┅═✼🌺 ﷽ 🌺✼═┅ #آموزشی #تفسیر_عمومی #جلسه_چهاردهم 📖وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ • لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ•(انفال ۷ - ۸ ) ✅موضوع:تقدم احقاق حق برمسأله اقتصادی ⁉️علت تمایل مسلمانان به رویارویی با کاروان غیر مسلح (غیرذاتِ الشَّوکَه)چه بود؟ ✍طبع انسان راحت طلب است."تَوَدُّونَ أَنَّ غَیرَ ذَاتِ الشَّوکَهِ تَکُونُ لَکُم" ⬅️مؤمنین نباید به خاطر سختی ومشکلات، برنامه های انسانی واصولی را فدای مسائل ساده وغیر اصولی بکنند چرا که اراده خداوند براحقاق حق تعلق دارد. ⬅️پیروزی حق بر باطل با اطاعت فرامین الهی، با ارزش تر از در آمد اقتصادی است. ⬅️چرا که پیروزی نهایی با عزت حق وذلت باطل خواهد بود. در صورتی که مؤمنین بیشتر اوقات راهی را انتخاب می کنند که درد وذلت وزحمت نداشته باشند."غَیرَ ذاتِ الشَّو کَه" مسأئل اقتصادی باید فدای مسأئل اعتقادی شود. ⬅️انسان مؤمن باید با توکل واستعانت از خداوند متعال با نفس اماره خویش مبارزه کند؛ زیرا نفس اماره تنها انسان را به سوء دعوت می کند وبه سمت پایین تنزل می دهد. 📌برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر عمومی طرح جامع رضوان(تفسیر کل قرآن کریم برمبنای تفاسیر المیزان،نمونه،نور،ونسیم حیات) 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. مؤسسه نورالیقین مر کز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #تفسیر_تخصصی #جلسه_چهاردهم ✅ موضوع: براهین اثبات وجود خدا ⬅️ برای شناخت خداوند راه‌های مختلفی وجود دارد. ✍ در بعضی از براهین خداشناسی از مقدمات حسّی و تجربی استفاده شده است، مثل برهان نظـم یا برهان حـدوث که یکی از مقدماتش حسی است؛ در حالی‌که برخی دیگر از مقدمات عقلی محض، تشکیل یافته است مثل برهان امکان. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ ◀️ ج) برهان امکان و وجوب ✍ برهان امكان و وجوب كه گاهی به اختصار از آن به برهان امكان تعبیر می‎شود، یكی از استوارترین براهین عقلی بر اثبات وجود خداوند است. 👈 برای وجود (هستی) نسبت به موجودات این عالم سه حالت متصور است: 1⃣ واجب الوجود: چیزی که ضرورتاً باید باشد و نمی‌تواند که نباشد. 2⃣ ممتنع الوجود: چیزی که نباید باشد و نمی‌تواند که باشد مثل فرد بودن عدد ۲. 3⃣ ممکن الوجود: چیزی که هم می‌تواند باشد و هم می‌تواند نباشد مثل همه انسانها که روزگاری هستند و روزگار دیگری نیستند. 🔸 در قرآن کریم نیز آیاتی وجود دارد که به نظر برخی از فیلسوفان و متکلمان اشاره ضمنی به برهان وجوب و امکان دارد. برای نمونه در سوره فاطر سخن از وابستگی و نیازمندی وجودی موجودات به خداوند به میان آمده است. ساختار برهان «وجوب و امکان» نیز بر همین بیان استوار شده است: «یَا أَیُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ؛ ای مردم شما همگی نیازمند به خدایید و تنها خداوند است كه بی‌نیاز و شایسته هر گونه حمد و ستایش است». ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ ⬅️ متن برهان امکان 👈 مقدمه اول: هر موجودی یا واجب الوجود است یا ممکن الوجود. 👈 مقدمه دوم: با توجه در مفهوم «ممکن الوجود» روشن می شود که هر ممکن الوجودی نیازمند علت است. 👈 مقدمه سوم: همه موجودات نمی‌توانند ممکن الوجود و نیازمند به علت باشند زیرا اگر همه موجودات ممکن الوجود باشند، هیچگاه موجودی تحقق نخواهد یافت(تسلسل محال و دَور ممتنع است). 👈👈نتیجه: پس سلسله علتها به موجودی منتهی می‌شود که خودش معلول و نیازمند موجود دیگری نیست؛ یعنی واجب الوجود. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر تخصصی طرح مشکات(تفسیر سوره نساء بر مبنای تفاسیر المیزان، تسنیم و مجمع البیان به همراه شرح دقیق و گسترده اصطلاحات) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #احکام_عمومی #جلسه_چهاردهم ✅موضوع: مراتب شستن در وضو در وضو شستن صورت ودست ها مرتبه اول واجب مرتبه دوم جایز مرتبه سوم وبیشتر از آن حرام است. •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ✅ صدق مرتبه 1⃣ قصد وضو +شستن کامل : هرگاه آب به قصد وضو تمام عضو را فرا گیرد،یک مرتبه محقق می شود وآبی که بعد از آن ریخته می شود خود به خود مرتبه دوم است (آیات عظام امام،بهجت،سبحانی،زنجانی،مکارم) 2⃣ قصد وضو +قصد مرتبه :به قصد وضو گیرنده بر می گردد اگر بعد از آنکه عضو به طور کامل شسته شد ،آب جدیدی به قصد ادامه مرتبه قبل بریزد وبشوید مرتبه جدید حساب می شود (آیات عظام خویی، اراکی ،گلپایگانی،صافی،تبریزی،وحید) 3⃣ قصد وضو+قصد مرتبه +شستن کامل:شستن مرتبه اول وقتی تمام می‌شود که به قصد وضو آن مقدار آب به صورت ودستها بریزد که اب تمام آن را فرا بگیرد ودیگر جایی برای احتیاط نماند پس می تواند چند مرتبه صورت را بشوید ودر اخرین مرتبه که اب می ریزد ،قصد شستن وضویی نماید ،ولی اعتبار قصد در شستن دوم خالی از اشکال نیست واحتیاط لازم آن است که بیش از یک مرتبه بعد از تمام شستن مرتبه اول صورت ودستها را نشوید اگر چه به قصد وضو هم نباشد(ایت الله سیستانی) •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ❓سوال:✍ اگر شخص وضو گیرنده ،هنگام شستن دستها وصورت به قصد وضو اقدام به باز وبسته کردن شیر آب نماید این کار او چه حکمی دارد؟👇 ج-اشکال ندارد وبه وضو لطمه ای نمیزند .ولی اگر بعد از فراقت از شستن دست چپ وقبل از مسح با آن، دستش را روی شیری که خیس است بگذارد واب وضوی دست با اب خارج از وضو مخلوط شود ،صحت مسح با رطوبتی که مختلط از اب وضو واب خارج است محل اشکال می باشد. 📚توضیح المسائل مراجع عظام اجوبه الاستفتائات مقام معظم رهبری سوال۱۱۲ 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #اعراب_آیات #جلسه_چهاردهم ✅ موضوع: اعراب آیه ۱۰ سوره بقره 👈فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللُهُ مَرضاً وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ بِمَا کَانوا یَکْذِبُونَ. در دل آنها بیماری (نفاق) است.