💥ماه بانو  آ  گتِ چله شو ✍یادش به خیر! گمون کمبه همین دیروز بیهه که پاییز شه لِک ولاره جمع هاکرده ،شه سره چارقدده زیل دَوِسته و  آتا سرخ چمدون ونه دستا، چمبرک بزه ایوون سر نیشت بیهه. 📌اق ننه کرسی ره بشته و آتا گتِ دواج که ونه سر کش چل تیکه پارچه بیهه ره دمبدا کرسی سر و دورتادور بالش دچیه منقل دله ذغال دیه اَنگِشت بیهه همه تَل تابینه داشتنه، هر کسی آتا گوشه کار ره دِماس بیهه و شه خِده  مشغول هاکرد بیهه بابا بورده انباری ، ۳ تا گت هندونه ، آتا سبد انار ره بیارده حوض کنار و ماه بانو ره صدا بزوئه..دتر ایناره هم آتا او بزنین. 📌چتری خاله دیه کوماج درست کرده هوا خله سرد بیهه . داره سرتن لرز دَکِت بیهه. دتری این چادر ره مه کمر دور خارک گِر بزن. آ آ ته دستِ بلارم. آتا خش مه سوال سر هدا . 📌زِریک بزومه وره هارشیمه خله توم وره نزدیک جا ندی بیمه. سرمی درستی ورفِ کلو، دیما دیار هم چین دکت بیهه،اما شه قشنگی ره داشته. منم خشالی جم این ور اون ور پرسمه،مارِ دورا ور دیمه. 📌ببا آتا رادیو داشته که طاق سر دیه و صوایی تا نماشون روشن بیهه شه وسه گینگ گینگ کرده. 📌آق ننه گته آتا کس دنیهه وره لال هاکنه.اماره که دکل حالی ننه وه چچی گنه... مه دل خواسته زودتر شو بَووه. 📌همه فامیل جمع بواشن کرسی بن هنیشن و جان ِ پی ئره آسنی ره گوش هادیم... 💥گتِ چله شو . 👇👇 📌که بیهه  همه فامیل جمع بینه امه سره لبو و کعی بو آتا وُر گندم وریشت ،پشت زیک،بائو دونه، 📌آق ننه  تابستون  که بیهه خربزه و هندونه تیم ره خشک کرده و چله شو وره آتا کم نمک او دله خیس دائه و دواره تش سر بِره دائه. 👇👇 📌آغوز خِرِش ،غاز گوشت،.ته چین... منم که دَل ادم، عاشق غذا بخردن فقط خواستمه سفره دور هنیشم.. 📌وَچون فامیل که با هم  دیگه کتمی  تا تونستمی گپ زومی و خنده کردمی و شیطونی داشتمی ........ 📌این سر تا اون سر خنه سفره بشتنه. هر چی ته دل بخواست بی بو سفره سر دیه.همه ونه دور نیشت بینه.. گت سماور هم خنه گوشه قل قل خرده 👮‍♀نِنا،  ماه بانو  ره ونگ هاکرده دتر جان برو این سینی چایی ره بَور دور هاده.. 📌ماه بانو شه سره میره دکرده چارقد دله و آتا محکم گِر بزو آ سینی چایی ره دور هدا .. 📌عباس عمو  و ونه  ریکا با هم نیشت بینه....ماه بانو  که سینی  چایی  ره وشون ره تعارف هاکرده،بدیمه  پی ئر وچه  درنه گوش مَجی کندنه. 📌همه فامیل گت و خرد ،پیرآ جوون، گپ زونه ، خاطره تعریف کردنه، خنده کردنه، چایی خردنه، اما این پی ئر وچه حواس آتا جا دیگه دَیه.. 📌بِبا هم آسنی تعریف کرده و همه گوش دانه. عباس عمو و ونه ریکا جعفر بوردنه  تا نالِ سر ، 📌مه حواسم وشون پلی دَیه ،پنجره پشت هرسامه، پرده ره کنار بکشیمه، شیشه عرق هاکرد بیهه،  شه چارقد گوشه جا پاک هاکردمه شلاب زوئه ، گمونم ورف و وارش  باهم بیهه. ... 📌همه ساکت بینه و بباره اشانه.که این سرد هوا، دستمال جا شه سوال عرق دیه خشک کرده. 📌ماه بانو آتا کش دیگه چایی ره دور هدا ،همه کله ونگ هدانه و باتنه موارکه 📌ماه بانو خجالت جه سرخا سیو بیه مار وره کشه بیته خش هدا گلون زن عمو هم وره خش هدا شه همراه آتا اسپه چارقد داشته که دکرده ماه بانو سر.الهی خش بخت باشین دِتِر... ... 🍂الان خَلِه ساله که به خیرا خشی زندگی خوبشی دارنه و چله شو  وشون سه اتا خجیره خاطره بیه 👇👇 💥گتِ چله شو همه ره موارکا باشه. 🗓۱۴۰۲/۹/۳۰ ✍رویا_اسداللهی ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📌قسمت دوم ⛰ یشینه تاریخی تشکیل روستا ⛰ در وجه نام‌گذاری روستای #دهکلان، تاریخ‌دانان محلی و مطلعین، به معنی ده‌بزرگ در زمان پایه‌گذاری آن بیان می‌‌‌‌کنند. از دیدگاه آنها در ابتدای تأسیس یا ایجاد آبادی، نام این روستا «کلان‌ده» بوده است و بعداً به «دهکلان» تغییر یافته است. 📚 لغت‌نامه «دهخدا» در معرفی این روستا آورده است: «(دهکلان) دهی است از دهستان لفور، بخش مرکزی شهرستان شاهی (قائمشهر) واقع در ۱۰ هزار گزی جنوب باختری شیرگاه. ۶۰۰ تن سکنه، آب آن از رودخانه کَرسنگ رود و اَزِر رود (آذررود) تأمین می شود.» ⛰ این روستا در گذشته‌های بسیار دور، دارای یک راه (مالرو)،‌ اختصاصی به سمت جنگل و ارتفاعات #تِرِز بوده است. دامداران محلی و مسافران از این راه مالرو، جهت تردد به منطقه ترز و شیرگاه استفاده می کردند و در محدوده #اَمّارکوه در پشت روستای بورخانی به راه مالرو اصلی تَرَز یا ( #لفور - #شیرگاه) متصل می‌شده است. ⛰ خیابان و کوچه‌های اصلی روستای دهکلان تا مسجد و حمام در مرکز روستا و اطراف آن در بافت قدیمی، بصورت منظم و با استفاده از قلوه سنگ‌های یکدست رودخانه‌ای ، دارای سنگ‌فرش بوده است و در مسیر آن، سه دهنه پُل قوسی شکل بر روی جوی آب‌های سطحی عبوری از مرکز روستا قرار داشت که در نوع خود و در مقایسه با سایر روستاهای لفور کم نظیر بوده است. ⛰ یک دهنه از آن پل‌های قوسی شکل در خیابان منتهی به طایفه «وحدانی‌ها» هنوز موجود است. مشابه و نمونه‌ای از این پُل های تاریخی را در روستای #کالیکلای لفور نیز می توان مشاهده کرد. ⛰ متأسفانه سنگ‌فرش و پل‌هایی زیبای دهکلان به خاطر تعریض خیابان و آسفالت معابر از بین رفته است. ⛰ حمام تاریخی روستای #دهکلان یکی از بناهای دیدنی و پرجاذبه با معماری سنتی و بسیار قدیمی منطقه لفور است. این بنای تاریخی لفور که هم اکنون در فهرست سازمان میراث فرهنگی استان مازندران به ثبت رسیده است در پست جداگانه معرفی می شود. 👇👇 ⛰ اقوام و طوایف دهکلانی ⛰ از دیرباز اقوام و طایفه‌های بزرگی در این روستا ساکن بودند. طایفه هایی مانند #رنگرز یا به گویش محلی «رنگ‌رج» که غالباً شهرت مردم این طایفه اصیل، #صباغی است. ⛰ طایفه بزرگ دیگری هستند به نام طایفه #قراقونی» که طبق نقل کتاب پُر ارزش دکتر فرهاد وحدانی آلاشتی با عنوان (از زندیه تا آلاشت)، بزرگ طایفه قراقونی از شیراز به این روستا مهاجرت کردند. طایفه #قراقونی، به اقوام و فامیل کوچک‌تری مانند: #وحدانی #تقوی #جعفری #محسنی #ناصری #شاهرخی و #دوست ، تقسیم می‌شوند. ⛰ ناگفته نماند که به مرور زمان و با خویشاوندی و ازدواج‌های بین دختران پسران دو طایفه بزرگ «قراقونی» و «رنگرج»، هم اکنون این دو طایفه کاملاً بهم تنیده شده‌اند. ⛰ طایفه دیگر ساکن در این روستان به نام #درزی است. طایفه درزی #دهکلان اصالتاً مهاجر هستند و به واسطه وصلت و خویشاوندی با طوایف «قراقونی» و «رنگ‌رج»، پسوند دهکلانی به شهرت آنها اضافه شد و هم اکنون به #درزی_دهکلانی مشهورند. ⛰ طایفه‌ای دیگری در این محل ساکن است به نام «پیک» شناخته می شود. اقوام این طایفه پس ازدواج جد مادری آنها در روستای #دهکلان از روستای #پاشاکلا به این آبادی مهاجرت کردند. ⛰ طایفه دیگری در این محل وجود دارند به نام #کال که آنها نیز از روستای #پاشاکلا به این روستا مهاجرت کردند و هم اکنون در این روستا سکونت دارند. ⛰جد طایفه #فرخ‌تبار از روستای آلاشت به روستای #دهکلان مهاجرت کرد و به نام #احمدعلی_آلاشتی بوده است که نسل های بعدی آنها شهرت خود را به نام «فرخ‌تبار» تغییر داده‌اند. 🔵 ادامه دارد.... ✍محمد اصغری ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📒زندگینامه الماس‌خان ✍«الماس خان» اهل روستای کندوله بخش دینور از توابع شهرستان صحنه در استان کرمانشاه به عنوان یکی از فرمانده‌هان سپاه نادر نقش به سزایی در فتوحات و افتخارات مختلف نادر به عهده داشته است. 📌شرح حال الماس‌خان در چندین کتاب به صورت بسیار کوتاه آمده است. از آن جمله «محمدعلی سلطانی» در آثارش با نام "حدیقه السلطانی" و "جغرافیای تاریخی" و "تاریخ مفصل کرمانشاهان" و «صدیق بوره‌که‌ای» در کتاب "ویژه کوردی" و «مردوخ» در کتاب "تاریخ مشاهیر کُرد"، از وی نام برده‌اند. 📌از کودکی الماس‌خان هیچ سندی در دست نیست اما به احتمال فراوان در حجره‌ها به طلبگی و در مکتب‌خانه‌ها به فراگیری علوم زمان پرداخته است. 📌محققان و پژوهشگران در چند برگی در مورد زندگی، آثار و نام الماس‌خان نوشته‌اند؛ وی را با نام #الماس‌خان_کندوله‌ای، #خان_الماس، #سرهنگ_الماس‌خان، #میرزا_الماس‌خان، #الماس‌خان_بن_خسرو_خان_کلهر و ... یاد کرده‌اند. 📌محمد علی سلطانی در کتابش درباره الماس‌خان می‌نویسد که: ((سرهنگ الماس‌خان فرماندهی تیپ سنندج (تیپ اردلان) را در سپاه نادر شاه (۱۱۴۸ – ۱۱۶۰هـ.ق) بر عهده داشت. الماس در جنگی که در ماه صفر سال ۱۱۴۶هـ.ق بین سپاه نادر و توپال عثمان پاشا در ارگ کرکوک روی داد، به عنوان فرمانده شرکت داشت.)) 👇 📌الماس‌خان پس از این جنگ به کندوله برگشت و روی به شعر و موسیقی آورد. وی در نواختن تنبور مهارت بسزایی داشت. 📌یک کارشناس تاریخ و دانش آموخته دانشگاه تهران در این باره گفت: الماس‌خان از شاعران برجسته عصر نادری است که با در هم آمیختن رزم و بزم آثار جاویدانی را خلق کرده است. الماس صحنه های نبرد نادری را با ترکان عثمانی و اشرف افغان همچنین جنگ "کرنال" هندوستان را به طور دقیق به نظم کشیده است. 📌«میثم سلیمانی» : به استناد نسخه‌ای به نام «رستم و اسفندیار» که از دانشگاه برلین اخذ شده و سال ۱۰۱۲هـ.ق بر آن ثبت است، نام پدر الماس ((رضا خان)) بوده است. طبق این نسخه پدرش هم شاعر بوده و احتمالاً قبل از الماس، پدرش شاهنامه نویسی به زبان هورامی را شروع کرده است و به احتمال فراوان الماس‌خان راه پدر را ادامه داده است. این موضوع همچنین این نکته را در مورد زندگی الماس رد می‌کند که او پس از حماسه سازی فراوان برای سپاه نادر به شعر و موسیقی روی آورده است. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#ایل_پرجایی #شیخ_موسی #شیخ_یوسف #آقا_مار http://mohsendadashpour2021.blogfa.com 💥پرجایی ها به لحاظ جمعیتی و تنوع شعبات تباری، خاندان و تیره از جمله ایل سرشناس در منطقه ی بندپی، بابلکنار، لفور به شمار می آیند. 📌بر اساس پژوهش میدانی و علمی صورت گرفته در کتاب تاریخ مازندران باستان آقای طیار یزدان پناه لموکی و همچنین کتاب ریشه های قومی قبایل سوادکوه به قلم ابراهیم درویشی، ص ۱۰۸، این ایل [پریجا] تقریبا حدود ۹۰۰ سال پیش پس از مهاجرت از [ایران شرقی آن زمان] 💥((درّه پریجا)) افغانستان فعلی وارد ایران شده و اکنون در جنوب بابل و سوادکوه سکونت دارند . ●━━━━━────── ⇆ ◁ ㅤ❚❚ㅤㅤ▷ㅤ ↻ 🎵🎶موسیقی پرجایی حال که در این ایل شهرت دارد، بر اساس تحقیق آرتور کریستنسن؛ ایران‌شناس و مستشرق معروف دانمارکی برخاسته از هندوکش است.💥 آقای طیار یزدان پناه لموکی ایل پریجا را مهاجر از ((پراجی)) افغانستان میداند. 📌هر چند ادعا میشود که برخی در این قوم، خود را منتسب به فیروزشاه؛حکمران منطقه میدانند. و عده ای نیز خود را از تبار لفوری ها از یکی از امیر زادگان قارن وًند مینامند. {اون پرِ جا تِه} 📌گروهی دیگر اما محل سکونت نخستین پریجایی ها را در قلعه ی فیروزجاه میدانند. 🔙این گمان هم چندان قوی نیست، چون قلعه ی فیروزجا، دژی نظامی و از خزانه های مستحکم حکمرانان مازندران بود نه محل اسکان یک ایل یا طایفه!!! 💥در مخالفت با این نظر آقایان یوسف الهی و شهرام قلی پور گودرزی هم نظر هستند. 📌اقلیتی از محققین محلی و انگشت شماری از پژوهشگران بومی خاستگاه این ایل را از گورستان باستانی آبادی فیروزجای ثابت فعلی بندپی بر می شمارند. 📌هر یک از تبارهای ایل پریجا به نامی شهرت دارند که هر کدام بار مفهومی ویژه ای با خود دارد. 👇 📌از ویژگی های دیگر قوم پریجا، اطلاق نام حیوانات به برخی از تبارها است. 📌بر اساس پژوهش صورت گرفته تبارهای پرجایی بدین شرح است: 👇👇 سِرخان، چِه، دِلوَن، کِرِه، خی، گَل، کِخا، داغمه چی، گو، تولِه، اسچای، چَمیک، عربِلّا، چِچِم، شوکا، بور، فَتِه، سگ، تیربندی، مثال، شمس، چاکِتِن، پیر، لَبون، اَش، تیکا، چِلِخ، لَرگ، لاغری، یاغی، بااو، سِقو، دو، اَفتو، بادبِر، برجوسّی، کئو، ادب، کلّه، بِلِه، مَصّوم، اسدالله دَسِّه، زیگ، تَر، تاشه، توشکا، آجیر، دِمِّل، دَنگِ وِر، ریش، غاز، مُول، تَمِسک، طلایی، کِلاج، حاجی تبار، شیخ، تیساپِه، اِشکِیود، لَتران، سفیدتبار، لَنِّه، شال، باشلِق، عرب، گیلا، تَک، لِر، کِردون، گِچو، گلچوب، چِفا، گِر، گرگانی، گوچو، عابدی، فیروزمندی، محمدی و 💥برخی از تبارهای دیگر از ایل پریجا که بنابر اقتضای اخلاق از ذکر نام آنها خودداری میکنم. 📌پرجائی ها ارادت ویژه ای به جناب حاج شیخ موسی ره و مادرش#آقا_مار دارند و خود را از فرندان نخستین خادمین و نوکران آن روحانی می دانند. 💥#شیخ_موسی و #شیخ_یوسف دو برادر بودند که بخاطر اختلاف ملکی در وسطی کلا آمل وی به اتفاق مادرش به بندپی مهاجرت کرد. سپس محل زندگی شیخ موسی در منطقه ی ((لتی)) واقع شد. 