eitaa logo
جبهه علمی، پژوهشی معارف قرآن کریم
204 دنبال‌کننده
1.6هزار عکس
829 ویدیو
65 فایل
آیه های قرآن، تجلی کلام خداست بر دل و جان و معارفش جام شراب طهور است که باید آن را قطره قطره نوشید تا عشق به معبود بجوشد در رگ رگ وجودمان،چرا که مشتاق وصالیم. @maarefquran13951
مشاهده در ایتا
دانلود
🍃🌸🍃🌸💫✨ 🌸🕊 🍃 💫 ✨ 💯مفهوم و در (1⃣): ✍... که در موضوع مطرح است: ۱. عبوديت يعنی چه؟ ۲. عبد کيست؟ ۳. چه خصوصياتی دارد؟ ۴. چه رفتارهايي انجام می‌دهد؟ ۵. سرانجام عابدان به کجا ختم می‌شود؟ ۶. چرا انسان بايد عبد باشد؟ ۷. در موضوع عبوديت تأکيدهای اصلی بر چه عناوينی است؟ ۸. جهت گيری‌ها به چه سمت و سويی است؟ 💎وقتی‌که به مربوط به در نگاه می‌کنيم؛ چيزی که ابتدا خيلی برای انسان جلب توجه می‌کند؛ اين است که خدا اصرار دارد که خودش را به‌عنوان معرفی کند؛ و به شدت اين را از ديگران می‌کند که معبود نیستند؛ سپس اين موضوع مطرح می‌شود که يعنی چه؟ 💢از این رو، ما هم به همين ترتيب وارد می‌شويم. 🏇 🔚... 🕊 🆔 @maarefquran13951 ┅══ 💫🍃⚜ 🍃💫 ══┅
🔻آماده‌ی غلامی اهل‌بیت (ع) شویم ✍️... دوستان! در آستانه‌ی آخرالزمان و دوران مهدویت هستیم؛ رشد و آمادگی برای ورود به این دوران را جدی بگیریم؛ شاید همین الآن هم خیلی دیر شده باشد؛ بیایید از همین لحظه بنای زندگی‌مان را بر غلامی اهل‌بيت عليهم‌السلام بگذاريم، بیایید جزو یا باشیم، این موضوع در داستانِ عليه‌السلام در سوره کهف، آیه ۶۵ مطرح شده است! «فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا» عليه‌السلام غلامی از غلامان ما را پيدا کرد، یعنی خضر را پیدا کرد؛ تا الآن چند هزار سال است که خضر دارد زندگی می‌کند، چند هزار سال دارد اهل‌بيت عليهم‌السلام را می‌کند، نه اسمی دارد و نه نشانی، وقتی هم می‌گويیم خضر، خضر لقبِ ایشان است، اسمش نيست، هيچ وقت خودش را معرفی نمی‌کند، معرفی کردن خود، يعنی خودنمايی، يعنی ابرازِ وجود، بياييم بهترين رفتارها را انجام دهيم، بهترين کارها را انجام دهيم، يعنی جزو و باشيم؛ همان‌هایی که خداوند در درباره‌یشان صحبت می‌کند! 🚨 جوان‌ها! بیایید با توجه به محضر اهل‌بیت علیهم‌السلام و کسب معارف قرآنی درباره ایشان و رعایت تقوای بیشتر، کنيم و تا اوجِ کسانی که طبق سوره انسان، عنوانشان اَبرار هست؛ برویم، بعد از آن وارد موقعیت عبادالله و غلامی بشويم، هرچند که این، ماجرایی بسیار سخت است، یعنی ، اگر آدم بخواهد غلام اهل‌بيت عليهم السلام باشد؛ با رفتارهای سختی مواجه است؛ مثلاً اینکه پس خواسته‌های خودم چه؟! اميال خودم چه؟! سليقه‌های خودم چه؟! اين‌ها را آدم باید کنار بگذارد، باید به این نتیجه برسد که همه اينها را کنار بگذراد، حتی بهترين خيرات را نباید به تشخیص خود دنبال کند، مگر چيزی که اهل‌بيت عليهم السلام می‌خواهند، آن هم بخاطر اهل‌بيت عليهم السلام باید دنبال کند، اين در زبان، ساده است؛ منتهی در عمل زياد ساده نيست، اما به‌هرحال ما باید به اين سمت کنيم و بدانيم که در بين انسان‌ها، کسانی هستند که اينطور شده‌اند. 🌍 يک مصداق جالب برای اين ماجرا اباالفضل العباس عليه السلام است، او در روز عاشورا مثل يک می‌ايستاد، افراد مختلف سخنرانی می‌کنند، عليه السلام حتی سخنرانی هم نمی‌کند، آخر سر علیه السلام به او می‌فرمايند که شما برو آب بياور؛ او هم می‌گوید چشم! می‌روم آب بياورم، در مسير آب آوردن ممکن است زخمی به او برسد؛ خب برسد، مولا فرمودند برو آب بياور؛ اصلاً زخمی می‌رسد يا نمی‌رسد، يعنی چه؟ شما چه فکر می‌کنيد؟ برای چه فکر کنم، مولا فرمودند برو آب بياور! شما در اين موقعيت نگران چه هستيد؟ نگران مولا هستم، عبد یا غلام، بايد نگران باشد، رفتار يک غلام این است؛ و زمانی هم که ایشان می‌شود؛ بهترين جايگاه‌ها را امام حسين عليه السلام برايش قرار می‌دهد، اصلاً جايگاه برايش قرار بدهند يا قرار ندهند، او بخاطر جايگاه، اين رفتارها را انجام نداده است، سعی کرده يک غلام باشد، به اين فهم رسيده است که من بايد غلامِ اهل‌بیت علیهم‌السلام باشم! 🚦دورانِ ما به حسب اینکه در آستانه‌ی آخرالزمان قرار دارد؛ دوره‌ی ویژه‌ای برای است؛ لذا عنايت داشته باشيم که طبق نظمِ آیات در سوره انسان، «مقدمه‌ی عبادالله شدن یا غلامی»، در زمره‌ی «اَبرار بودن» است، جزوِ بودن یعنی در طول یک سال بلکه یک عمر، حتی يک کار بد نبايد انجام بدهيم، يک کار منفی نبايد انجام بدهيم، يک بدی نبايد در وجود ما باشد و از آن‌طرف، بهترين رفتارها، زيباترين رفتارها و اخلاقیات و شدیدترین تقوا نسبت به حریم نامحرم و معاصی را باید داشته باشیم؛ ان‌شاءالله با توکل به خدا. 🧩 دوستان! بیایید برای «عِباداً لَنَا» شدن در آیه‌ی ۵ سوره‌ی اسراء که به‌سوی اصلی با حرکت داده می‌شوند؛ به عنوان مقدمه جزوِ «اَبرار» در آیه ۵ سوره‌ی انسان باشیم! https://eitaa.com/maarefquran13951
جبهه علمی، پژوهشی معارف قرآن کریم
🛑جنگِ اسرائيل، مانورِ ورود به آخرالزمان [۱] ✍️... اگر بخواهیم درباره این زمانه از منظر جنگ صحبت کنی
🛑جنگِ اسرائيل، مانورِ ورود به آخرالزمان [۲] ✍️... خداوند در آيه ۴ اسراء می‌فرماید: «وَ قَضَينا إلي بَنِي إسرائِيل فِي الکِتابِ لَتُفسِدُنَّ في الأرضِ مَرَّتَينِ و لَتَعلُنَّ عُلُوًّا کَبيرًا» ما ضمیرِ «نا» در کتاب حکم کردیم که بنی‌اسرائیل ۲ فساد و یک برتری‌جویی در زمین انجام دهند؛ چرا؟ با اینکه موسی (ع) به سوی بنی‌اسرائیل آمد و بارها به آن‌ها فرمود که مواظب باشيد؛ اين کارها را نکنيد؛ فساد نکنید؛ با این وجود از وقتی ايشان از دنيا رفتند، اُمّت ايشان در طی این هزاره‌های گذشته تاکنون خيلی کردند و در زمانه‌ی ما هم با توجه به توضیحِ علمی در پستِ قبل، در دارند فساد می‌کنند؛ علاوه بر این دو فساد، «وَلَتَعلُنَّ عُلُوًّا کَبيرًا» یعنی یک سرکشیِ بزرگ هم خواهند داشت. 🔸مشتقِ «عُلُوّ» به معنای برتری‌جويی، ۴ بار در قرآن آمده است، اولينش در همین آيه ۴ اسراء است؛ مشتقِ «عالٍ» هم که به معنای است؛ کلاً ۱ بار در قرآن، در آيه ۸۳ يونس آمده: «إِنَّ فِرعَونَ لَعالٍ فِي الأَرض» در کلّ زمین برتری‌جویی داشت! واژه «عالينَ» هم ۲ بار در قرآن آمده؛ که ۱ بار در سوره مؤمنون ۴۶، درباره فرعون و قومش؛ و ۱ بار هم در سوره ص ۷۵، همچنین مشتق «عالِيَة» به معنای برتر، ۲ بار آمده که هر ۲ بار به صورت «في جَنَّةٍ عالِيَةٍ» آمده است؛ و در نهایت مشتق «إستَعْلیٰ» يعنی فائق شدن که ۱ بار در آيه ۶۴ طه آمده است: «قَدْ أَفلَحَ اليَومَ مَنِ إستَعْلیٰ» یعنی امروز کسانی که فائق شوند؛ پیروز هستند. ‼️پس «عُلُوّ» در آیه ۴ اسراء، معنای خوبی برای انسان ندارد؛ یعنی برتری طلب که اینجا یک صفتِ منتسب به بنی‌اسرائیل است. اما چرا خدا برای بنی‌اسرائیل حکم کرد که به این همه نکبت و خباثت مبتلا شوند؟ به خاطر اینکه بنی‌اسرائیل غیر خدا را خود گرفتند! ما در زندگی، در نظامِ الهی باید بندِ به خدا باشیم؛ این اتکای به خداوند زیرمجموعه بحثِ وکالت است؛ بحث وکیل و وکالت در قرآن خیلی آیه دارد، خیلی ماجرا دارد. جایگاهش اینقدر مهم است که اصلاً جُرمِ اصلی بنی‌اسرائیل همین است که خدا را وکیل خودشان نگرفتند؛ لذا خدا در آیاتِ ۴ تا ۸ سوره اسراء، درباره نابودی یا فسادِ اول و فسادِ دوم آن‌ها صحبت می‌کند؛ و اصلاً به این سرکوبی وعده می‌دهد؛ «وَلَن يُخلِفَ اللهُ وَعدَه» [حج ۴۷] و خدا هرگز از چیزی که وعده دهد؛ تخلف نمی‌کند. 🔻پس طبقِ آیه دومِ اسراء، جُرمِ اصلی بنی‌اسرائیل به غیر خداست؛ ببینید چقدر خدا به این موضوع غیرت دارد! خدا این بحث را چه موقع دارد مطرح می‌کند؟ بعد از آیه اول که صحبت از رسول‌الله (ص) است؛ ببینید در آیه اول نمی‌فرماید: پیغمبرِ من، بلکه می‌فرماید «عَبْدِهِ»، عبدِ او، که می‌شود عبدِ خدا، خدا دارد درباره عبدِ خودش صحبت می‌کند و می‌فرماید: عبدِ من، بندِ به من بود؛ لذا به معراج بردمش؛ تا ارتفاعاتِ بسیار بالا بردمش؛ و اینگونه نعمات را به او نشان دادم و چشاندم؛ چون او عبدِ من است، او مالِ من است؛ به همین خاطر من هم جریانش می‌دهم؛ و اگر دقیق‌تر بگوییم؛ «أَسْریٰ بِعَبدِه» یعنی سَرَیانش می‌دهم؛ و خیلی یسیر و روان به این‌سو و آن‌سوی عالم می‌برمش. بعد در آیه ۳ می‌فرماید: «ذُرّيَّةَ مَنْ حَمَلنا مَعَ نُوح» ای فرزندانِ کسانی که با نوح (ع) در کشتی حملشان کردیم؛ «إنَّهُ کانَ عَبدًا شَکُورًا» همانا نوح (ع) عبدِ شکور خدا بود! این آیه هم از لحاظ ساختار شبیهِ آیه اول است؛ آنجا خدا رسول‌الله (ص) را خطاب می‌کند و به راحتی به سوی معراج جریانش می‌دهد؛ اینجا هم جنابِ نوح (ع) را عبد خطاب می‌کند و به راحتی در ، او را در یک کشتیِ بدون سُکّان و بدون عرشه، به سلامت عبورش می‌دهد؛ چون او هم عبدِ شکور خدا بود؛ و خدا را وکیل خودش گرفته بود. ⛔ درحالی‌که در آیه ۲، به بنی‌اسرائیل می‌فرماید: شما دیگری را وکیل خودتان قرار دادید، غیر من را وکیل گرفتید؛ من هم به راحتی شما را به عمقِ مذلت می‌برم؛ خیلی این بحث عجیب است؛ بنی‌اسرائیل با سحر و جنّ و طلسم خیلی سروکار داشتند؛ یعنی در اصل وکیل‌شان را شیطان قرار داده بودند و خدا هم در آیه ۱۰۲ بقره می‌فرماید: «وَأتَّبَعُوا مَا تَتلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمانَ» و بنی‌اسرائیل در مُلکِ سلیمان (ع) از شیاطین تبعیت می‌کردند؛ لذا به تبع شیطان در زمانه‌ای ما، در دو قالب و ، بند به شدند و دنیا را به فساد کشاندند؛ رسول‌الله (ص) عبد خدا و بندِ به خدا شد؛ خدا در عوالم سیرشان داد؛ اینها بند به شیطان شدند؛ تبعه‌اش شد: «لَتُفسِدُنَّ فِی الأَرضِ مَرَّتَینِ» دوبار در زمین فساد بپا می‌کنید، «وَلَتَعلُنَّ عُلُوًّا کَبیرًا» یکبار هم سرکشی بزرگی می‌کنید. ... https://eitaa.com/maarefquran13951
🛑جنگِ اسرائيل، مانورِ ورود به آخرالزمان [۳] ✍️... گفتیم که خداوند در آیه ۲ اسراء به بنی‌اسرائیل می‌فرماید: «أَلاّ تَتَّخِذُوا مِنْ دُوني وَکيلاً» به هیچ‌وجه غیرِ من را خودتان نگیرید! اما طبق آیه ۱۰۲ بقره این‌ها چه کار کردند؟ «وَ اتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلىٰ مُلْكِ سُلَيْمَان» دقیقاً تابعِ مزخرفاتی بودند که شیاطین در میانِ آنها تلاوت می‌کردند؛ با خیلی فرق دارد؛ یعنی بدون چون و چرا خودشان را صددرصد با شیاطین همراه و هماهنگ کرده بودند؛ بدونِ اینکه شیاطین امر کنند؛ لذا خدا در آیه ۴۱ سوره سبأ درباره این‌ها می‌فرماید: «بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الجِنَّ أكثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤمِنُونَ» یعنی این‌ها عبدِ بودند و اصلاً به آن‌ها ایمان داشتند. عبد یعنی کسی که از خودش اختیاری ندارد؛ بلکه با مولا و صاحب هماهنگ است؛ هماهنگی صددرصد! ضمن اینکه بنی‌اسرائیل «بِهِمْ مُؤمِنُونَ» به جنیّان ایمان داشتند و با ایمان، جنیّان را عبودیت می‌کردند. ⁉️ببینید کسی که خدا را ولیّ و وکیلِ خودش نگیرد؛ از کجاها سر درمی‌آورد!! خدا درباره‌ی وضعیت این‌ها در سوره زمر آیه ۱۵ می‌فرماید: «فَاعبُدُوا مَا شِئتُمْ مِنْ دُونِهِ قُل إنَّ الخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُم وَ أَهْلِيهِم» با هرکس غیر از خدا که می‌خواهید عبد و هماهنگ شوید؛ اما بدانید که خودتان و تمام اهلِتان را در یک خسارت بزرگ قرار داده‌اید. بعد در آیه ۱۷ همین سوره می‌فرماید: «و الَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعبُدُوهَا و أَنَابُوا إلى اللَّهِ لَهُمُ البُشرىٰ فبَشِّر عِبَاد» و کسانی که از عبادت طاغوت یعنی عبودیتِ جنیّان و شیاطین، اجتناب کرده؛ و به سوی خدا انابه کردند؛ بشارت بر آن‌ها، پس بشارت برای عباد و بندگانِ من است. پس ببینید خدا به هر دو طرف می‌گوید: ، یعنی آن‌ها عبدِ و این‌ها عبدِ هستند. در سوره جن آیه ۶ هم خداوند می‌فرماید: «وَ أَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الجِنِّ فَزَادُوهُم رَهَقًا» و اينكه مردانى از آدميان به مردانى از جنیّان پناه می‌بردند؛ پس [جنیّان] فقط بر طغيان و تباهىِ آن‌ها می‌افزودند. 🔱 یک نکته جالب هم اینجا عرض کنیم؛ در آیه ۱۷ زمر خداوند به غیر خودش بطور کلی فرمود: «الطَّاغُوت» یک معنای طاغوت، هر چیزی غیرِ خداست که در سوره بقره آیات ۲۵۵ و ۲۵۶ صحبت شده؛ اما یک آیه عجیب در قرآن داریم که بیشتر به شیطان‌پرست ربط دارد؛ در سوره نساء آیه ۵۱ آمده: «أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الكِتَابِ يُؤمِنُونَ بِالجِبْتِ وَ الطَّاغُوت» آیا ندیدی این افرادی که نصیب کمی از کتاب داشتند؛ به و ایمان آوردند؟ این‌ها یعنی چه کسانی؟ در آیه ۴۶ نساء می‌فرماید: «مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِه» همان یهودیانی که حقیقت را از موضعِ حق تحریف می‌کردند؛ بعد در آیه ۴۷ می‌فرماید: «يَا أيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ آمِنوا» ای اهلِ کتاب! به خدا و نازله‌های او ایمان بیاورید؛ اما آن‌ها خدا را قبول نکردند؛ پس به چه کسی ایمان آوردند؟ طبق آیات قبل به جنّ و طبق این آیه به جبت و طاغوت که اگر امروزی نگاه کنیم؛ بر اساسِ شواهد موجود، مصداقِ جبت و طاغوت، دو جنّ به نام‌های و است که زیرمجموعه آن‌ها یهود در دو شاخه‌ی ایلومنانی و فراماسونری است. ⛔وقتی این بحث را در سوره اسراء می‌آوریم؛ تازه معلوم می‌شود که چرا بنی‌اسرائیل اینقدر در زمین فساد و خون‌ریزی کردند؛ چون «فَزَادُوهُم رَهَقًا» یعنی محصول دست بسوی جنّ دراز کردن؛ شدن و جنّ را خود گرفتن چیزی جز رهق، به معنای طغیان و فساد نبود. لذا می‌بینیم که بنی‌اسرائیل در تمامِ این هزاره‌ها، فقط جفت‌اندازی کردند و عامل اذیت و فساد بشریت بودند؛ بلکه مأموریتی که برای آن قسم خورده بود تا بشر را گمراه و نابود کند؛ به دستِ یهود صهیونیست دارد انجام می‌شود. ‼️لذا خداوند در آیه ۵ اسراء، وعده به سرکوبیِ شدیدِ بنی‌اسرائیل می‌دهد و برای اولین سرکوبی که در همین زمانه‌ی ما واقع می‌شود و تحقق آن آغاز هم شده؛ «عِباداً لَنَا» را مبعوث می‌کند؛ یعنی جنگِ اسرائیل، در حقیقت رویاروییِ عبادِ شیطان با عبادِ ضمیرِ «نا» است؛ و عباد یا غلامانِ ضمیرِ «نا» نمی‌توانند سُنی یا اهل کتاب یا بی‌دین باشند؛ چون ضمیرِ «نا» طبقِ مباحثی که قبلاً در آیات و روایاتِ مربوطه داشتیم؛ اهل‌بیتِ عصمت و طهارت (ع) هستند؛ با این منطق، بخت‌النصر و اسکندر مقدونی که برخی از مفسران آن‌ها را مصداقِ «عِباداً لَنَا» دانسته‌اند از میدان خارج می‌شوند؛ لکن هنوز این سؤال وجود دارد که مصداقِ این افراد چه کسانی هستند؟ که در پستِ بعد به پاسخ این سؤال می‌پردازیم. ... https://eitaa.com/maarefquran13951