هنگام استعاذه از جهنّم می گویند: خدایا ما را به آتش دوزخ مسوزان؛ زیرا ورود به جهنّم مایه رسوایی انسان است: « ربّنا إنّک من تدخل النّار فقد أخزیته »؛ چون سقوط در جهنّم نشانه کفر و نفاق یا دست کم دلیل تبهکاری و در نتیجه حرمان از رحمت خاص خداست و این رسوایی دردناکتر از سوختن بدن به آتش است. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۵ "وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" ⛓بحث: #حُسْن_فعلی و #حسن_فاعلی 🦋 در قرآن کریم نوعاً #ایمان و #عمل_صالح با هم ذکر شده و در جایی که هر یک به تنهایی آمده باشد باید آن را تقیید کرد. البته گاهی ابتدا ایمان ذکر شده، مانند آیه مورد بحث و گاهی نیز ایمان لفظاً پس از عمل صالح آمده است، لیکن تقدم یا هم زمانی آن ملحوظ است؛ مانند: « من عمل صالحاً من ذکر أو أُنثی وهو مؤمن فلنحیینّه حیاة طیبة » که در این جا عمل صالح در حال ایمان عامل مطرح است. عمل صالح در فرهنگ قرآن عملی است که مطابق یکی از منابع دین باشد. 🐝 عبارت « الّذین آمنوا »  حاکی از #حسن_فاعلی و « عملوا الصالحات »  بیانگر #حسن_فعلی است؛ یعنی، بشارت به بهشت ویژه کسانی است که افزون بر اعتقاد به مبدأ و معاد و سایر اصول دین، دارای عمل صالح نیز باشند. 🪨 بنابراین، کسی که #تنها حسن فاعلی داشته باشد ولی هیچ حسن فعلی نداشته باشد مشمول بشارت به بهشت #نیست؛ چنانکه می فرماید: « یوم یأتی بعض آیات ربّک لا ینفع نفساً إیمانها لم تکن آمنت من قبل أو کسبت فی إیمانها خیراً ». جمله « کسبت فی إیمانها خیراً »  عطف بر « آمنت »  و بدین معناست که اگر کسی ایمان (حسن فاعلی) داشته باشد ولی هیچ عمل خیری (حسن فعلی) کسب نکرده باشد، ایمانش به حال او در نجات از اصل عذاب سودمند نیست و مانند کسی است که ایمان نیاورده باشد، جز در خلود که با هم تفاوت دارند؛ چون عمل صالح به مثابه شاخه شجره طوبای ایمان است و اعتقاد به منزله ریشه آن و هیچ درختی بدون شاخه میوه نمی دهد، گرچه ریشه آن زنده باشد. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۵ "وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" ⛓بحث: #لطایف و #اشارات         3⃣ #برترین بشارت بهشت 🛍 بشارتهایی که در قرآن کریم بازگو شده همتای یکدیگر #نیست؛ زیرا مُبَشّران آنها همسان نیستند، و آنچه از آیات « إذ قالت الملائکة یا مریم إنّ الله یبشّرکِ بکلمةٍ منه »، « أنّ الله یبشّرک بیحیی مصدّقاً بکلمةٍ من الله وسیّداً وحصوراً » و « یبشّرهم ربّهم برحمةٍ منه ورضوانٍ وجنّاتٍ لهم فیها نعیم » و نظایر آنها برمی آید هرگز از آیات دیگر تبشیر نظیر آیه محل بحث استفاده نمی شود. 🎁 زیرا در آن آیاتْ #خودِ_خداوند به عنوان مُبشِّر مطرح بود، ولی در آیه محل بحث خداوند به #رسول_اکرم صلی الله علیه و آله و سلم یا به #انسان_آگاه دیگر دستور بشارت می دهد. البته تبشیر بندگان خدا تبشیر باواسطه الهی است، لیکن #نحوه_تعبیر مهم است؛ چنانکه از تعبیر قرآن از گروهی خاص به عنوان بندگان خدا، لطف مخصوص الهی استظهار می شود؛ نظیر آیه « وأنابوا إلی الله لهم البشری فبشّر عبادِ٭ الذین یستمعون القول فیتبعون أحسنه ». بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۶ "إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ " ⛓بحث: #شیوه_تمثیل در قرآن 2⃣بزرگی و کوچکی، امری نسبی است و در سنجش دو چیز با یکدیگرمطرح می شود، ولی نسبت به خدای سبحان همه چیز #یکسان است؛زیرا در برابر قدرت مطلق او کوچک و بزرگ و سخت و آسان معنا ندارد. بر این اساس، خداوند در قرآن کریم هم درباره «قبض الظلّ»، یعنی برچیدن سایه تعبیر «یسیر» به کار می برد و می فرماید: « ثمّ قبضناه إلینا قبضاًیسیراً 》. وقتی آفتاب از یک سو (افقی) بر شاخص می تابد، درسوی دیگر سایه ای بر زمین می افتد، ولی هنگامی که آفتاب بالای شاخص(عمودی) قرار می گیرد سایه کم می شود یا از بین می رود. در این جا خداوند قبض الظلّ را به خود نسبت می دهد؛ در حالی که سبکتر از سایه چیزی نیست و در حقیقت سایه چیزی نیست. درباره حشر اکبر و برچیدن نظام آسمان و زمین نیز که کاری از آن مهمتر فرض نمی شود به «یسیر» تعبیر کرده است: « ذلک حشرٌ علینا یسیر ». همه اشیا در علم خداوند به طور یکسان معلوم است و در برابر قدرت او در مرحله عمل همه کارها نزد او آسان است؛ زیرا خدای سبحان فاعلی است که با حرکات کار نمی کند، بلکه به #صرف_اراده کار می کند: «فاعل لا بمعنی الحرکات» و با کار او حرکت در جهان ایجاد می شود. 🔬 بنابراین، آیاتی مانند: « أأنتم أشدّ خلقاً أم السّماء » که سخن ازسنجش اشیای بزرگ و کوچک دارد، نسبت به انسانهاست وگرنه خداوند سبحان نسبت به خود می فرماید: « له أسلم من فی السّماوات والأرض » ، « کلٌّ أتَوْهُ داخرین ». همه هستی در برابر خدا خاضع است. 3⃣ #جُثّه هیچ موجودی #معیار بزرگی و کوچکی آن #نیست؛ زیرا به تعبیر امام صادق(علیه السلام) حشره ریزی مانند پشه، همه مزایای یک فیل را افزون بر دو شاخک داراست. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۶ "إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ " ⛓بحث: #لطایف_و_اشارات 8⃣برداشت #ناروای_جبر از آیه محل بحث ▪️گرچه تاکنون آیاتی از سوره های حمد و بقره گذشت که خداوند را در همه امور مالک مطلق و #نافذ_محض می داند و نفوذ اطلاقی او محدود به تفویض و مسدود به سلب اختیار و ممنوع به استقلال بندگان #نیست؛ ◾️چنانکه تا کنون آیاتی بازگو شد که #انسان_را_آزاد و غیرمجبور می داند و نفوذ آزادی او محدود به جبر و مسدود به سلب اراده و ممنوع به دخالت مستقیم و مباشری خداوند نیست. ◻️ لیکن ظهور آیه محل بحث در اسناد اضلال و هدایت به خدا بیش از آیات گذشته است و چون این آیه مسبوق به همانند خود نیست گرچه ملحوق به امثال خود است، چنین می نماید که مصوغ به صیغه جَبْر و مَصْبُوغ به صِبغه سلب اختیار انسان است. از این رو بسیاری از مفسّران اشعری مذهب به ذیل آن تمسک جسته که امام رازی مثال و قدوه آنان است و عده ای از مفسّران اعتزالی مرام به #پاسخ آن یا دفع دخل مقدّر آن اقدام کرده اند که زمخشری اسوه آنهاست. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۶ "إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ " ⛓بحث: #بحث_روایی 1⃣سرّ تمثیل به #بعوضه 🔗 ج: جناب ابوجعفر طبری پس از تفسیر « فما فوقها » به اعظم فرمود: معنا کردن « فما فوقها » به فوق در کوچکی و کمی خلاف تأویل اهل علمی است که شناخت آنان به تأویل قرآن مورد پسند است. این سخن ناصواب است؛ زیرا شاهد داخلی و سیاق درونی بهترین شاهد بر لطافت این معناست. زمخشری و شیخ طوسی(رحمه الله) #هر_دو احتمال را ذکر کرده اند. 🖇 د: احتمال این که آیه #بدون_شأن_نزول نازل شده باشد قوی #نیست؛ زیرا محتوای آیه از مسائل برهانی یا مواعظ اخلاقی ابتدایی نیست، مگر به لحاظ دفع دخل مقدّر؛ زیرا قبلاً دو مثل در همین سوره بازگو شد و برای این که مبادا کسی طعن بر تمثیل الهی وارد کند چنین حکم جامعی درباره ضرب مَثَل در قرآن ارائه شد. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan