🔸تبلیغ نسلی و خانوادگی ✍ علی‌رضا مکتب‌دار 📌روزی دوستی فاضل از من پرسید: به‌نظر شما در مواجهه با افکاری که ذهن جوانان، اعم از دانشجو و یا افراد عادی را پر کرده و آنان را به سراب رهایی از هرگونه باور و عقیده و سرانجام به سمت پرتگاه الحاد سوق می‌دهد، چه باید کرد؟ چه اسباب و عواملی باعث بی‌اعتنایی جوانان به آموزه‌های رهایی‌بخش دین و اشتیاق آنان به پذیرش پسمانده‌های اندیشه‌های اومانیستی و لیبرالیستی شده است؟ 📌با پاسخ به سؤال دوم آن دوست فاضل، سخنم را آغاز کردم. به او گفتم از نظر من، مهم‌ترین مؤلفه غایب در فرایند باورپذیرساختن آموزه‌های دین، هنر است. آری، هنر. هنر عرضه دین، با تمام جلوه های زیبایش به مخاطب. هنر پیراستن دین از خرافه‌ها و امور آویخته به دین که هیچ نسبتی با چهره دلربای دین ندارند. 📌هنر دین را به خدمت انسان درآوردن و زان پس، انسان را مشتاقانه پایبند دین کردن. به او گفتم ما نیازمند فراگیری هنر اصلاح اجتماعی هستم، البته چنانچه پیشتر گوهر وجود خویش را هنرمندانه به زیبایی‌های دین آراسته باشیم. 📌به او گفتم تنها دانستن اصول و فقه و تفسیر و... بسنده نیست، باید انسان را شناخت، جامعه را شناخت، هنر را شناخت و خیلی شناخت‌های دیگر لازم است تا بتوان تصویر دین را آن‌گونه که شایسته است در آینه‌ی جان‌ها تاباند که در این صورت، هر دل پاکی آنرا پذیرا خواهد شد و هر جسمی، دوش خود را به آن خواهد سپرد. 🖇ادامه مطلب در دیباج #تبلیغ #رسانه #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🍀 مبلغان و ساحت اندیشه ✍️ سیدجواد نقوی، خبرنگار روزنامه فرهیختگان رهبر انقلاب در جمع مبلغان و طلاب حوزه علمیه طرح بحثی را بیان کردند که کار تبلیغ نیاز به شناخت صحنه دارد. این نکته به نظر دارای اهمیت وسیعی است، به این جهت که مساله بیش از واکنش و پاسخی درباره یک شبهه است و سوژه‌ها در ساحت گفتمانی و بافت خود معنی پیدا می‌کنند. یکی از مواردی که در سال‌های اخیر به شدت ملموس است، جدل‌های مجازی در ساحت زبانی است اما درحقیقت این جدل‌ها یک لایه کم‌عمق هستند و به نظر نمی‌رسد برآیند خاصی را برای دنبال‌کنندگان به همراه داشته باشد و بیش از اینکه کمک‌کننده باشد در پازل ابتذالی که در اشکال مختلف در حال رقم خوردن است قرار می‌گیرد. افراد‌ و گروه‌هایی که علیه انقلاب ۵۷ و اسلام سیاسی فعالیت می‌کنند، صرفا نباید خنثی فهمیده شوند. تک‌تک نحله‌های مختلف از درون‌گفتمانی به‌صورت خود‌خواسته یا نا‌خواسته بحث می‌کنند و این تمایز حائز اهمیت است و می‌تواند فتح باب ورود از ساحت مجازی‌زدگی به ساحت اندیشه و گفتمانی باشد. یعنی وقتی شما مشاهده می‌کنید که گروهی علیه مساله عدالت و آزادی بحث می‌کنند، قطعا در لایه‌های پنهان در حال دفاع از یک تفکر خاص و یا بحثی خاصی هستند. در این هنگام قطعا مساله بسیار با بحث‌هایی که بدون در نظر گرفتن پس‌زمینه گفتمانی است فرق دارد. آنچه اهمیت ویژه‌ای دارد شناخت همین پس‌زمینه‌های گفتمانی در کنار شناخت موقعیتی که در آن زیست روزمره صورت می‌گیرد؛ یعنی قبل از آنکه به عرصه عمل و فعالیت‌های عملی و فکر کاری ختم شود، نیازمند دقت نظری درباره بافت و موقعیت فعلی کشور و عالم و جهان‌بینی افراد جامعه بوده و هستی‌شناختی و شناخت جهان‌های اجتماعی اولویت ورود به بحث است. برای ورود به بحث لازم است به نکته‌ای دقت کنیم. وقتی از شناخت صحنه صحبت می‌کنیم یعنی درک عوالم مدرن و شناسایی سوژه مدرن، آیت‌الله جوادی‌آملی در دهه 90 در هنگام درس تفسیر قرآن ‌خود بحثی را پیرامون شیعه امام زمانی طرح کرده‌اند که در آن منظور از شیعه امام زمانی را اینگونه بیان کرده‌اند؛ شیعه‌ای که کانت و هایدگر متوجه است. این تبیین از شیعه در جمع طلاب و شاگردان ناظر به همان شناخت صحنه است. به تعبیری تبلیغ و طلاب برای ورود به این ساحت باید با خودآگاهی به سوژه مدرن و تحولات عوالم مدرن همراه باشند تا بتوانند در صحنه سیاسی اجتماعی و فرهنگی بحث گفتمانی را ترویج دهند تا از سطح‌های نازل زبانی عبور کنند. اما این صحنه جدید دارای چه ویژگی‌هایی است؟ جهان در سیطره کامل نیهیلیسم به سر می‌برد و نیهیلیسم صرفا یک موقعیت بد یا دلهره‌آور مقطعی نیست بلکه وضعیتی پیچیده است که جهان را دچار بی معنایی کرده است که در پس این بی‌معنایی، سبک زندگی‌های خاصی با باور‌های گوناگون‌ رواج پیدا کرده که دقت درصورت این‌ مساله و شناخت صحنه اهمیت ویژه‌ای دارد. هنگامی که شما در ساحت نیهیلیسم دارای کنش هستید قطعا با وضعیتی بیرون از آن یکسان نیست، درنتیجه صحنه را باید شفاف‌تر کرد تا هنگام کنش و واکنش دقیقا متوجه غایت بحث شوند. نیهیلیسم یک وضعیت به شدت خاص است که زندگی در سیطره آن در مقابله با عوالم دینی و هرگونه سیطره متافیزیکی و ترنس فیزیکی و الهیاتی است و این دقیقا همان صحنه‌ای است که برای کنش باید درک شود و بعد از درک این صحنه کنش و واکنشی صورت بگیرد. برای کمک به تبیین در صحنه جدید می‌توان از تجربه انقلاب ۵۷ و مساله ظهور پر‌سرعت مدرنیسم در عصر پهلوی استفاده کرد و این تلقی که مردم در انقلاب ۵۷ از ابتدا با اسلام سیاسی و کنش سیاسی آشنا بوده‌اند غلط است. متفکران و کنشگران آن عصر با شناخت صحنه عصر خودشان که بر‌گرفته از نگاه فلسفی و الهیاتی بوده توانسته‌اند برای خروج مردم از مدرنیزاسیون آمرانه بدیلی در نظر بگیرند تا اسلام سیاسی به عنوان پناه‌گاهی شکل بگیرد و دوگانه‌هایی مثل لیبرالیسم و مار‌کسیسم هم نتوانسته‌اند در آن مقطع به اندازه اسلام اجتماعی و سیاسی صاحب نفوذ شوند. امروزه هم حوزه و طلاب و مبلغان باید قبل از هر کنش و ‌واکنشی با آشنایی از صحنه جدید ورود پیدا کنند. در این وضعیت است که ساخت گفتمانی از نوعی مجازی‌زدگی وارد ساحت اندیشه‌ای می‌شود که در تربیت سیاسی و عمق‌دهی به مسائل کمک می‌کند و در این شرایط است که می‌توان تهاجمی‌تر از منظر فکری ورود کرد و این مواجهه حقیقی باعث خواهد شد حوزه و طلاب با درک بهتری از سنت خود رویارویی دقیق‌‌تر با صحنه جدید داشته باشند و در عین حال که مجددا باید سنت را بازخوانی کنند، از جهتی دیگر عاملی برای کنش تهاجمی خواهد بود؛ چرا‌که کنش تهاجمی نیازمند دقت وسیعی است از آنچه رقم خورده و آنچه رقم خواهد خورد. به این منظور نیازمند است مجددا حوزه علمیه و مبلغان برای ورود به بحث‌‌های جدی‌تر بازآفرینی را رقم بزنند. #تبلیغ #رسانه #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

📌 ۴ ویژگی تبلیغ در محرم سهیلا عباس‌پور ایام محرم و صفر مهم‌ترین برهه تبلیغ دینی در کشور و فرصتی برای اصلاح برخی مناسبات و زمینه‌های فرهنگی است که چند ویژگی خاص آن را از سایر مناسبت‌های دینی متمایز می‌کند: 1- عزاداری‌های حسینی فراگیرترین شرکت‌کننده و مخاطب از هر طیف و عقیده با هر مقطع سنی را دارد که منحصر به درون کشور نیستند و صرف‌نظر از تفاوت در اعتقادات و ظواهر، حضورشان در مراسم مختلف عزاداری از جنس ارادت و احترامی دیرینه به اهل‌بیت علیهم‌السلام است و با نظم و شوری خودجوش در روضه‌های خانگی، حسینیه‌ها و تکایای محلی تا محافل بزرگ‌تر سوگواری به عزاداری می‌پردازند. 2‌- مسائل و بحران‌های مهم در برهه‌های مختلف سیاسی و اجتماعی کشور با دهه محرم چنان گره خورده است که اغلب به محوری برای بازتولید کنش‌های فردی و جمعی در مقاطع بعدی و نقطه‌عطفی مساله‌ساز تبدیل شده است و ثابت کرده در‌جهت کاهش یا افزایش سرمایه اجتماعی کشور به‌شدت قابلیت بهره‌برداری دارد. 3- گزاره‌های محتوایی که از سوی مبلغان مطرح و اثرگذار در این مدت از منابر و تریبون‌های رسمی ارائه می‌شود، مبنایی برای تحلیل‌های مختلف دوست و دشمن و نیز مرجعی برای تولید محتوا و جهت‌گیری فرهنگی از سوی افراد، گروه‌ها و نهادهای فعال درعرصه فرهنگی کشور خواهد بود. 4- با توجه به اینکه رشد پرشتاب فردگرایی از رهگذار توسعه افسارگسیخته و گسترش عرصه‌های نمود و تحرک فردی در جامعه امروزی که بسیاری از کارکردهای اجتماعی مثبت را که در پیوند با مراجع اقتدار دیرینه شکل می‌گرفت، کم‌اثر و بی‌جلوه ساخته است، بازگشت به مناسک و شعائر جمعی به هر مناسبتی که تقویت‌کننده روح جمعی و تعاون است راهکاری اثربخش در‌جهت حذف تعینات فردی و تمایزات خرده‌فرهنگی خواهد بود که هر‌چه بیشتر و باشکوه‌تر برگزار شود، منشأ همدلی بیشتر توده‌ها خواهد بود. 🌐 ادامه متن در این صفحه #تبلیغ #محرم #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🦋 پروانه‌های کربلایی ✍ علی کردانی 🔻خانمی که به همسرش می‌گوید؛ شما به‌سوی یاری امام حسین‌ علیه‌السلام برو و نگران من و فرزندانت نباش، خانمی است که از موقعیت امام مظلوم آگاهی دارد. این خانم می‌داند که منبرها و روضه‌ها از فرصت‌های یاری رساندنِ به امام است. 🔻کسانی‌که نه تنها مانع تبلیغ همسران‌شان نیستند، بلکه در این مسیر آنها را همراهی یا بدرقه می‌کنند، تا در یاری امام حسین‌ علیه‌السلام سهمی داشته باشند و خداوند به آنها ثواب بدهد. 🔻همسر زهیر به او می‌گوید: «پسر پیغمبر، قاصد را نزد تو فرستاده که پیش او بروی و تو دعوت او را رد می‌کنی! به‌سوی او برو» چون زهیر در ابتدا نمی‌خواست با امام روبه‌رو شود. 🔗متن کامل در خبرگزاری رسمی حوزه #تبلیغ #همسرِ_همراه #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔰 الزامات رسیدن به «حوزه مطلوب» در نگاه «رهبر حکیم انقلاب» ✍️ سید محمدحسین دعائی جدای از آن‌که عمل به سیاست‌ها و راهبردهای ابلاغ‌شده از سوی رهبر انقلاب ـ به‌عنوان ولی فقیه و حاکم شرع ـ بر همگان، حتی مجتهدان اعلم از ایشان، عقلا و شرعا واجب است، تجربه نشان داده که در عالم واقع هم نظرات این مرد الهی، به‌واسطۀ کثرت اطلاعات، تراکم تجربیات، تیزهوشی، آینده‌نگری، روشن‌فکری، دلسوزی، توان تحلیل، گسترۀ دید، تدبیر و تقوا، نسبت به دیگر صاحب‌نظران، صائب‌تر و راهگشاتر است. بر همین اساس، بسیار روشن است که تعالی حوزه‌های علمیه و توفیق در امر مدیریت آن‌ها ـ به‌عنوان یکی از مرتبط‌ترین بخش‌های جامعه با تخصص و تجربه رهبر انقلاب ـ نیز جز با عمل به سیاست‌ها و راهبردهای ابلاغ‌شده از سوی ایشان تأمین نخواهد شد؛ سیاست‌ها و راهبردهایی که در این یادداشت و به‌مناسبت دیدار معظم له با حوزویان، به بازخوانی آن‌ها پرداخته‌ایم. گفتنی است که آن‌چه در ادامه خواهد آمد، حاصل تحلیل بیش از پنجاه سخنرانی آیة الله خامنه‌ای بوده و بند بند آن، مستند به بیانات ایشان می‌باشد. فهرست عناوین یادداشت: 🔸 ضرورت توجه به تحولات زمانه و لزوم به‌روزرسانی حوزه 🔹 ضرورت تحول عمیق حوزه، در عین تأکید بر اهمیت درس‌خواندن 🔸 ضرورت اقدام حوزویان فاضل برای ایجاد تحول در حوزه 🔹 ضرورت تنوع در هدف‌گذاری‌ها و برنامه‌ریزی برای پاسخ‌گویی به نیازهای مختلف 🔸 ضرورت تعریف برنامه‌های آموزشی متنوع برای پوشش استعدادهای مختلف و تحقق اهداف گوناگون 🔹 ضرورت اصلاح نظام آموزشی و ارتقاء متون درسی 🔸 ضرورت نیازمحوری و فائده‌گرایی 🔹 ضرورت خدمات‌محوری و کارکرد‌گرایی 🔸 ضرورت آشنایی با پیشرفت‌ها، درک اهمیت آن‌ها و استفاده از آن‌ها 🔹 ضرورت حضور در متن تحولات علمی روز و تعریف برنامه‌ها و فعالیت‌ها بر اساس آن 🔸 ضرورت توجه خاص و عمیق به مسئلۀ تبلیغ 🔹 ضرورت مشارکت در فعالیت‌های اجتماعی 🔸 ضرورت توجه به وظیفۀ اجراء دین و زمینه‌سازی برای انجام آن 🔹 ضرورت ارتباط با سیاست، برخورداری از بصیرت سیاسی و حضور فعال در جبهۀ انقلاب اسلامی 🔸 ضرورت برخورداری از روحیۀ جهادی و اهمیت‌دادن به ارزش جهاد 🔹 ضرورت اهمیت‌دادن به طلاب شاغل در ارگان‌های حکومتی و ارزش‌دانستن این اشتغال 🔸 ضرورت فعال‌شدن فضلاء جوان برای ایجاد تحول در حوزه 📌 متن کامل یادداشت در خبرگزاری رسا: rasanews.ir/00360b #حوزه_علمیه #تبلیغ #رهبر_انقلاب #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔰 نکاتی دربارۀ دیدار رهبر انقلاب با حوزویان ✍️ سید محمدحسین دعائی دیدار اخیر رهبر معظم انقلاب با حوزویان، دیدار بسیار مهمی بود که بنده نیز توفیق حضور در آن را داشتم. با توجه به اهمیت بیانات معظم له در این دیدار، نکاتی را در همین رابطه تقدیم می‌کنم؛ به آن امید که مفید افتد. تقریبا تمام مطالبی که رهبر معظم انقلاب در دیدار با حوزویان بیان کردند، یعنی: هویت تبلیغ، ضرورت تبلیغ، اولویت تبلیغ، وضعیت نامناسب تبلیغ در حوزه، دست برتر جبهه دشمن در عرصه تبلیغ، نتیجه عدم توجه به تبلیغ، اهمیت مخاطب‌شناسی، ضرورت برخورداری از رویکرد تهاجمی و روحیه جهادی، اهمیت شناخت صحنه درگیری و جبهه دشمن، ضرورت توجه ویژه به نسل جوان و ضرورت ایجاد یک کانون حوزوی برای راهبری امر تبلیغ، همه و همه «واضحات» و بدیهیاتی بود که قبلاً هم گفته بودند و حالا آن‌ها را «تکرار» فرمودند. «قبلاً» نه یعنی دو سه سال قبل؛ بلکه یعنی حدود ۳۰ سال قبل ... 📌 متن کامل یادداشت در خبرگزاری صدای حوزه: https://v-o-h.ir/?p=44013 #حوزه_علمیه #تبلیغ #رهبر_انقلاب #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔻از تحقیر تبلیغ تا استحالۀ فرهنگی ✍️ مهدی جمشیدی جامعه به «نیروهای فکریِ پیشران» نیاز دارد و همواره باید کسانی باشند که دستِ ذهن جامعه را بگیرند و اسباب هدایت آن را فراهم کنند. در غیر این صورت، نیروهای رقیب یا معارض، میدان‌داری خواهند کرد و در همین امتداد، ذهنیت جامعه تغییر خواهد کرد. اندیشۀ مردم در اختیار همین نیروهای پیشران است و آنها می‌توانند به افکار عمومی، جهت بدهند و به نظام ارزش‌ها تداوم ببخشند. ازاین‌رو، چنانچه اهمال شود و نیروهای فکری به گونه‌ای ناموزن و افراطی، علم را بر فرهنگ ترجیح بدهند و علم را نیز بر تأملات خودبسنده و منقطع از وضع تاریخی و تمدنی حمل کنند، جامعه در اختیار «دیگری‌های معرفتی و فرهنگی» قرار خواهد گرفت و از خود و اصالت‌های هویتی‌اش، بیگانه خواهد شد. این حالت در هنگامی رخ می‌دهد که نیروهای فکری، عرصۀ فرهنگ عمومی و ذهنیت‌ اجتماعی را سبک و سخیف انگاشته و سرگرم مطالعات عالی و فاخر گشته‌اند و سخنی برای مردم ندارند. حاصل نهایی این‌چنین وضعی «استحالۀ فرهنگی» است. استحالۀ فرهنگی به این معنی است که جامعه دچار جابجایی «ارزش‌ها» و «ضدارزش‌ها» می‌شود و به غیرخود و ناخود تبدیل می‌گردد. در مرحله‌های آغازین، رگه‌های از شکاف و گسست نمایان می‌شوند که شاید بیشتر جنبۀ عینی و رفتاری دارند، اما به‌تدریج، زاویه‌ها و فاصله‌ها به لایۀ اعتقادی و بینشی نیز راه می‌یابد و فرد از نظر فرهنگی و معنایی، دچار استحاله می‌شود. چنین جامعه‌ای که گرفتار سقوط فرهنگی شده، کار به‌سامان‌کردنش بسیار دشوار و دیریاب است. مرحلۀ استحالۀ فرهنگی، مرحله‌ای است که در آن، جامعه در جبهۀ مقابل قرار گرفته و دیگر تابع و هوادار ارزش‌ها نیست، بلکه ارزش‌های پیشین را ضدارزش قلمداد می‌کند. روشن است که بازگرداندن این‌چنین جامعه‌ای به وضع نخست، محتاج مقدّمات و زمینه‌های فراوانی است. از طرف دیگر، تا روند استحاله به نقطه‌های پایانی نرسد، بسیاری از آن مطلع نخواهند شد و وضع، حمل‌برصحت می‌شود و انحراف‌ها و لغزش‌ها، موردی و محدود انگاشته می‌شود. آن‌گاه نیز که کار به لایۀ قطعیّت رسید، دیگر باید آن را تمام‌شده انگاشت و معطوف به این حالت منجمدشده و نهایی‌گشته، چاره‌اندیشی کرد. 🔗 متن کامل یادداشت #تبلیغ #جهاد_روایت #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

📕دلستان و گلستان ✍️ سید یاسر یعقوبی در روحانیت مردمی نوشت: سال‌های اول طلبگی در فضای مجازی با حجت‌الاسلام اسماعیل آذری آشنا شده بودم. آقای آذری در فقیرترین روستاها در استاد کهگیلویه و بویراحمد حضور پیدا می کند و در کنار حل مشکلات مردم با کمک‌های مردمی، بچه‌ها را با کتاب و داستان آشنا می‌کند. الان هم یک تیم بزرگ از دانشجوها و طلاب جهادی دارند که در منطقه به معضلات فرهنگی کودکان و نوجوانان و گسترش فرهنگ کتابخوانی می پردازند. همیشه دوست داشتم این ایده را در تبلیغ‌های روستایی که می‌روم، پیاده کنم تا اینکه امسال شرایطش فراهم شد. در تبلیغ امسال، در آخرین لحظات کتاب پنج جلدی «دلستان و گلستان» را همراه خودم کردم. ابتدای کلاس رفتیم برای آموزش وضو، پس از تمرین وضو و اهدای جایزه به بهترین وضو، رفتیم وسط حیات مسجد نشستیم برای قصه خوانی. نزدیک نماز بود که حاج حسین، پیرمرد باصفای روستا هم در جمع ما حاضر شد و با داستان همراه شد و در مواردی هم با لبخند داستان را همراهی می‌کرد. تا آخر کلاس یکی دو پیرمرد دیگر روستا هم به جمع ما اضافه شدند. کتاب را بین کلاس سومی‌ها و بالاتر -که مهارت خواندن بیشتری دارند- دست به دست چرخاندم تا بلندبلند برای بقیه بچه‌ها بخوانند. با اینکه بچه‌ها تپق می‌زدند، اما در گفتگوی انتهای جلسه، مشخص شد که پیام داستان به خوبی توسط بچه‌ها دریافت شده است. کتاب دلستان و گلستان، مجموعه‌ایست از داستان هایی با موضوع سبک زندگی اسلامی که در بستر زندگی های قدیمی، در دو روستای مجاور به نام‌های دلستان و گلستان روایت می‌شود . داستان‌ها روان و جذاب‌ند و نویسنده سعی کرده‌است به‌صورت نامحسوس مفاهیم و آموزه‌های سبک زندگی را به بچه‌ها یاد بدهد. به مبلغین محترم توصیه می‌کنم حتما از این کتاب در برنامه‌های تبلیغی خود استفاده کنند. #تبلیغ #روحانیت_مردمی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

#معرفی_کتاب کتاب "آخوند درباری" از انتشارات داعیه حوزه علمیه آیت الله دامغانی همدان به چاپ رسیده است. در این کتاب به بررسی این پدیده و نحوه مواجهه حضرت امام خمینی(ره) با آن‌ها پرداخته شده است. این کتاب در دو بخش تنظیم شده که در بخش ابتدایی به مقدمه اعتقادی پیرامون ضرورت حجت الهی پرداخته که در زمان غیبت امام معصوم، فقها بنابر نص صریح آموزه‌های دینی، روایات و سیره معصومین به عنوان نائب پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) و ائمه هدی در جامعه می‌باشند و از نقش خطیری برخودار هستند. در بخش دوم کتاب نیز به صورت مبسوط پدیده "آخوند درباری" اشاره می‌شود. در دوران طاغوت پهلوی، مطبوعات کشور خبر از اجرایی شدن پدیده‌ای با عنوان سپاه دین دادند. در این طرح به دستور دربار اقدام به معمم کردن افراد ساواکی و عده‌ای وابسته به حکومت و دربار می‌شود. در مقابل روحانیت شریف با رهبری حضرت امام خمینی(ره) به مقابله با این طرح برخاستند. لازم به ذکر است که این کتاب بنابر فرموده مقام معظم رهبری مبنی بر جهاد تبیین به رشته تحریر در آمده است زیرا که پدیده "سپاه دین" و به تبع آن "آخوند درباری" برای همگان مشخص نبوده و با پدیده "سپاه دانش" اشتباه گرفته می‌شود. #تبلیغ #کتابخوانی #آسیب_شناسی_تبلیغی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

#ایده_تبلیغی 🍃 پویش #پرسش_خواهی می‌تواند پیشران اتمی جریان تبلیغ دینی باشد. #تبلیغ #تبلیغ_مکتوب #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

💠 تامل ده‌گانه در ساحت تبلیغ ✍ محمدصدرا مازنی ۱) این بیان رهبری معظم انقلاب که در وضعیت امروز کسب مقامات علمی در اولویت اول حوزه ها است و تبلیغ در اولویت دوم است، در حالی که اولویت با تبلیغ است(نقل به مضمون). نکته بسیار مهمی است. کاملا روشن است که پیش نیاز تبلیغ کسب معرفت است. تا شناخت نسبت به مسئله نباشد، اساسا فهم شکل نمی‌گیرد. فهم درست مهم است. حکیمان و فیلسوفان بزرگ به این مهم توجه داشته‌اند. مولوی هم برای فهم درست شکوه‌گونه می‌گوید: آنچه می‌گویم به قدر فهم توست* مردم اندر حسرت فهم درست. این بصیرت که مسئله‌ای که می‌خواهیم تبلیغ کنیم، را به درستی بفهمیم یک بحث است. ۲) در امر حوزه و نقش طلبگی گاهی گفته می‌‌شود، اولویت با چیست؟ قطعا تبلیغ اولویت است. چون با فرض اینکه حوزه علمیه قم و نجف پر باشد از مجتهدین تراز اول، در حالی که این بزرگان فقط در این دو شهر تجمع کنند و نقشی در تبلیغ نداشته باشند، فایده‌ چندانی ندارد. زمانی مقامات علمی بدرد می‌خورد که دستاورد آن به گوش مردم برسد، از آن عبور کند به مغز برسد و تحلیل شود در عمق جان مردم بنشیند. «بعضی از تبلیغ‌های ما حتی به گوش هم درست نمی‌رسد گوش هم حتی آن را تحمل و منتقل نمی‌کند. گوش که گرفت می‌دهد به مغز، قضیه این جا ختم نمی شود بلکه باید بیاید در دل نفوذ و رسوخ کند. (5/11/1384)» این فهم، اراده آفرین است. یعنی اگر به این بصیرت برسیم که باید به بلاغ و ابلاغ و تبلیغ و تبیین اولویت دهیم، بی‌قرار می‌شویم. بی‌قراری اراده‌‌آفرین است. اراده نیز بی‌قرارمان می‌کند، مگر نبی مرسل(ص) چنان بی‌تاب هدایت و تبلیغ مردم نبود که ندای «لعلک باخع نفسک...» نازل شد که ای رسول نزدیک است جانت را در راه هدایت مردم به هلاکت اندازی؟ مگر علی(ع) بی‌قرار تبلیغ نبود. مگر بی‌قراری‌اش بی‌خوابش نکرده بود؟ مگر در تاریخ نخواندیم که حضرت گاهی از نگرانی برای مردم خواب نداشت و شب‌هایش را پهلو به پهلو می‌شد؟ ✔️ متن کامل در صفحه پاورقی #تبلیغ #پژوهش #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

#خاطرات سفر تبلیغی به استان کردستان، شهرستان قروه (محرم 1396) 💠 مِیهم سُفلی ✍ علی بهاری 🔸راننده خیلی تعارف کرد به خانه‌اش برویم. در تعارف‌هایش صداقت موج می‌زد اما وقتی قبول نکردیم، دیگر خیلی اصرار نکرد. خداحافظی کردیم و به مسجد رفتیم. کمی بعد، بچه‌های شیعه و سنی آمدند. مرتضی - همان دوستم که با عبا آمده و شبیه قاریان مصری شده بود - بچه‌ها را بر اساس مذهب، تفکیک کرد. گفت: «شیعه‌ها بیایید این طرف بهتون وضو و نماز یاد بدیم. سنی‌ها هم برن پیش ماهان یاد بگیرن.» ماهان، سنی‌بچه‌ای باهوش بود که اطلاعات مذهبی خوبی داشت. البته اطلاع بیشتر از مذهب، به معنای این نبود که ماهان الاهی‌دان یا فقیه بود؛ بلکه در جمعی که بسیاری نمی‌دانستند سنی‌اند یا شیعه، او می‌دانست چطور وضو بگیرد و نماز بخواند. 🔸آموزش نماز به کسی که هیچ نمی‌داند، کار بسیار سختی بود. خدا را صد هزار مرتبه شکر که مرتضی ابتدا، وضو را برای‌شان گفته و بار مرا سبک کرده بود. جایگاه مُهر را برایشان توضیح دادم و سپس از ضرورت نیت قبل از نماز گفتم. یکی‌یکی اذکار نماز را به صورت شمرده می‌گفتم و از آن‌ها می‌خواستم بعد از من آرام تکرار کنند. چند دقیقه‌ای طول کشید تا کلیات نماز را یاد گرفتند. باهوش‌ترها، زودتر یاد می‌گرفتند و بعدش به تنظیمات اصلی کارخانه برمی‌گشتند: لش‌بازی! 🔸کمی از کلاس گذشت که پسرکی به جمعمان اضافه شد. یکی از بچه‌ها گفت: «پاشو برو. تو سنی هستی» جواب داد: «نه به خدا شیعه‌ام» آن یکی گفت: «غلط کرده. دروغ میگه. سُنّیه» گفتم: «خودش داره میگه شیعه‌ام. تو چی میگی این وسط؟» جواب داد: «خودش حالیش نیست. من می‌دونم» نمی‌دانم چرا ناگهان صنف شریف رانندگان تاکسی‌ افتادم. پسرک با بغض گفت: «به خدا شیعه‌ام» ما هم اشکش را دلیل بر صداقتش گرفتیم. 🔸البته اگر هم واقعا شیعه نبود، اهمیتی نداشت. چون بچه‌ها اطلاعی از تفاوت‌های اعتقادی و فقهی دو مذهب نداشتند. بسیار سُنّی‌هایی که مسح می‌کشیدند و فراوان شیعیانی که پا می‌شستند.چند بار ذکرهای نماز را توضیح دادم. داشتم مطمئن می‌شدم کلیات را فهمیده‌اند که یکی از دو شیخ گروه صدایم کرد و گفت: «تو بیا با این جوون‌ها بشین. بچه ها رو بسپار به من. حوصله‌شون رو نداری» برای سلامتی پدر و مادرش دعا کردم و به جمع جوانان پیوستم. 🖊 سلسله خاطرات این نویسنده را اینجا بخوانید #تبلیغ #کردستان #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

#با_مخاطبان ✔️ روحانیتِ نشسته، روحانیتِ راهبر من یه طلبه سال دوم خارج فقه هستم. و به خاطر علایق شخصی و استعدادی که دارم عمده فعالیت‌های تبلیغی‌ام در کار های مدیریتی متمرکز شده است. اولین باری که با کاروان به اربعین رفتم، کاروانی بود که راس و مدیر اصلی کاروان یک روحانیِ خیلی مدیر بود. در طول سفر خیلی به ارتباط حاج آقا با مردم دقت کردم. به وضوح برایم روشن بود که ارتباط مردم با ایشان ارتباط امام و مامومی است. به عبارت دیگر در این برنامه چند روزه آن روحانی در جایگاه امامت و هدایت بود و مردم در جایگاه تبعیت و پیروی. حس مردم هم کاملا رضایت بود. هیچکس به این قالب ولایی انتقادی نداشت. کانه بر اساس فطرت دینی اقدامی انجام داده باشیم. آن کاروان گذشت و بنده همواره آن خاطره را در ذهن داشتم تا این که چرخ روزگار چنان چرخید که بنده را در همان شرایط قرار داد. با توجه به پیش فرضی که داشتم با تمام وجود سعی کردم چیزی که خوب دیده بودم را خوب اجرا کنم. هر چند بین شخصیت من که یک طلبه جوان هستم با آن روحانی جا افتاده و سرد و گرم چشیده که این روزها امام جمعه یکی از مراکز استان‌ها است تفاوت از فرش است تا عرش؛ ولی عنایت الهی این بنده را بی نصیب نگذاشت و برای دومین سال کاروان مسجد محله به خوبی برگزار شد. در این دو سال سعی کردم رئیس نباشم امام باشم. در جلو کاروان راه میرفتم ولی دلم با نفرات آخر بود. آن که کند میرود و خسته است. آن که پایش تاول زده، آن که سرما خورده و.... سعی میکردم برای هر یک از نفرات حرفی را بزنم و کاری را انجام دهم که باعث رشدش شود. گاهی اوقات در اوج خستگی پای صحبت جوان‌ها نشستم و در پاسی از روز پای صحبت بزرگ‌ترها. بحث سیاسی و عقیدتی و احکام و... که جای خود داشت. حسی که از مردم به من منتقل میشه حس رضایته. گویا مردم از ما چنین توقعی داشتند که کف میدان باشیم و امامت کنیم. نه الزما به خاطر شخص خودم بلکه به خاطر عنوانی که بر گُرده‌ام گذاشته شده است. هر چند امامت واژه ای مشکک هست که در صدر آن انبیاء و ائمه اطهار قرار دارند و در مراتب بعد از آن اولیاء الهی قرار دارند ولی با تمام وجود امامت را احساس کردم. خوشحالم از این حسی که دارم و من هم حس میکنم بر اساس فطرت دینی عمل کرده‌ام. اما غرض از نوشتن این متن چیز دیگری است. در طول مسیر پیاده روی اربعین میزهای متعددی مربوط به پاسخگویی به سوالات شرعی مشاهده کردم که وظیفه خودم می‌دانستم که از ایشان تشکر و قدردانی داشته باشم لکن از دیدن صندلی‌های خالی پرسش کنندگان کمی ناراحت شدم. البته ندیدن من نمی‌تواند ملاک بهره‌وری این اقدام تبلیغی باشد ولی احساسم این بود که بین من طلبه با آن طلبه‌ها خیلی تفاوت است. شاید امروز نیاز جامعه ایمانی ما فراتر از پاسخگویی به سوالات شرعی باشد. شاید اگر مردم یک پیکر بودند و یک زبان رسا داشتند از ما می‌خواستند که امامت کنیم. نکند روزی برسد که مردم ما طلبه‌ها را در پیشگاه خداوند محکوم کنند که ما پای کار پیروی و تبعیت بودیم ولی طلاب نشستند و قیام کردند و امامت نکردند. #حوزه_علمیه #تبلیغ #روحانیت #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔻تبلیغ در روستا دشوارتر از مرجعیت زین العابدین قربانی لاهیجی روزی مرحوم آیت الله العظمی بروجردی سر درس فرمودند: من حاضرم ثواب صد روز عمرم را به شما بدهم و شما ثواب یک روز عمرتان را به من بدهید! شاگردان عرض کردند: ثوابِ عمرِ ما چه ارزشی در مقابل عمر پر برکت شما دارد؟ فرمودند: من که از خانه می‌خواهم به مسجد اعظم جهت تدریس بیایم، زیر بغلم را می‌گیرند و به درشکه سوارم می‌کنند و برای بیش از هزار نفر از فضلا و مجتهدین درس می‌گویم که حرف‌هایم را می‌فهمند، ولی شما به روستاها می‌روید، پشت کوه که چه بسا با مسائل اولیه اسلام آشنا نیستند، آنان را با اصول اعتقادی و احکام اسلام آشنا می‌کنید و آنان را به راه راست هدایت می‌کنید و چه بسا آن‌ها قدرتان را نمی‌دانند، طبعاً کار شما مصداقِ «افضلُ الاعمالِ احمزُها- برترین کارها، دشوارترین آن‌ها خواهد بود.» #تبلیغ #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔹 هجرت گروهی طلاب از قم ✍️حبیب‌الله اسداللهی از تحولات حوزه‌های علمیه بعد از انقلاب اسلامی افزایش کمی طلاب است؛ ولی آمارها از کمبود روحانی در مناطق مختلفی از کشور حکایت دارد. بسیاری از مناطق شهری، روستایی و عشایری به جز ایام موسمی تبلیغی همچون ماه رمضان و دهه اول محرم از حضور تبلیغی روحانیون محروم‌اند. طرح‌های سازمان‌های متولی امر تبلیغ مانند «طرح هجرت» نیز به‌رغم موفقیت نسبی، هنوز نتوانسته این کاستی را رفع کند. یکی از علت‌های مهم این ناتوانی، بی‌رغبتی بسیاری از دانش‌آموختگان حوزه برای هجرت از قم است که زاییده عوامل مختلفی است. «کاستی‎های مهارتی، ضعف‌های شخصیتی، مشکلات انگیزشی و بینشی، شرایط فرهنگی و امکانات مناطق، زمینه‌های مساعد زیستی و معنوی در شهر قم، سیاست‌های مراکز اعزام مبلغ و همراهی نکردن همسر و فرزندان» از عواملی است که انگیزه هجرت دانش‌آموختگان حوزه را از قم کاهش می‎دهد. چاره‎جویی برای این عامل‎ها به رفع محرومیت‎های تبلیغی کشور کمک می‎کند. چه‎بسا هجرت فردی طلاب به معضلات فردی، انگیزشی، آموزشی، اقتصادی و خانوادگی نیز بینجامد؛ اما «هجرت گروهی با محوریت نخبگان علمی، فرهنگی و تبلیغی» گره بخش اعظمی از این مشکلات را خواهد گشود. امروزه ده‌ها مدرسه علمیه، پژوهشگاه، مؤسسه فرهنگی و مانند آن در قم وجود دارد. هر کدام از آن‎ها نیز به تربیت نیرو با بهره‎گیری از افراد توانمند برای اهداف خود همت گمارده‎اند. سؤال این است ‎که اگر همین مجموعه‌ها ـ با هر هدف ارزشمندی که دارند ـ در هر یک از مراکز استان‌ها توزیع شوند آیا از اهداف خود باز می‌مانند؟ به نظر می‌رسد این تجمع نامتوازن مراکز جریان‎ساز فرهنگی، علمی و اجتماعی در شهر قم به اختلال در تبلیغ گسترده دین دامن زده است. امروزه در دوران انقلاب اسلامی، همه‌ی این سرزمین حریم اهل بیت، علیهم‌السلام است؛ بنابراین برای دستیابی به اهداف والای معنوی و علمی باید به جای جای ایران اسلامی نگاهی ویژه داشت. هجرت گروهی، ضعف‌های فردی را جبران می‌کند و باعث هم‌افزایی توانمندی‌ها، افزایش انگیزه‌ها و خلاقیت و ابتکار می‌شود. این شیوه از هجرت با محوریت افراد شاخص چنین حسنی را دارد که دانش آموختگان حوزوی از پیشرفت تحصیلی باز نمانند و جلو هجرت دیگر طلاب را هم به سمت قم بگیرد. بهتر از آن، برکات فراوانی برای مردم مناطق دارد. برنامه‎ریزی مناسب با این رویکرد، بخش‌های فراوانی از مناطق «شهری، روستایی و عشایری» استان‎ها را از معارف دینی و خدمات اجتماعی برخوردار خواهد کرد. بیفزاییم که برساخت رسانه‌ای از تنبلی و بیهودگی روحانیون در قم با حضور میدانی در مناطق از بین خواهد رفت. این حضور جمعی، بازنمایی درستی از فعالیت‌های علمی، تبلیغی و حتی خدمات اجتماعی روحانیون در سطح اذهان جامعه پدید خواهد آورد. این وجه تعاملی پایدار آثار مثبت ارتقای معیشت دانش‎آموختگان حوزه را نیز در پی می‎آورد. برآمد دیگر نیز حل مشکل احساس تنهایی و غربت خانواده‌های روحانیون است؛ ضمن آن‎که ظرفیت‌های علمی، فرهنگی و معنوی همسران آنان نیز در ارتقای فرهنگی استان‌ها تأثیر دوچندانی خواهد گذاشت. از این نکته نیز نگذریم که این شیوه از هجرت با مرکزیت حوزه علمیه قم در تضاد و تقابل نیست. با زمان‌بندی مناسب، مراکز و گروه‌های مختلف مدتی از مأموریت خود را در استان‏ها می‌گذرانند. گروه افزون بر رسالت‌‏های علمی و پژوهشی خود به امور تبلیغی و خدمات اجتماعی در شهرها و روستاها نیز خواهد پرداخت. #تبلیغ #حوزه_علمیه #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

#روایت_میدان بعد مدتی اومدم مسجد صاحب الزمان. پسرم امیرعباس بعد از نماز شروع کرد به بازیگوشی و دویدن همراه بچه های مسجد. سرصدا و شلوغ کاری بچه ها که بالا گرفت یکی از بزرگترهای مسجد رفت به بچه ها تذکر داد. امام جماعت مسجد که آقاسید مهدی شفیعی بود ایشون رو صدا کرد و با شوخی و لبخند بشون گفت حاجی نصف مسجد رو پیرمردها خراب میکنن ، بزار نصف دیگش رو بچه ها خراب کنن😁بذار بچه ها راحت باشن 🔴 راوی | امین غفاری #تبلیغ #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

📌حاشیه‌ای بر فیلترینگ 🔹۱. فیلترینگ و سانسور در تمام کشور های پیشرفته‌ی جهان، طبق قانون، وجود داره. مصادیقش رو با جست و جوی #اینترنتی به زبان اون کشور می‌تونید بیابید؛ مثلا بعضی از ویدئو کلیپ های #کی_پاپ، در خود تلویزیون کره پخشش ممنوعه؛ یا بعضی ایالت های امریکا قوانین سفت و سختی برای حضور در فجازی قائلن؛ یا قضیه‌ی رده‌بندی سنی در سینما و بازی های کامپیوتری که ایران در مقایسه با امریکا و انگلیس و ژاپن، #بی‌قانون و یله‌ست. پس اصل فیلترینگ، بستن بعضی بستر ها و محدودسازی، کاری عقلانیه و مختص به ما نیست. 🔹۲. بر فرض که هیچ جای جهان قوانین محدودسازی اینترنت وجود نداره. ما اگر به #اسلام اعتقاد داریم، بسیاری از بستر ها مثل اینستاگرام و توییتر و تیک‌تاک و... فسادزاست؛ بعضی فقها می‌فرمان حضور در این بستر ها به شرط اینکه ترس از افتادن در گناه نداشته باشیم، حلاله و اگر بدونیم با ورود به مثلا اینستاگرام، آلوده می‌شیم، شرعا حق ورود نداریم؛ که تجربه‌ی حضور من در این بستر ها از حدود هشت سال پیش، می‌گه که حتما اینستا و #توییتر و... باعث فساد اخلاقی، #فکری و عملی ما خواهد شد. پس شرعا اجازه‌ی ورود نداریم. حاکمیت هم که وظیفه‌‌ی از بین بردن بستر های فساد رو بر عهده داره، طبیعتا باید فیلتر کنه. هر چند بنده با فیلتر های #سیاست‌زده مخالفم؛ اینستاگرام باید از بدو امر فیلتر می‌شد نه اینکه مردم رو بکشونیم اونجا، چند سال از خودشون عکس های ناجور بذارن، #حیا ها که ریخت تازه بیایم به بهانه‌ی امنیتی ببندیم. 🔹۳. بعضا می‌گن برای #تبلیغ باید بریم؛ حتما! اگر #متخصص رسانه هستیم و سواد تبلیغی داریم، چرا که نه. اما دعوت عموم مردم به حضور و فعالیت در این بستر ها، وجهی نداره 🔹۴. پس به صورت کلی، حضور در بستر های مجازی، برای متخصصین، حتما لازم و مفیده؛ از طرفی کسی که متخصص باشه راهکار هایی برای دور زدن# فیلترینگ داره و در انجام وظیفش خللی وارد نمی‌شه؛ پس #بهانه هایی که گرفته می‌شه به‌جا نیست و نباید به بهانه‌ی کار فرهنگی، از #قوانین خودمون کوتاه بیایم. 🔹#فیلترینگ با قاعده و بر اساس قانون و بدور از سیاست‌زدگی، #ضروری و لازمه ✔️ فیلموسوفی، هنر، فلسفه، رسانه #جهاد_روایت #پویش_نوشتن #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🎤 منطق اسلام در مواجهه با جنایاتی که در غزه رخ می‌دهد 🔻بازنشر گفت‌وگو با حجت‌الاسلام دکتر #سید_سجاد_ایزدهی، رئیس پژوهشکده نظام‌های اسلامی پژوهشگاه در هفته نامه افق حوزه؛ 🔹 چندی است محاصره باریکه غزه و حملات هوایی، زمینی و دریایی این منطقه و کشتار بی‌رحمانه مردم بی‌دفاع، بخصوص کودکان و زنان مظلوم آن سامان، در سایه سکوت قدرت‌های بزرگ حامی رژیم صهیونیستی، سازمان‌های بین‌المللی به اصطلاح مدافع حقوق بشر و برخی دولت‌های محافظه کار عرب، به فاجعه‌ای انسانی تبدیل شده است. 🔹طبیعتاً چون هم منطق انسانی حکم می کند که انسان نباید نسبت به ظلم دیگری بی‌تفاوت باشند و هم منطق اسلامی می‌گوید: «مَنْ أَصْبَحَ لا یَهْتَمُّ بِأُمورِ الْمُسْلمینَ فَلَیْسَ بِمُسْلِمٍ» («هر کسی که، صبح کند و اهتمامی به امور مسلمانان نداشته باشد، مسلمان نیست) طبعاً مسلمانان هم موظف هستند که در حد توان خود از مظلوم مسلمان حمایت کنند، چون دشمن مسلمان، دشمن همه مسلمانان است. طبیعتاً سنخ انسان دوستی و وظیفه اسلامی حکم می کند که انسان در مقابل دشمن مسلمانان مقاومت نماید. در این موقعیت سکوت و خویشتن داری به معنای حمایت از ظالم تلقی می‌شود. در مقامی که دعوای ظالم و مظلوم وجود دارد، انسان بی‌طرفی وجود ندارد. انسان بی‌طرف یعنی سکوت‌کردن نسبت به ظلم ظالمان که طبیعتاً به‌معنای حمایت از ظالم تلقی می‌شود. 👈 مشروح گفتگو را در شماره ۷۷۶ هفته نامه افق حوزه بخوانید: ofoghhawzah.ir/Newspaper/PagePDF/37536 #تبلیغ #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN @izdehi

#قلمدون 🔍 خواب_عمیق_فرهنگی +تاريخ عکس بالا: دوم آذر۱۴۰۲ 👆 🔻رهبر انقلاب نگران مسأله تبلیغ هستند؛ ماها چطور؟ 📌 آیا پس از توصیه مهم تبلیغی از سوی امام جامعه، نیازمند تغییر نگرش سیاستگذاران و مدیران حوزه علمیه نیستیم؟! #خواب_فرهنگی #تبلیغ #ایام_فاطمیه #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

در ایام فاطمیه چگونه تبلیغ کنیم تا منافات با مسأله وحدت نداشته باشد؟ ✅پاسخ علامه مصباح یزدی(ره) اگر ما در بيان حق و اثبات بطلان مذاهبِ باطل، كوتاهي كنيم به خدا، پيغمبر، انسانيت، شهدا، گذشتگان و آيندگان خيانت كرده‌ايم. در اين صورت ما هم عملاً جز شياطيني شده‌ايم كه راه حق را مسدود مي‌كنند.مسأله تحقيق در مسايل اعتقادي و تاريخي در جهت اثبات حقانيت مذهب شيعه و بالعرض در جهت ابطال ساير مذاهبِ مخالف يكي از وظايف قطعي شرعي ماست كه هيچ جانشين پذير نيست؛ اما بشرطها و شروطها و آن اين كه با رعايت ادب توأم باشد و آنها را تحريك نكنيم كه باعث شود حجاب ميان ما قويتر شود و اختلاف، جاي اتحاد را بگيرد و نگذارد كه مسلمانها بيشتر به هم نزديك شوند و در مقابل دشمنان يكپارچه شوند. 📌منبع: شرح خطبه فدکیه، جلسه اول و دوم #فاطمیه #تبلیغ #وحدت #نویسندگان_حوزوی ✍️ صفحه طلبه‌ی قم @tb_qom @HOWZAVIAN

✅ طبیب دوار یا عالم راکد ✍️ محمدعلی بابایی 🔶حکایت بعضی از ما این است که دوست داریم «شبیه بعضی پزشکان در مطب‌مان بنشینیم تا به ما رجوع کنند» درحالی که این تفکر معصومین(ع) نبوده، بلکه به مثابه یک پزشک دلسوز دنبال مریض در کوچه و برزن طی طریق می‌کردند تا مشکلات را دریابند و مرهم زخمشان باشند. 🔶از خاطر نمی‌‌گذرد «مردی را که دچار دلشستگی و دوری از خدا شده بود و همه او را محکوم به کفر می‌کردند بدون اینکه مرهمی برسینه‌ داغ دیده‌اش بگذارند و فقط یکدیگر را از ارتباط با او منع می‌کردند حتی روحانیون را....» 🔶مردی که گرچه مثل بعضی‌ها ایمان‌‌ مستحکمی‌ نداشت؛ اما سالها جزء سابقون در برپایی ایستگاه صلواتی و نذری برای دستگاه اهل بیت(ع) بود. 🔶یک نفر حاضر نبود خود را جای او بگذارد و او را بفهمد؛ آخر مگر انسان چقدر طاقت و توان دارد، درسته همه چیز امتحان و ....؛ اما بلاخره همه ما انسان هستیم و دچار خطاء می‌شویم، آن هم مردی که در کودکی پدرش و در نوجوانی برادرش و دوران جوانی مادر و خواهر کوچکترش را بخاطر سالها مریضی و زجر از دست داده و دارو و درمان که هیچ، دستگاه اهل بیت نیز مصلحت به شفا برایش ندیدند. 🔶اینجاست که قبل از دیرشدن خودمان مرهمی روی زخمشان شویم و راه علاجش را نشانش دهیم. #تعامل #تبلیغ #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🌻بهترین جای اردو ✍️ روح الله متوسل تهِ مینی‌بوس؛ آن آخر، بهترین جای اردوست؛ برای آن که مُچاله شوی در خودت سرت را بچرخانی به سمت بچّه‌ها و زُل بزنی به دردِ دل هایِ‌شان و فکر کنی به چیزهایی که می‌پرسند و تعجّب کنی از این همه عطش معنویِ‌شان! گاهی چشمهایت خیس و گاهی لب‌هایت خندان شود و یادت برود دنیای روزمرّگی ات را و آه بکشی از یادآوریِ کم کاری‌هایت... چشمهایت را ببندی و باز دلت بخواهد همه بچّه‌ها بشوند بچه‌های مسجد. #تبلیغ #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

. 🔴 پذیرش دانش‌پژوه در سطح سه رشته تخصصی «امامت جمعه» 🔸با استعانت از درگاه الهی و ذیل عنایات حضرت بقیه الله اعظم(عج) «مرکز تخصصی حوزوی شهدای محراب» در سطح سه رشته تخصصی امامت جمعه برای سال تحصیلی (۱۴۰۴-۱۴۰۳) از میان طلاب و فضلاء محترم دانش پژوه می پذیرد. 🔹 جهت ثبت نام به سامانه پذیرش حوزه های علمیه به نشانی paziresh.ismc.ir مراجعه فرمایید. شماره تماس: ۰۲۵۳۲۹۲۳۸۳۷ ⏰ ساعت تماس : صبح ۱۰ الی ۱۲ عصر ۱۶ الی ۱۹ #تبلیغ #امامت_جمعه #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

💠 خطر کنار گذاشتن مسائل سیاسی از تبلیغ ✍️ قدرت الله غلمانی 📚واژه تبلیغ برای طلاب و روحانیون حوزه های علمیّه،واژه ای مقدس است تا جایی که هدف طلاب وروحانیون از آمدن به حوزه های علمیه و در کسوت روحانیت قرار گرفتن،همین واژه مقدس تبلیغ است. 📌عالی ترین نوع تبلیغ همان منبر است که امروز با وجود انواع و اقسام ابزارهای تبلیغی،باز منبر بزرگترین پایگاه تبلیغ دین است و همه وسایل ارتباطی دیگر،هرگز نتوانسته جای منبر را پر کند.حضرت آیت الله خامنه ای که از منبری های بزرگ تاریخ ما می باشد می فرماید:« من به منبر خیلی عقیده دارم. امروز اینترنت، ماهواره، تلویزیون و ابزارهای گوناگون ارتباطىِ فراوان هست، اما هیچ‌کدام از اینها منبر نیست؛ منبر یعنی روبه‌رو و نفس‌به‌نفس حرف زدن؛ این یک تأثیر مشخص و ممتازی دارد. ۱۳۸۴/۱۱/۵) ❌اما گاهی از اوقات،مبلغیّن و مبلغات،با توجه به شرایط وملاحظاتی،از تبلیغ اصیل و تراز حوزه های علمیّه فاصله می گیرند،که یکی از مهمترین خطرات و آفت های تبلیغ همین نکته مهم است. متأسفانه یکی از مسائلی که گاهاً از مسئله تبلیغ کنار گذاشته می شود، مسائل سیاسی می باشد.عده ای از مبلغین تحت تأثیر بعضی از فضاهای سکولار قرار می گیرند و از بیان مسائل سیاسی چه درباره موضوعات کشور عزیزمان ایران،و چه درباره موضوعات سیاسی جهان اسلام با بی تفاوتی از آن می گذرند ومسائل سیاسی را روشنگری نمی کنند. 🔗 متن کامل #تبلیغ #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

. بررسی «عمرکشون!» هم‌اکنون ➕در ویرآوای ویراستی https://virasty.com/a_anjom/1726139667128374623 #تبلیغ #مدادالفضلاء ➕ @howzavian | نویسندگان حوزوی