🍃برخی او را شاگرد امام جعفر صادق ع میدانند ولی مدرک مستدل در این باره موجود نیست. 💥دکتر غلامرضا ملکشاهی در کتاب بابل شهربهارنارنج بدون ذکر هیچ ماخذی حاج شیخ موسی را یکی از افراد متقی زمان حکومت مرعشی معرفی میکند که گویا بر اساس این روایت باشد که او با حضرت سید صاعد حسینی مرعشی[سیدنظام الدین] پاشاامیر دیدار داشت. با این حال این نقل نیز شفاهی است. 🗓۱۴۰۲/۰۹/۲۰ 📝محسن داداش پور باکر ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#خوانش_سند 📜بازخوانی سند: 📝عرض نمود که املاک دیوانی (.....) به علت خرابی حسب الرّقم، در وجه مشارالیه و ولدان و برادرزاده های او مقرّر شده که نهر آن را ساخته و جاری کرده، املاک مزبور را زراعت و مال و جهات [مالیات دیوانی] آن را از قرار بازدید مهم سازی نماید. و جمعی بعضی از املاک مزبور را به علت خرابی به اربابی متصرف شده اند و استدعا نموده که به عهده عالی جاه مومیّ الیه مقرّر شود که به حقیقت رسیده آنچه از اراضی مذکور را دیگران تصرف نموده باشند در تصرف هر کس باشد انتزاع نموده به تصرف او دهد و حدود و سامان املاک مزبور را مشخص نماید که دیگری مِن بعد تصرف در آنه ننماید. بیاض 📌توضیح سند: ۱/نوع سند: املاک دیوانی .... ۲/تاریخ سند: رمضان ۱۱۲۴ قمری برابر با ۱۰۹۱ شمسی ۳/این سند از یک طومار دوره ی شاه حسین صفوی به دست آمده که نام ((.....)) در آن به چشم می خورد. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

‍ 📜تاسیس سنندج( سنه دژ) ✍از میان شهرهای قدیمی ایران، کمتر شهری را می‌توان یافت که تاریخ تأسیس داشته باشد؛ آن هم به سال و ماه و روز. سنندج از معدود شهرهایی است که تاریخ تأسیس دارد. 📌این شهر در ۱۱ اسفندماه ۱۰۱۵ خورشیدی برابر با اول مارس ۱۶۲۷ میلادی بنیان نهاده شد. 📌در این روز، شاه صفی صفوی به سلیمان خان اردلان (والی کردستان) دستور داد که قلعه‌ای در روستای "سینه" یا "سنه" کردستان بسازد و مرکز حکومت ایالت کردستان را از پالنگان به این قلعه منتقل کند؛ و این سرآغاز شکل‌گیری شهر سنندج (معرّب سنه دژ) بود. 📌دولت صفویه می‌خواست، مرکز کردستان در جایی باشد که یاغیان محلی و سپاهیان دولت عثمانی نتوانند دسترسی آسانی بدان داشته باشند و روستای سنه در عمق کوهستان‌های کردستان چنین بود؛ چندان که امروز هم پس از ۳۸۷ سال به عنوان مرکز استان کردستان این ویژگی را حفظ کرده است. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📝طی حکمی از سوی حمیدمحبوبی مسئول بخش انجمن ورزش همگانی کارگری بخش بندپی شرقی وغربی بابل 🔹️آقای سید مصطفی هاشم ورزی بعنوان مسئول روابط عمومی واموررسانه بخش بندپی شرقی وغربی 🔹️آقای مجتبی کاظمی ️بعنوان نائب رئیس بخش بندپی شرقی با حضور مهندس میرزاآقانسب رئیس انجمن ورزش همگانی کارگری شهرستان بابل در محل بخشداری بندپی شرقی معارفه شدند. یکشنبه، ۱۰ دی ۱۴۰۲ ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📝ج ع گلی: سلام علیکم علی گلی هستم آیدی شما را از گروه ..... بندپی گرفتم. 📍دکتری روانشناسی دارم طلبه و هیأت علمی پژوهشگاهی در قم هستم. 📌عزیزی از طایفه کردون که ساکن آلمان بود دیشب راجع به طایفه 《کِردون》اطلاعاتی داشت و می خواست اطلاعات بیشتری بگیرد. 📌نورعلی و مهرعلی نقاش که معروف است کِرد بودند در سلطنت محمدشاه قاجار به بندپی آمدند. 👇 📌در همان زمان نورعلی[کِرد] نقاشی در دربار قاجار بوده که به یکباره از دربار می رود یا کوچانده می شود با توجه به ارتباطی که میرزا شفیع وزیر بابلی با دربار تهران در آن زمان داشت چه ارتباطی بین آنها ممکن است وجود داشته باشد. 🟣آیا شما مستنداتی از این برهه از تاریخ دارید؟ با تشکر 👇👇 ✍سلام. 💌موضوع درخواستی شما در پژوهش ادملاوند یافت نشد. 👇👇 🔹اما سبک نقاشی دوره قاجار بیشتر در ترسیم شمایل،صحنه های حماسی عاشورا،همچنین شاهنامه و ... تجلی کرد که به آن سبک قهوه خانه ای می گویند. یکی ازین زمینه ها ،نقاشی سقاخانه هاست. سقاخانه شیاده در سال ۱۳۱۶ تا ۱۳۱۷ قمری توسط دو برادر بنام حسینعلی و ابراهیم نقاشی شد. این دو اهل روستای نوای لاریجان بودند. مستند دیگری در مورد طایفه کردون ندارم. ضمنا سال فوت میرزا شفیع سال۱۲۳۴ قمری و زمان فتحعلی شاه هست. نه محمدشاه قاجار 👇 📎نظر پژوهشگران بومی منطقه: ۱/سلام و احترام اولین بار است که همچنین موضوعی را می شنوم. با توجه به اینکه مادربزرگم از کردون فیروزجایی است و بنده اسناد کردون و فیروزجایی را تقریباً با خبرم. در تاریخ و نسب شناسی باید مستند حرف زد هوایی نمی شود قصه گفت. فیروزجایی (پریجایی) مثل هر ایل دیگر به هم پیوند پدریانی دارند یکی از بیرون نمی شود به آن اضافه شود. ۲/سلام جان من فقط در مورد حاجی تبارها اطلاعات دارم و آقای الهی دیگران را می شناسد. ۳/سلام و درود نه همچین طائفه ای را تازه شنیدم و چیزی در این خصوص متاسفانه ندارم و نشنیدم. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📚مردم شناسی پوشاک بابل 📝اثر یاسمن داداش پور 🗓بهار ۱۳۹۰ ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

﷽ ✍️ن و القلم و ما یسطرون. سلام علیکم 📌جهادگر و دوست من؛ جناب آقای هادی باقری در مسئولیت جدید التزام داشته باش و در تحقق منویات امام خامنه ای مدظله العالی موفق تر باشید. 💌محسن داداش پور باکر ۱۴۰۲/۱۰/۱۳ ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

ادامه 👆👆 #بخش_گتو_بابل ✍وسعت بخش گتاب شهرستان بابل کم می باشد ولی از جمعیت زیادی برخوردار هست که مجموع جمعیت این بخش ۰۰۰ ۴۵ نفر می باشد: ۱. شهرگتاب[گتو]: ۷۵۰۰ نفر ۲.اُطاقسرا: ۶۰۰۰ نفر محلات زیر مجموعه روستای بزرگ اطاقسرا (مشهد سر، سادات محله، سرحمام، مشهد رودپشته، بیل پی، پازمین، ابوالحسن کلا ، شهربن) ۳.درزیکلا آخوندی: ۴۲۰۰ نفر ۴.آهنگر کلا: ۳۷۰۰ نفر ۵.مرزبال: ۲۲۵۰ نفر ۶.دونه سر: ۲۰۰۰ نفر ۷.درزیکلا نصیرایی: ۱۸۳۰ نفر ۸.سرست: ۱۴۴۰ نفر ۹.کلاگر محله: ۱۲۱۱ نفر ۱۰.ارمک: ۱۱۸۵ نفر ۱۱.کفشگرکلا: ۱۱۷۸ نفر ۱۲.حاجیکلا: ۱۱۳۰ نفر ۱۳.میرکلا: ۱۰۸۵ نفر ۱۴.گاوانکلا: ۱۰۷۵ نفر ۱۵.کشتلی: ۱۰۳۰ نفر ۱۶.شیرسوار: ۹۵۳ نفر ۱۷.دلاورکلا: ۸۸۰ نفر ۱۸.ملامحله: ۷۲۵ نفر ۱۹.سیدکلا: ۶۵۰ نفر ۲۰.بنگرکلا: ۶۱۰ نفر ۲۱.گلچوب: ۶۰۴ نفر ۲۲.شوبکلا: ۵۴۰ نفر ۲۳.زیتا کلا: ۵۱۶ نفر ۲۴.چناربن: ۵۰۵ نفر ۲۵.سوربن: ۴۲۰ نفر ۲۶.مرزناک: ۴۱۵ نفر ۲۷.نجارکلا: ۴۱۱ نفر ۲۸.کاسمانکلا: ۴۰۰ نفر ۲۹.درزیکلا آخوند بابا: ۳۴۰ نفر ۳۰.چوب بست: ۳۳۰ نفر ۳۱. کرتیج کلا: ۳۰۵ نفر ۳۲.یور سیاهکلامحله: ۲۷۵ نفر ۳۳.خراط کلا: ۲۲۰ نفر 📝تدوین: محمد عابدی ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#لاله_آباد ✍بخش لاله آباد از بخش های پرجمعیت شهرستان بابل می باشد. 📌این بخش بالغ بر ۰۰۰ ۵۰ نفر جمعیت است. 📌دهستان #کاری_پی مشتمل بر ۵۱ آبادی و دهستان #لاله_آباد مشتمل بر ۲۹ آبادی که نام و جمعیت روستاها به شرح زیر تقدیم می گردد. 👇 ۱.زرگر شهر: ۴۰۰۰ نفر ۲.برسمنان: ۳۰۰۰ نفر ۳.بازیار: ۲۲۰۰ نفر ۴.(امین آباد)ابنوا: ۲۰۲۰ نفر ۵.پایین احمد چاله پی: ۱۸۸۰ نفر ۶.بالا احمد چاله پی: ۱۷۳۳ نفر ۷.تجنک: ۱۴۰۰ نفر ۸.آقاملک: ۱۳۷۰ نفر ۹.حاجی کلا: ۱۳۳۶ نفر ۱۰- کریم کلا: ۱۳۰۰ نفر ۱۱.حمزه کلا شش پل: ۱۲۸۵ نفر ۱۲.پیچاکلا: ۱۲۰۰ نفر ۱۳.خردون کلا: ۱۱۷۲ نفر ۱۴.بیجی کلا: ۱۰۸۸ نفر ۱۵.الله چال: ۱۰۶۵ نفر ۱۶.کروکلا: ۱۰۴۰ نفر ۱۷.درزیکلا آقاشفیع: ۹۴۰ نفر ۱۸.کمانگر: ۹۰۰ نفر ۱۹.شاره: ۸۳۰ نفر ۲۰- آردکلا: ۸۲۰ نفر ۲۱.داورکلا: ۷۹۰ نفر ۲۲.هلال کلا: ۷۸۱ نفر ۲۳.چمازین: ۷۷۰ نفر ۲۴.آکتیج کلا: ۷۶۳ نفر ۲۵.نوایی کلا: ۷۳۰ نفر ۲۶.اندیکلا: ۷۱۰ نفر ۲۷.ارچی: ۶۴۳ نفر ۲۸.درزیکلا بزرگ: ۶۳۰ نفر ۲۹.شریعت کلا: ۶۰۴ نفر ۳۰- خطیب: ۵۷۰ نفر ۳۱.اسب شورپی: ۵۶۷ نفر ۳۲.خلیل کلا: ۵۵۹ نفر ۳۳.نودهک: ۵۵۷ نفر ۳۴.طغان: ۵۵۶ نفر ۳۵.زاهدکلا: ۵۵۵ نفر ۳۶.قادیکلا: ۵۱۰ نفر ۳۷.قصاب کلا: ۴۹۵ نفر ۳۸.گردن بری: ۴۸۲ نفر ۳۹.بابلکان: ۴۸۰ نفر ۴۰- راهکلا: ۴۷۲ نفر ۴۱.چناربن: ۴۷۰ نفر ۴۲.علی آباد: ۴۵۵ نفر ۴۳.متکه: ۴۳۱ نفر ۴۴.مهدی آباد: ۴۲۶ نفر ۴۵.کلنگا: ۴۲۴ نفر ۴۶.مظفرکلا: ۳۴۵ نفر ۴۷.خرجی کلا: ۳۳۶ نفر ۴۸.نی کلا: ۳۳۲ نفر ۴۹.تاری محله: ۳۳۰ نفر ۵۰- کاظم بیکی: ۳۲۰ نفر ۵۱.گله محله: ۳۱۵ نفر ۵۲.طرقچی کلا: ۲۸۷ نفر ۵۳.پهناور: ۲۷۲ نفر ۵۴.داوودکلا: ۲۷۰ نفر ۵۵.گرمیج: ۲۵۳ نفر ۵۶.شهید عبداله: ۲۴۰ نفر ۵۷.مصیرمحله: ۲۳۵ نفر ۵۸.مناسکلا: ۲۲۳ نفر ۵۹.کارون: ۲۱۵ نفر ۶۰.بیشه محله: ۱۹۶ نفر ۶۱.تاج الدوله: ۱۳۵ نفر ۶۲- نمودارکلا: ۱۲۰ نفر 📝پی نوشت: کریم کلا مشتمل بر هفت آبادی اعم از( کرفوکلا ۳۰۰ نفر، درزیکلا ۵۳۰ نفر، شریعت کلا ۳۸۰ نفر، توکل ۱۰۰ نفر) در بخش لاله آباد بابل قرار دارند و آبادی های زاهدکلا، اسبوکلا و اوکسر در شهرستان فریدونکنار واقع هست) 💌سپاس از اهتمام جناب محمد عابدی ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📊(۹۰ هزار نفر از ۵۴۰ هزار ) یک ششم جمعیت شهرستان بابل در ۳۳ روستای بالای ۱۵۰۰ نفر جمعیت ساکن هستند. 👇 نام روستا جمعیت نام بخش ۱- گنج افروز: ۰۰۰ ۱۴ نفر مرکزی اطاقسرا: ۰۰۰ ۶ نفر گتاب درزیکلا آخوندی ۴۲۰۰ نفر گتاب بیشه سر ۴۰۰۰ نفر مرکزی ۵- شهید آباد ۳۰۰۰ نفر بندپی غربی سیاهکلامحله ۳۷۸۰ نفر مرکزی آهنگر کلا ۳۷۰۰ نفر گتاب روشن آباد ۳۶۵۰ نفر مرکزی برسمنان ۳۰۰۰ نفر لاله آباد ۱۰-اسبوکلا ۲۷۵۰ نفر مرکزی چاره ۲۶۰۰ نفر مرکزی علمدا ۲۳۳۰ نفر مرکزی مرزبال ۲۲۵۰ نفر گتاب بازیار ۲۲۰۰ نفر لاله آباد ۱۵- گرجی آباد ۲۱۸۰ نفر مرکزی متی کلا ۲۱۶۰ نفر مرکزی دیوا ۲۱۱۰ نفر بندپی غربی سلطان محمد طاهر ۲۱۰۰ نفر مرکزی امین آباد ۲۰۲۰ نفر لاله آباد ۲۰- هریکنده ۲۰۱۵ نفر مرکزی کبریا کلا ۲۰۱۰ نفر بابلکنار دونه سر ۲۰۰۰ نفر گتاب پایین احمد چاله پی ۱۸۸۰ نفر لاله آباد درزیکلا نصیرایی ۱۸۳۰ نفر گتاب ۲۵- درونکلاشرقی ۱۸۰۰ نفر بابلکنار بالا احمدچاله پی ۱۷۳۵نفر لاله آباد ناریوران ۱۷۲۰ نفر بندپی شرقی خراسان محله ۱۷۱۰ نفر مرکزی ترک محله ۱۶۴۰ نفر مرکزی الله رودبار ۱۵۲۰ نفر مرکزی لنگور ۱۵۱۰ نفر مرکزی ولوکلا ۱۵۵۰ نفر گتاب ۳۳- آغوزبن ۱۵۰۰ نفر مرکزی 📝محمد عابدی ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📙صفحه ای از صفحات کتاب برگی از تاریخ، شجره نامه عابدی فیروزجایی 📝مولف: محمد عابدی 👇 📌این کتاب دارای مولفه های لازم اعم از شابک و شماره کتاب شناسی ملی باشد مراحل تحقیقی آن از سال ۸۳ شروع و در سال ۱۳۸۸ به چاپ رسید. 🔷مدیر کل ارشاد اسلامی مازندران که در آذر ۱۳۸۹ از ۶ مولف کتاب برتر سال مازندران تقدیر به عمل آورد در مورد این کتاب گفت: *این کتاب مخاطب ضعیفی دارد ولی کار پژوهشی بسیار گسترده ای در آن صورت گرفت کما اینکه شیوه نسب شناسی به کار گرفته در آن، منحصر به فرد هست* 📌وی در جمع حضار در سالن آمفی تاتر اداره کل بیان نمود: گستردگی کار پژوهشی این کتاب از آنجاست که ما جمعی از نخبگان وابسته به خانواده خود، خواستیم شجره نامه خود را تا ۸ نسل گذشته بنویسیم ولی بعد از گذشت مدت ها به این نتیجه رسیدیم که نمی توانیم، ولی نویسنده این کتاب ، به تنهایی آمد ۱۳ نسل طایفه عابدی فیروزجایی را به نحو شایسته در کتابی مصور و در شیوه شجره نامه ای منحصر به فرد بنویسد. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#نسب_شناسی 🔴سلام. چرا می‌فرمایند #علم_نسب_شناسی حرامه در صورتی که حضرت علی علیه السلام به عقیل کـه #علم_نسب_شناسی میدونسته و احتمالا هم به کار می‌برده درخواست کرد که زنی با مشخصاتی که داده بودن براشون پیدا کنند. بعداز شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها ‼️‼️ 🖋 #سلام : 🟢توجه بفرمایید که جناب عقیل رضوان الله علیه #نساب بوده ولی #نسب_شناس چیزی دیگری است که حرام است. 👇 📌#نساب یعنی علم داشتن به طوایف که فلان شخص و جد هفتم به فلان قبیله بر میگرده 📌اما #نسب_شناسی یعنی تشخیص این که فلان فرزند آیا نطفه به فلان پدر است یا خیر ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_انساب #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#نسب_شناس #شجره_نامه 👇👇👇👇 📜اهمیت نَسَب و توجه به شجره نامه بسم الله الرحمن الرحیم ن و القلم و ما یسطرون ✍آن چنان که حاکمان زمانْ در برابرشان سرتسلیم فرود می آورند. اینان همانان هستند که #عقیل ـ نسبْ_شناس بزرگ عرب و برادر امام علی علیه السلام ـ به امیرالمؤمنین علیه السلام گفت: «در میان عرب از پدرانش شجاع تر و قهرمان تر یافت نمی شود». 📌انتخاب ام البنین علیها السلام برای همسری امام علی علیه السلام بعد از شهادت حضرت فاطمه زهرا علیها السلام ، امام علی بن ابی طالب علیه السلام و برادرش عقیل را ـ که آشنا به #علم_نسب_شناسی عرب بود ـ فرا خواند و از او خواست که برایش همسری از #تبار_دلاوران برگزیند تا پسر دلیری برای مولا به ارمغان آورد. 📌عقیل، فاطمه کلابیه را برای حضرت برگزید که #قبیله و #خاندانش، بنی کِلاب، در شجاعت بی مانند بودند، و حضرت علی علیه السلام نیز این انتخاب را پسندید. 💞خواستگاری از ام البنین علیها السلام بعد از این که عقیل #شجره_نامه های اَعراب را بررسی و ام البنین را انتخاب کرد، حضرت علی علیه السلام ، او را نزد پدر ام البنین فرستاد. پدرخشنود از این وصلت مبارک، نزد دختر خود شتافت و موضوع را در میان گذاشت. 📌ام البنین نیز با سربلندی و افتخارْ پاسخ مثبت داد و پیوندی همیشگی بین وی و مولای متقیان علی بن ابی طالب علیه السلام برقرار شد. 📌امام علی علیه السلام ، در همسرش عقلی سترگ، ایمانی استوار، آدابی والا و صفاتی نیکو مشاهده کرد و او را گرامی داشت و از صمیم قلب در حفظ حُرمت او کوشید. ✍محسن داداش پور باکر ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#خواجه_کلا 💠 نمایه تماشایی از معلم و دانش آموزان 🏘#مدرسه ابتدایی خواجه کلا بندپی شرقی 🗓مربوط به اواخر دهه ۱۳۴۰ شمسی 📸 ابراهیم مهرعلی تبار ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

*مرور خاطرات ملک مازرون * *باشعر و خوانش تبری سرای #مازنی * @edmolavand 💐*تقدیم به شما خوبان *💐 ‍ اون قدیماپیئرومارداشت٘نِـه هَف٘ هَش٘تا وچه مَجمِه پلا سِفــرِه ئِه سَـر لاقمه زونه یا کچه اون قدیما خنـــه دُور  نداشته  دککل حصار همسائـه همسائــه وسسه مار بیئه پیئر برار اون قدیما خرید فروش سر بـه سر باربیئه پول اونگدراِس نداشته ده شی،دوهزار بیئه اون قدیمــا مرغــانه اُ دُونه  دانه  دِکُن٘ دار قند ونوات تنبــاکواُ چـائی خَـرینـِـه چتوار اون قدیمامردم هـمه هئی وسـسه یار بینه کایر شیــنه همدیگـه وِ ،دِلا وِ قـــرار بینه اون قدیمامسکلا شیردون کَتِّیئِِه رخاف سر دزد دنی ویئــه بَوِرِه یواشــــــکی وِ ره دَر اون قدیمــا مهــروونی  داشتِنِــه اُ محببت هَمدیگـِـه دورگردِستِنِــه  نَکُــردِنـِـه ازییت قدیماپدرمادرها هفت هشت تا بچه داشتن دیس بزرگ پلو روی سفره بادست یا قاشق چوبی لقمه میزدن ✍#شاعر_ایسا_غفوری_کیاسری ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#چهره_های_مازنی #بابا_تافته http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2189 ✍بابا تافته اهل روستای #کفاک_لفور_سوادکوه بود. 📌خاندان وی به #طاقه_ای شهرت داشتند. 📜#شجره_نامه: باباتافته پور محمدعلی پور حسن پور حسین...[پور: فرزند] 👇 نام پدرش استاد مشهدی محمدعلی و نام مادرش خاتون کجوری است. 👇 همایون، بابا، سیّاره، سکینه(نانا) و ماه منیر از فرزندان محمدعلی و خاتون هستند. 👇 فرزندان همایون با نام خانوادگی #شهنواز و #طاقه ای ولی فرزندان بابا با نام خانوادگی #تافته شهرت دارند. 📌استاد #باباتافته متولد ۱۳۲۳ شمسی می باشد. 📌تافته با گذراندن یک دوره ی ۶ ماهه #مکتب_قرآنی در #کفاک مشغول به شغل کشاورزی شد. 📌در سن ۱۸ سالگی در کلاس پنجم ابتدایی در مدرسه ی #چاکسرای لفور مشغول به تحصیل شد. 📌او موفق به قبولی در کلاس ششم ابتدایی شد و همچنان در کشاورزی اشتغال داشت. 📌با توجه به علاقه ی شدید پدرش[محمدعلی تافته ۱۳۷۹_۱۲۹۱ ش] به شاهنامه فردوسی، دیوان حافظ، افسانه های بومی، منظومه #معصومه_باکر و #تقی_لفوری او نیز در این مسیر قرار گرفت. 📌در سال ۱۳۴۶ ش در کنار امام زاده #سرین نزدیک آلاشت اولین #چکامه را در وصف حال خویش سرود: ایندم کنم بیان چه در وصف زندگی در مرتع #سرین نمودیم کاسبی شاهد بپد گواه مرا روز روزها در سال چهل و شش ز خرداد منتهی 📌تافته به مرور شاعری توانا و فرهیخته شد. 💞وی با خانم #زینب_باکیده دختر محمدظاهر ازدواج کرد. 👇 فرزندان: سروش، رضا، عباس، اکبر، اصغر و نرگس می باشند. 📘از جمله آثار این شاعر توانای مازنی کتاب #سرزمین_من_سوادکوه بوده که در سال ۱۳۸۴ توسط نشر شلفین به ۳۰۰۰ نسخه چاپ و منتشر گردید. در صفحه ی ۳۷ همین کتاب آمده است: دو پنج روستا فدای سد البرز دهیم شرق #لفور از دست امروز #لفورک،#گشنیان،#اسبوکلا را #امیرکلا، و هم ،#حاجیکلا را #میردار کلا و هم،#گالشکلا را #کفاک و#چاشت_خوران،#چاکسر را در آن ایام که #بابل_مامطیر است ایالت در#لفور #ما_شهیر است #لفور در مامضی آباد بودی حکومت در ید اولاد بودی در صفحه ۳۹ همان کتاب آمده است: #لفور گاهواره ی نام آوران است که فرزندش#تقی از شاعران است بخوان منظومه اش از#معصومه_باکر که تا بینی هنر اندر مجاور گذر از نردبان عشق او کن خدا را در بلندی جستجو کن سخن دارد ز عشق آتشین ز زلف یار و چشم نرگسینش تکاپو در وی دلدار دارد شکایت از فراق یار دارد کلام ندبه خیزش سینه سوزد کفن از چادر دلدار دوزد 🍃یادش گرامی ✍محسن داداش پور باکر ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜ادامه وقف نامه میرزا محمد شفیع ادملایی مازندرانی 👇👇 خامس اینکه کسانی که از دوستان و آشنایان طلاب باشند و بدیدن ایشان مأذون و مرخص نیستند که شب در حجره ایشان منزل نمایند که کون ایشان در حجره مانع مطالعه و مذاکر آن طالب علم خواهد بود مگر اینکه منزلتی دیگر نداشته باشند و ناچار باشند از بودن در آن و هرکه غیر ایام تعطیل بدیدن طالب علم بیاید مأذون نیست که زیاد از یک ساعت درآن حجره بنشیند مگر آنکه صحبت علمی دارد و تولیت مدرسه مبارکه با سلاله الاعاظم و الاعیان میرزانصرالله که از احفاد عم جناب واقفست مفوض و بعد باولاد احفاد اعمام خویش موکول داشتند که اکبرش معتبر نبوده و هرکه در سلسله ارشد و کامروان تر و دیانتش از سایر بیشتر باشد خود یا متولی داند شرایط تولیت اینکه هرگاه خود در آن بلده است متوجه امورات متعلقه بمدرسه و موقوفات آن باشد چنانچه متولی در بلدی دیگر باشد باید وکیلی امین متدین از جانب خود مشخص کرده که بدقائق امور برسد و نظارت آن را به عالیجناب عزت و سعادت و امانت و دیانت انساب السلاله الاطیاب آقامیرصادق سادات میرکلا و بعد هر گاه اولادش صلاحیت و قابلیت و شایستگی داشته باشد قدغن نکند چنانچه اولادش غیرقابل باشند باید متولی با مصلحت علما و فضلا بلد از سادات و مومنین شهر که بمصلحت تدین صلاح شهور و معروف باشد بنظارت منصوب سازد (از قرار تفصیل دکاکین و حمام و اراضی که در بلده طیبه). « پنج‌شنبه بازار » تمامی سه باب دکان، شش دانگ از یک باب دکان، تمامی دو باب دکان، ششدانگ از یک باب دکان تمامی سه باب دکان، شش دانگ از یک باب دکان، شش دانگ از یک باب دکان شش دانگ از یک باب دکان، شش دانگ از یک باب دکان، تمامی دو باب دکان، شش دانگ از یک باب دکان شش دانگ از یک باب دکان، شش دانگ از یک باب دکان، شش دانگ از یک باب دکان، شش دانگ از یک باب دکان « بازار مسگرها » ششدانگ از یک باب دکان ، ششدانگ از یک باب دکان، ششدانگ از یک باب دکان ششدانگ از یک باب دکان، ششدانگ از یک باب دکان، ششدانگ از یک باب دکان « چهارسوق » = یک دانگ از یک باب دکان- شش دانگ از یک باب دکان « بازار بزازها » = شش دانگ از یک باب دکان « تکیه میرزا آقا » = سه دانگ از کل شش دانگ یک باب دکان، شش دانگ از یک باب دکان- شش دانگاز یک باب دکان « پشت شهدا » = حس از یک باب دکان، عشر از ششدانگ یک باب دکان « مزرعه خشت » = تمامی ششدانگ زمین شلتوک زراعی خشت سوار « پشت مدرسه صدر « = تمامی دوچل زمین باغچه مشجر که به شروط مقرره که مداخل و منافع موقوفات را به دقت جمع آوری وبعد از حق التولیه که یکعشر و حق النظاره که نیم عشر است تعمیر مدرسه و مستقلات موقوفه مقدم بر سایر مخارج است و بعد از تعمیر باید آنچه بمصرف سوخت و روشنایی مسجد و حجرات می رسد ماه به ماه داده شود و بعد به طلاب آنجا علی قدراستحقاقهم بدهند. بدین طریق که باید متولی یا وکیل متولی ملاحظه احوال و اوضاع طلبه را کرده کسانی که راه مداخل از برای ایشان نباشد و پدر و عاقله نداشته باشند دادن تنخواه ایشان را مقدم داشته که به علت عدم وجه معیشت از تحصیل باز نمانند و مواجب دو نفر خادم را بطریق و اقتضای آنان باید بدهند و متهولین و کسانی که پدرولی و صاحب مایه دادند و مکتفی احوال ایشان می شود ضرور نیست چیزی بدهند بغیر از روشنایی که باید داده شود. و آنچه زیاد بماند باید متولی و یا وکیل متولی مناظر بصلاح علما و فضلا و کتب تفاسیر و احادیث علوم ادبیه و سایر که در اصول و فروع دین علما تضعیف کرده‌اند ابتیاع و وقف علما و طلاب مدرسه نموده‌اند قرار نمایند که از آن مدرسه بیرون نبرند و هرگاه برد ازکتب مذکور حتماً داشته باشد متولی و یا وکیل متولی و یا ناظر از مداخل و منافع موقوفات انها را داده که تعمیر نموده اجرت بدهند و نگذارند بزودی ضایع گردد و تا هنگامی متولی در آن بلد نیست وکیل او باید متوجه رتق و فتق امور بشود و حق التولیه باید به وکیل داده بشود. 📌سند وقفیت موقوفه میرزا محمد شفیع اِدمُلّائی براساس احکام علما بوده و نیت واقف همان‌گونه که از متن وقفنامه‌ی وی پیداست، تعمیر و لوازمات و تحصیل طلاب و حقوق مدرسین عنوان شده و عایدات سالیانه آن نیز به ۷۶۳۸ قران می رسید و امروز نیز اداره اوقاف شهرستان بابل متصدی آن می باشد. 📎متن کامل در 👇👇 http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2204 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📕کتاب برگی از تاریخ عابدی فیروزجائی [پریجائی] 📝بقلم محمد عابدی 📖سال انتشار ۱۳۸۹ 📄صفحه ۱۰۲ ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📕کتاب برگی از تاریخ عابدی فیروزجائی [پریجائی] 📝بقلم محمد عابدی 📖سال انتشار ۱۳۸۹ 📄۱۷۰ صفحه 📎معرفی کتاب :  برگی از تاریخ (عابدی فیروزجائی) مؤلف: محمّد عابدی فیروزجائی سرشناسه: عابدی، محمد، 1347. عنوان و نام پدیدآور: برگی از تاریخ عابدی فیروزجائی/ مولف محمد عابدی. مشخصات نشر: بابل: محمد عابدی، 1388. مشخصات ظاهری: 170 ص: جدول. شابک: 9- 9924- 06- 964- 978 وضعیت فهرست نویسی: فیپا موضوع: عابدی فیروزجائی (خاندان) رده بندی کنگره: 1388 42 ر 22 ع/ 1419 cs رده بندی دیویی: 20955/ 929 شماره کتابشناسی ملی:  1993573 🔎توضیحات بیشتر در 👇 http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2209 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#پرجائی #خاندان_عابدی 📜محاوره در #طوایف_پرجائی [فیروزجائی] و آشنایی با الفاظ: ✍الفاظ مورد استفاده طوایف #پرجائی همان لهجه ی اصیل مرسوم در مازندران می باشد و وجه اشتراک با دیگر نواحی و شهرستان ها بسیار زیاد است. 📌از آنجایی که محل سکونت #طایفه_ی_عابدی_پرجایی در نقطه ی تلاقی بندپی شرقی، #لفور_و_بابلکنار می باشد لهجه ی شان نیز مخلوطی از لهجه های ساکنین فوق می باشد نه خاص یک منطقه. امّا تکلّم به لهجه بندپی به جهت اصالت، ملموس تر از دو نقطه ی دیگر است. هر چند که درحفظ لهجه ی خود کوشا هستیم ولی شرایط زندگی مدرن و ماشینی به گونه ای است که به مرور زمان کلمات جدید جای الفاظ قدیم را می گیرد. 📝مثلا در یک زمینه : 📌چوبی: کَچه- کَچه شَن- جوله- آشّه بیلک- شِل- کَلِز- فییِه- کِترا- دونه پاچ- کَنِّل- شورکَر- پِلاکَر- چَل- چَلیجه- اُدَنگ- اَسیو- شیش- چوبِق- کیله- لَلِوا- لیفا- خِلَنگ- نون مرزِه- چِلی- کوما- دِکَل- توردَسّه- کول- لَد- مَکو- ماسرِ- دوش کرچو- پِرقال-داغله- جِز- چَلِسک- سیکارچو-کَچِب- خِردِخوار- کِرک چَپی- هَلتِک- گِلِر- پِسپِسی. 📌آهنی: اوسار- رکاب- نال- مِخ - دَهره - هَرِه- رَنِّه- میجِه- داز- تور - تاشه- لَوِرَگ- دیزنون- ماشِه- وَلزَرین- اَنبرگاز- مِخراز- شونسَر- هوکا- دِروش - بَلو- گرواز- اِزّال – دَر رزّه. 📌مسی: لَوِ- کَرِک لَوِ- لاقِلی-قِرِک- اَفتو- مَشبه- شیردون-اَفتوبه- مَجمه- دوری-قَدرِه- قِراچه- بایّه - دونه شور - لَگِن - اَفتوبه لگن- دَسشورلگن- لَمپا - فِنِر- دَس چِراغ- مَشَل. 🌐بیشتر مطالعه کنید.👇👇 http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2209 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜 یک دلیل بسیااار مهم از #نسب_نامه علمای بزرگ اهل سنت بر تولد حضرت #مهدی_علیه_السلام ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#بندپی #آری #آرایی #آراء #ایرایی @edmolavand 📌مقدمه: ✍سبب اين تنوع محیطی،اقلیم، شرایط آب و هوایی و...بيش از هر چيز موقع ممتاز جغرافيايي اين ديار مازندران است كه موجب شده تا تمدن‌هاي تاريخي از شمال و شرق ایران بارها در آن رخنه كرده و اقوام مهاجر و كوچنده ، در مسير حركت هاي تاريخي خود، در مناطق جنگلی و كوهپايه‌ ای مازندران پناه گرفته اند، بنابراین هر يك از طوایف مهر و نشاني بر تركيب قومي آن برجاي گذاشتند.  💥روستای آری بندپی بابل 💥روستای آراء دودانگه ساری @edmolavand ۱/آری ها تیره ای از آلان های قفقاز هستند که در گذشته های دور از حدود کوههای قفقاز به سمت جنوب هجرت کردند. (ا.د.صص ۱۰۸و۱۰۷) ۲/فرهنگ دهخدا: از طوایف چادرنشین بندپی (ج ۱،ص ۷۰) ۳/برخی معمّرین: واژه ((آره)) کوتاه شده ی ((عاریه)) است. اینان معتقدند چون این طایفه مهاجرند ابتدا منطقه ی سکونت خود را اجاره کرده بودند، و به همین نام شهرت یافتند. ۴/گروهی این طایفه را مهاجرانی از نژاد اصیل آریایی میدانند. (رضامهدی زاده، بندپی میراث ماندگار،ص۳۹) ۵/آری از کلمه ی فارسی قدیم میخ بزرگی که در زمین می کاشتند و حیوانات را به آن می بستند. (همان،ص ۳۹ ) ۶/مردمانی چادر نشین و در تکاپوی طبیعت @edmolavand ۷/در یافته های پژوهشی اَشاداد عده ای محل سکونت طایفه ی ((آرایی)) را از روستاي ((آراء)) از روستاهاي قديمي منطقه چهاردانگه ساری دانسته که آنان نیز پس از ورود به مازندران ابتدا در ((سفيد كوه)) و ((پل تك)) ساکن و سپس به ((آراء)) چهاردانگه ساری و ((آری)) بندپی روی آوردند. 👇 آرا(ara) نام مخفف كلمه اَهرا (ahra) به معني پاك، پاكيزه ، پرهيز گار است. اهرايي (ahrayi):  پرهيزگاري آراء: ‌آبادي پارسيان و پرهيرزگاران ۸/نام آریایا ائیرانه ایران ویچ را معمولا ساکنان اولیه این فلات بر مردم مهاجر هند و آریایی نهادند، نه اینکه خودشان نام معین داشته باشند. (ایران ویچ،بهرام فرهوشی،ص ۲۰) @edmolavand ۹/محل سکونت تیره آری مقیم بندپی: روستای آره دهستان پریجا و ییلاقشان اسب خِنی و مراتعشان جارم، اونیسیه، تنگ لشت و خریس می باشد. گروهی از ایشان در محله ی کتی سر غربی بابل سکونت دارند. ۱۰/تیره ای از این طایفه به نام ((دشتی گِرد)) فعلا در آره ساکن نیستند ولی در روستاهای معلم کلا و گلچوب ساکن هستند. ۱۱/گروهی دیگر از آرایی ها ((مینسری)) اند که در مسیر لفور به بویژه در روستای افراسی سکونت دارند. ۱۲/از شعبه های دیگر آری در قریه گردرودبار بندپی زندگی میکنند. @edmolavand ۱۳/نام خانوادگی ها: آرای، آرایی نژاد، عباسی، آقایی، مهدی زاده، عیسی زاده، عموزاده، رجبی، خدابخشی، عابدی آرایی، نیاز آذری، اسدی، رجایی راد، تیپ، اکبری، مرتضی زاده، کوچک تبار، ابراهیم زاده، تیزبخش، رجبی، جابر، مولایی، جعفرزاده، مهدی نیا، مهدی پور، هادی پور، اسکندری، رمضانی، براری، وکیلی راد، داداشی، خاندان خزر/ براری ، علیزاده و علیجان نژاد، پور محمود، آفتاب سوار، رزاقی، برار زاده ، عزیزی ، عزیززاده و... ۱۴/نیاز آذری ها از نسل نیاز و حلال خوران از نسل مظفر را از یک شاخه برمی شمارند که نیز به تحقیق علمی و میدانی جامع میباشد. مظفر و نیاز در سرحدّات سوادکوه املاکی داشتند و هردو بر سرِ دو گردنه مدفون هستند. علی آقاسلطان، حسن سلطان، قلی سلطان و ابوالقاسم سلطان همگی از خاندان نیازی در منطقه صاحب نام و در فوج بندپی سمت داشتند. ۱۵/کربلایی آقاجان و فرزندش آقالَر از بزرگان به نام تیره ی آری بندپی هستند. مشهدی شیرآقا، میرزابابا، فیض الله، آقابرار و ملا اکبر از نامداران این طایفه اند. 💥ضمیمه 📎#الحاقی_جدید #آری #آرایی #آراء #ایرایی 👇👇 📌 ایرا...، 📌آری بندپی بابل و 📌آراء چهاردانگه ساری 📝این واژگان از قفقاز هستند اصالت آنها از منطقه اوستیا . اوستیایی ها به سرزمین خود ایرون؛ آرون؛ می‌گویند و به زبان باستانی خودشان را ایرا ؛ ایرای می نامند. 📌آری، آراء، ایرا و ایرایی در اصل از اوستی های قفقاز هستند سرزمین شان را به زبان باستانی اوستی ایرون و قوم خود را #ایرا_ایرایی_آرایی_اِرایی می‌نامند. 📎به نظر ریشه قفقازی دارند. 📌#آری_آرایی_آراء_ایرایی همگی در این واژگان، از یک ریشه و اوستیا ی قفقاز خاک مشترک و سرزمین اجدادی آنهاست. 📌نام باستانی آن مناطق ایرون iroon و نام قوم هایشان را به زبان باستانی اوستیا ایرا ایرای ایرایی اِرایی می‌نامند. 🖊#محسن_داداش_پور_باکر ۱۴۰۲/۰۹/۲۳ 📝متن کامل به آدرس 👇 http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2056 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📊#آمار 💌سپاس از همراهی شما و حسن نظرتان به پژوهش ادملاوند ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#بندپی #آری #آرایی #آراء #ایرایی @edmolavand 📌مقدمه: ✍سبب اين تنوع محیطی،اقلیم، شرایط آب و هوایی و...بيش از هر چيز موقع ممتاز جغرافيايي اين ديار مازندران است كه موجب شده تا تمدن‌هاي تاريخي از شمال و شرق ایران بارها در آن رخنه كرده و اقوام مهاجر و كوچنده ، در مسير حركت هاي تاريخي خود، در مناطق جنگلی و كوهپايه‌ ای مازندران پناه گرفته اند، بنابراین هر يك از طوایف مهر و نشاني بر تركيب قومي آن برجاي گذاشتند.  💥روستای آری بندپی بابل 💥روستای آراء دودانگه ساری @edmolavand ۱/آری ها تیره ای از آلان های قفقاز هستند که در گذشته های دور از حدود کوههای قفقاز به سمت جنوب هجرت کردند. (ا.د.صص ۱۰۸و۱۰۷) ۲/فرهنگ دهخدا: از طوایف چادرنشین بندپی (ج ۱،ص ۷۰) ۳/برخی معمّرین: واژه ((آره)) کوتاه شده ی ((عاریه)) است. اینان معتقدند چون این طایفه مهاجرند ابتدا منطقه ی سکونت خود را اجاره کرده بودند، و به همین نام شهرت یافتند. ۴/گروهی این طایفه را مهاجرانی از نژاد اصیل آریایی میدانند. (رضامهدی زاده، بندپی میراث ماندگار،ص۳۹) ۵/آری از کلمه ی فارسی قدیم میخ بزرگی که در زمین می کاشتند و حیوانات را به آن می بستند. (همان،ص ۳۹ ) ۶/مردمانی چادر نشین و در تکاپوی طبیعت @edmolavand ۷/در یافته های پژوهشی اَشاداد عده ای محل سکونت طایفه ی ((آرایی)) را از روستاي ((آراء)) از روستاهاي قديمي منطقه چهاردانگه ساری دانسته که آنان نیز پس از ورود به مازندران ابتدا در ((سفيد كوه)) و ((پل تك)) ساکن و سپس به ((آراء)) چهاردانگه ساری و ((آری)) بندپی روی آوردند. 👇 آرا(ara) نام مخفف كلمه اَهرا (ahra) به معني پاك، پاكيزه ، پرهيز گار است. اهرايي (ahrayi):  پرهيزگاري آراء: ‌آبادي پارسيان و پرهيرزگاران ۸/نام آریایا ائیرانه ایران ویچ را معمولا ساکنان اولیه این فلات بر مردم مهاجر هند و آریایی نهادند، نه اینکه خودشان نام معین داشته باشند. (ایران ویچ،بهرام فرهوشی،ص ۲۰) @edmolavand ۹/محل سکونت تیره آری مقیم بندپی: روستای آره دهستان پریجا و ییلاقشان اسب خِنی و مراتعشان جارم، اونیسیه، تنگ لشت و خریس می باشد. گروهی از ایشان در محله ی کتی سر غربی بابل سکونت دارند. ۱۰/تیره ای از این طایفه به نام ((دشتی گِرد)) فعلا در آره ساکن نیستند ولی در روستاهای معلم کلا و گلچوب ساکن هستند. ۱۱/گروهی دیگر از آرایی ها ((مینسری)) اند که در مسیر لفور به بویژه در روستای افراسی سکونت دارند. ۱۲/از شعبه های دیگر آری در قریه گردرودبار بندپی زندگی میکنند. @edmolavand ۱۳/نام خانوادگی ها: آرای، آرایی نژاد، عباسی، آقایی، مهدی زاده، عیسی زاده، عموزاده، رجبی، خدابخشی، عابدی آرایی، نیاز آذری، اسدی، رجایی راد، تیپ، اکبری، مرتضی زاده، کوچک تبار، ابراهیم زاده، تیزبخش، رجبی، جابر، مولایی، جعفرزاده، مهدی نیا، مهدی پور، هادی پور، اسکندری، رمضانی، براری، وکیلی راد، داداشی، خاندان خزر/ براری ، علیزاده و علیجان نژاد، پور محمود، آفتاب سوار، رزاقی، برار زاده ، عزیزی ، عزیززاده و... ۱۴/نیاز آذری ها از نسل نیاز و حلال خوران از نسل مظفر را از یک شاخه برمی شمارند که نیز به تحقیق علمی و میدانی جامع میباشد. مظفر و نیاز در سرحدّات سوادکوه املاکی داشتند و هردو بر سرِ دو گردنه مدفون هستند. علی آقاسلطان، حسن سلطان، قلی سلطان و ابوالقاسم سلطان همگی از خاندان نیازی در منطقه صاحب نام و در فوج بندپی سمت داشتند. ۱۵/کربلایی آقاجان و فرزندش آقالَر از بزرگان به نام تیره ی آری بندپی هستند. مشهدی شیرآقا، میرزابابا، فیض الله، آقابرار و ملا اکبر از نامداران این طایفه اند. 💥ضمیمه 📎#الحاقی_جدید #آری #آرایی #آراء #ایرایی 👇👇 📌 ایرا...، 📌آری بندپی بابل و 📌آراء چهاردانگه ساری 📝این واژگان از قفقاز هستند اصالت آنها از منطقه اوستیا . اوستیایی ها به سرزمین خود ایرون؛ آرون؛ می‌گویند و به زبان باستانی خودشان را ایرا ؛ ایرای می نامند. 📌آری، آراء، ایرا و ایرایی در اصل از اوستی های قفقاز هستند سرزمین شان را به زبان باستانی اوستی ایرون و قوم خود را #ایرا_ایرایی_آرایی_اِرایی می‌نامند. 📎به نظر ریشه قفقازی دارند. 📌#آری_آرایی_آراء_ایرایی همگی در این واژگان، از یک ریشه و اوستیا ی قفقاز خاک مشترک و سرزمین اجدادی آنهاست. 📌نام باستانی آن مناطق ایرون iroon و نام قوم هایشان را به زبان باستانی اوستیا ایرا ایرای ایرایی اِرایی می‌نامند. 🖊#محسن_داداش_پور_باکر ۱۴۰۲/۰۹/۲۳ 📝متن کامل به آدرس 👇 http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2056 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#ایل_پرجایی #شیخ_موسی #شیخ_یوسف #آقا_مار http://mohsendadashpour2021.blogfa.com 💥پرجایی ها به لحاظ جمعیتی و تنوع شعبات تباری، خاندان و تیره از جمله ایل سرشناس در منطقه ی بندپی، بابلکنار، لفور به شمار می آیند. 📌بر اساس پژوهش میدانی و علمی صورت گرفته در کتاب تاریخ مازندران باستان آقای طیار یزدان پناه لموکی و همچنین کتاب ریشه های قومی قبایل سوادکوه به قلم ابراهیم درویشی، ص ۱۰۸، این ایل [پریجا] تقریبا حدود ۹۰۰ سال پیش پس از مهاجرت از [ایران شرقی آن زمان] 💥((درّه پریجا)) افغانستان فعلی وارد ایران شده و اکنون در جنوب بابل و سوادکوه سکونت دارند . ●━━━━━────── ⇆ ◁ ㅤ❚❚ㅤㅤ▷ㅤ ↻ 🎵🎶موسیقی پرجایی حال که در این ایل شهرت دارد، بر اساس تحقیق آرتور کریستنسن؛ ایران‌شناس و مستشرق معروف دانمارکی برخاسته از هندوکش است.💥 آقای طیار یزدان پناه لموکی ایل پریجا را مهاجر از ((پراجی)) افغانستان میداند. 📌هر چند ادعا میشود که برخی در این قوم، خود را منتسب به فیروزشاه؛حکمران منطقه میدانند. و عده ای نیز خود را از تبار لفوری ها از یکی از امیر زادگان قارن وًند مینامند. {اون پرِ جا تِه} 📌گروهی دیگر اما محل سکونت نخستین پریجایی ها را در قلعه ی فیروزجاه میدانند. 🔙این گمان هم چندان قوی نیست، چون قلعه ی فیروزجا، دژی نظامی و از خزانه های مستحکم حکمرانان مازندران بود نه محل اسکان یک ایل یا طایفه!!! 💥در مخالفت با این نظر آقایان یوسف الهی و شهرام قلی پور گودرزی هم نظر هستند. 📌اقلیتی از محققین محلی و انگشت شماری از پژوهشگران بومی خاستگاه این ایل را از گورستان باستانی آبادی فیروزجای ثابت فعلی بندپی بر می شمارند. 📌هر یک از تبارهای ایل پریجا به نامی شهرت دارند که هر کدام بار مفهومی ویژه ای با خود دارد. 👇 📌از ویژگی های دیگر قوم پریجا، اطلاق نام حیوانات به برخی از تبارها است. 📌بر اساس پژوهش صورت گرفته تبارهای پرجایی بدین شرح است: 👇👇 سِرخان، چِه، دِلوَن، کِرِه، خی، گَل، کِخا، داغمه چی، گو، تولِه، اسچای، چَمیک، عربِلّا، چِچِم، شوکا، بور، فَتِه، سگ، تیربندی، مثال، شمس، چاکِتِن، پیر، لَبون، اَش، تیکا، چِلِخ، لَرگ، لاغری، یاغی، بااو، سِقو، دو، اَفتو، بادبِر، برجوسّی، کئو، ادب، کلّه، بِلِه، مَصّوم، اسدالله دَسِّه، زیگ، تَر، تاشه، توشکا، آجیر، دِمِّل، دَنگِ وِر، ریش، غاز، مُول، تَمِسک، طلایی، کِلاج، حاجی تبار، شیخ، تیساپِه، اِشکِیود، لَتران، سفیدتبار، لَنِّه، شال، باشلِق، عرب، گیلا، تَک، لِر، کِردون، گِچو، گلچوب، چِفا، گِر، گرگانی، گوچو، عابدی، فیروزمندی، محمدی و 💥برخی از تبارهای دیگر از ایل پریجا که بنابر اقتضای اخلاق از ذکر نام آنها خودداری میکنم. 📌پرجائی ها ارادت ویژه ای به جناب حاج شیخ موسی ره و مادرش#آقا_مار دارند و خود را از فرندان نخستین خادمین و نوکران آن روحانی می دانند. 💥#شیخ_موسی و #شیخ_یوسف دو برادر بودند که بخاطر اختلاف ملکی در وسطی کلا آمل وی به اتفاق مادرش به بندپی مهاجرت کرد. سپس محل زندگی شیخ موسی در منطقه ی ((لتی)) واقع شد. 🍃برخی او را شاگرد امام جعفر صادق ع میدانند ولی مدرک مستدل در این باره موجود نیست. 💥دکتر غلامرضا ملکشاهی در کتاب بابل شهربهارنارنج بدون ذکر هیچ ماخذی حاج شیخ موسی را یکی از افراد متقی زمان حکومت مرعشی معرفی میکند که گویا بر اساس این روایت باشد که او با حضرت سید صاعد حسینی مرعشی[سیدنظام الدین] پاشاامیر دیدار داشت. با این حال این نقل نیز شفاهی است. 🗓۱۴۰۲/۰۹/۲۰ 📝محسن داداش پور باکر ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─