🍃🌸🍃🌸 🌸🕊 🍃 📚 #نسخه_نجات جوامع از #فسادها 1⃣ ✍... از ظاهر آیه «بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ» که در ماجرای #قوم_شعیب(ع) مطرح شده؛ می‌توان برداشت‌های زیادی درباره مفهوم بقیةالله داشت. ⁉️اینکه بقیةالله چیست؟ چه ماجرایی دارد؟ و چه کسی مصداق تام این عنوان است؟ 🔺در ماجرای #قوم_شعیب(ع)، سه عنوان اصلی مطرح است: ۱. اول #اشکالات و #فساد قوم شعیب(ع) ۲. دوم #نسخە_نجات از این همه فساد ۳. سوم #تعیین_مصداق از نسخه نجات 🚫اشکالات قوم شعیب(ع) چه بود؟ هم #فساد_توحیدی بود، هم #فساد_اقتصادی بود و هم #فساد_اجتماعی، این سه فساد، مفساد عمده است؛ این‌ها اشکالات یک قوم است نه یک فرد؛ پس #نسخە_الهی_نجات نیز باید برای قوم یا همه اقوام نه صرفاً افراد، کارساز باشد. این نسخه در ماجرای قوم شعیب(ع) ﴿بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنینَ﴾ است. ‼️یک موقع نسخە نجات، فردی داده می‌شود؛ و تک تک افراد باید به آن عمل کنند. اما #نسخە_نجات_فردی الزاما #نسخە_نجات_اجتماعی نیست، ولی نسخه‌های اجتماعی، فردی هم هست. ﴿بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ﴾ نسخە نجات اقوام است، چون اصل بحث در این آیات دربارە اقوام است. 🔹قوم شعیب(ع): #فساد_اعتقادی داشت #فسادهای_اجتماعی داشت #فسادهای_اقتصادی داشت و نسخە نجاتی که خدا برای ایشان مطرح می‌کند: ﴿بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنینَ﴾ است. 🔹یک نکتە جالب: اگر جامعه‌ای این هرسه فساد را باهم داشته باشد؛ 👈نسخە الهی نجاتش همین ﴿بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنینَ﴾ است. پس این نسخه، یک شاه‌کلید برای نجات از انواع مفاسد در یک جامعه است. 🌸 #بهار_آمدنی_است 🏇 #با_ما_همراه_باشید ⏪ #ادامه_دارد... 🕊 🆔 @maarefquran13951 ┅══ 🌸🍃⚜ 🍃🌸 ══┅

🗺️ #فساد_جهانی، #قبل_از_دخان: . ✍️.... ما قبل از #ظهور امام زمان عج، معضل فساد گسترده در کلّ زمین را شاهد هستیم. با ماجرای ظهور مولا بسیاری از انسان‏ها به مولا می‏پیوندند و در جوار ایشان قرار می‌گیرند، اما آیا همه ما آماده این همراهی هستیم؟ معرفت ماجرا را داریم؟ در سطح همنشینِ مولا بودن هستیم؟ ماجرا از کجا شروع می‏شود؟ ⛔ از #فسادِ جهانیِ بخش اول آخرالزمان که توسط یهود در #دنیا واقع خواهد شد؛ طبق آیات ۴ تا ۸ اسراء، این فساد قبل از بخش دوم آخرالزمان به یَلْعَبُون که در آیه ۹ دخان مطرح شده؛ سپس به درگیری‌های #جهانی کشیده می‏شود و در آستانه بخش دوم آخرالزمان، در دنیا همه چیز به سمت بازی می‏رود؛ بازی‌ها، غفلت‏ها، #افکار و #اعتقادات بی‏خود، رفتارهای بی‏خود؛ تا جایی که فساد را قانون‏مند می‏کنند و مسیر تباهی را پیش روی بشر می‌گذارند. لذا برای ایجاد #درک صحیح در انسان‌ها باید چه واقع بشود؟ 📔 آیه ۵۳ سوره فصلت: سَنُريهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفي‏ أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ #خدا یک صحنه‏هایی در پیرامون و #طبیعت و در درون انسان‏ها قرار می‌دهد تا آنها با نظام الهی و بروز آن‌زمانی نظام الهی به صورت ظهور #امام زمان عج آشنا و آماده شوند. در سوره اسراء هم شما این را می‏بینید وقتی خدا بخواهد این کار انجام دهد می‏فرماید ما راه را باز می‏کنیم تا مترفین هر قوم فساد کنند: إِذا أَرَدنا أَن نُهلِكَ قَريَةً أَمَرنا مُترَفيها فَفَسَقوا فيها، وقتی ما بخواهیم قومی را عذاب کنیم راهی باز می‏کنیم تا خوش‏گذرانان و فسادگران آن #قوم دست‌وبال‏شان باز شود و شروع به فساد کنند و اینها مردم را به تباهی می‏کشانند، سقوط ایجاد می‌کنند. یک موقع در یک قوم اینکار انجام می‏شود یک موقع در آخرالزمان در وسعت بزرگ‏تر در بخش اول آخرالزمان که ۱۲۰ سال با کم و زیادش تا الان واقع شده، یهود بعنوان پیاده نظام #شیطان دنیا را به فساد کشیدند، انواع فساد را در دنیا نهادینه کردند؛ و بدین شکل ما در شرایط آیه ۹ و ۱۰ سوره دخان قرار گرفته‌ایم. https://eitaa.com/maarefquran13951

💢 #سوره_عصر و #مهدویت (۳-۳) ✍🏻... در لابه‌لای این اوضاع نابسامان #اجتماعی، #اقتصادی و #فرهنگی، انسان سعی کند؛ #محکم خدا را انتخاب کند و در اين مسير، #استقامتی رفتار کند؛ اگر خدای نکرده #ناملايمت‌ها و #مسائلی به انسان رسيد #صبور باشد و #دينش را محکم نگه دارد. 📌 منظور از اینکه گفته می‌شود #دينش را #محکم نگه دارد؛ اين نيست که چهار تا #اعتقاد_ظاهری داشته باشد و همان‌ها را #حفظ کند؛ بلکه انسان، باید #ايمان و #عمل_صالحش را نگه دارد؛ مواظبت کند و مدام خودش را #ارتقاء دهد؛ همچنانکه در سوره مائده، آیه ۹۳ فرموده: «...إِذَا مَا اتَّقَوا وَّ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوا وَّ آمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوا وَّ أَحْسَنُوا» ...در صورتى که [مؤمنین] #تقوا پیشه کنند و #ایمان بیاورند و #اعمال_صالح انجام دهند؛ سپس [درجات بالاتری را در] تقوا پیشه کنند و #ایمان بیاورند؛ آنگاه [باز درجات بالاتری را در] تقوا پیشه کنند و احسان نمایند. یا در آیه ۱۳۶ نساء فرموده: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا» ای کسانی که ایمان آورده‌اید؛ [در سطوح بالاتری] ایمان بیاورید؛ و آیاتی از این قبیل... 🔹 لذا خدا دارد در آيات #سوره_عصر، به ما #جهت می‌دهد؛ #راه_نجات ياد می‌دهد، نمی‌گويد بنشين تا چيزی به تو بدهم؛ بلکه دارد به انسان #نسخه می‌دهد و می‌گويد: طبق اين #نسخه عمل کن، تا از #خسران در #دولت_ابليس #رهايی پيدا کنی. 🚨 پس ابتدا خودمان را در حال و هوای #آخرالزمان بدانيم، و بعد اين موضوع را برای خود پررنگ کنيم که من يا جزو «مَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ» هستم يا جزو «ضالِّينَ»، مگر اينکه با #اتصال به ولیِّ از جانب خدا، بر #صراط_المستقيم قرار داده شوم. 💠 #صحنه_آخرالزمان، فضای «مَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ» و «ضالِّينَ» است، اگر انسان از صراط المستقيم به سمت راست #سقوط کند جزو «مَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ» خواهد بود، و اگر به سمت چپ سقوط کند جزو «ضالِّينَ» خواهد شد. در شرایط #فساد کنونی، #عموم_انسان‌ها در حال سقوط هستند، مگر کسانی که بر #صراط باشند، مگر متّصل به #ولايت باشند. ⚠️ همين مفهوم در #سوره_عصر، اینطور بیان شده است که تمام آدم‌ها در #خسران هستند، مگر «الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ» یعنی واجدانِ #ایمان و #عمل_صالح در قبال #ولايت، در قبال #امامت، در قبال #نبی و #رسول، در قبال #هادی، در این زمانه، در قبال #ولی_فقیه در قبال #آخرالزمان و... وقتی خدا می‌فرماید: «إِنَّ اْلإِنْسانَ»، شما #مصداق تعيين کن و بگو #خودم! بگو مثلاً در مقوله ولايت، من در گمراهی هستم، تحت #ولايت_طاغوت هستم، تحت ولايت #شياطين هستم، تحت ولايت #نفسانيات هستم، مگر اينکه ولیِّ از جانب خدا را پيدا کنم و او دستم را بگیرد. ⛔️ آيا می‌دانيد #اشکال عموم ماها چيست؟ اینکه فکر می‌کنيم در #حالت_منفی نیستیم؛ در #کفر نیستیم؛ در #جهل نیستیم؛ بلکه در یک حالت بینابین هستیم و می‌گوییم که خب توکل به خدا کنیم و سر یک #فرصت_مناسب به سمت #مثبتات برویم، به سمت ولیّ از جانب خدا برویم، به سمت هادی برویم، به سمت امامی از جانب خدا برویم. این #تفکر غلط است؛ و اصل این تفکر، #شیطانی است. خدا می‌فرماید: ای انسان! تو درون منفیات هستی، تو در حال #زیان و #سقوط هستی. نمی‌فرماید: «إِنَّ اْلإِنْسانَ إِلَی الْخُسْرِ»، به این معنا که انسان‌ها به‌سوی زیان دارند سوق داده می‌شوند؛ نه! بلکه می‌فرماید: انسان‌ها درون #خسران هستند؛ و یکی از مصادیق خسران «مَغْضُوبِ عَلَیهِمْ» و «ضالِّینَ» است. یکی از مصادیق خسران، #کفر است، یکی از مصادیق خسران، #جهل است، یکی از مصادیق خسران این است که #افسار_انسان، دست شیطان یا نفسش باشد؛ نفس #راکب باشد و انسان #مرکوب... ‌🌸 دوستان! بیایید از #نسخه سوره عصر #درس بگیریم؛ بیایید #تکبر نکنیم و خودمان را از #خطاب_عمومی خداوند در این سوره جدا ندانیم؛ بلکه با #صبر و #حوصله، مسیر مطرح شده در این نسخه را #حرکت کنیم. https://eitaa.com/maarefquran13951

🛑جنگِ اسرائيل، مانورِ ورود به آخرالزمان [۱] ✍️... اگر بخواهیم درباره این زمانه از منظر جنگ صحبت کنیم؛ یکی از بهترین جاهای قرآن، همین آیاتِ ۱ تا ۹ سوره اسراء است که تقریباً سه مقطع از جنگ‌های آخرالزمان تا بعد از #ظهور را توضیح می‌دهد. چیزی که اکنون مربوط به زمانه‌ی ماست؛ سرکوبی اول بنی‌اسرائیل است که قبل از آن، یک #جنگ_نظامیِ گسترده از سوی اسرائیل واقع می‌شود. لذا ما بحث را از آیه ۲ و ۴ شروع می‌کنیم و یواش‌یواش به سوی آیه ۵ رفته و به اصل ماجرا می‌پردازیم. ❌در آیه ۲ سوره اسراء خداوند ریشه‌ی همه مشکلاتِ صفاتی و اخلاقی قوم یهود را مطرح کرده و می‌فرماید: «وَ آتَيْنا مُوسَي الکِتابَ وَ جَعَلْناهُ هُدًي لِبَني إِسرائيلَ أَلاّ تَتَّخِذُوا مِنْ دُوني وَکيلاً» ما کتاب آسمانی را به موسی‏ داديم و آن را برای بنی‌اسرائيل هدایت قرار دادیم به اینکه‏: به هیچ عنوان غير از من کسی را #وکیلِ خودتان نگيريد. یعنی مشکل اصلی یهود، وکالتِ غیر خداست که در پست‌های بعد تفصیلی به آن می‌پردازیم. بعد خداوند در آیه ۴، سرانجامِ وکیل گرفتن غیر خداوند را اینگونه توضیح می‌دهد که: «و قَضَينا إِلي بَني إِسرائيلَ فِي الکِتابِ لَتُفسِدُنَّ فِي الأَرضِ مَرَّتَيْنِ وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا کَبيرًا» و ما در کتاب، حکم کردیم به سوی بنی‌اسرائيل که‏: قطعاً دو بار در زمين فساد می‌کنید؛ و یک بار هم به سرکشی و برتری جویی بسيار بزرگی برخواهيد خاست‏. پس #سه_رفتار در طی تاریخ تا ظهور برای این‌ها نوشته شده است که عبارت از دو فساد و یک برتری‌جویی است. ⁉️دو مرحله فسادی که بنی‌اسرائيل در زمین انجام می‌دهند؛ چه زمانی است؟ بسیاری از تفاسیر #فساد_اول را در گذشته می‌دانند؛ برخی از مفسرین نیز می‌گویند فساد اول در گذشته واقع شده؛ اما فساد دوم در #آخرالزمان واقع می‌شود! اگر نظر گروه دوم را بپذیریم؛ ما اکنون در مرحله فساد دوم هستیم؛ در حالی که این با ظاهر آیه همخوانی ندارد؛ دلیل اول اینکه در آیه ۴، صحبت از فساد در «الأَرض» است؛ یعنی در #کلِّ_زمین، نه در مصر یا بابِل و یا ایران، بلکه در تمام زمین، زمین برای همه ما معرفه است؛ پس نمی‌توانیم الف‌لام در «الأَرض» را برای #معرفه در نظر بگیریم؛ چون ما غیر از این زمین که در آن هستیم؛ زمین دیگری نمی‌شناسیم؛ پس غرض خدا از الف‌لام، چیز دیگری است که ما قائل به استغراق هستیم؛ یعنی الف‌لام تأکید بر #تمام_زمین دارد!‌ اگر همین یک مورد را لحاظ کنیم؛ بنی‌اسرائیل هیچ‌گاه در کلّ زمین فساد نکردند؛ در دورانِ موسی (ع)، محدوده‌ی فسادشان، #مصر و حوالی دریای سرخ بود؛ در دورانِ اسکندر و بخت النصر هم که برخی این‌ها را دوره‌ی فساد اول دانسته‌اند؛ فساد محدود به یک منطقه بوده؛ نه تمام زمین! ⏰ اما در زمانه‌ی ما از سال ۱۸۹۷م با شروع کنفرانسِ #بالِ سوئیس که با ابتکار عمل تئودور هرتزل برگذار شد و در طی تصویب ۲۴ #پروتکل_صهیونیستی برنامه فساد یهود برای کل دنیا شروع شد؛ می‌توان گفت که دوره فساد اول شکل گرفت. از همین دوران بود که با گسترش صنعت در جهان و شروع دو جنگ بزرگ جهانی و نیز اختراع سینما توسط مغول‌های یهودی، پروژه دهکده‌ی فرهنگی برای دنیا کلید خورد و جنگ، فساد، برهنگی، سیستم‌های مالی ربوی جهانی و... در کلّ دنیا ایجاد شد؛ تا جایی که امروز جز برخی از مناطقِ برخی کشورها، همه دنیا یک معماری، یک پوشش، یک نوع تفریحات جنسی و مشروبات الکلی و یک نوع سبک زندگی واحد دارند؛ حتی می‌توان گفت که اکنون به دست یهود، #فساد در زمین و دریا ظاهر شده و حالا جایی برای معنویتِ الهی و آسمانی در میان اقوام و ملل وجود ندارد. از طرفی در فسادهای کوچکِ گذشته؛ بر فرض مقطعی از فساد باشد؛ اما «فَإِذا جاءَ وَعدُ أُولاهُما» اینکه وعدۀ اولِ سرکوبی فرا رسیده باشد؛ واقع نشده! چرا؟ چون خداوند در ادامه‌ی زمانِ رسیدنِ وعده‌ی اول، به واسطه‌ی ضمیرِ «نا» می‌فرماید: «بَعَثنا عَلَيکُم عِبادًا لَنا أُولي بَأْسٍ شَديدٍ» ما بندگان و #غلامانِ خودمان را که دارای قدرت‌های #مشدّد و چند لایه هستند؛ بر شما مبعوث می‌کنیم؛ حال آنکه #اسکندر_مقدونی یک کافر و فاسق بود؛ نه #عبدِ_خدا به واسطه‌ی ضمیرِ «نا»، همچنین #بخت_النصر هم یک کافر و فاسق بود نه عبدِ خدا که ضمیرِ «نا» مسئولیتِ بعثِ و ارسالِ او به سوی بنی‌اسرائیل را بر عهده بگیرد! مضاف بر اینکه «عِبادًا لَنا» یک گروه بزرگ از غلامان ضمیرِ «نا» هستند نه یک فاسق، یا یک لشکر فاسق، ببینید چقدر بحث ریشه‌دار است. ⛔️لذا ما در زمانه‌ای هستیم که یهود #اولین_فساد گسترده خودش را در زمین رقم زده؛ و بخاطر تحقق اولین فساد، اولین #سرکوبی نیز باید در همین دوره واقع شود. چیزی که در آیه ۵ خداوند به عنوان وعده‌ی اول از آن یاد کرده و ماجراهایی که پیرامون آن توضیح داده است؛ و ما ان‌شاءالله از پستِ بعد بیشتر وارد جزئيات این مقطع خواهیم شد. #ادامه_دارد... https://eitaa.com/maarefquran13951

🛑جنگِ اسرائيل، مانورِ ورود به آخرالزمان [۲] ✍️... خداوند در آيه ۴ اسراء می‌فرماید: «وَ قَضَينا إلي بَنِي إسرائِيل فِي الکِتابِ لَتُفسِدُنَّ في الأرضِ مَرَّتَينِ و لَتَعلُنَّ عُلُوًّا کَبيرًا» ما ضمیرِ «نا» در کتاب حکم کردیم که بنی‌اسرائیل ۲ فساد و یک برتری‌جویی در زمین انجام دهند؛ چرا؟ با اینکه موسی (ع) به سوی بنی‌اسرائیل آمد و بارها به آن‌ها فرمود که مواظب باشيد؛ اين کارها را نکنيد؛ فساد نکنید؛ با این وجود از وقتی ايشان از دنيا رفتند، اُمّت ايشان در طی این هزاره‌های گذشته تاکنون خيلی #فساد کردند و در زمانه‌ی ما هم با توجه به توضیحِ علمی در پستِ قبل، در #کلّ_زمين دارند فساد می‌کنند؛ علاوه بر این دو فساد، «وَلَتَعلُنَّ عُلُوًّا کَبيرًا» یعنی یک سرکشیِ بزرگ هم خواهند داشت. 🔸مشتقِ «عُلُوّ» به معنای برتری‌جويی، ۴ بار در قرآن آمده است، اولينش در همین آيه ۴ اسراء است؛ مشتقِ «عالٍ» هم که به معنای #برتری‌جويی است؛ کلاً ۱ بار در قرآن، در آيه ۸۳ يونس آمده: «إِنَّ فِرعَونَ لَعالٍ فِي الأَرض» #فرعون در کلّ زمین برتری‌جویی داشت! واژه «عالينَ» هم ۲ بار در قرآن آمده؛ که ۱ بار در سوره مؤمنون ۴۶، درباره فرعون و قومش؛ و ۱ بار هم در سوره ص ۷۵، همچنین مشتق «عالِيَة» به معنای برتر، ۲ بار آمده که هر ۲ بار به صورت «في جَنَّةٍ عالِيَةٍ» آمده است؛ و در نهایت مشتق «إستَعْلیٰ» يعنی فائق شدن که ۱ بار در آيه ۶۴ طه آمده است: «قَدْ أَفلَحَ اليَومَ مَنِ إستَعْلیٰ» یعنی امروز کسانی که فائق شوند؛ پیروز هستند. ‼️پس «عُلُوّ» در آیه ۴ اسراء، معنای خوبی برای انسان ندارد؛ یعنی #متکبرِ برتری طلب که اینجا یک صفتِ منتسب به بنی‌اسرائیل است. اما چرا خدا برای بنی‌اسرائیل حکم کرد که به این همه نکبت و خباثت مبتلا شوند؟ به خاطر اینکه بنی‌اسرائیل غیر خدا را #وکیل خود گرفتند! ما در زندگی، در نظامِ الهی باید بندِ به خدا باشیم؛ این اتکای به خداوند زیرمجموعه بحثِ وکالت است؛ بحث وکیل و وکالت در قرآن خیلی آیه دارد، خیلی ماجرا دارد. جایگاهش اینقدر مهم است که اصلاً جُرمِ اصلی بنی‌اسرائیل همین است که خدا را وکیل خودشان نگرفتند؛ لذا خدا در آیاتِ ۴ تا ۸ سوره اسراء، درباره نابودی یا #سرکوبی فسادِ اول و فسادِ دوم آن‌ها صحبت می‌کند؛ و اصلاً به این سرکوبی وعده می‌دهد؛ «وَلَن يُخلِفَ اللهُ وَعدَه» [حج ۴۷] و خدا هرگز از چیزی که وعده دهد؛ تخلف نمی‌کند. 🔻پس طبقِ آیه دومِ اسراء، جُرمِ اصلی بنی‌اسرائیل #توکل به غیر خداست؛ ببینید چقدر خدا به این موضوع غیرت دارد! خدا این بحث را چه موقع دارد مطرح می‌کند؟ بعد از آیه اول که صحبت از #معراجِ رسول‌الله (ص) است؛ ببینید در آیه اول نمی‌فرماید: پیغمبرِ من، بلکه می‌فرماید #عبدِ_من «عَبْدِهِ»، عبدِ او، که می‌شود عبدِ خدا، خدا دارد درباره عبدِ خودش صحبت می‌کند و می‌فرماید: عبدِ من، بندِ به من بود؛ لذا به معراج بردمش؛ تا ارتفاعاتِ بسیار بالا بردمش؛ و اینگونه نعمات را به او نشان دادم و چشاندم؛ چون او عبدِ من است، او مالِ من است؛ به همین خاطر من هم جریانش می‌دهم؛ و اگر دقیق‌تر بگوییم؛ «أَسْریٰ بِعَبدِه» یعنی سَرَیانش می‌دهم؛ و خیلی یسیر و روان به این‌سو و آن‌سوی عالم می‌برمش. بعد در آیه ۳ می‌فرماید: «ذُرّيَّةَ مَنْ حَمَلنا مَعَ نُوح» ای فرزندانِ کسانی که با نوح (ع) در کشتی حملشان کردیم؛ «إنَّهُ کانَ عَبدًا شَکُورًا» همانا نوح (ع) عبدِ شکور خدا بود! این آیه هم از لحاظ ساختار شبیهِ آیه اول است؛ آنجا خدا رسول‌الله (ص) را #عبد خطاب می‌کند و به راحتی به سوی معراج جریانش می‌دهد؛ اینجا هم جنابِ نوح (ع) را عبد خطاب می‌کند و به راحتی در #طوفانی_عظیم، او را در یک کشتیِ بدون سُکّان و بدون عرشه، به سلامت عبورش می‌دهد؛ چون او هم عبدِ شکور خدا بود؛ و خدا را وکیل خودش گرفته بود. ⛔ درحالی‌که در آیه ۲، به بنی‌اسرائیل می‌فرماید: شما دیگری را وکیل خودتان قرار دادید، غیر من را وکیل گرفتید؛ من هم به راحتی شما را به عمقِ مذلت می‌برم؛ خیلی این بحث عجیب است؛ بنی‌اسرائیل با سحر و جنّ و طلسم خیلی سروکار داشتند؛ یعنی در اصل وکیل‌شان را شیطان قرار داده بودند و خدا هم در آیه ۱۰۲ بقره می‌فرماید: «وَأتَّبَعُوا مَا تَتلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمانَ» و بنی‌اسرائیل در مُلکِ سلیمان (ع) از شیاطین تبعیت می‌کردند؛ لذا به تبع شیطان در زمانه‌ای ما، در دو قالب #فراماسونری و #ایلومیناتی، بند به #قدرتِ_جنیّان شدند و دنیا را به فساد کشاندند؛ رسول‌الله (ص) عبد خدا و بندِ به خدا شد؛ خدا در عوالم سیرشان داد؛ اینها بند به شیطان شدند؛ تبعه‌اش شد: «لَتُفسِدُنَّ فِی الأَرضِ مَرَّتَینِ» دوبار در زمین فساد بپا می‌کنید، «وَلَتَعلُنَّ عُلُوًّا کَبیرًا» یکبار هم سرکشی بزرگی می‌کنید. #ادامه_دارد... https://eitaa.com/maarefquran13951

🛑جنگِ اسرائيل، مانورِ ورود به آخرالزمان [۶] ✍️... در چند پستِ قبل، درباره دلیلِ فساد و دامنه‌ی #فسادِ بنی‌اسرائیل که در کلّ زمین واقع شده؛ صحبت کردیم؛ و پیش‌تر گفتیم که اگر بخواهیم #سیرِ_وقوعِ این آیه را در خطِ زمان بچینیم؛ باید ابتدا زمانِ فساد، نوعِ فساد و گستره‌ی آن را در نمودارِ خطی پیدا کنیم؛ بعد اگر دشمن در طی این سال‌ها تقویت شده و دارد نظامند و فکر شده به ترویج فساد و فحشا دامن می‌زند؛ حتماً جبهه حقّ هم بیکار نیست و خدا قبل از شروعِ جدیِ #جنگِ_آخرالزمانی با اسرائیل، افرادی را تربیت می‌کند؛ رشد می‌دهد؛ تجهیز می‌کند و به عنوان #ذخیره برای جنگ نگهشان می‌دارد؛ که این قسمت، از واژه‌ی «بَعَثنا» در آیه ۵ اسراء قابل استدلال است؛ یعنی ما مبعوثشان می‌کنیم! چه کسانی را؟ حتماً خدا افرادی را در نظر دارد که می‌فرماید ما مبعوث می‌کنیم. ‼️در چند پستِ قبل گفتیم که «عِبادًا لَنا» غلامانِ ضمیرِ «نا» هستند؛ و چون وعده‌ی سرکوبیِ اولِ اسرائیلیان قبل از آخرالزمان باید واقع شود؛ لذا خدا بواسطه‌ی اهل‌بیت (ع)، قبل از زمانِ وقوع جنگ، افرادی را به عنوانِ بندگان و غلامانِ ایشان #تربیت می‌کند؛ و در خلالِ تربیت، با قواهای #چند_لایه آ‌ن‌ها را #تقویت و تجهیز می‌کند؛ تا جایی که در آیه ۵ اسراء به این افراد می‌فرماید: «عِبادًا لَنا أُولي بَأسٍ شَديد» این‌ها افرادی با قوای مشدّد هستند. از اینجا به بعد دیگر بحثِ ما جدید بوده و موضوع بحث پیرامونِ «بَأسٍ» و «شَدِيْد» است؛ مطلب بعد هم که در ادامه باید به آن بپردازیم؛ «خِلالَ الدِّيار» یعنی روزنه‌های شهر است، جایی که از آنجا شروع به #شیطنت و جنگ‌افروزی می‌کنند. 🔻فی‌الحال درباره واژه «شَدِید» صحبت کنیم؛ [شَديد] از [شدّ] بمعنای چند لایه، محكم و استوار است؛ و در قرآن بیشتر برای بیانِ چند لایه بودنِ مقولات بکار رفته است؛ به عنوانِ مثال، در سوره نجم، وقتی خدا می‌خواهد رسول‌الله (ص) را در طی #معراج، عالم به عالم بالا ببرد؛ و در هر عالَمِ جدید چیزی به ایشان تعلیم کند؛ در آیه ۵ می‌فرماید: «عَلَّمَهُ شَدِيدُ القُوىٰ» کسی که خودش قوای چند لایه دارد؛ رسول‌الله (ص) را لایه به لایه در عالم بالا برد و تعلیمش داد. همچنین وقتی موسی (ع) به تنهایی مأمور می‌شود که بسوی #فرعون برود؛ از خدا می‌خواهد خدایا! هارون را هم وزیر و همراه من قرار بده! چرا؟ «اشدُدْ بِهِ أَزرِي» [طه ۳۱] تا پُشتم به او محکم شود؛ یعنی یک لایه‌ی انسانی به مأموریت اضافه شود؛ خدا هم در آیه ۳۵ قصص به موسی (ع) می‌فرماید: «قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأخِيكَ و نَجعَلُ لَكُمَا سُلطَانًا» باشد؛ من بزودی بازوی تو را با برادرت تشدید می‌کنم و برای شما دوتا #سلطان قرار می‌دهم؛ این معنای «شَدِید» است؛ لذا تشدید در معنای مثبت، طبقِ این آیه، ممکن است به داشتنِ سلطان هم منجر شود. در مورد #هفت_آسمان هم که لایه به لایه بالاتر می‌رود و برتر می‌شود نیز خدا در آیه ۱۲ نبأ می‌فرماید: «و بَنَينَا فَوقَكُم سَبعًا شِدَادًا» ما هفت لایه‌ی محکم از آسمان را بر فراز شما بنا کردیم؛ یعنی «خَلَقَ اللهُ سَبعَ سَمَاواتٍ طِبَاقًا» [نوح ۱۵] خدا آسمان‌ها را هفت طبقه خلق کرد؛ حالا به این می‌فرماید: «شِدَادًا» بمعنای چند لایه. پس اگر این معنا را در آیه ۵ اسراء بیاوریم؛ «أُولي بَأسٍ شَديدٍ» چه کسانی هستند؟ ⁉️اگر «بَأسٍ» را به معنای قدرت بگیریم؛ اینجا «شَديدٍ» چه می‌شود؟ تقریباً تمام مترجمین و بسیاری از مفسرین، «شَديدٍ» را در این آیه معنا نمی‌کنند؛ بلکه در یک کلام می‌گویند: بندگانِ قدرتمند، درحالی‌که خودِ «أُولي بَأسٍ» به معنای صاحبِ قدرت و توانمندی است! پس «شَديدٍ» چه شد؟ این‌ها قدرت دارند؛ اما قدرتشان مشدّد و چند لایه است! به چه معنا؟ به این معنا که این‌ها آدم معمولی نیستند؛ مثلاً #توانِ_موشکی، تسلیحات نظامی، منابع انسانی نخبه، قدرت سایبری و... این‌ها همه یک لایه است؛ لایه‌ی مادّی که دشمن خیلی پیش‌رفته‌تر از ما را دارد! اگر قدرت مادّی یک لایه باشد؛ پس واژه‌ی «شَديدٍ» چه می‌شود؟ ببینید وقتی موسی (ع) می‌خواهد به جنگ فرعون برود؛ خب فرعون سپاه دارد؛ جنگ‌افزار دارد؛ تکنولوژی دارد؛ اما علاوه بر این‌ها، سحر، جادو، طلسم، لشگری از #جادوگران و سپاهی از جنیّان را هم در اختیار دارد؛ این به معنای #قوای_مشدّد است؛ قدرتِ مادی، به اضافه قدرتِ دخانی و #جنّی، حالا موسی (ع) که می‌خواهد به جنگِ او برود؛ باید چه داشته باشد؟! برادرش بیاید؛ عصایی که اژدها شود هم به او داده شود؛ «یَدِ بیْضاء» هم که نورش منجر به عذاب‌ها و نعمات می‌شد در اختیارش قرار بگیرد؛ از طرفی خود «مِنْ آیاتِنا الکُبریٰ» هم در معیّت او باشد و کمکش کند؛ این‌ها با هم یعنی قوای مشدّد! پس ببینید چقدر بحث جالب و مهم است! ما در آیه ۵ اسراء تقریباً با چنین بحثی مواجه هستیم. #ادامه_دارد... https://eitaa.com/maarefquran13951

🛑جنگِ اسرائيل، مانورِ ورود به آخرالزمان [۷] ✍️... ما در آیه ۵ اسراء با یک وعده‌ی إلهی مواجه هستیم؛ وعده‌ای که حاکی از #سرکوبیِ اول فسادِ اسرائیلیان است. این جنگی که اخیراً اتفاق افتاد، نبردِ نهایی نبود؛ بلکه صرفاً یک زد و خوردِ مادّی بود؛ طبقِ ظاهرِ همین آیه، جنگِ اصلی، یک نبردِ #مشدّد و چندلایه است که علاوه‌بر قوا و لشکریانِ مادی، چیزهای فرامادی نیز در متن جنگ وجود دارد؛ چرا این حرف را می‌زنیم؟ حداقل ۴ دلیل بر این ادعا وجود دارد: ۱. خدا جنگ‌آوران را تخصیص می‌زند به «عِباداً لَنا» یعنی غلامانِ ضمیرِ «نا» نه هر مسلمانی، از هر کشوری! ۲. به حسبِ ظاهر این‌ها به اراده‌ی خودشان وارد جنگ نمی‌شوند؛ بلکه ضمیرِ «نا» قبل از جنگ آن‌ها را #رشد می‌دهد و در زمان جنگ، خودش این افراد را مبعوث می‌کند! ۳. خدا علاوه‌بر عبارتِ «أِولِي بَأْس» که به معنای بسیار قدرتمند است؛ واژه‌ی «شَدِید» به معنای چند لایه را نیز برای توصیفِ این‌ها استفاده می‌کند. ۴. در نهایت اینکه این‌ها با قدرت و سلطه‌ی مطلق علیه دشمن پیروز می‌شوند؛ چرا؟ چون بدونِ اشاره به روند جنگ، خدا در پایان آیه می‌فرماید: «فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ و كَانَ وَعدًا مَفعُولًا» پس آن‌ها به جستجوی روزنه‌های شهر می‌روند و این ماجرا حتماً انجام شدنی است! این لحن حاکی از #پیروزی مطلق است. ▪️پس تا اینجا ما تقریباً مقداری از روندِ جنگ و #عناصر بحث را صحبت کردیم؛ و هنوز تعدادی دیگر از واژه‌ها هست که باید صحبت کنیم؛ مثلِ: وعده، خلالَ الدِّیار، بَعَثْنا علیکم و أُولِي بأْس، هر یک از این‌ها باید سوا توضیح داده شود؛ بعد یک نتیجه‌ی کلی بگیریم و وارد سیاق بزرگ‌تر شویم. ‼️اما یک سؤالِ مهم در این آیه، نوعِ رفتارِ «عباداً لَنا» نسبت به بنی‌اسرائیل است؛ در آیه دقت کنید؛ خدا در ابتدای آیه ۵ اسراء می‌فرماید: «فَإِذا جاءَ وَعدُ أُولاهُما» زمانی که اولین وعده‌ی سرکوبیِ بنی‌اسرائیل فرا برسد؛ «بَعَثنا عَلَيکُم» ما علیه شما بنی‌اسرائیل، واژه‌ی «عَلَيکُم» را دقت کنید؛ بر شما، منطقاً الآن باید ادامه‌ی جنگ را با بنی‌اسرائیل توضیح دهد؛ اما می‌فرماید: «عبادًا لَنا أُولي بَأْسٍ شَديدٍ فَـــ» غلامانِ خودمان که خیلی قدرتمند هستند و قوای چند لایه دارند! #پس! دقت کنید؛ از اینجا به بعد دیگر اصلاً با بنی‌اسرائیل کاری ندارد؛ علی الظاهر جنگ علیه آن‌ها بود؛ ولی خدا دارد غلامانِ ضمیرِ «نا» را توصیف می‌کند؛ و با «فَـــ» سببِ این بعث و برانگیختگی را توضیح می‌دهد! مثلاً ما از خدا سوال کنیم که خدایا! چرا این افراد را مبعوث می‌کنی؟! پاسخ باید این باشد که بنی‌اسرائیل! شما #فساد کردید؛ من هم این افراد را علیه شما برمی‌انگیزم؛ و آن‌ها می‌آیند شما را شکست می‌دهند؛ شما را عقوبت می‌کنند و اصلاً پدرتان را در می‌آورند! اما خدا چکار می‌کند؟ می‌گوید: «بَعَثنا عَلَيکُم» بلافاصله از ویژگی‌های خاصِّ این «عِباد» و #مأموریت سختی که در پیش دارند؛ صحبت می‌کند؛ و با به کارگیری واژه‌ی «فَـــ» در ابتدای جمله‌ی بعد، سببِ بعث را جستجوی هدفمند در شهر معرفی می‌کند و می‌فرماید: «فجاسُوا خِلالَ الدِّيار» آن‌ها به خلالِ شهر می‌روند و یک چیزی را جستجو می‌کنند! ببینید دوستان، اینجا یک چیزی ابهام دارد! مطلب واضح نیست! ⁉️یک چیزی اینجا کم است؛ اگر از منظر تاکتیکِ نظامی به این آیه نگاه کنیم؛ خب در شرایط جنگی با اسرائیل، ما در همین زد و خورد تجربه کردیم که وقتی #اسرائیل حمله کرد؛ تمام مسئولینِ رده اول شبانه از سرزمین‌های اشغالی #خارج شدند؛ و زمانی هم که ما حمله کردیم؛ با اعلانِ جنگ بسیاری از صهیونیست‌ها شهرها را تخلیه کردند؛ حالا اگر بجای این جنگِ ۱۲ روزه، یک نبرد طولانی‌تر را در نظر بگیریم؛ اولاً مگر شهری باقی می‌ماند که «عبادًا لَنا» به آنجا بروند؟! دوماً بر فرض که شهر باقی بماند؛ و بجای #موشک مثلاً جنگِ زمینی باشد؛ که البته این فرض شدنی و عقلایی نیست؛ اما حالا فرض کنیم که این‌طور شود؛ مگر کسی #درونِ شهرها و شهرک‌های صهیونیستی منتظر نشسته تا «عبادًا لَنا» از راه برسند و او را دستگیر کنند؟ ببینید یک جای کار اشکال دارد! ما نتوانستیم آیه را درست ترجمه کنیم؛ و البته تمام مترجمین و مفسرین هم در این قسمت سردرگم هستند؛ نظراتی می‌دهند؛ اما این ابهامات وجود دارد! پاسخ چیست؟ چطور به این آیه ورود کنیم که چینش مطلب، عقلایی جلوه کند؟ مثلاً «فَجاسُوا خِلالَ الدِّيار» باید عقلانی باشد؛ اینکه بگوییم یعنی خانه‌به‌خانه جستجو می‌کنند! با فرضِ فوق منطقی نیست! مگر اینکه بگوییم منظور از «خِلالَ الدِّيار» لابلای خانه‌های شهر نیست؛ پس چیست؟ ⛔و این سؤال، تازه آغاز بحثِ ما درباره دلیلِ اصلیِ فساد و #سرکوبیِ_اول بنی‌اسرائیل است؛ اینکه «خِلالَ الدِّيار» کجاست و چه اهمیتی دارد که بعث به سوی آن واقع می‌شود؟ #ادامه_دارد... https://eitaa.com/maarefquran13951

🛑جنگِ اسرائيل، مانورِ ورود به آخرالزمان [۸] ✍️... خداوند در آیه ۵ اسراء درباره یک مأموریتِ عجیب صحبت می‌کند؛ زمانی وعده‌ی #سرکوبیِ_اولِ اسرائیلیان فرا می‌رسد؛ چون آن‌ها در اوج افساد و اقدام هستند؛ دیگر باید متوقف شوند؛ در این آیه متوقف شدن به معنای کشتارِ بی‌حدّ و حصر آن‌ها نیست؛ مثلاً خداوند در آیه ۳۹ حج می‌فرماید: «أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُم ظُلِمُوا» به كسانى‌كه مورد جنگ و كشتار قرار گرفتند اجازه‌ی [جنگ و کشتار] داده شد؛ زيراكه مورد ستم بودند. یا در آیه ۱۴ توبه می‌فرماید: «قَاتِلُوهُم يُعَذِّبهُمُ اللَّهُ بِأَيدِيكُم وَ يُخزِهِم وَ يَنصُركُمْ عَلَيهِم وَ يَشْفِ صُدُورَ قَومٍ مُؤمِنِين» همه آن‌ها را بکشید که خدا به دستِ شما می‌خواهد عذاب و #سركوب‌شان سازد و شما را بر آنها پيروزى بخشد و بر دل‌هاى مؤمنان مرهم نهد! همچنین در آیه ۱۹۳ بقره می‌فرماید: «وَ قَاتِلُوهُم حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتنَةٌ و يَكُونَ الدِّينُ لِلَّه» آنقدر از این ظالمین بکشید تا دیگر #فتنه‌اى وجود نداشته باشد و دين، مخصوصِ خدا گردد. ‼️ببینید، خداوند در شرایط جنگی برای مقابله با پَست‌طینتان و دشمنان، بسیار سخت‌پیکار است و با شدّت برخورد می‌کند؛ اما در آیاتِ ابتدایی سوره اسراء که بنی‌اسرائیل در تمامِ زمین #فساد برپا کرده‌اند؛ یک طور دیگر صحبت می‌کند! مثلاً الآن در جامعه که دقت کنید؛ بسیاری از مردم می‌گویند: اسرائیل را شخم بزنیم؛ یا همه را بکشید؛ به هیچ‌کس رحم نکنید! بعضی‌ها هم که خیلی خشن فکر می‌کنند؛ می‌گویند: ما به خونِ همه آن‌ها تشنه‌ایم، پس باید از یک کنار قتلِ عامشان کنیم! اما خدا رفتاری عجیبی در این آیه از خود نشان می‌دهد! ابتدا در همان آیه ۵ اسراء می‌فرماید: «بَعَثنا عَلَيکُم عِبادًا لَنا أُولي بَأْسٍ شَديد» وقتی وعده‌ی سرکوبیِ اولِ شما فرا رسید؛ ما #غلامانِ بسیار قدرتمندِ خودمان را که #قوای_مشدّد دارند؛ بر شما مبعوث می‌کنیم؛ خب؟ بعدش این‌ها باید چکار کنند؟! همه را بکشند؟ ببینید دوستان! خدا نمی‌فرماید از دور با یک چیزی حالا به زمانِ ما مثلاً با موشک سرکوب‌شان می‌کنید! نمی‌فرماید کشتار یا قتال، نمی‌فرماید عذاب! بلکه می‌فرماید: «بَعَثْنا عَلَیٰ» یعنی مبعوث می‌کنیم بر علیهِ... بر علیه چه کسانی؟ «بَعَثْنا عَلَيْکُمْ» علیه شما بنی‌اسرائیل مبعوث می‌کنیم! که چه بشود؟! که چکار کنند؟ «فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ» بروند در سوراخ‌های شهر جستجو کنند! واقعاً عجیب است!! فقط به طرح مسأله دقت کنید! ⁉️بنی‌اسرائیل صدها سال است که افساد در کلّ زمین را شروع کرده‌اند؛ حالا زمانِ تحققِ اولین سرکوبیِ آن‌ها فرا رسیده؛ برخورد خدا چه باید باشد؟ ای بندگانِ قدرتمند ما! بروید، بگیریدشان، ببندیدشان، بکشیدشان! درست است؟! اما خدا این‌ها را نمی‌خواهد؛ بلکه می‌فرماید: «فَجاسُوا خِلالَ الدِّيار» بروید در سوراخ‌های شهر جستجو کنید! چه چیزی را جستجو کنند؟ چون صحنه حساس است؛ پس این رفتاری که خداوند در این صحنه خواسته؛ باید به شدت عقلانی باشد؛ اگر بگوییم این‌ها باید بروند خانه‌به‌خانه فلسطین را جستجو کنند! بخاطر شرایطی که قبلاً گفتیم؛ اصلاً عقلانی نیست! مگر اینکه بگوییم منظور از «خِلالَ الدِّيار»، لابلای خانه‌های شهر نیست؛ پس چیست؟ ⛔ یواش‌یواش داریم وارد بحث می‌شویم؛ قبل از اینکه بگوییم منظورِ خدا از «خِلال» چیست؛ بیایید شرایطِ زمانه را با هم مرور کنیم؛ ببینیم مقدمه‌ی این جستجو در سوراخ‌های سرزمینِ فلسطین چیست؟ الآن جنگ، تکنولوژیک است؛ مثلاً همین جنگِ ۱۲ روزه، از درونِ کشورِ خودمان موشک پرتاب کردیم و آن‌ها هم با امکاناتِ خودشان به ما هجمه کردند! آیا نیازی به «فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ» پیش آمد؟ خیر! اگر جنگ به همین منوال ادامه می‌یافت؛ ولو تا ۱۰ سالِ دیگر زد و خورد داشتیم؛ باز هم نیازی به جستجو در روزنه‌های شهر نبود! ببینید چقدر مسأله حساس و پیچیده است! لذا در همین حوالیِ زمانیِ ما باید یک شرایطی پیش بیاید که استراتژیِ جنگ تغییر کند! 🤔اگر در آیه ۵ اسراء هم دقت کنید؛ هِژِمونی «عِباداً لَنا» بخاطر قواهای چند لایه‌ای که دارند؛ نسبت به جبهه مقابل خیلی شدید است؛ اما بجای کشتار یا نبردِ نظامی، سراغِ سوراخ‌های منطقه‌ی #بیت‌المقدس می‌روند! چرا؟ چون از آنجا، از زیر بیت‌المقدس، دارد علیه جوامع یک اتفاقاتی می‌افتد! اتفاقاتی که با موشک، با تسلیحات نظامی و با کشتار انسانی حل و فصل نمی‌شود؛ آنجا منشأ تمام فسادی است که #صهیونیست‌ها علیه بشریت دامن زدند؛ ریشه آنجاست؛ محلّ اجتماع آن موجودات پلیدی که از زمانِ شوالیه‌های معبد با یهود هم‌پیمان شدند؛ آنجاست؛ لذا کسانی باید باشند که بتوانند با #وکلای یهود صهیونیست که همان #متحدانِ_جنّی یهود هستند؛ مقابله کنند؛ و ما این بحث را در پست بعد بطور مفصل وارد خواهیم شد. #ادامه_دارد... https://eitaa.com/maarefquran13951

🛑جنگِ اسرائیل، مانورِ ورود به آخرالزمان [۱۰] ✍️... با توجه به توضیحاتِ پست‌های قبل، وقتی خدا می‌فرماید: «بَعَثنا عَلَیکُمْ عِبادًا لَنا أُولی بَأْسٍ شَدیدٍ فَ‍..!» اینکه ما «أُولی بَأسٍ شَدیدٍ» را می‌فرستیم که «جاسُوا خِلالَ الدّیار»، به این معناست که هدف از جنگِ پیشِ‌رو با اسرائیلیان، کشتار عمومی نیست؛ بلکه «جاُسُوا خِلالَ الدّیار» است؛ و این خیلی عجیب است که خداوند در آیه ۵ اسراء می‌فرماید: ای بنی‌اسرائیل! شما که در زمین فساد می‌کنید؛ ما غلامانِ ضمیرِ «نا» را علیه شما #مبعوث می‌کنیم تا بیایند به سرزمین شما برای «جاسُوا خِلالَ الدّیار»، یعنی می‌آیند برای جستجو و #دستگیریِ وکلای جنّیِ شما در لانه‌های پنهانیِ زیر سرزمینِ فلسطین که منطبق با بیت المقدس است؛ واقعاً این بحث عجیب است! شاید یکی بگوید که آقا! تا به حال این بحثِ قرآنی را اینطوری به ما نگفته‌اند! مگر در جامعه چه گفته‌اند؟ می‌گویند ما می‌خواهیم برویم #قدس را آزاد کنیم. قدس را آزاد کنیم؟ از دست چه کسانی؟ از دست صهیونیست‌ها؟ یعنی اینکه قدس را از یهودی‌ها بگیریم و بدهیم به فلسطینی‌ها، این #برنامه و وعده‌ی خدا در آیاتِ ابتدایی سوره‌ی اسراء است؟ فوری همه می‌گوییم: نه! ظاهرِ آیات این را نمی‌گوید؛ بلکه چیزی که ما داریم در جامعه دامن می‌زنیم؛ صراحتاً با وعده و برنامه‌ی خدا در #قرآن تفاوت دارد. ▪️پس اولاً #هدف از جنگ با اسرائیلیان «فَجاسُوا خِلالَ الدّیار» است. ▪️دوماً «عِبادًا لَنا أُولی بَأسٍ شَدیدٍ» مبعوث می‌شوند که «جاسُوا خِلالَ الدّیار» کنند؛ نه در طی یک #کشتار عمومی قدس را از دست این گروه بگیرند؛ بعد به آن گروه دیگر تحویل بدهند! ▪️سوماً چرا این کار را انجام می‌دهند؟ چرا «عِبادًا لَنا أُولی بَأسٍ شَدیدٍ» می‌روند که «جاسوا خِلالَ الدّیار» کنند؟ چون #منشأ تمام خباثت، شیطنت و فسادِ گسترده‌ی یهود صهیونیست در دنیا، همین متحدانِ جنّی یهود هستند و سیره خدا در جمع کردنِ فساد، زدنِ #ریشه است؛ مثلاً در آیه ۴۵ انعام می‌فرماید: «فَقُطِعَ دابِرُ القَومِ الَّذينَ ظَلَمُوا و الحَمدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمينَ» پس #ريشه‌ی آن گروهی که ستم می‌کردند بریده و قطع شد؛ و حمد و ستايش برای خداوند، پروردگار جهانيان است‏ [که چنین روش خوبی برای از بین بردنِ فساد قرار داده است.] ⁉️پس چرا #غلامانِ بسیار قدرتمندِ ضمیرِ «نا» باید هنگامِ فرا رسیدنِ وعده‌ی اولین #سرکوبیِ فسادِ بنی‌اسرائیل، به فلسطین بروند و «جاسُوا خِلالَ الدّیارِ» کنند؟ برای اینکه بیایند صهیونیست‌ها را شکست بدهند، دستگیرشان کنند و بروند!؟ نه! این در قرآن گفته نشده! پس چرا می‌خواهند بروند و روزنه‌های پنهانی آن منطقه را جستجو کنند؟ در صورتی این «جاسُوا خِلالَ الدّیارِ» جایگاه دارد که مردمِ ایران و منطقه و بلکه بخش‌هایی از مردمِ دنیا در طیِ حوادثی به این نتیجه برسند که افرادی ناپیدا از درونِ فلسطین، منشأ قدرت و همه شیطنت‌های #یهود هستند؛ منشأ این‌همه #فساد و اذیت و آزارند و باید آن‌ها را پیدا کرد و به سزای عمل‌شان رساند؛ ببینید این بحثِ قرآنی چقدر عجیب و مهم است! 🔍اما در چه شرایطی مردم ایران و منطقه، بلکه مردم جهان به این نتیجه می‌رسند که باید میدانِ نبرد را توسعه بدهند و بجای اینکه صرفاً به یهود بپردازند؛ به آن‌ها و ریشه‌ی فسادشان باهم بپردازند؛ یعنی هر دو را تحتِ تعقیب قرار دهند؛ بلکه با اولویتِ #وکلای_جنّی یهود جنگ را جلو ببرند! ضرورت و فهم این رفتار در چه صورتی ایجاد می‌شود؟ در شرایطی که قبل از جنگِ اصلی با اسرائیل، ماجراهایی پیش بیاید، #حوادثی پیش بیاید یا مقولات عجیبی در وسعت واقع شود که مردم و نخبگان جوامع به این نتیجه برسند که اولاً یک عاملِ قدرتمندی در کار است؛ دوماً این عامل، #ناپیدا و مقتدر است و به دلایلی متوجه شوند که منشأ این عاملِ منفی درونِ سرزمینِ فلسطین است؛ سپس همگان طالبِ این شوند که باید علیه این‌ها یک اقداماتی انجام شود؛ لذا چون آیه ۵ اسراء یک #وعده است؛ همه‌ی مراحلِ قبلیِ آن نیز جزئی از وعده است و حتماً باید واقع شود. 🔻پس هنگامی‌که جامعه به این نتیجه برسد که دیگر نمی‌شود با #تسلیحاتِ_نظامی در این نبرد پیشروی کرد؛ در آن صورت به إذن و اراده‌ی إلهی «عِبادًا لَنا أُولی بَأْسٍ شَدیدٍ» با تواناییِ بسیار عظیم و غیر مادّی و البته با همراهیِ سپاهانِ اسلام، با تسلیحاتِ مادّی و نظامی به آن سمت گسیل می‌شوند؛ چون خدا می‌فرماید این‌ها قوای مشدّد دارند؛ یعنی علاوه‌بر قوای مادّی و #جنگ‌افزارهای نظامی، با قدرت‌های معنوی به سوی اسرائیل می‌روند؛ و با «جاسُوا خِلالَ الدّیارِ»، زوایای پنهانِ آن خانه‌های خاص که معمولاً زیر زمین هستند و دخانی است را جستجو می‌کنند و با یافتنِ برخی از این جادوگرانِ جنّی، آن‌ها را دستگیر کرده و تحویلِ مراجع مربوطه می‌دهند. https://eitaa.com/maarefquran13951