پس خدا به کیفر نفاقشان بر بیماریشان افزود و برای آنان در برابر آنچه همواره دروغ میگفتند، عذابی دردناک است. فی: حرف جرّ، مبنی بر سکون، عامل، محلی ازاعراب ندارد. قلوبِ: اسم مجرور به حرف جر، علامت جرّ کسره ظاهری فی قلوبِ: جار و مجرور، متعلق به افعال عموم (یکون)، محلا مرفوع، خبر مقدم هم: ضمیر متصل مجروری، مبنی بر سکون، محلا مجرور، مضاف‌الیه مرضٌ: مبتدای مؤخر و مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری فَـ: حرف عطف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی ازاعراب ندارد. زادَ: فعل ماضی، مبنی بر فتح. ضمیر مستتر «هو»، مبنی، محلاً مرفوع، فاعل هم: ضمیر متصل نصبی، مبنی بر سکون، محلا منصوب، مفعولٌ‌به اول برای «زادَ» مرضاً: مفعولٌ‌به دوم و منصوب، علامت نصب فتحه ظاهری وَ: حرف عطف یا استیناف، مبنی برفتح، غیرعامل، محلی ازاعراب ندارد. لَـ: حرف جر، مبنی برفتح، عامل، محلی ازاعراب ندارد. هم: ضمیرمتصل جرّی، مبنی بر سکون، محلا مجرور لَهُم: جار و مجرور، متعلق به افعال عموم (یکون)، محلا مرفوع، خبر مقدم عذابٌ: مبتدای مؤخر و مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری الیمٌ: نعت برای «عذابٌ» و مرفوع بنا بر تبعیت، علامت رفع ضمه ظاهری بِـ: حرف جر، مبنی بر کسر، عامل، محلی از اعراب ندارد. ما: اسم موصول مشترک، مبنی بر سکون، محلا مجرور بما: جار و مجرور، متعلق به عامل مقدر، محلا مرفوع بنا بر تبعیت، نعت دوم برای عذاب کانوا: فعل ماضی ناقص، مبنی بر ضم. ضمیر بارز و متصل «واو»، مبنی، محلا مرفوع، اسم کان یُکذِّبون: فعل مضارع و مرفوع، علامت رفع ثبوت نون. ضمیر بارز و متصل «واو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• بر گرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل‌مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس نحو و صرف تخصصی (اعراب آیات برمبنای کتاب اعراب القرآن الکریم و کلمة الله العلیا) 📌توجه: هرگونه نشریاکپی برداری ازتمام یابخشی ازپیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_چهاردهم ✅ موضوع: مسوغات ابتدا به نکره 👈قاعده اولیه در مبتدا، معرفه بودن است؛ به گونه‌ای که اگر بخواهد نکره بیاید، نیاز به دلیل دارد و آن دلیل، همان مسوغات ابتدا به نکره است. الف) نکره مختص: یعنی نکره با شرایطی مختص خواهد شد و همین مختص شدن، مجوز ابتدا به نکره است. 🔹مختص شدن با وصف : مثال: وَ لَعَبدٌ مُؤمِنٌ خَیرٌ مِن مشرک. 🍃در آیه شریفه «عبد» مبتدا است و با آمدن صفت «مؤمن» مختص شده است. 🔹مختص شدن با اضافه : مثال: خَیرُ حِلیَةٍ حِلیةُالأدَب. 🍃در این جمله «خیر» با اینکه نکره است با آمدن مضاف‌الیه «حلیه» مختص شده است. 🔹مختص شدن با عمل : مثال۱: رَغبَةٌ فَی الْخَیرِ خَیرٌ. 🍃در این جمله «رَغبَةٌ» در «فِي الخَیر» عمل کرده و مختص شده است. مثال۲: إطعامٌ جَائعاً حَسَنَة. 🍃در مثال فوق «إطعام» در «جائعاً» عمل کرده و مختص گردیده است. 🔹مختص شدن با تصغیر : مثال: کُتَیِّبٌ هَذَّبَ أخلاقی. 🍃در مثال فوق مبتدا (کُتَیِّبٌ)نکره است اما به دلیل اسم مصغر بودن، مختص شده است. ب) عمومیت مبتدا : 🔹عمومیت داشته باشد یا «أل» عموم بر سر آن بیاید: مثال۱:کُلٌّ إلَینا رَاجِعونَ. 🍃در این مثال «کُلٌّ» از الفاظی است که معنای عمومیت می‌دهد. مثال۲:الإنسانُ خَیرٌ مِن بَهیمَة. 🍃در اینجا «ٱل» که بر سر «انسان» آمده، می‌رساند که عموم انسان‌ها مد‍ّ نظر است. 🔹بعد از ادات نفی و استفهام : مثال۱: مَا عَاقِلٌ فِي الدَّار. 🍃مبتدا(عاقِلٌ) به دلیل اینکه بعد از اداتِ نفی (ما) آمده، اراده عموم می‌کند و صحیح نیست که بگوییم: عاقلی در خانه نیست بلکه دو عاقل در خانه است. مثال۲: هَل أحَدٌ فِی ٱلدَّار. 🍃در مثال فوق، مبتدا (أحدٌ) بعد از اسم استفهام (هَل) آمده که افاده عموم می‌کند و مجوزی برای نکره بودن دارد. ج) دیگر موارد جواز نکره بودن مبتدا : 🔹اگر معنای دعا داشته باشد؛ مثال: سَلَامٌ عَلَیکَ. 🔹اگر معنای نفرین داشته باشد؛ مثال: وَیلٌ لِلمُطَفِّفِینَ. 🔹اگر بعد از ظرف یا جار و مجرور بیاید؛ مثال۱:عِندي مَال. مثال۲:لِکُلِّ عَالِمٍ هفوةٌ. 🔹اگر در صدر جمله ی حالیه باشد ‌؛ مثال: سَرینا وَ نَجمٌ قَد أضاءَ. 🔹اگر بعد از «لولا» یا «اذا» فجائیه باشد؛ مثال۱:لَولَا إجتهاد لَساد النّاس کُلُّهُم. مثال۲:خَرَجتُ فَاذَا صَدیقٌ یَنظُرُوني. 🔹اگر خبر شبه جمله و مقدم بر آن شود؛ مثال: عَلی أبصارِهِم غِشَاوَةٌ. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅ با توجه به توضیحات مذکور در آیه 10 سوره مبارکه بقره: 🍃 در جمله «فَي قُلُوبِهِم مَرَضٌ» و همچنین «لَهُم عَذابٌ» خبر، شبه‌جمله و مقدم است. بنابراین مبتدا نکره است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس ارزشمند استاد ارجمند حسینی آل‌مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (بر مبنای کتاب موسوعه النحو و الصرف و الاعراب) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #حفظ_قرآن_کریم #آموزشی #جلسه_چهاردهم ✨بهترین راه تداوم حفظ قرآن کریم: ☘از آنجا که حفظ قرآن یکی از نعم بزرگ الهی محسوب می‎شود و کسی که توفیق به این کار را پیدا کند، زمینه جذب برکات زیادی از سوی خدای متعال برای او خواهد بود، جا دارد برای رسیدن به نعمت حفظ قرآن از خدای متعال و حضرات ائمه اطهار ـ علیهم السّلام ـ مدد جوید و به عنوان یکی از خواسته‎های مهم و درواقع, قابل توجه در نظر داشته باشد. ☘در اینجا برای درک این توفیق علاوه بر نکاتی که ذکر شد، یا ذکر خواهد گردید، بجاست در آغاز و پایان هر کار قرآنی از خداوند، توفیق تداوم آنرا بخواهیم. ☘فکر نکنیم که این راه بطور طبیعی آغاز شده و پایان هم خواهد یافت، بلکه باید گفت، این "لطف ویژه خداوند" است و لطف ویژه هم در صورتی تداوم خواهد داشت که ابعاد معنوی انسان هم تداوم داشته، بلکه تقویت گردد. 🌱تذکر: برای تأمین این امر, خوب است، کارهای قرآنی خود را هدیه به روح مطهر حضرات انبیاء و ائمه ـ علیهم السّلام ـ مادران ائمه ـ علیهم السّلام ـ شهداء، اولیای الهی و روح مؤمنین نمایید. یقین داشته باشید از ثواب شما کم نخواهد شد، بلکه بر توفیق و پیشرفت شما افزوده خواهد شد. 📚منبع: سایت حوزه 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی

*•═•••◈﷽◈•••═•* #حفظ_قرآن_کریم #آموزشی #جلسه_چهاردهم ✨تاثیر "ورزش" در حفظ بهتر قرآن کریم: 🌟برای مطالعه با نشاط، انسان نیاز مبرم به تنوّع و ورزش دارد، کسی هم که مشغول حفظ قرآن است، باید به این نکته توجه فراوان نماید. 🔹اگر چه ورزش‎های زیادی برای تمرکز، چشم، اراده، گوش و... در کتاب حافظه و شیوه‎های موفقیت در تحصیل نقل شده است, ولی لازم است در اینجا نیز به برخی از آن‎ها اشاره شود، زیرا پس از هر 20 دقیقه مطالعه عمیق، به یک ورزش نیاز است. 🌱ورزش چشم 👁👁 1⃣ 3 دقیقه کف دست را بصورت بسته روی چشم قرار داده، بطوری که هیچ نوری وارد چشم نگردد. 2⃣ 5 بار در حالی که به انگشت سبابه نگاه دقیق می‎کنید، آنرا از فاصله یک متری به مرور به نزدیک‎ترین فاصله ممکن تا چشم بیاورید و این کار را به عکس انجام دهید. 3⃣ 3 بار بطور دقیق به آخرین زوایای پنج طرف (راست، چپ، پایین، بالا و جلو) نگاه کنید و سعی نمائید در ماهیچه‎ها و رباط‎های چشم کشش ایجاد شود. 4⃣ 5 مرتبه پلک‎ها را بصورت تند بهم بزنید. 📚منبع: سایت حوزه 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی

..: •••🌸•••༻﷽༺•••🌸•• #آموزشی_تفسیری #ماه_مبارک_رمضان #جلسه_چهاردهم ✨مدرس : استاد آل مرتضی حسینی ✨ برگزیده تفسیر سوره نحل 🌙موضوع: سیمای سوره نحل ⁉️سوال👈🏻👈🏻سوال: چه نکاتی در آینه سیمای کلی سوره نحل انعکاس دارد؟ سوره نحل 👈🏻 ۱. شانزدهمین سوره قرآن و سوره‌ای ملفق( مکی و مدنی) است. ۲.رتبه نزول👈🏻 هفتاد است. ۳. دلیل نامگذاری به نحل👈🏻 اشاره به زنبور عسل و الهام خداوند به این نعمت الهی می‌ باشد. ۴. تعداد آیات👈🏻 از سور مئون(بیش از صد آیه) است. ۵. شروع سوره👈🏻با تهدید و انذار است ۶.موضوعاتی چند در این سوره👈🏻 - سخن از نعمت‌های خداوند🌱 - اشاره به معاد و دلالیل توحید و عظمت خدا🌱 - توصیه به عدل و احسان و هجرت و جهاد🌱 - نهی از ظلم و ستم و پیمان‌شکنی🌱 - احکام عملی چون حرمت شراب، گوشت مردار و خوک و خون🌱 🌙موضوع: فلسفه تذکر نعم ⁉️سوال۲👈 یادآوری خوان نعم الهی در کلام وحی از چه فلسفه ای برخوردار است؟ 👌یاد آوری نعمتها، یکی از ابعاد تذکر در کلام قرآن جهت پیشگیری از غفلت، فراموشی و بی‏توجهی و ناشکری است. آثار و نتایج این روش سودمند تربیتی فراوان است که از جمله آنها می‏توان به 👌🏻حمد و شکرگزاری خداوند، 👌🏻تفکرو تعقل، 👌 عشق و محبت به او، 👌 عبادت و قوا، 👌🏻بازگشت به مسیر صحیح و هدایت و 👌🏻امیدواری و فلاح و رشد انسان اشاره کرد.چنانچه می خوانیم:👈🏻 1.    لعلکم تشکرون🌱 2.    لعلکم تهتدون🌱 3.    لعلهم یتفکرون🌱 4.    لعلکم تسلمون🌱 5.    لعلکم تذکرون🌱 •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #معرفتی #سلسه_جلسات_معرفتی_اصحاب_عاشورا #جلسه_چهاردهم ◀️ اولین شهید بنی هاشم علی اگبر امام حسین علیه السلام 👈قسمت سوم ⬅️ شایستگی برای خلافت از نظر معاویه: ↩️ معاویه، او را شایسته ترین فرد براى خلافت مى دانست و او را چنین توصیف کرد: «شایسته ترین فرد براى این کار (خلافت)، على بن الحسین بن على است. جدّش پیامبر خدا صلى الله علیه و آله است و دلیرى بنى هاشم، سخاوت بنى امیه و فخر ثقیف را دارد». 📌 البتّه این سخن معاویه، در واقع، یک موضعگیرى سیاسى، به منظور نفى خلافت از خاندان رسالت است، نه این که واقعا او خلافت را حقّ على اکبر مى دانسته است. ⬅️ علی اکبر در حادثه کربلا ↩️ مشهور است که حضرت على اکبر، اوّلین شهید اهل بیت در کربلا بوده و طبرى و ابو الفرج اصفهانی، به این مطلب، تصریح کرده اند و در «زیارت ناحیه» هم آمده است. ⬅️ سن حضرت در زمان شهادت: ↩️ در باره سنّ على اکبر در هنگام شهادت، اختلاف نظر وجود دارد و تا بیست و هشت سال هم گزارش شده است. نظر به اختلاف در تاریخ ولادت على‌ اکبر، درباره سن او به هنگام شهادت نیز اختلاف است.  ابن ‌شهرآشوب مى ‌نویسد که او هنگام شهادت هجده سال داشت و سپس نقل مى‌کند که ۲۵ سال هم گفته‌اند. شیخ مفید، سنّ او را نوزده سال مى ‌داند ؛ لیکن بنا بر نظریه مشهور ـ که وى بزرگ تر از امام زین العابدین علیه السلام بوده است ـ و با عنایت به این که امام زین العابدین علیه السلام هنگام واقعه عاشورا، بیست و سه سال داشته، باید سنّ على اکبر، بیش از این باشد و لذا گزارش هاى مبنى بر «ولادت وى در زمان خلافت عثمان» و «۲۵ ساله بودن وى در وقت شهادت»، درباره سن ایشان، واقع بینانه تر به نظر مى رسد. ⬅️ از مردن در راه حق چه باک‌: ↩️ تاریخ طبرى ـ به نقل از عُقْبة بن سَمعان ـ : وقتى آخر شب شد، حسین علیه السلام به ما فرمود که آبگیرى کنیم. آن گاه دستور حرکت داد و ما به راه افتادیم. وقتى از منزلگاه قصر بنى مُقاتل، حرکت کردیم و کمى رفتیم، حسین علیه السلام چُرتى زد و آن گاه بیدار شد و مى فرمود: 👈«إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیهِ رَاجِعُونَ» و «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَلَمِینَ» و این را دو یا سه بار تکرار کرد. پسرش على اکبر، بر اسب خویش آمد و گفت: 🔹«إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیهِ رَجِعُونَ» و «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَلمِینَ»، پدر جان! فدایت شوم! حمد و اِنّا لِلّه گفتن تو، براى چیست؟ ✨ فرمود: «پسرم! چُرتم گرفت و [در خواب،] سوارى را بر اسبى دیدم که گفت: این قوم حرکت مى کنند و مرگ نیز به دنبال آنهاست. پس دانستم که از مرگمان به ما خبر مى دهند». 🔹گفت: پدر جان! خدا برایت بد نیاورد! مگر ما بر حق نیستیم (ألَسنا عَلَى الحَقِّ)؟ فرمود: ✨ «سوگند به آن که بندگان به سوى او خواهند رفت، چرا». 🔹علی اکبر گفت: پدر جان! پس اهمّیتى ندارد؛ چرا که بر حق جان مى دهیم. ✨فرمود: «خدا، نیکوترین پاداشى را که به خاطر پدرى به فرزندى داده، به تو بدهد!». این مطلب ادامه دارد 🏴یارب الحسین بحق الحسین إشف صدر الحسین بظهور الحجة🏴 ┄┄┄┅••🏴✻🏴••┅┄┄┄ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin