┅═✼🍃 ﷽ 🍃✼═┅ #آموزشی #تفسیر_عمومی #جلسه_دهم ✅موضوع:راحت طلبی ، طبیعت انسان ⁉️عبارت"وَاِنَّ فَریقا مِنَ المُؤمِنینَ لَکَارِهُونَ"به چه نکته مهمی اشاره می نماید؟ ✍ خداوند متعال در ایه ۵ سوره مبارکه انفال میفرماید:"كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ"؛ همانگونه که پروردگارت تو را برای جنگ بدر به حق از خانه ات بیرون فرستاد ولی گروهی از مومنان به شدت کراهت داشتند." ⬅️در آیه فوق به این نکته مهم اشاره می کند که؛ همانگونه که به خاطر کمی نفرات وامکانات، جهاد در جنگ بدر برای بعضی دشوار وسنگین بود،اکنون نیز تقسیم غنایم برای بعضی سنگین است. اما این ناخوشایندی ها تازگی ندارد. پیامبر خدا باید به فکر مصلحت واقعی وانجام فرمان حق تعالی باشد وگرنه کراهت ونا خوشایندی این وآن همیشه است. ⬅️در مسائل اجتماعی ومالی، وجود مخالف وناراضی طبیعی است. هرچند در جامعه ایمانی که، شخصی همچون پیامبر(صلی الله وعلیه وآله)مسئول آن باشد. ⬅️طبع انسان به گونه ای است که ذاتاً راحت طلب است.این آیه اشاره می کند که بعضی از مؤمنین نیز بسیار راحت طلب هستند واز سختی ها می ترسند مگر آنکه تقوای الهی پیشه کنند. ⬅️اراده خداوند براین امر تعلق گرفته که بوسیله جهاد پایه های حق تثبیت و ریشه های کفر باطل گردد. اما از آنجا که انسان ، راحت طلب ، ضعیف و ترسو است از مواجهه با کارهای سخت که نیازمند قدرت ، تقوا و ایمان است کراهت دارد و به دلیل عدم تقوا و دنیا طلبی به فکر مصلحت خویش است. 🔰امام صادق علیه السلام قال : اِنَّ اَوَّلَ مَا عُصِیَ اللَّهُ بِهِ سِتٌّ؛ حَبُّ الدُّنیَا وَ حُبُّ الرَّئَاسَه وَ حُبُّ الطَّعَامِ وَ حُبُّ النِّسَاءِ وَ حُبُّ النَّومِ وَ حُبُّ الرَّاحَه؛ اولین چیزهایی که خداوند ، به وسیله ی آن معصیت شد؛ شش خصلت است:دنیا دوستی، ریاست طلبی ، دوستی غذا، حب زن، خواب دوستی، راحت طلبی. ⬅️براساس حدیث مذکور راحت طلبی یکی از کلید های عصیان دربرابر حق تعالی است اما همت عالی دربرابر تنبلی و راحت طلبی است که ابواب خودسازی را به روی انسان می گشاید. 🔰در همین راستا امام علی (علیه السلام) می فرماید:ثَوَابُ العَمَلِ عَلَی قَدرِ المَشَقَّهِ فِیهِ؛پاداش کار به اندازه رنج وزحمتی است که دارد. ✍ از جمله برترین مصادیق والگوهای سخت کوشی، تلاشهای خستگی ناپذیر حضرت زهرا سلام الله علیها در راه دفاع از ولایت وقیام امام حسین علیه السلام است.آنجا که عده ای دنیا و رفاه و راحتی آن را براهل بیت پیامبر(علیهم السلام) ترجیح داده ودر این راه از هیچ تلاشی فرو گذار نکردند. ┄┅═✼🍃🌸🍃✼═┅┄ 📌برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر عمومی طرح جامع رضوان(تفسیر کل قرآن کریم برمبنای تفاسیر المیزان،نمونه،نور،ونسیم حیات) 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. مؤسسه نورالیقین مر کز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #تفسیر_تخصصی #جلسه_دهم ✅ قیاس ✍ علامه جوادی آملی در «تفسیر تسنیم جلد ۱۷، صفحه ۹۷ این چنین می‌فرماید: «...حد وسط برهان اول، «ربوبیت» خدای سبحان است ...». 🔸 قياس مجموعه‌ای فراهم آمده از چند قضيه است كه به صورت يك واحد در آمده و به نحوی است كه لازمه‌ قبول آن‌ها قبول يك قضيه‌ ديگر است. ⬅️ ﺑﻪ ﻃﻮر ﮐﻠﯽ ﻗﻴﺎس ﺑﺮ دو ﻗﺴﻢ اﺳﺖ: الف) ﻗﻴﺎس اﻗﺘﺮاﻧﯽ ب) ﻗﻴﺎس اﺳﺘﺜﻨﺎﻳﯽ ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ ◀️ الف) ﻗﻴﺎس اﻗﺘﺮاﻧﯽ ✍ ﻗﻴﺎس اﻗﺘﺮاﻧﯽ، ﻗﻴﺎﺳﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ اﺟﺰای ﻧﺘﻴﺠﻪ در ﻣﻴﺎن دو ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻗﻴﺎس ﭘﺨﺶ ﺷﺪه ﺑﺎﺷﺪ. 👈مقدمه اول: آﻫﻦ ﻓﻠﺰ اﺳﺖ. 👈 ﻣﻘﺪﻣﻪ دوم: ﻓﻠﺰ در اﺛﺮ ﺣﺮارت ﻣﻨﺒﺴﻂ ﻣﯽ ﺷﻮد. 👈👈ﻧﺘﻴﺠﻪ: آﻫﻦ در اﺛﺮ ﺣﺮارت ﻣﻨﺒﺴﻂ ﻣﯽ ﺷﻮد. ⬅️ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﯽ‌ﮐﻨﻴﺪ ﻣﻮﺿﻮع ﻧﺘﻴﺠﻪ(آﻫﻦ) در ﻣﻘﺪﻣﻪ اول و محمول نتیجه (در اﺛﺮ ﺣﺮارت ﻣﻨﺒﺴﻂ ﻣﯽ‌ﺷﻮد) در ﻣﻘﺪﻣﻪ دوم آﻣﺪه اﺳﺖ. ﻳﻌﻨﯽ ﻧﺘﻴﺠﻪ در دو ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺗﻮزﻳﻊ ﺷﺪه اﺳﺖ. ١ــ ﻫﺮ ﻣﻘﺪﻣﻪ‌ای ﮐﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﻧﺘﻴﺠﻪ در آن ﺑﺎﺷﺪ، ﺻﻐﺮا ﻧﺎم دارد، ﭼﻪ ﻣﻘﺪﻣﻪ اول ﻗﺮار ﮔﻴﺮد ﭼﻪ ﻣﻘﺪﻣﻪ دوم .ﭘﺲ، در ﻣﺜﺎل ﻗﺒﻞ، ﻗﻀﻴﻪ «آﻫﻦ ﻓﻠﺰ اﺳﺖ » ﺻﻐﺮای اﺳﺘﺪﻻل است. ٢ــ ﻫﺮ ﻣﻘﺪﻣﻪ‌ای ﮐﻪ ﻣﺤﻤﻮل ﻧﺘﻴﺠﻪ در آن ﺑﺎﺷﺪ، ﮐﺒﺮا ﻧﺎم دارد، ﭼﻪ ﻣﻘﺪﻣﻪ اول قرارگیرد چه مقدمه دوم. ﭘﺲ، در ﻣﺜﺎل ﻗﺒﻞ، ﻗﻀﻴﻪ « ﻓﻠﺰ در اﺛﺮ ﺣﺮارت ﻣﻨﺒﺴﻂ ﻣﯽ‌ﺷﻮد» ﮐﺒﺮای اﺳﺘﺪﻻل اﺳﺖ. ٣ــ ﻟﻔﻈﯽ ﮐﻪ در ﻫﺮ دو ﻣﻘﺪﻣﻪ ذﮐﺮ ﻣﯽ‌ﺷﻮد، اﻣﺎ در ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺣﺬف ﻣﯽ‌ﮔﺮدد «ﺣﺪ وﺳﻂ» یا «واﺳﻄﻪ» ﻧﺎم دارد. در اﻳﻦ ﻣﺜﺎل «ﻓﻠﺰ» ﺣﺪ وﺳﻂ اﺳﺖ. ٤ــ ﺑﻪ دو ﺟﻤﻠﻪ اول ﻳﻌﻨﯽ ﺻﻐﺮا و ﮐﺒﺮا، ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻗﻴﺎس ﻣﯽ‌ﮔﻮﻳﻨﺪ. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ ◀️ ﻧﻘﺶ ﺣﺪ وﺳﻂ در ﻗﻴﺎس اﻗﺘﺮاﻧﯽ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻬﻢ اﺳﺖ و ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﮐﺸﻒ ﻫﻤﻴﻦ ﺣﺪ وﺳﻂ ﻫﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯽ‌ﺗﻮان ﻗﻀﺎﻳﺎی ﺟﺪﻳﺪی ﺳﺎﺧﺖ .حد وسط پیوندی بین صغری و کبری برقرار می‌نماید و با حذف آن نتیجه مورد نظر به دست می‌آید. ✍ خطاب آیه ۱ سوره نساء دارای دو برهان بر لزوم تقوای الهی است. «يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ» ⬅️ حد وسط برهان: « ربوبیت» 👈صغری: خدای سبحان رب و پرورنده شماست. 👈کبری: انسان باید از رب خویش پروا داشته باشد. 👈👈نتیجه: پس تقوای الهی لازم است. ⬅️ حد وسط برهان: «خالقیت» 👈صغری: خداوند آفریدگار انسان است. 👈کبری: انسان باید تقوای خالق خویش را پیشه کند. 👈👈نتیجه: پس تقوای الهی لازم است. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر تخصصی طرح مشکات(تفسیر سوره نساء بر مبنای تفاسیر المیزان، تسنیم و مجمع البیان به همراه شرح دقیق و گسترده اصطلاحات) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #احکام_عمومی #جلسه_دهم ✅موضوع بقاء بر تقلید مرجع میت تقلید از مجتهد میت بر دو قسم است . 1⃣ تقليد ابتدایی 2⃣ تقلید بقایی ✅ معنای تقليد ابتدایی تقليد ابتدایی يعنی تقليد کردن از مجتهد فوت شده‌ بدون آن که قبلا در زمان حیات وی از او تقليد کرده‌ باشد. ✅حکم تقليد ابتدایی ❓آیا تقلید ابتدایی از مرجعی که فوت نموده و نسبت به مراجع زنده اعلم بوده است، جایز می باشد؟ 🔸 آیات عظام امام، خویی، بهجت، تبریزی، فاضل، سیستانی، صافی و نوری: تقلید ابتدایی از مجتهدی که از دنیا رفته جایز نیست .  🔸آیات عظام خامنه ای و مکارم شیرازی: تقلید ابتدایی از مجتهدی که از دنیا رفته بنابر احتیاط واجب جایز نیست. 🔸آیات عظام وحید خراسانی و شبیری زنجانی: اگر بچه ای در سنّ تمییز (سنی که بچه در آن سن خوب و بد را بفهمد) مجتهدی را درک کند اما قبل از تقلید از او آن مجتهد بمیرد، می تواند ابتداءاً از او تقلید نماید. همچنین تقلید ابتدایی از مجتهد فوت شده برای کسی که فتوای او را یاد گرفته طبق مبنای کسی که در بقاء بر میّت یاد گرفتن فتوا را کافی می داند، جایز است. در غیر این دو مورد تقلید ابتدایی از میّت(ایت الله زنجانی:احتیاط واجب) جایز نیست. ✅ معنای تقليد بقایی تقليد بقایی يعنی باقی بودن بر تقليد از مجتهد فوت شده ای که‌ در زمان حيات وی از او تقليد کرده‌ است. ✅حکم تقليد بقایی ❓مرجع تقلید من فوت کرده است، آیا می توانم همچنان از او تقلید کنم؟ 🔸همه مراجع: ابتدا شما باید از میان مراجع تقلید زنده آن شخصی را که اعلم است به نظر ایشان در مورد بقاء بر تقلید میت مراجعه کنید، و طبق نظر ایشان عمل کنید. بقاء بر تقلید مجتهدی که از دنیا رفته است در صورتی که اعلم باشد به شرح ذیل است: 🔸 امام (ره) : جایز است مطلقا (چه در مسائلی که قبلا عمل کرده و چه در مسائلی که قبلا عمل نکرده است). 🔸مقام معظم رهبری: بقا بر تقلید میت در هر صورت جایز است ولی سزاوار است که احتیاط در بقا بر تقلید میت اعلم ترک نشود. (احتیاط مستحب) 🔸 آیات عظام سیستانی، وحید، شبیری، و صافی(احتیاط واجب): واجب است مطلقا (چه تا کنون عمل کرده باشد و چه عمل نکرده باشد). 🔶آیت الله مکارم: بقا بر اعلم در مسائلی که عمل کرده واجب است ولی در مسائلی که در زمان حیات مرجع قبلی عمل نکرده باید به دستور مرجع زنده عمل کند. 📚 توضیح المسائل مراجع، اجوبه الاستفتائات 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #اعراب_آیات #جلسه_دهم ✅ موضوع: إعراب آیه ۶ سوره بقره 👈انَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ سَوآءٌ عَلَیْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا یُؤْمِنُونَ‏. کسانی که کافر شدند، برای آنان تفاوت نمی‌کند که آنان را (از عذاب الهی) بترسانی یا نترسانی؛ ایمان نخواهند آورد. اِنَّ: حرف مشبهه بالفعل ،مبنی بر فتح، عامل، محلی از إعراب ندارد. الّذینَ: اسم موصول، مبنی، محلا منصوب، اسم إنَّ کَفَروا: فعل ماضی، مبنی بر ضم/ ضمیر بارز «واو»، مبنی، محلامرفوع، فاعل (جمله صله برای «الّذین» و محلی از اعراب ندارد.) سَواء: خبر مقدم ومرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری عَلَی: حرف جر، مبنی بر سکون، عامل، محلی از إعراب ندارد. هِم: ضمیر متصل، مبنی، محلا مجرور به حرف جرّ عَلَیهِم: جارومجرور ، متعلّق به «سَواء» ءَ: همزه تسویه، مبنی بر فتح، محلی از إعراب ندارد. اَنذَرتَ: فعل ماضی، مبنی بر سکون. ضمیر متصل «تَ»، مبنی ، محلا مرفوع ،فاعل هُم: ضمیر متصل، مبنی، محلا منصوب ، مفعولٌ‌به برای «اَنذَرتَ» (این جمله به تأویل اِنذارُهُم می رود که مبتدای مؤخر است برای «سَواء» است.) أمْ: متصله عاطفه، مبنی بر سکون، غیر عامل، محلی از اعراب ندارد. لَم: حرف جازم، مبنی برسکون، عامل، محلی از إعراب ندارد. تُنذِرْ: فعل مضارع مجزوم، علامت جزم سکون. ضمیر مستتر « أنتَ» ،مبنی ،محلا مرفوع، فاعل هم: ضمیر متصل، مبنی ،محلامنصوب، مفعولٌ‌به برای « تُنذِر» (سَواء عَلَیهِم ءاَنذَرتَهُم اَم لُم تُنذِرهُم: جمله معترضه ومحلی از اعراب ندارد) لا: حرف نفی، مبنی بر سکون، غیرعامل، محلی از إعراب ندارد. یُؤمِنونَ: فعل مضارع مرفوع، علامت رفع ثبوت نون. ضمیر متصل و بارز «واو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل (لا یُومِنون: خبر إنّ، محلا مرفوع) •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (إعراب آیات بر مبنای کتاب إعراب‌القرآن‌الکریم و کلمة‌الله‌العلیا) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_دهم ✅ موضوع: انواع أَم 👈 یکی از حروف عطف، حرف «أمْ» می‌باشد که بر دو قسم است: ۱.متصله ۲.منقطعه 🔹«أَم» متصلّه: حرفی است که ماقبل و مابعد آن به هم متصل باشند. به گونه ای که هر یک نیازی به دیگری داشته باشد؛ و پس از موارد ذیل میآید: الف) بعد از همزه تسویه و داخل بر جمله مؤوّل به مصدر می آید: این جمله و جمله معطوفٌ‌علیه بر آن، یا فعلیه یا اسمیه و یا مختلفند. مثال۱: سَوَاءٌ عَلَیهِم ءَاَنذَرتَهُم اَم لَم تُنذِرهُم لا یُومِنُون. {۶/بقره} 🍃دو جمله فعلیه «اَنذَرتَهُم» و «لَم‌تُنذِرهُم» با حرف «أم» به هم عطف شده‌اند. (تأویل مصدر👈سواءٌ عَلَیهم الإنذارُ و عَدَمُهُ.) مثال۲: وَ لَستُ اُبالی بَعدَ فَقدیَ مالِکًا / أَمُوتیَ ناءٍ أَم هُوَ الآن واقِعُ. (قول شاعر) 🍃دو جمله اسمیه «أَمُوتیَ ناءٍ» و «هُوَ الآن واقِعُ» ، با حرف «أم» بر هم عطف شده اند. مثال۳: سواءٌ عَلَیکُم أَدَعَوتُمُوهُم اَم اَنتُم صامتون. {۱۹۳/أعراف} 🍃جمله فعلیه «أَدَعَوتُمُوهُم» بر جمله اسمیه «اَنتُم صامتون » عطف شده است که دو جمله مختلف می باشند. نکته: گاهی همزه از استفهام حقیقی خارج شده و به چند معنای دیگر می‌آید؛ همزه تسویه، یکی ازآن موارد است که بعد از کلمه «سواء» یا «ما اَدری» وغیره می‌آید. دراین حالت جمله بعد از همزه تسویه، به تأویل مصدرمی‌رود. ب) بعد از همزه استفهام که همراه با «اَم»، طلب تعیین و تشخیص می کنند. مثال۱: أَ أَنتُم اَشَدُّ خَلقًا أمِ السَّمَاءُ بناهَا. {۲۷/نازعات} مثال۲: أَ أَنتُم تَخلُقُونَه أم نَحنُ الخَالِقُونَ. {۵۹/واقعه} نکته: حرف «أم» که برای تعیین است، بر خلاف «أم» بعد از همزه تسویه، جوابی را طلب میکند. . 🔹«اَم» منقطعه (منفصله): بر خلاف «أم» متصله، ماقبل و مابعدش از نظر معنا، متصل نیستند و بعد از همزه استفهام و تسویه قرار نمی‌گیرد و مانند «بَل»، همیشه معنای اِضراب و ترقی میدهد و فقط برای عطف جمله ها می‌باشد؛ و در جایگاههای ذیل می‌آید: الف) بعد از خبر محض: مثال: تَنزِیلُ الکِتَابِ لارَیبَ فیه مِن رَبِّ العَالَمِین * اَم یَقُولُونَ افتراهُ.. . {۲/سجده} 🍃 شبه جمله «مِن رَبِّ العَالَمِین» بامتعلّق محذوف، خبر برای «تَنزِیلُ» می‌باشد که «أم» منقطعه بعد از آن واقع شده است. ب) بعد از همزه غیر استفهام: مثال: أَ لَهُم أَرجُلٌ یَمشُونَ بِهَا اَم لَهُم اَیدٍ یَبطِشونَ بِها... {۱۹۵/أعراف} 🍃در این آیه شریفه، همزه منفصله برای انکار و به منزله نفی است. ج) بعدازاستفهام به وسیله غیر همزه: مثال: هل یَستَوِی الأعمی والبصیرُ أم هل تَستَوِی الظُلُماتُ والنّورُ. {۱۶/رعد} 🍃 در این مثال «هل» از ادات استفهام (غیر همزه) می‌باشد و «أم» منقطعه بعد از آن واقع شده است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی( بر مبنای کتاب موسوعه النحو والصرف والاعراب ) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #حفظ_قرآن_کریم #جلسه_دهم نكات ضرورى در هنگام حفظ: 1⃣ انتخاب روش مناسب:  انتخاب روش مناسب براي حفظ قرآن كريم بسيار مهمّ است. مناسب است حفظ قرآن با روزى نيم ساعت و با آيات كوتاه شروع شود و پس از گذشتِ حدود 20 روز، به مرور زمان آن را افزايش داد. 2⃣ تمرين و مداومت: حفظ قرآن کريم نيازمند تكرار بسيار زياد است; پس نبايد تمرين مداوم را فراموش كرد و بهتر است كه حفظ در زمان هاي مختلف انجام شود. (مثلاً نيم ساعت صبح و نيم ساعت شب قبل از استراحت). 3⃣ مباحثه با روش خاص: حفظ قرآن کريم با مباحثه ى دو نفرى، بهتر و سريع تر انجام مى پذيرد; به اين شكل كه ابتدا يك نفر آيه يا قسمتى از آن را بخواند و نفر ديگرنظارت نمايد و بالعكس. 4⃣ توجّه به اهميّت و محتواي آيات: برخى آيات قرآن کريم، با يك بار و برخى با دو بار و برخى با چند مرتبه خواندن حفظ مى شوند; از اين رو نبايد همه ى آيات را يكسان شمرد. 5⃣ شروع مناسب: براى حفظ قرآن کريم، نخست بايد آيه ى اوّلِ هر سوره را حفظ كرد و سپس به سراغ آيه ى بعد رفت و به حفظ آن اقدام كرد تا اين كه حفظ يك صفحه تمام شود; آن گاه يكايك صفحه هاى بعد را بايد مانند صفحه ى اوّل حفظ كرد تا يك سوره به اتمام برسد. توجّه به اين نكته لازم است كه تا يك قسمت قرآن كريم خوب حفظ نشده باشد، نبايد به سراغ قسمت ديگر رفت. شماره ى آيات نيز هم زمان با حفظ آيه بايد حفظ شوند. 6⃣ توجّه به آيات مشابه: در حفظ آياتى كه شبيه هم هستند، بايد دقت بيش ترى به خرج داد و تكرار و تمرين زيادتر نمود. 7⃣ رعايت ترتيب: در تمرين آيات حفظ شده، حفظ بايد به ترتيب و سلسله وار و جزء به جزء باشد; نه به صورت پراكنده و متفرق. 8⃣ خسته نكردن ذهن: تحت فشار گذاشتن ذهن به اين صورت كه يك باره معلومات زيادى بر آن عرضه كنند، باعث ملامت و ناراحتى مى شود و چه بسا در نهايت، منجر به كنار گذاشتن حفظ شود. اين كار گرچه ممكن است براى مدتى كوتاه موفقيت آميز باشد، ولي مضّر است و بايد دانست كم و خوب حفظ كردن، به مراتب بهتر از زياد و بي توجّه حفظ كردن است. 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸•• #آموزشی_تفسیری #ماه_مبارک_رمضان #جلسه_دهم ✨برگزیده تفسیر سوره مبارکه حجر ✨ تفسیر آیات66 الی 75 🌙 وجا ءاهل المدینه یستبشرون قال ان هوءلاءضیفی فلاتفضحون (خداوند) فرمود: ⁉️سوال۱.👈👈ازگفتگوی حضرت لوط باقومش پس از ورود مهمانان چه نکاتی برداشت می شود؟ 👈دراین آیات خداوند ماجرای حضور فرشتگان در خانه حضرت لوط وهجوم قوم فاسد به خانه ایشان را بیان می دارد 👈اولین سخن حضرت لوط به قومش درخواست حفظ آبروی او مقابل مهمانان بود "فلا تفضحون" 👈آبرو بسیار ارزش دارد واهانت به میهمان اهانت به میزبان خواهد بود 👈در جامعه فاسد ، مجرم وگنهکار ، طلبکار می شود و مردان خدا حق تصرف در اموال خود را ندارند در چنین جوامعی فاسدان با گناه خود فخر فروشی می کنند ⁉️سوال2👈👈"متوسم" در آیه"ان فی ذلک للمتوسمین" چه معنا ونکاتی را دربر دارد؟ 👈"متوسم" مومنان راستینی هستند که با فراست هستند ودارای صفات دیگری نیز می باشند : 1-آنانکه از ظواهر امور به حقیقت وباطن آنها پی می برند 2-مومنانی که هوشیارند 3-اهل تفکر وتعقل هستند 4-در حرفه خود تخصص ودقت بالایی دارند . 5-فراست دارند . 6-اثر شناس وسیما شناس هستند. در روایتی از امام صادق (ع)آمده است : "متوسمین امامانند " امام رضا علیه السلام:آیا فرمایش پیامبرخدا به شما نرسیده است که فرمودند:"اتقوافراسه المومن فانه ینظربنورالله"؟هیچ مومنی نیست جزآنکه برای او فراست (توسم )وزیرکی وتیزهوشی است،به اندازهایمان وروشن بینیی ودانشش با نور خدا می بیندوبه باطن افرادواشیاءپی می برد •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از سخنان استاد آل مرتضی حسینی کلاس تفسیر ماه مبارک رمضان طرح جامع رضوان (تفسیر کل قرآن بر مبنای تفاسیر المیزان، نمونه‌ و‌نور ) •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #معرفتی #سلسه_جلسات_معرفتی_اصحاب_عاشورا #جلسه_دهم ◀️ هانی بن عروه 🔹قسمت دوم ⬅️ نقش هانی درقیام مسلم بن عقیل ↩️ مسلم بن عقیل، پس از آگاهی از آمدن عبیدالله بن زیاد به کوفه و تهدیدهای او، از خانهٔ مختار بن ابوعبید ثقفی به خانهٔ هانی بن عروه رفت. 👈بنا بر نقلی، هانی مایل نبود مسلم وارد خانهٔ او شود، اما پس از ورود مسلم، با تمام وجود از او دفاع کرد. خانهٔ هانی از این رو انتخاب شد که از نظر اجتماعی، او بانفوذتر از مختار بود. 👌 خانهٔ هانی از زمان ورود عبیدالله بن زیاد به کوفه مرکز فعالیت‌های سیاسی و نظامی بود و شیعیان به خانهٔ او آمد و شد می‌کردند. ↩️ شریک بن الاعور نیز – که از یاران خاص امام علی(ع) و از شیعیان بزرگ بصره بود و به همراه عبیدالله به کوفه آمده بود – بیمار گردید و او نیز به خانهٔ هانی، که از دوستانش بود، وارد شد و هانی را به یاری مسلم تشویق کرد و در خانهٔ هانی نقشهٔ کشتن عبیدالله را کشید 🔹به این ترتیب که در زمان عیادت عبیدالله از او، در خانهٔ هانی انجام گیرد.به هر حال، این طرح به این سبب که هانی یا یکی از زنان خانه مایل نبود مهمانش در خانه‌اش کشته شود و یا استناد مسلم به حدیثی از پیامبر(ص)  که از کشتن به شکل غافلگیرانه منع فرموده، عملی نشد. ⬅️ دستگیری و شهادت ↩️ عبیدالله بن زیاد یکی از بردگان شامی خود را مأمور تحت نظر گرفتن خانهٔ هانی کرد و چون هانی به دیدار ابن زیاد نرفت، با مکر و حیله، به واسطهٔ محمد بن اشعث و اسماء بن خارجه و عمرو بن حجاج زبیدی – که هر سه از اقوام و دوستان هانی بودند – او را به دارالاماره کشاند و بین او و مسلم بن عقیل جدایی افتاد و به شکست قیام مسلم انجامید. 👈از آنجا که هانی حاضر نشد مسلم بن عقیل را به عبیدالله تسلیم کند، شکنجه شد، به طوری که بینی او شکستند و وی را به زندان انداختند. 😭پس از شهادت مسلم بن عقیل، هانی را دست بسته به بازار قصابان بردند و به دستور عبیدالله بن زیاد، غلام ترک عبیدالله، به نام رشید، سر از بدنش جدا کرد. در منابع تاریخی به تاریخ شهادت هانی اشاره نشده است اما روز شهادت مسلم ۹ ذی‌الحجه یاد شده است.با این حال در تقویم جمهوری اسلامی ایران ۹ ذی الحجه روز شهادت مسلم و هانی است. 👈بنا بر نقل مسعودی، هانی هرگاه قبیلهٔ بنی‌مراد را به یاری می‌خواند، ۴۰۰۰ مرد زره‌پوش سواره و ۸۰۰۰ نظامی پیاده با او حرکت می‌کردند و اگر قبایل هم‌پیمان خود را دعوت می‌کرد، ۳۰۰۰۰ زره پوش نظامی در رکابش بودند، اما هنگامی که به سوی قتلگاه می‌رفت، از آن همه مردان جنگی، هیچ کس درخواست یاری‌اش را اجابت نکرد. امام علی علیه‌السلام مرگ او را پیش بینی کرده بود. 🏴عبیدالله بن زیاد سر مسلم و هانی را، توسط هانی بن ابی‌حَیه همدانی و زبیر بن اَروَج تمیمی، نزد یزید فرستاد ویزید او را تشویق کرد. جسد آن دو را در بازار کناسه بر زمین کشیدند و سپس به‌دار آویختند. این مطلب ادامه دارد 🏴یارب الحسین بحق الحسین إشف صدر الحسین بظهور الحجة🏴 ┄┄┄┅••🏴✻🏴••┅┄┄┄ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin