*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #تفسیر_تخصصی #جلسه_بیستم ادامه مبحث قبل⬇️ ✅ موضوع: تشکیک مفهوم وجود ✍ هر چند وجود حقیقتی واحد است اما این حقیقت واحد، شدت و ضعف دارد و به اصطلاح حقیقتی مشکک است؛ یعنی وجود، مراتب و درجات مختلف دارد. 👈 اختلاف موجودات در شدت و ضعف مرتبه وجودی آنهاست ولی همه موجودات در اصل وجود با هم وحدت دارند.تشکیک وجود و اختلاف در مراتب آن نظیر اختلاف نور قوی و ضعیف است. 👈 نور حقیقتی یگانه است، ولی شدت و ضعف دارد و همین اختلاف در شدت و ضعف، موجب تمایز نورهای گوناگون از یکدیگر می شود. در عین حال، شدت و ضعف نور از حقیقت نور خارج نیست؛ یعنی چنین نیست که نور در اثر ترکیب با غیر خودش دچار شدت و ضعف شده باشد و مثلا نور ضعیف در اثر ترکیب نور قوی با غیر خودش-یعنی تاریکی- به وجود آمده باشد؛ زیرا تاریکی چیزی جز «نبود نور» نیست و «نبود نور» چیزی نیست که بتواند با نور قوی ترکیب شود. 🔸 در موجودات هم، ریشه کثرت و تعدد به شدت و ضعف در مراتب وجود بازمی‌گردد. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ ⬅️ هر اندازه که موجودی از نظر رتبه پایین تر باشد، ناقص‌تر و در نتیجه وابسته تر به مراتب مافوق خویش است. پس ملاک نیازمندی معلول به علت را باید در ضعف و نقص مرتبه وجودی آن دانست. ◀️بنابراین اگر وجودی در مرتبه خود از چنان شدتی برخوردار باشد که هیچ نقص و ضعفی در آن متصور نباشد، غنای ذاتی دارد و بی نیاز مطلق است؛ به تعبیر قرآن کریم «صمد» است و ماسوای او که همه در درجات مادون وجود قرار دارند، نسبت به آن وجود بی‌نیاز و مطلق، عین فقر و نیازمندی هستند. اوست علت حقیقی جهان و غیر او همه فقیر و محتاج و لذا معلولند. «يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ؛ ای مردم، شما همه به خدا فقیر و محتاجید و تنها خداست که بی‌نیاز و غنیّ بالذّات و ستوده صفات است». ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ ✅ تشکیک در مفاهیم اخلاقی ✍ مفاهیم اخلاقی، کمالات وجودی هستند و کمالات وجودی مانند خود وجود، مشکک هستند. این تشکیک و سلسله مراتب، هم در صفات مثبت اخلاقی مانند توکل، زهد و تقوا دیده می‌شود و هم در صفات منفی اخلاقی مانند نفاق، عجب، کفر و طغیان. 👈 هر وصف اخلاقی از یک نقطه به سمت شدت حرکت می کند و اتصافش به مبدا بیشتر و بیشتر می شود. «إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى‏ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَر» (عنکبوت، ۴۵) 👈 یعنی هر سطح از نماز، نتیجه ای متناسب با خود به ارمغان می آورد. کسی که نماز سطح یک می خواند تنها یک سطح از بدی و زشتی باز داشته می‌شود و کسی که در سطح بالاتری نماز می‌گزارد، سطح بالاتری از بازدارندگی را دریافت می کند. «إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ»(مائده، ۲۷) ◀️ «تقوا» و «قبول» درجات متعددی دارند. کسی که اندکی تقوا دارد، به همان نسبت عملش مقبول خواهد شد و کسی که سطح بالاتری از تقوا دارد، ضریب قبول بیشتری دریافت می‌کند. 🔸 طبق آیات خود قرآن این مطلب کاملا استفاده می‌شود که تقوا درجات و مراتب دارد علمای اسلامی با الهام از این آیه و دیگر آیات وروایات مراتب تقوا را تقوای عام، تقوای خاص، تقوای خاص الخاص بیان کرده اند. «أَلا بِذِكرِ اللَّهِ تَطمَئِنُّ القُلُوبُ»(رعد، ۲۸) اشاره به مراتب آرامش دل به فراخور مراتب ذکر خدا ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر تخصصی طرح مشکات(تفسیر سوره نساء بر مبنای تفاسیر المیزان، تسنیم و مجمع البیان به همراه شرح دقیق و گسترده اصطلاحات) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #احکام_عمومی #جلسه_بیستم ✅موضوع: شرایط صحیح بودن وضو قسمت دوم شرط سوم:مباح بودن آب مساله ۲۶۷.حکم وضو با اب غصبی 1⃣ 💧آب وضوباید مباح باشد بنابر این درموارد زیروضو باطل است! 2⃣ 💧وضو گرفتن با آبی که صاحب آن راضی نیست(راضی نبودن او معلوم است) 3⃣ 💧آبی که معلوم نیست صاحب آن راضی هست یانه. آبی که وقف افراد خاصی است ،مانندحوض برخی از مدارس ووضو خانه بعضی از هتل ها ومسافر خانه‌ها 🇮🇷 🇮🇷 🇮🇷 🇮🇷 🇮🇷 🇮🇷 ✅ موضوع:وضواز آب اماکن عمومی وضو گرفتن در موارد زیر در صورتی صحیح است که معمولا همه مردم از آب انها وضو میگیرند.مسایل ۲۶۸-۲۷۰ 🌷۱.از حوض مدرسه ای که انسان نمی داند ان حوض را برای همه وقف کرده اند یا برای محصلین همان مدرسه 🌷۲.حوض تیمچه ها ومسافرخانه ها ومانند اینها..... 🌷۳.کسی که نمی خواهد در مسجدی نماز بخواند ✅وضواز نهرهای بزرگ: الف.اگر چه انسان نداند صاحبان آنها💧 راضی هستند یانه ⬅️اشکال ندارد ب .اگر صاحبان آن💧 از وضوگرفتن جلوگیری کنند⬅️احتیاط واجب آن است که وضو نگیرند •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ❓❗️سوال۱ ✍اگر کسی در منزل دیگری بدون اجازه صاحب خانه با آبی که مالکش خودش است وضو گرفت حکم وضوی او چیست؟بنابر احتیاط (مستحب)باید فضایی که در آن وضو می‌گیرد مباح باشد،اگر چه اباحه فضا لازم نیست ❓❗️ سوال۲✍ اگرصاحب آب سابقا راضی بوده وانسان نمی‌داند که از رضایتش برگشته یا نه چه حکمی دارد؟ ⬅️وضو صحیح است (طبق قاعده استصحاب) استصحاب:هرگاه یقین داشتیم که چیزی در گذشته وجود داشته،اما وجود فعلی آن مورد تردید قرار گیرد،حکم به استمرار آن را استصحاب گویند. مثال:هر گاه وضو داشته ایم سپس شک عارض گردد ایا حدثی که موجب بطلان وضو گردد صادر گشته یا خیر ؟در آن صورت بر اساس استصحاب حکم به باقی بودن بر وضوی سابق می کنیم. 📚توضیح المسائل مراجع عظام فرهنگ اصطلاحات اصول ،عیسی ولایی ص۵۹ 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #اعراب_آیات #جلسه_بیستم ✅ موضوع: إعراب آیه ۱۶ سوره بقره 👈اوُلئِکَ الّذینَ اشتَرَوُالضَّلالَهَ بِالهُدَی فَمَا رَبِحَت تِجارَتُهُم وَ ماکانُوا مُهتَدینَ. آنان کسانی هستند که گمراهی را به بهای هدایت خریدند پس تجارتشان سودی نکرد و هدایت پذیر نبودند. اوُلئِکَ: اسم اشاره، مبنی بر فتح، محلا مرفوع، مبتدا الَّذینَ: اسم موصول، مبنی بر فتح، محلا مرفوع، خبر برای «اولئِکَ» اشتَرَوُا: فعل ماضی، مبنی بر ضم، ضمیر بارز و متصل «واو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل الضَلالَة: مفعول به برای «اشتَرَوا» و منصوب، علامت نصب فتحه ظاهری بِـ: حرف جر، مبنی بر کسر، عامل، محلی از اعراب ندارد. الهُدی: اسم مجرور به حرف جر «بِـ»، علامت جرّ کسره مقدر بِالهُدَی: جار و مجرور، متعلق به «اشتَرَوا» فَـ: حرف عطف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. . ما: حرف نفی، مبنی بر سکون، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. رَبِحَت: فعل ماضی، مبنی بر فتح تِجارَةُ: فاعل برای «رَبِحَت» و مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری هُم: ضمیر متصل جرّی، مبنی بر سکون، محلا مجرور، مضاف الیه برای «تِجارَة» وَ: حرف عطف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. ما: حرف نفی، مبنی بر سکون، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. کانُوا: فعل ماضی ناقصه، مبنی بر ضم. ضمیر متصل و بارز «واو»، مبنی، محلا مرفوع، اسم کانَ مُهتَدینَ: خبر کان و منصوب، علامت نصب «یاء» •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل‌مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (إعراب آیات بر مبنای کتاب إعراب‌القرآن‌الکریم و کلمة‌الله‌العلیا) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_بیستم ✅ موضوع:اسم اشاره 👈تعریف: اسمی است که مدلولش را همراه با اشاره حسی به آن، معین و مشخص می کند و بر دو قسم است: ۱- مشترک: برای اشاره به مکان و غیر مکان آورده می شود. ۲- مختص: برای اشاره به مکان است. 🔹مراتب اسم اشاره مشترک: الف- قریب ( نزدیک): ذا، ذاء، ذاءُ، ذاوءهُ، ذی، تی، تا، ذِه، ذهی، ذانِ، ذینِ، تانِ، تینِ، اولی، اولاء ✔️معمولا بر سر این اسم های اشاره «ه» تنبیه آورده می شود: هذا، هذه، هولاء... مثال: ربِّ اجعل هذا بلداً آمناً. {۱۲۶/بقره} ب- متوسط: ذاکَ، تاکَ، تیکَ، ذانکَ، ذینکَ، تانکَ، تینکَ، اولئ مثال: فاولئک هم المفلحون. {۸/اعراف} ج- بعید: ذلکَ، ذانِّکَ، تانِّکَ، اولالک مثال: ذٰلکَ الکتاب لاریب فیه. {۲/بقره} نکته: کافِ خطاب در اسم اشاره متوسط و بعید با توجه به احوال مخاطب از مذکر و مونث، و مفرد و مثنی و جمع بودنش صرف می شود. مانند: ذاکَ، ذاکما، ذاکم...و ذلکَ، ذلکما، ذلکم... مثال: فی ذلکم بلاء من ربّکم. {۴۹/بقره} 🔹 اسم اشاره مختص: این اسماء مخصوص اشاره به مکان و بر سه قسم است: الف- قریب: هُنا (اینجا) که در بسیاری موارد، هاء تنبیه به آن اضافه می شود: هٰهُنا ب)متوسط: هُناکَ (آنجا) ج) بعید: هنالکَ، هَنّا، هِنّا، ثَمَّ و ثَّمة نکته: گاهی از «هُنا» و «هُنالِک» برای اشاره به زمان استفاده می شود. مثال: هنالِکَ الولایةُ لله الحق. 👈نقشهای نحوی اسماء اشاره: اسماء اشاره در تمام جایگاه‌های رفع و نصب و جر به کار می رود، جز اینکه مضاف به چیز دیگری نمی شوند. مثال۱: ایُّکم زادته هذه ایماناً. {۱۲۴/توبه} 🍃« هٰذه» فاعل و محلا مرفوع است. مثال۲: من ذا الذی ینصرکم. {۱۶۰/آل‌عمران} 🍃« ذا» خبر برای مبتدا و محلا مرفوع است. مثال۳: وکان ذلک علی الله یسیرا. {۳۰/نساء} 🍃«ذٰلِکَ» اسم کانَ و محلا مرفوع است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅نتیجه اینکه در آیه ۱۶ سوره بقره: «اولئک» اسم اشاره مشترک جمع می‌باشد که در نقش مبتدا به کار رفته است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس ارزشمند استاد حسینی آل‌مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی ( بر مبنای کتاب موسوعه النحو والصرف والاعراب و کتاب صرف متوسطه ) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #حفظ_قرآن_کریم #آموزشی #جلسه_بیستم ✨نکات مهم حفظ قرآن کریم 1⃣خواندن حُفّاظ نباید خیلی کم تحرک و بی حال باشد. 🌱حافظان عزیز، سعی کنید مدلهای مختلف خواندن را هم گوش کنید و هم بخوانید تا نهایتا به مدلی که برای شما مناسب است برسید. اما وقتی تمرینی برای این کار نداشته باشید همیشه فقط همان مدلی که بلد هستید را می خوانید. 2⃣سعی کنید به خواندنتان ریزه کاری هایی اضافه کنید که عوام پسندتر باشد، البته صرفا چون مردم فلان مدل خواندن را دوست دارند طوری نخوانید که خواندنتان تصنّعی شود. سعی کنید مقداری با ذائقه مردم پیش بروید. 3⃣خواندن آیات از حفظ به صورت قرائت سخت تر از خواندن آیات از حفظ به صورت ترتیل است. با هر کیفیتی حفظ کرده باشید و با هر سرعتی مرور کرده باشید باز هم خواندن محفوظات با قرائت سخت تر است چون سرعت تلاوت کاملا متفاوت است. 4⃣ نباید هدفتان از حفظ قرآن صرفا فقط این باشد که هر جا را خواستید با قرائت بخوانید بتوانید از حفظ بخوانید چون هدف سختی است و سنگین بودنش باعث می شود که شما در حفظتان به مقصد مورد نظر نرسید. 5⃣سرعت مرور اگر از یک حدی کندتر باشد هم خیلی وقتگیر است و هم به اندازه کافی نمی توانید مرور کنید. 6⃣هدفتان باید حفظ کل قرآن باشد، اگر از اول هدفتان حفظ ۱۵ جزء باشد ممکن است نصف آن مقدار هم نتوانید حفظ کنید. 7⃣حافظان عزیز، انتقالاتی که در حسن حفظ دارید اکثرا به دلیل مشابهت لفظی است و شکل ساده اش در انتهای آیات است که مثلا به جای (إن الله بما تعملون بصير بخوانيد خبير). 🌱باید با این دید مرور کنید که چرا من منتقل شدم؟ اگر با این دید مرور کنید زود این اشکالات را تصحیح می کنید. هر جا در حین مرور انتقال زدید راحت از آن نگذرید و فقط به ذهن نسپارید، آن را بررسی کنید و آن را یادداشت کنید تا آن را تصحیح کنید. این نوع مرور باعث می شود سریعتر حسن حفظتان قوی تر شود. اما اگر بی تفاوت از اشتباهات بگذرید همان اشتباهات تکرار خواهد شد. 📌توجه : انتشار مطالب اختصاصی این کانال با ذکر منبع, بلامانع هست. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی

┅═✼🌺 ﷽ 🌺✼═┅ #آموزشی #تفسیر_عمومی #جلسه_بیستم 📖فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (انفال /۱۷) ✅موضوع:عقیده بین الامرین ⁉️عبارت"وَ ما رَمَیتَ أِذَا رَمَیتَ وَلکِنَّ اللّهَ رَمی"اشاره به کدام عقیده شیعیان دارد؟ ✍این آیه به عقیده بین الامرین که از عقاید شیعیان است اشاره دارد.برخی از مهمترین عقاید شیعیان عبارتند از: امامت،ولایت، بین الامرین،شفاعت،بداء ❇️قال الامام الصادق (علیه السلام):لَا جَبرَ وَ لَا تَفویضَ، وَلکِن أمرٌ بَینَ أمرَینِ. ⬅️ انسان در افعال خود، نه مستقل از اراده خداوند است و نه مجبور، کارها، از آن جهت که با اختیار انسان سر می زند، به انسان نسبت داده می شود، ولی از آن جا که نیرو و تاثیر از آنِ خداست، به خدا نسبت داده می شود. ⬅️جنگ بدر چون اولین جنگ مسلمانان بود و از ان جا که هیچ سلاحی نداشتند، خداوند متعال به طور مستقیم امدادهای غیبی را شامل حال آنان نمود مانند: ⬅️جریان پرتاب مشتی خاک توسط پیامبر به طرف دشمنان، پیامبر صلی الله وعلیه وآله به امام علی علیه السلام فرمود: مشتی ریگ و سنگریزه به من بده، پیامبر آنها را به طرف مشرکان قریش پاشید و به خواست خدا چشمان تمامی مشرکان از آن ریگ ها پر شد (وَ ما رَمَیتَ اِذ رَمَیتَ وَلکِنَّ اللهَ رَمی). ✍به این ترتیب، مشتی خاک به پیروزی مسلمانان کمک شایانی کرد تا مسلمانان بتوانند مشرکان را به قتل برسانند، آنهارا اسیر کنند و غنائم را بگیرند؛ پس، گرچه در ظاهر مسلمانان مشرکان را کشتند و پیامبر صلی الله علیه و آله مشتی خاک به سمت مشرکان پرتاب کرد، اما در حقیقت، این پیروزی امداد الهی بود و متناسب تر است که به خداوند نسبت داده شود. ✍تاثیر این مشت خاک به اراده خداوند بود و اضطراب را بر دشمن مستولی کرد؛ اما زمانی که عایشه همسر پیامبر در جنگ جمل خواست به پیامبر اقتدا کند مشتی خاک را به طرف سپاه امیرالمؤمنین علیه السلام پرتاب کرد و گفت: شاهت الوجود(زشت باد صورتها) و هیچ تأثیری ندید. ⬅️ در این هنگام امام علی علیه السلام فرمودند: در جنگ بدر پیامبر به دستور خداوند این کار را انجام داد (ما رَمَیتَ اِذ رَمَیتَ وَلکِنَّ اللهَ رَمی) اما اکنون تو به دستور شیطان این کار را انجام دادی ( ما رَمَیتَ اِذ رَمَیتَ وَلکِنَّ الشیطان رَمی). ┄┅═✼🌺🌸🌺✼═┅┄ 📌برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر عمومی طرح جامع رضوان(تفسیر کل قرآن کریم برمبنای تفاسیر المیزان،نمونه،نور،ونسیم حیات) 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••༻﷽༺••• #آموزشی_تفسیری #ماه_مبارک_رمضان #جلسه_بیستم ✨مدرس: خانم کسری ✨برگزیده تفسیر سوره مبارکه نحل ✨تفسیر آیات ۲۴ الی ۳۲ بعد از ارائه ادله توحید، خداوند می فرماید انسان ها در برابر معارف الهی دو دسته اند : ۱- موحد ۲- ملحد آیات ۲۴ الی ۲۹ سوره نحل اوصاف و شرح حال مستکبران ستمگر است، و در آیات ۳۰ الی ۳۲، اوصاف و شرح حال پارسایان بیان شده است.  این روش (مقابله و مقایسه) یکى از روش هاى تربیتى قرآن است که تأثیرات فراوانى بر خواننده و شنونده دارد ◀️موضوع : مقایسه اوصاف ملحدان و موحدان ⁉️سوال) در دایره آیات ۲۴ الی ۳۲ موحدان و ملحدان چگونه توصیف شده اند؟ پنج مقایسه در شرح اوصاف این دو گروه انجام گرفته است : 👈مقایسه اول : پاسخ به سوال مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ متقیان می گویند : قَالُوا خَيْرًا و با این پاسخ دو نکته را می‌رسانند: ۱- اصل انزال را قبول کردند انزل خیرا (مفعول و منصوب) ۲- نازل را خیر می دانند مشرکان می گویند : أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ و با این پاسخ دو نکته را می رسانند: ۱- چیزی نازل نشده است (اساطیر الاولین خبر است برای مبتدای محذوف، هذه اساطیر الاولین) ۲- پیامبر اسطوره های گذشتگان را قرائت می کند. 👈مقایسه دوم : پاداش و کیفر دنیوی متقیان و مشرکان پاداش دنیوی متقیان: فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ کیفر دنیوی مشرکان: ۱- فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ ۲- فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ ۳- وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ 👈مقایسه سوم : پاداش و کیفر اخروی متقیان و مشرکان پاداش اخروی متقیان: ۱- وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ ۲- وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ ۳- جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۴- لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ کیفر اخروی مشرکان: ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ 👈مقایسه چهارم : وصف حال متقیان و مشرکان در هنگام تتوفی متقیان: طَيِّبِينَ مشرکان: ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ 👈مقایسه پنجم به طور ضمنی از مقایسه چهارم نتیجه می شود: با توجه به عبارت طَيِّبِينَ پس مشرکان در هنگام مرگ خبیث هستند و با توجه به عبارت ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ متقیان عادل هستند و به خود احسان می کنند •••┈✾~◾~✾┈••• برگرفته از کلاس تفسیر ماه مبارک رمضان طرح جامع رضوان (تفسیر کل قرآن بر مبنای تفاسیر المیزان، تسنیم، نمونه‌ و‌ نور) •••┈✾~◾~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #معرفتی #سلسه_جلسات_معرفتی_اصحاب_عاشورا #جلسه_بیستم ◀️ خلاصه ای از زندگینامه حضرت ابوالفضل علیه السلام 👈قسمت سوم ✍ایثار و جانبازی، راز و رمز تعالی حضرت عباس علیه السلام ◀️ با توجه به روایاتی که در شان حضرت عباس علیه السلام از ائمه علیهم السلام رسیده و در آن به ایثار و فداکاری در راه امام خویش تصریح شده است، به روشنی، فضیلت و مقام آن بزرگوار آشکار می شود. ⬅️ حضرت عباس علیه السلام فرزند کسی است که آیه «و من الناس یشری نفسه ابتغاء مرضات الله» در شانش نازل شد ↩️ و از سلاله دودمانی است که اسوه ایثار و از خودگذشتگی بودند و سوره هل اتی، در شان ایثار ایشان نازل شده است.فداکاری، ایثار و جانبازی در اسلام و مکتب اهل بیت علیهم السلام از جایگاه ویژه ای برخوردار است؛ به طوری که امیرمومنان در جایی ایثار را برترین فضیلت اخلاقی می داند. در جایی دیگر، علی علیه السلام ایثار را بالاترین عبادت معرفی می نماید و در روایتی دیگر غایت و هدف تمام مکارم اخلاقی را ایثار و از خودگذشتگی می داند. 👈علی علیه السلام در قسمتی از نامه خود به حارث همدانی می فرماید: بدان که برترین مومنان کسی است که در گذشتن از جان و خانواده و مال خویش از دیگر مومنان برتر باشد. ❓حال در اینجا این سوال مطرح می شود که، مگر سایر شهیدان از جان خود نگذشتند، پس چه چیزی حضرت عباس را از سایر شهیدان متمایز می سازد؟ 👈👈جواب این است که معرفت حضرت عباس علیه السلام از همه شهیدان والاتر و اطاعتش از امام خویش، کاملتر بود. براساس دیدگاه اسلام و مکتب اهل بیت علیه السلام آنچه اعمال نیک را از یکدیگر متمایز می سازد و ارزش اعمال را متفاوت می کند، همان معرفت و بینش و نیت شخص است و کلام پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله که فرمود:  «ضربة علی یوم الخندق افضل من عباده الثقلین»شاید ناظر به این معنا باشد. ↩️ در ضمن روایاتی که در مورد ثواب و عقاب عمل به صورتهای گوناگون و متفاوت نقل شده، به این دلیل است که ثواب یا عذاب یک عمل معین، با توجه به معرفت و نیت عامل آن متفاوت می شود. به عنوان مثال، ثواب زیارت امام رضا علیه السلام در روایت های معتبر به صور متفاوت نقل شده است و در بعضی روایات تصریح شده که این تفاوت ثواب، به دلیل تفاوت در معرفت اشخاص است. 👌آری حضرت عباس علیه السلام با کمال معرفت در راه دین و امام خویش جانبازی نمود و مراحل کمال و تعالی را طی کرد این مطلب ادامه دارد 🏴یارب الحسین بحق الحسین إشف صدر الحسین بظهور الحجة🏴 ┄┄┄┅••🏴✻🏴••┅┄┄┄ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin