💠 آزادی معنوی #عکس_نگاشت 🆔 @farhang_puya

شماره «#997» هفته‌نامه پرتو منتشر شد👆 💢#عناوین_اصلی شماره #997💢 📜 #سرمقاله و این گونه فتنه کرونایی علیه مذهب خنثی شد 📒 #سیاسی 🔻پاسخ امام خمینی)ره (به همفکران آقای علوی بروجردی 🌐 #بین_الملل 🔻وضعیت زنان در آمریکا 💰#اقتصادی 🔻متاسفانه بانک مرکزی مبنای کشف نرخ ارز را بازار آزاد قرارداده است 👥 #فرهنگی اجتماعی 🔻چرا یاد امام حسین علیه السلام هرگز کهنه نمی‌شود؟ 🔻من با مطالعات بسیار به ا ین نتیجه رسیدم که اسلام دینی کامل است 🔻ویژگی‌های یک بانوی نمونه چیست؟ 🗂 #جریان_شناسی 🔻 مطالبه‌گر حقیقی انقلاب، دیدبان بصیر کستی انقلاب ⏳ #حوزه و دانشگاه 🔻پارادایم حاکم بر توسعه دانش در آینده،جهان‌بینی اسلام ناب خواهد بود 🗃 #جوان 🔻ارزش فرزندآوری در قرآن 👈🏽 نشریه پرتو، صبح چهارشنبه "23مهر" روی دکه مطبوعات ━━━💠🍃🌸🍃💠━━━ 🔹 http://dpfqom.ir/node/1180 🆔 @difqom

✳️ امام یک امت ✅ امام خمینی شخصی کاملاً متعهد، متدین، شجاع، باتقوا و فهیم بودند. ایشان در هر حال فقط رضای خدا را در نظر می‌گرفتند و پایبند دنیا و امور دنیایی نبودند همین ویژگی‌ها ایشان را متمایز ساخته بود به گونه‌ای که آن دست از مردم که ایشان را ندیده بودند نسبت به امام ارادت و محبت بسیار داشتند. ✨ این محبوبیت تنها ایرانیان را در برنمی‌گرفت و فراتر از مرزهایش می‌رفت همه اقشار از هر گروه سنی حرف امام را می‌فهمیدند و با گوش جان به آن عمل می‌کردند. مصداق این حرف چنین جمله‌ای است که آنچه از دل بر آید لاجرم بر دل نشیند. 📼 غیر از این هم نیست در فراسوی مرزها می‌دیدیم یک نوار یا فیلم امام خمینی بسیار مورد استقبال قرار می‌گرفت و همه به حقایق سخنان امام پی می‌بردند و حرف‌هایش را می‌فهمیدند. ✂️ برشی از سخنان حجت‌الاسلام دکتر آقاتهرانی در نشریه فرهنگ پویا‌‌ #شماره_11 #امامین_انقلاب 🆔 @farhang_puya

👨‍💻اختراعی به نام انسان مدرن (قسمت۱) 👤 فلاسفه ماهیت انسان را به حیوان ناطق تعریف می‌کنند اما آیا می‌توان ماهیت انسان تمدن جدید را نیز در حیوان ناطق خلاصه کرد یا باید صفت‌های جدیدی چون لذت‌گرایِ عقل پرستِ خود مختارِ قدرت‌ طلبِ رفاه زدهِ را به آن اضافه کرد؟ در این صورت آیا می‌توان او را انسان نامید؟ 💢 تمدن جدید دنیای غرب تعریف جدید و به مقتضیات شرایط فکری و فرهنگی خود از انسان ارائه کرده است تا آغاز دوران جدید انسان شناخته شده مطلق گرا نبود. یعنی در لذت، عقل، قدرت و اعتقاد به غیب جوانب اعتدال را نگه داشته و آنها را با قید هایی در زندگی خویش می‌شناخت اما انسان جدید مطلق‌گرا است. ❌ فلسفه‌ای که بشر را معیار ارزش هر امری می‌دانند در واقع منظور از واژه امانیسم این بود که همه چیز را محدود به موازین و مقادیر بشری سازد و در اصل و تقلبی را که شخصیت معنوی و بر این داشت به صورت انتزاعی و مجرد در آورند.مقصود این بود که به بهانه تسلط بر زمین از آسمان روی گردانند. 📝امین بابازاده #شماره_10 #جامعه 🆔 @farhang_puya

⚠️ آسیب‌های غرب بر ایرانیان (قسمت سوم) 📜 مرحوم کربلایی می‌نویسد: «بزرگان ایران را تدریجا از ترقیات صناعیه و تنظیمات ملکیه و سایر هنرمندی‌های فرهنگستان تکامل حاصل آمده، صنایع پریشان ایران را چون با آن همه ساز و سامان فرنگستان سنجیدند، نسبت نقص مطلق با کامل مطلق دیدند.» 〽️ چنان که ملاحظه می‌کنید فرنگی مآبی به معنی تقلید افراطی و غیر منطقی از غرب، زمانی آغاز شد که قشر فرهیخته‌ی ایران، سرمایه‌های خود را بیش از حد، ناچیز و [در مقابل] کالای بیگانه را بیش از حد، ارزشمند دید و مرغوب بیگانه شد. ❌ این باور، آن‌ها را از هرگونه در مورد ماهیت حقیقی مدنیت جدید و پیامدهای خود کم‌بینی و محاسن سرمایه‌های خودی بازداشت؛ از این رو بی‌درنگ، حکم به پیشرفت مطلق غرب و عقب‌ماندگی مطلق خویش در همه‌ی امور، حتی در ابعاد فرهنگی علمی صادر کردند یا لااقل علم و فرهنگ بومی و دینی و ره‌آورد مثبت آن را به فراموشی سپردند. 📙 برگرفته از کتاب «استحاله نهضت مشروطه» تألیف حجت‌الاسلام جواد سلیمانی #شماره_39 #تاریخی 🆔 @farhang_puya

⚠️ آسیب‌های غرب بر ایرانیان (قسمت چهارم) ❌ این افراد به جای تأمل بیشتر در ژرفای تمدن غرب و مقایسه‌ی حساب شده بین تمدن خوبی و بیگانه، در پی کپی‌برداری مظاهر تمدن غرب رفتند و تمام مشکلات بعدی [نیز] از همین حکم حتمی و دفعی زود هنگام عجولانه آغاز شد؛ چرا که وقتی شخص دارا خود را فقیر و ندارِ مطلق دیده، برای رسیدن به دارایی، هرچه از او فوت شود، آن را نمی‌بیند؛ چون احساس می‌کند چیزی نداشته تا از دست داده باشد. 🚫 بنابراین در یک جمع‌بندی باید گفت که تماشای رشد و ترقی بهت‌انگیز فرنگیان موجب نومیدی کامل بزرگان ایران از رقابت با آن تمدن چشم‌گیر و ساحر گردید و این نومیدی افراطی و غلط، آنان را از هرگونه بازسازی داخلی بنای تمدن مبتنی بر سرمایه‌ی موجود خودی، و بهره‌وری حساب شده از دستاوردهای بیگانگان باز داشت؛ از این رو غیر از دو راه پیش روی خود ندیدند: یا تسلیم محض [شدن] و تأسی تمام‌عیار از فرنگ و فرنگی، یا سر کردن با آن عقب‌ماندگی، کمبودها و کاستی‌های داخلی. 📙 برگرفته از کتاب «استحاله نهضت مشروطه» تألیف حجت‌الاسلام جواد سلیمانی #شماره_39 #علوم_انسانی 🆔 @farhang_puya

💢 زمینه‌های صلح امام حسن (علیه‌السلام) 1⃣ دنیا‌طلبی و رفاه‌طلبی ➕ در چهل سالگی حکومت اسلامی پیامبر با تهی ساختن جامعه دینی از درون خویش می‌کوشند حجت خدا را به پذیرش صلح با طاغوت وادار کنند تا به بهانه یک مطالبه عمومی، خلیفه به حق مسلمانان چه کسی جز او شایستگی چنین ولایتی را ندارد با پای خویش از صحنه حاکمیت سیاسی رود. ↩️ بدون تردید مردم سال چهلم هجری اگرچه در یک جامعه اسلامی تربیت یافته بودند اما تربیتشان متاثر از حدود سه دهه تلاش موثر برای انحراف از صراط مستقیم نبوی بود. ◾️رفتار جامعه شیعیان آن روز در ماجرای صلح و عدم همراهی‌شان با قدرت خدا در مصاف با جبهه شیطان و وادار ساختن وی به کنار آمدن با معاویه همه ناشی از تحولی بود که در اندیشه‌های بنیادین آن‌ها رخ داده بود. 💰 اگر چه همگی عنوان مسلمانی و یا تشیع را یدک می کشیدند اما چنان دلباخته دنیا و اسیر رفاه‌طلبی خویش بودند که با فراموشی تمام آن آرمان‌های نخستین که به خاطر آن در کنار خاتم رسولان مجاهدت کرده بودن؛ دیگر برایشان تفاوت چندانی نمی‌کرد که شجره ملعونه بنی‌امیه بر مسند حکومت نشسته باشد یا خواندن بی‌بدیل پیامبر. 📚 برگرفته از کتاب چهل سال بعد نوشته حمید سبحانی صدر #پاراکتاب #صلح_امام_حسن_علیه‌السلام 🆔 @farhang_puya

✳️ ویژگی‌های ولی فقیه #عکس_نگاشت #امام_امت 🆔 @farhang_puya

💎 گوهر شهادت 💠 اهل دنیا و مادیون که بجز حواس پنجگانه هیچ چیزی را ادراک نمی‌کنند در تعریف شهادت واژه‌ای جز مرگ آگاهانه و جانبازی در راه وطن چیز دیگری نمی‌یابند و اصلاً توان هضم معامله رو در رو با حضرت حق و حظ و لذت عظیم وصال معنوی و عرفانی مخلوق و عبد به بارگاه ابدی و بیکران قرب الهی در آنان راه ندارد. ✓ ادراک بار یافتن به جایگاه «عند‌ربهم» و روزی خوردن از خوان پرفیض و فضیلت پروردگار آن هم با پوشیدن رنگ‌های حیات جاودان نکته‌ای نیست که بر اهل مادیات و تن پروران رفاه‌زده دنیا به آسانی فاش شود. 🕊 کرم فربه از تعفن لجن‌زار و چهارپایه نجاست‌خوار کی و کجا توان فهم لذت پرواز پرستوی سبک‌بال را خواهند یافت؟ این عادت مضمون کجا و آن خصلت ممدوح کجا؟ ✍🏻 سید احمد رهنمایی #شماره_13 #معارف 🆔 @farhang_puya

✴️ احوالات جوانان (قسمت اول) 🛠 بخشی از وظایف اختصاصی جوان می‌تواند مربوط به این باشد که تحولات بدنی او اینگونه است. یعنی جوان باید سعی کند سلامتی خود را حفظ کند، بر رشد بدنی خود بیفزاید، ورزش داشته باشد، از چیزهایی که باعث بیماری و ضعف آینده می‌شود خودداری کند، مثل گناهانی که موجب می‌شود فرد در سن بزرگ‌سالی ضعیف شود، مغز او درست کار نکند، اعصاب او کار نکند، و از سن جوانی باید مواظب این امور باشد، کارهای مختلفی که به آن‌ها نیاز دارد یاد بگیرد و از بدن خود متناسب با توان جوانی کار بکشد. ⚠️ در میان امور روانی هم، احساسات و عواطف جوان و پیر قابل مقایسه نیست. جوان مثل ماده قابل اشتعالی است که اگر کبریتی به آن نزدیک شود، فوراً آتش می‌گیرد. جوان دائما آماده برافروختن است؛ حرکت، جنبش، احساس قدرت، احساس شرم، دوست داشتن رشد و تکامل در جوان زیاد است. 🎙 گفت‌وگو با علامه مصباح یزدی #شماره_39 #علوم_انسانی 🆔 @farhang_puya

✴️ احوالات جوانان (قسمت دوم) 🔸 یک قسمت دیگر از امور مربوط به روان انسان، فهم و شناخت است. «العلم فی الصغر کالنقش فی الحجر» (علم در سنین کودکی مانند نقشی که در سنگ می‌کنند [باقی می‌ماند])° زود یاد گرفتن و ثابت ماندن معلومات از ویژگی‌هایی است که در جوان است. پیر زود چیزی را یاد نمی‌گیرد، و زود هم یادش می‌رود. 🔅 جوان هم زود یاد می‌گیرد و هم معلومات او ثبات دارد. این‌ها از ویژگی‌های جوان است. یک بخش هم مربوط به جهان ارزشی،اخلاقی و منش است. تجربه نشان داده که در سن بزرگ‌سالی صفات و گرایش‌هایی که در افراد پیدا شده کمابیش حالت ثبات پیدا می‌کند و در آن کم تحول پیدا می‌شود. 🛡 مثلا اگر کسی بخیل بوده، از چهل سالگی به بعد به سختی ممکن است با سخاوت شود، یا اگر کسی بخواهد پهلوان شود، از چهل سالگی به بعد دیگر وقت پهلوان شدن نیست؛ آن‌هایی که پهلوان هستند اصلا از چهل سالگی به بعد می‌روند بازنشسته می‌شوند. 🎙 گفت‌وگو با علامه مصباح یزدی • کنز‌الفوائد، ج۱، ص۳۱۹ #شماره_39 #علوم_انسانی 🆔 @farhang_puya

✴️ احوالات جوانان (قسمت سوم) 〽️ صفات بدی هم که در اشخاص پیدا می‌شود، مانند دلسبتگی به دنیا و هوس‌ها در پیری ماندگار‌تر است. این چیز عجیبی است که هرچه انسان پیرتر می‌شود، با اینکه می‌بینید دارد می‌میرد، علاقه اون به دنیا بیشتر می‌شود «یشیب ابن آدم و یشیب فیه خصلتان: الحرس و طول الامل» 🔻 (آدمیزاد پیر می‌شود درحالی که دو ویژگی در اون جوان می‌شود: حرص و آرزوی دراز) هرچه پیر می‌شود علاقه او به دنیا بیشتر می‌شود. خصلت‌ها این در سن بزرگ‌سالی تقریباً تغییر نمی‌کند؛ کسی که دنیا پرست شد معمولاً دیگر بعد از سن چهل سالگی زاهد نمی‌شود. لااقل این یک آفتی است که جوان کمتر در معرض آن است. 🔺 فرد پیر و بزرگسال بیشتر در معرض ثبات عیب‌ها و ارزش‌های منفی اخلاقی است، اما جوان کمتر، و به همین جهت، زودتر می‌تواند خودش را تغییر دهد. جوان باید این فرصت را غنیمت بشمارد و تا جوان است ببیند چه نقص‌هایی دارد یا در معرض آن است و از آن‌ها پیشگیری کند. 🎙 گفت‌وگو با علامه مصباح یزدی #شماره_39 #علوم_انسانی 🆔 @farhang_puya