#اشکال_دوم : سه تن از راویان این گزارش از علما و راویان بزرگ و شناخته شده ی اهل سنت و مخالفین شیعه هستند!! که واضح است قصدشان معادل سازی برای شبهه ی غضبناک شدن حضرت فاطمه الزهرا سلام الله علیها از ابوبکر در ماجرای فدک و هجوم در کتاب هایشان دارد: 📃 سلسله راویان: أَبِي (رحمه الله) قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ بِسُرَّ مَنْ رَأَى قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْرَائِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُوصَالِحٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ ۱. الحَسَنُ بنُ عَرَفَة ۲. وكِيْعُ بنُ الجَرَّاح ۳. ذَكْوَانُ بنُ عَبْدِ الله 🔆 شمس الدین ذهبی رجال شناس بزرگ مخالفین نام این سه تن را در کتابش میاورد و با الفاظ امام ، حجت و عالم بزرگ (نزد آنها) از آنان یاد میکند: ➖الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ بنِ يَزِيْدَ العَبْدِيُّ الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، الثِّقَةُ، مُسْنِدُ وَقْتِهِ، أَبُو عَلِيٍّ العَبْدِيُّ، البَغْدَادِيُّ، المُؤَدِّبُ 📗 سير أعلام النبلاء جلد ۱صصفحه ۵۴۷ 🌐https://goo.gl/ATJEXy ➖ وكِيْعُ بنُ الجَرَّاحِ بنِ مَلِيْحِ بنِ عَدِيٍّ الرُّؤَاسِيُّ الإِمَامُ، الحَافِظُ، مُحَدِّثُ العِرَاق 📗نام کتاب : سير أعلام النبلاء نویسنده : الذهبی شمس الدين جلد ۹ صفحه ۱۴۰ 🌐https://goo.gl/sYm89Y ➖أبُوصَالِحٍ السَّمَّانُ ذَكْوَانُ بنُ عَبْدِ اللهِ القُدْوَةُ، الحَافِظُ، الحُجَّةُ، كَانَ مِنْ كِبَارِ العُلَمَاءِ بِالمَدِيْنَةِ 📗 نام کتاب : سير أعلام النبلاء نویسنده : الذهبی شمس الدين جلد ۵ صفحه ۳۶ 🌐 https://b2n.ir/p76308 👈 حال چگونه بپذیریم و معتبر باشد، روایتی که سه عالم و راوی اهل سنت، در مورد مشاجره یا ناراحتی حضرت زهرا سلام الله علیها "در این قضیه" نقل کرده اند ! در حالیکه میدانیم؛ #اصل شبهه مربوطه در کتاب های آنها یکی از بزرگترین شبهات مکتبشان است ! 🔆 همچنین خود حضرت صدیق اکبر، علی علیه السلام میفرمایند: به خدا سوگند، در طول زندگی مشتركی كه با زهرا (س) داشته ام، كوچک ترين چيزيكه او را برنجاند انجام ندادم و كوچكترين چيزيكه به او تحميل كنم از من صادر نشد. #متن_عربی: قال علی : فوالله ما أغضبتها ، و لا أكرهتها على أمر تى قبضها الله عزوجل، و لا أغضبتني، ولا عصت لي أمرا، ولقد كنت أنظر  إليها فتنكشف عني الهموم و الاحزان. 📗نام کتاب : بحارالأنوار نویسنده : العلامة المجلسی جلد ۴۳ صفحه ۱۳۴ 🌐 https://b2n.ir/r47057 ⚡️ اما اوج شیادی کانالچه ی آتئیست ها آنجاست که خودشان همواره روایت را تنها به خاطر راویان نامعتبر تضعیف کرده اند، ولی اینجا که میرسد روایت ضعیف، معتبر میشود ؟! _ چراکه سند این روایت طبق منهج وثوق السندی ضعیف است و سه راوی مجهول از دید رجالیون شیعه دارد : ( تناقض و شیادی این کانالچه الحادی و رد روایت تنها به خاطر راوی = لینک ) _ میدانند سند ضعیف است! راوی حسن بن عرفه : 👈 نزد شیعه: مجهول الحال راوی وکیع بن جریح : 👈 نزد شیعه: مجهول الحال راوی محمد بن اسماعیل: 👈 نزد شیعه: مجهول الحال 📗 مستدرکات علم رجال صفحه ۸۵۱ 📗 مستدرکات علم رجال صفحه ۲۶۸۹ 📗 مستدرکات علم رجال صفحه ۲۲۰۴ ✍ پس هم طبق روال کانالچه ی فریبکار اسلام ستیزان در تضعیف روایات صرفا به خاطر سلسله راویان، و هم با توجه به وجود راویان اهل سنت و داشتن روایات غضب حضرت زهرا سلام الله علیها از ابوبکر در کتابهایشان، این روایت خدشه ای #مضاعف بر اشکال #پیشین دارد و بی اساس بودنش محرز است و حاصل جعل مغرضان میباشد. #ادامه_دارد... ☑️ @naghdeelhad

👑 بسم الله الرحمن الرحیم 👑 ⚡️《 أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُون 》⚡️ ✍ #بررسی ؛ بخش اول : بحث عقلانی © #اولا ؛ اینها همونایی بودند که چند وقت پیش به بقیه گیر میدادن و میگفتن، فلان روایت، سندش ضعیفه!! دم خروس اینجاها بیرون میزنه!!! حالا که گیر کردن و سند روایت ارسالیشون ضعیفه، اومدن پیشاپیش میگن بحث سندی نکنید، چون خودتونم استناد میکنید ! ینی عاشق این ترس توام با حماقت ادمین های فندق مغز آتئیستان شدیم! ☹️ خب دلقک جان, ما هیچ وقت نیومدیم صرفا به سند گیر بدیم، بلکه بیسوادیتون رو با تحلیل و استدلال اثبات کردیم! #دوم : پس از الان وقتی در سه گوشه گیر میکنید، نیایید بحث سندی کنید! 🖐 ما هم طبق روال همیشگی و یک نواخت خودمون باهاتون بحث میکنیم! سند این روایت هم مانند دها روایت دیگه که بدون بحث سندی باهاتون بحث کردیم و گرازوار گریختید برای خودتون @! _ حالا برید بگید مسلمونا بهمون آوانس نمیدن،و شما خیلی بدین مسلمین :/ ➖ فقط سوالی #مهم از ملحد : ۱. چطور وقتی خودتون بحث سندی کردید، ما نمیتونیم بحث سندی کنیم ؟! ( #فرضا ) ۲. مگر ما با شما بحث سندی کردیم تا به حال و پیشاپیش ؟! 《 اگر ذره ای جربزه دارن جواب بدن! هر چند طبق روش آتئیستی (فرار همیشگی از ما) احتمالش نزدیک به صفره 》 © #ثانیا: خیلی از مردم جهان بعد از فوت همسرشون ازدواج میکنن! امری طبیعی در نظام عالم هست، در هر خانواده ای هم وجود داره ... حتی خود فامیل هایِ متوفی رو هممون دیدیم که اصرار میکنن بر مزدوج شدن دوباره شان! حالا حتما باید روی اشخاص #خاص متمرکز بشن؟! 👈 خب اگه جرات دارید، بیاید بگید؛ اینکه هر فردی بعد از فوت همسرش ازدواج کنه، بی اخلاقیه و همین چیزهایی که تراوش کردید ؟!! و تبلیغش کنید !! 《 آیا جرات دارند که بیان قبح اخلاقی رو نشون بدن و اثبات کنند ؟!؟! 》 © #ثالثا : { اگر ازدواج مجدد بعد از فوت همسر رو ناصحیح میدونید} #سوال : ۱. همسر گرفتن در زمان #زندگانی زن اول رو ناصحیح تر میدونید #یا ۲. همسر گرفتن #بعد_از_فوت زن اول ؟! ( منتظر جوابیم ) 〽️ [ علت پرسش ] = این کانال فریب خورده علی الظاهر خودشو طرفدار ایران باستان تلقی میکنه! (فعلا کاری به ریاکاریشون نداریم). #اما اگر واقعا علاقه مند باستان هستند 👈 باید اعتراف کنند ازدواج دوم و سوم و سه هزارم هم بی اخلاقیه ! و به طریق اولی ناصحیح تر از ازدواج بعد از فوت !《 پس اینجا هم لاجرم به توهین به فرهنگ ایران باستان و اجداد خیالی شان هم اقدام ورزیده اند ! 》 مگر اینکه بگویند؛ ازدواج بعد از فوت همسر ناصحیح تر از ازدواج در زمان زندگانی همسر است ! هر کدام را که خواستند با ذکر دلیل انتخاب کنند ! #بحث_جدلی 😉 🔆 #گزارش ✍ استرابون مورخ و جغرافیدان مشهور یونانی، متوفی ۲۴ پس از میلاد مسیح در کتابش گوید: 📃 زن های ماد میخواهند که شوهرانشان هر چه بیشتر همسر داشته باشند و اگر کمتر از پنج همسر داشته باشند آنرا فاجعه میدانند! __ ایرانیان زن بسیار میگیرند. در ضمن صیغه های متعدد نیز دارند. 📗‌ منبع: کتاب جغرافیای استرابو، سرزمین های زیر فرمان هخامنشیان، صفحه ۵۳ و ۳۲۵ 👆خب اینها چه معنی براشون داره ؟ ( گویا در دامنه های رشته کوه های آلپ دیده شدن ؛) #ادامه_دارد ☑️ @naghdeelhad

✴️ #قسمت_سوم ✍🏿 در این قسمت به ارائه روایات و احادیث دیگری در باب موضوع مورد بحث می‌پردازیم. ☪4⃣ روایت از امام کاظم (ع): ⚡️#متن_عربی : 8- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ كُلَيْبٍ الصَّيْدَاوِيِّ قَالَ قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ ع‌ إِذَا وَعَدْتُمُ الصِّبْيَانَ فَفُوا لَهُمْ فَإِنَّهُمْ يَرَوْنَ أَنَّكُمُ الَّذِينَ تَرْزُقُونَهُمْ 👈🏿إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَيْسَ يَغْضَبُ لِشَيْ‌ءٍ كَغَضَبِهِ لِلنِّسَاءِ وَ الصِّبْيَانِ.👉🏿 ⚡️#ترجمه: كلیب صیداوی گوید: امام کاظم به من فرمود: اگر به فرزندان خود وعده چیزی می دهید، به وعده خود وفا کنید؛ چرا که آنان تصور میکنند که شما روزی رسان آنان هستید. 👈🏿خداوندِ عز و جل ، براي هيچ چيز به قدرِ پايمال شدنِ حقوقِ #بانوان و #كودكان غضب نميكند!👉🏿 📓 الكافي- ط الاسلامية جلد : 6 صفحه: 50 ☪5⃣ روایت از رسول خدا ( ص ): ⚡️#متن_عربی : (١٥٩٧) ٦ ـ الحسن بمحبوب عن علي بن رئاب عن ابي حمزة قال : سمعت جابر الانصاري يحدث قال : كنا جلوسا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فذكرنا النساء وفضل بعضهن على بعض فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : الا اخبركم؟ فقلنا : بلى يا رسول الله فاخبرنا فقال : ان من خير نساءكم الولود الودود الستيرة العزيزة في اهلها الذليلة مع بعلها المتبرجة مع زوجها الحصان عن غيره التي تسمع قوله وتطيع امره ، وإذا خلا بها بذلت له ما اراد منها ولم تبذل له تبذل الرجل ، ثم قال : الا اخبركم بشر نساءكم؟ قالوا : بلى قال : ان من شر نساءكم الذليلة في اهلها العزيزة مع بعلها العقيم الحقود التي لا تتورع من قبيح المتبرجة إذا غاب عنها بعلها الحصان معه إذا حضر التي لا تسمع قوله ولا تطيع امره وإذا خلا بها بعلها تمنعت منه تمنع الصعبة عند ركوبها ولا تقبل له عذرا ولا تغفر له ذنبا ، 👈🏿ثم قال : أفلا اخبركم بخير رجالكم فقلنا بلى قال : إن من خير رجالكم التقي النقي السمح الكفين السليم الطرفين البر بوالديه ولا يلجئ عياله إلى غيره ثم قال : أفلا اخبركم بشر رجالكم؟ فقلنا : بلى قال : ان من شر رجالكم البهات الفاحش الاكل وحده المانع رفده الضارب اهله وعبده ، البخيل الملجئ عياله إلى غيره العاق بوالديه.👉🏿 ⚡️#ترجمه: جابر بن عبد اللّٰه انصارى مى‌گويد: در محضر رسول خدا نشسته بوديم، سخن از زنان و برترى برخى از ايشان بر برخى ديگر به ميان آمد. پيامبر فرمودند: آيا در اين باره براى شما سخنى بگويم‌؟ گفتيم: آرى، اى رسول خدا!فرمودند: از بهترين زنان شما زنانى هستند كه بسيار فرزند آورند و سخت مهربان باشند. در اهل خود عزيز و پوشيده و نسبت به شوهر متواضع و بى‌پرده باشد و از غير شوهر خود را سخت پوشيده دارد، و زنى كه سخن شوهر را بشنود و فرمانش را اطاعت كند و در خلوت آنچه را كه شوهر مى‌خواهد به او ارزانى دارد همراه با لطافت زنانه. سپس فرمود: آيا بگويم بدترين زنان شما كيست‌؟ گفتند: آرى! فرمودند: آن زنى كه با اهل خود متواضع و فروتن است و نسبت به همسر سركش، نازا و كينه‌توز است، از زشتى پارسايى نمى‌كند و چون شوهرش نيست بى‌پروا، و در خلوت از شوهر خويشتندارى مى‌كند، همچون مركب چموش، و عذرى از شوهر نمى‌پذيرد و گناه او را نمى‌بخشد. 👈🏿رسول خدا(ص) فرمود: نمی خواهید بهترین مردان شما را به شما بگویم؟ عرض کردیم: چرا، اي رسول خدا، فرمود: برخي از بهترین مردان شما، مردِ پرهیزکار نا آلوده، دست باز (با سخاوت)، زبان و دامن پاك، خوش رفتار با پدر و مادر است و اهل و عيالش را به پناهندگی به دیگران مجبور نمي‌سازد. سپس فرمود آيا به شما در مورد بدترين مردانتان خبر دهم؟ پس گفتيم آري. فرمود: همانا از بدترين مردانتان مردي است كه افتراء ميبندد، بد زبان و هرزه‌گو است، غذایی را که دارد تنها میخورد [ از آن به دیگران نمی‌دهد ] و از عطاء و بخشش دريغ مي كند، اهل و عيال و بنده‌اش را ميزند، بخيل است ، عيالش را به پناهندگي ديگران مجبور مي سازد و عاق والدينش است.👉🏿 📕تهذيب الأحكام جلد : 7 صفحه : 400 ☪6⃣ روایت از رسول خدا ( ص ): ⚡️#متن_عربی : 109 وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص)أَحْسَنُ النَّاسِ إِيمَاناً أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً وَ أَلْطَفُهُمْ بِأَهْلِهِ وَ أَنَا أَلْطَفُكُمْ بِأَهْلِي‌ ⚡️#ترجمه: رسول خدا ( ص ) فرمود: بهترين مردم از نظر ايمان خوش‌خوترين و نرم‌خوترین آنان است به خانواده اش، و من از تمام شما نسبت به خانواده‌ام نرم‌خوتر هستم. 📙 عيون أخبار الرضا(ع)   جلد : 2  صفحه : 38 #آچمز_شدن_آتئيست_ها #ادامه_دارد... #الصواعق_الحیدریه ☑️ @naghdeelhad

✴️ #قسمت_چهارم ✍🏿 هرچند رواياتي كه تا كنون ارائه داده ايم به خوبي اثبات مينمايند كه اسلام به هيچ وجه به دنبال خشونت عليه زن نيست، اما جهت اتقان هرچه بيشتر، به ارائه روايات و احاديث ديگري راجع به موضوع مورد بحث خواهيم پرداخت... ☪7⃣ روايت از حضرت محمد (ص): ⚡️#متن_عربي : 1- حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ أَ يَضْرِبُ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ ثُمَّ يَظَلُّ مُعَانِقَهَا. ⚡️#ترجمه: پیامبر (ص) فرمودند: آیا هر یک از شما زنش را می زند سپس شب با او می خوابد؟!! 📘 الكافي- ط الاسلامية جلد : 5 صفحه: 509 ☪8⃣ روايت از رسول خدا ( ص ): ⚡️#متن_عربي: 79 - (2328) حَدَّثَنَاهُ أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا قَطُّ بِيَدِهِ، وَلَا امْرَأَةً، وَلَا خَادِمًا، إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَمَا نِيلَ مِنْهُ شَيْءٌ قَطُّ، فَيَنْتَقِمَ مِنْ صَاحِبِهِ، إِلَّا أَنْ يُنْتَهَكَشَيْءٌ مِنْ مَحَارِمِ اللهِ، فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» ⚡️#ترجمه: از عائشه روايت است كه گفت: هيچگاه رسول خدا (ص) چيزي يا كسي را با دست نزدند؛ نه زني را و نه خادمي را؛ مگر در وقت جهاد در راه خدا. هرگز چنين نبود كه رسول خدا براي خاطر خويش انتقام بگيرد؛ جز زماني كه هتك حرمتي به محارم خداوند مي شد، پس آن گاه به خاطر خداوند عز و جل انتقام ميگرفت. 📓 صحيح مسلم  جلد: 4  صفحه: 1814 📓 مصنف ابن أبي شيبة  جلد: 5  صفحه: 223 📌 جالب است بدانيد كه همين ملحدين نادان وقتي كه عائشه خردسالي خودش را نقل ميكند، سخن او را مثل معصوم مي پذيرند. (كه البته در بحث آن شبهه نيز تار و مار شده اند...) حال ببينيم در مورد اين روايت كه عائشه آنرا نقل كرده است نيز چنين رفتاري دارند؟ 🤠🤠 ☪9⃣ روايت از حضرت محمد ( ص ): ⚡️#متن_عربي: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنِ ابْنِ أَبِي حَبِيبَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: [جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ قَدْ ضَرَبَهَا زَوْجُهَا ضَرْبًا شَدِيدًا. فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ وَقَالَ: يَظَلُّ أَحَدُكُمْ يَضْرِبُ امْرَأَتَهُ ضَرْبَ الْعَبْدِ ثُمَّ يَظَلُّ يُعَانِقُهَا وَلا يَسْتَحْيِي] . ⚡️#ترجمه: زني به محضر رسول خدا (ص) آمد كه شوهرش او را به شدت زده بود، گويد آن حضرت برخاست و آن كار را ناپسند شمرد و فرمود: « كسي از شما همسر خويش را مي زند همچون زدن بندگان و سپس او را در آغوش مي كشد و شرم نمي كند!!! » 📕 الطبقات الكبرى - ط العلمية جلد : 8 صفحه: 165 ☪🔟 روايت از رسول خدا(ص): ⚡️ #متن_عربي: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ أُمِّ كُلْثُومِ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ [عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: ما أحب أن أرى الرجل ثائر فَرِيصٌ عَصَبُ رَقَبَتِهِ عَلَى مُرَيْئَتِهِ يُقَاتِلُهَا] . ⚡️#ترجمه: رسول خدا ( ص ) فرمود: « دوست ندارم مردي را ببينم كه رگهاي گردن خود را نسبت به همسرش سِتَبر كند و با او بجنگد » ( احتمال ميرود كه مراد از جنگيدن در اينجا همان كتک زدن باشد ) 📘 الطبقات الكبرى - ط العلمية جلد : 8 صفحه : 165 #له_شدن_آتئيست_ها #ادامه_دارد... هنوز اول كاريم ...😉🔥 #الصواعق_الحیدریه ☑️ @naghdeelhad

✴️#قسمت_پنجم ✍🏿 در ادامه مبحث پيشين و جهت رسوا كردن بيش از پيش ملحدين #پشمک_مغز، به ارائه چند روايت ديگر نيز مي پردازيم... ☪1⃣1⃣ روايت از حضرت حبيب قلوب، محمد مصطفي(ص): ⚡️#متن_عربي: 1861- وفي أخرى عنه قال: أتَيْتُ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقلت: ما تقول في نسائنا؟ قال: " أطعموهنَ مما تأكلون، واكْسُوهن مما تَكْتَسُونَ، ولا تضربوهن، ولا تُقَبِّحُوهُن ". ⚡️#ترجمه: راوي مي گويد نزد رسول خدا (ص) آمدم، گفتم در مورد زنانمان چه مي فرماييد؟ فرمود: « از آنچه كه خودتان مي خوريد به آنها بخورانید و از آنچه که خودتان می پوشید آنها را بپوشانید. و آنها را نزنید و زشت و ناپسند نشمارید 📙 صحيح أبي داود - الأم جلد: 6 صفحه: 361 ☪2⃣1⃣ روايتِ حضرت علي بن الحسين عليه السلام در مورد رسول خدا (ص): ⚡️#متن_عربي: أخبرنا محمد بن عمر. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ علي [ابن حُسَيْنٍ قَالَ: مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِيَدِهِ امْرَأَةً قَطُّ وَلا خَادِمًا إِلا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ]. ⚡️#ترجمه: هيچگاه رسول خدا ( ص ) با دستشان زني را نزدند، و يا خادمي را؛ مگر در وقت جهاد در راه خدا. 📓 الطبقات الكبرى - ط العلمية جلد: 8 صفحه: 165 #و_انک_لعلى_خلق_عظيم ☪3⃣1⃣ روايت از حضرت رسول (ص): ⚡️#متن_عربي: 59- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ قَوْلُ الرَّجُلِ لِلْمَرْأَةِ إِنِّي أُحِبُّكِ لَا يَذْهَبُ مِنْ قَلْبِهَا أَبَداً. ⚡️#ترجمه: رسول خدا (ص) فرمود: سخن مرد به همسرش كه بگويد: " من دوستت دارم " هيچگاه از قلب همسرش خارج نمي شود. 📓 الكافي- ط الاسلامية جلد: 5  صفحه: 569 ☪1⃣4⃣ روايت از امام صادق (ع): ⚡️#متن_عربي: 5- عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ شِهَابِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مَا حَقُّ الْمَرْأَةِ عَلَى زَوْجِهَا قَالَ يَسُدُّ جَوْعَتَهَا وَ يَسْتُرُ عَوْرَتَهَا وَ لَا يُقَبِّحُ لَهَا وَجْهاً- فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ وَ اللَّهِ أَدَّى حَقَّهَا.... ⚡️#ترجمه: 5 - شهاب بن عبد ربّه گويد: از امام صادق عليه السّلام پرسيدم: حقوق زن بر شوهرش چيست‌؟ فرمود: گرسنگى‌اش را برطرف كند و ناموسش را بپوشاند و با او با ترش‌رويى رفتار نكند پس اگر شوهر چنين رفتار كرد به خدا سوگند كه حقّ‌ همسرش را ادا كرده است... ♻️ نكته: ادامه روايت به مباحثي در مورد نحوه تهيه خوراک و پوشاک مي پردازد كه فعلا محل بحث ما نيست. عزيزان ميتوانند ادامه روايت و ترجمه آنرا اينجا مطالعه كنند 📘 الكافي- ط الاسلامية  جلد: 5  صفحه: 511 #الصواعق_الحیدریه #رسوايي_ملحدين_نفهم #ادامه_دارد... ☑️ @naghdeelhad

✴️ #قسمت_ششم ✍🏿 تا اينجاي كار اين ملحدكان كودن را رسوا كرده و حسابي در هم كوبيده ايم، لكن تا تبديل كردن كاملشان به #آرد از پاي نخواهيم نشست... [ هنوز اول كاريم دوستان 😉 . به مدد حيدر كرار (ع) خط به خط اراجيفي كه بافته اند را ويران خواهيم نمود... 👊🏿 ] و اما به ارائه ادامه روايات بپردازيم: ☪5⃣1⃣ روايت از پيامبر خدا (ص): ⚡️#متن_عربي: 1851 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ الْبَارِقِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، أَنَّهُ شَهِدَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَحَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَذَكَّرَ وَوَعَظَ، ثُمَّ قَالَ: «اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا، فَإِنَّهُنَّ عِنْدَكُمْ عَوَانٍ، لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ، إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ، فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ، وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا، إِنَّ لَكُمْ مِنْ نِسَائِكُمْ حَقًّا، وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا، فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ، فَلَا يُوَطِّئْنَّ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ، وَلَا يَأْذَنَّ فِي بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ، أَلَا وَحَقُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ» ⚡️#ترجمه: سليمان بن عمرو مى گويد: پدرم در حجة الوداع، با پيامبر صلى الله عليه و آله بود. پيامبر صلى الله عليه و آله سپاس خدا را گفت و مردم را موعظه كرد. آن گاه فرمود: «زنان را به نيكى سفارش كنيد؛ زيرا آنان کمک حال شما هستند. و شما مالك چيزي از آنها نيستيد مگر آن كه مرتكب #فحشايى آشكار شوند. در اين صورت، از بستر آنان كناره بگيريد ، و آنان را #ملايم ( غير مبرح ) بزنيد، و اگر از كار خلاف خود بازگشتند ، بهانه اى بر آنان مجوييد! زنان شما بر شما حقوقی دارند و شما نیز بر آنان حقوقی دارید. حقوق شما بر زنانتان این است که حرف هایي که از آن کراهت دارید را به کسی نگویند و کسانی را که کراهت دارید به خانه تان بیایند را داخل در خانه نکنند و حقوق زنان بر شما این است که تأمین کنید پوشاک و طعام آنان را 📘سنن ابن ماجه جلد: 1 صفحه: 594 ☪6⃣1⃣ روايت از رسول اكرم (ص): ⚡️#متن_عربي: 864- 12- أَخْبَرَنَا ابْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّزَّازُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْعَوَّامِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ الْخَفَّافُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) قَالَ: إِنَّ أَكْمَلَ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَاناً أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً، وَ خِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ. ⚡️#ترجمه: پیامبر صلی اللَّه علیه و آله فرمود: کامل ترین مؤمنین از لحاظ ایمان، خوش خلق ترین آنها است. و بهترین شما، بهترین شما براي زنانشان است. 📕 الأمالي - ط دار الثقافة  جلد : 1  صفحه : 392 #رسوايي_ملحدكان_باركش #ادامه_دارد... #الصواعق_الحیدریه ☑️ @naghdeelhad

✴️ #قسمت_هفتم ✍🏿 چنانچه در قسمت‌هاي قبلي ذكر كرديم، طبق آيات قرآن كريم و روايات معتبر معصومين (ع)؛ اسلام به هيچ وجه به دنبال خشونت عليه زن نيست و از زدن نيز به شدت نهي كرده است. اسلام همواره در پي ايجاد آرامش و خوش رفتاري در خانواده و برقراري مودت و رحمت بين زن و شوهر است. و مرد را به خوش رفتاري و مهرباني با زن سفارش مي كند . #اما گاهي زن و يا شوهر قصد رعايت نكردن حقوق متقابل و ظلم به ديگري ميكند و حق طرف مقابل را ضايع ميكند. حقوقي كه خودش به آنها متعهد شده است. در اينجا اسلام سعي ميكند با ارائه راهكارهايي از متلاشي شدن و فروپاشي كانون خانواده جلوگيري كند. چيزي كه در آيه ٣٤ سوره مباركه نساء مطرح شده است ناظر به همين مطلب است. يعني اين حكم براي چنين حالتي قرار داده است كه اصطلاحا به اين حالت #نشوز گفته مي شود. بنابراين اين حكم براي اين حالت خاص است. و اِلا همانطور كه قبلتر نشان داديم ، اسلام به هيچ وجه به دنبال خشونت عليه زن نيست. كه البته در اين حكم هم خشونتي در كار نيست ( تفصيلا اين مطلب را جلوتر ارائه خواهيم داد). 📍 اما #نشوز به چه معناست؟ نشوز از ریشه « نشز » می‌آید و به معنای #قیام و #برخاستن است. همانطور كه استعمال آن در این آیه را می‌بینیم : 🔹يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ۖ ↩️وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا↪️ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [11] 🔸#ترجمه : اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! هنگامى كه به شما گفته شود: «مجلس را وسعت بخشيد وبه تازه واردها جا دهيد)»، وسعت بخشيد، خداوند بهشت را براى شما وسعت مى‌بخشد؛ ↩️ و هنگامى كه گفته شود: «برخيزيد»، برخيزيد ↪️؛ اگر چنين كنيد، خداوند كسانى از شما را كه ايمان آورده‌اند و كسانى را كه علم به آنان داده شده درجات عظيمى مى‌بخشد؛ و خداوند به آنچه انجام مى‌دهيد آگاه است. (11) 🔺مرحوم شهید ثانی ميفرمايند : ریشه لغت نشوز به معنی ارتفاع است و اینجا ( در باب نكاح ) به معنای خروج هر یک از زوجین از حقی است که یکی بر گردن دیگری دارد. 📓 روضة البهية جلد : 5 صفحه : 427 🔺مرحوم محقق حلی مي فرمايند: #متن_عربي : القول في النشوز و هو الخروج عن الطاعة و أصله الارتفاع و قد يكون من الزوج كما يكون من الزوجة... #ترجمه : برخاستن و خروج از طاعت که از زن و شوهر صادر مى شود. 📘 شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام   جلد : 2  صفحه : 282 🔺صاحب جواهر ميفرمايند : #متن_عربي : وهو الخروج من الزوج أو الزوجة عن الطاعة الواجبة على كل واحد منهما للآخر وأصله لغة الارتفاع.... #ترجمه : خروج هر یک از زن و شوهر از انجام وظیفه در برابر دیگرى. و اصل لغت به معناي ارتفاع است. 📙 جواهر الكلام   جلد : 31  صفحه : 200 🌐 پس در نهايت مي توان گفت كه #نشوز حالتي است كه مرد يا زن ، حقوق طرف مقابل خود را زير پا بگذارد. و معمولا نشوز به تدريج ايجاد مي شود و كم كم به وقوع مي پيوندد. همچنين نشوز هم ممكن است از جانب زن رخ دهد ، و هم از جانب شوهر و مختص به زن نيست. ♻️ در صورتي كه چنين حالتي رخ دهد و زن نشوز كند و حقوق واجب طرف مقابل خود را به جا نياورد ، اسلام به جهت جلوگيري از فروپاشي خانواده سه مرحله را قرار داده است كه مرد مي تواند اجرا كند كه در آيه ٣٤ سوره نساء گفته شده است. مرحله اول همان موعظه است. يعني مرد زن را موعظه كند و او را به انجام وظائف خودش فرا بخواند تا زن از حالت نشوز خارج شود و دوباره كانون خانواده به حالت معمول و مطلوب خود باز گردد. اگر موعظه اثر نكرد و زن همچنان بر نشوز اصرار كرد ، مرد ميتواند با ترك بستر ناراحتي و بي ميلي خود را به زن نشان دهد تا زن متأثر شود و دست از نشوز خود بردارد. اين مرحله بسيار مهم و اثر گذار است ، زيرا معمولا زن به توجه و محبت شوهر اهمييت زيادي مي دهد و به آن نياز دارد. بنابراين اگر شوهر با ترک بستر بي مهري خود را به او نشان دهد ، به احتمال زياد زن از نشوز خود دست بر می‌دارد و دوباره زندگي مطلوب جريان می‌يابد... اما اگر بازهم اثري حاصل نشد و زن بر نشوز اصرار ورزيد ، به جهت اصلاح [ #نه انتقام جویی ] و همچنين نشان دادن بيشتر بي مهري به زن ناشزه جهت اصلاح او ؛ براي مرد جائز است كه زن را به صورت #ملايم بزند... در مورد كيفيت زدن زن و هدف از آن در پست هاي بعدي به صورت مفصل بحث خواهيم نمود و چرنديات ملحدک را دود كرده و به هوا ميفرستيم... #ادامه_دارد... #الصواعق_الحیدریه ☑️ @naghdeelhad

✴️ #قسمت_هشتم ♨️✍🏿 در ادامه مطالب قسمت قبلي به بررسي نحوه و كيفيت زدن زن مي‌پرداریم. 🐒 همانطور که در بنر ارسالی کانال مشاهده کردید کانالچه دروغها و خرافات علیه اسلام، مهملاتي بافته است تا مخاطبينش را فريب دهد و بگويد كه زدن زن در آيه 34 سوره نساء #بسيار_ملايم نيست و ما #دروغ ميگوييم... {{ ادعاي ما اين است كه ضرب زن بايد به صورت #ملايم باشد و آنرا در ادامه اثبات خواهيم نمود }} دلائل ( = مهملات ) اين بوزينه فرگشت نيافته در ٢ نكته خلاصه مي شود: 1- با رجوع به كتب فقهي و دستور العمل‌های قانونی ، ميفهميم كه زدن زدن به صورت بسيار ملايم نيست .🤥 [ يك شات هم ضميمه كرده است كه جلوتر بررسي خواهيم كرد ] 2- آيه 44 سوره " ص " جواز تازيانه زدن زن را نيز صادر كرده است . 🤥 ⚡️👊🏿 و اما لِه كردن اين بوزينه فرگشت نيافته و موهوماتش: طبق #قانون_پايستگي_نفهمي_ملحدين ، نفهمي ملحدين هيچگاه از بين نخواهد رفت. بلكه از شكلي به شكل ديگر تبديل مي شود 😂 1⃣ در هم كوفتن دليل ( =مهمل ) اول ملحدک: ⚡️علاوه بر رواياتي كه در قسمت پيشين ارائه كرديم ( كه همانها هم دهان ملحدك را گِل مي گيرند )، عزيزان ميتوانند به تفسير طبري مراجعه كنند كه بازهم اقوال و همچنين احاديثي در اين مورد مشاهده كنند: 💥🖇تفسير الطبري = جامع البيان - ط هجر جلد: 6  صفحه : 712 🖇💥 اما جهت تأديب ملحد اكنون ابتدا به بررسي نظر فقهاي بزرگ اسلام و سپس شاتي كه ملحدك به آن استناد كرده است خواهيم داد. 🔥👊🏿 فرمايشات فقهاء و علماء: ⚜شیخ مفید رضوان الله تعالي عليه: #متن_عربي: الضرب بالسواك‌ و شبهه ضربا لا يبرح و لا يفسد لحما و لا جلدا. #ترجمه: ضرب باید با چوب مسواک یا مانند آن باشد به گونه ای که شدید نباشد و 👈موجب تباه شدن گوشت یا پوست نشود.👉 📓 المقنعة  جلد: 1  صفحه: 518 ⚜ شیخ طوسي مي گويند: #متن_عربي: إذا نشزت امرأة الرجل و أقامت على النشوز كان له ضربها على ذلك ضربا لا يبلغ به أدنى الحدود تأديبا لها و زجرا لها عما هي عليه و عندنا يضربها ضربا خفيفا حتى روى أصحابنا أنه يضربها بالسواك #ترجمه: وقتی زن نشوز کند، مرد می تواند او را بزند به گونه که به کمترین حدی که موجب اجرای حدود الهی می شود نرسد، به عنوان تادیب و اذيتي براي او باشد و نزد امامیه زدن بايد به صورت #خفيف باشد تا جایی که نقل کرده اند که باید با چوب مسواک بزند. 📚 المبسوط في فقه الإمامية  جلد: 8  صفحه:66 ⚜ آیت الله خمینی(ره) ميفرمايند: #متن_عربي: جاز له ضربها، ويقتصر على ما يؤمل معه رجوعها فلا يجوز الزيادة عليه مع حصول الغرض به، وإلا تدرج إلى الأقوى فالأقوى ما لم يكن مدميا ولا شديدا مؤثرا في اسوداد بدنها أن احمراره، واللازم أن يكون ذلك بقصد الاصلاح لا التشفي والانتقام، ولو حصل بالضرب جناية وجب الغرم. #ترجمه: زدنش جايز است و بايد به اندازه‌اى كه با آن اميد برگشتن او باشد، اكتفا شود پس زيادتر از آن در صورتى كه غرض به سبب آن حاصل مى‌شود جايز نيست، وگرنه به تدريج به الاقوى فالاقوى مى‌رسد تا حدى كه خون نياورد و شديد نباشد كه در سياه شدن يا سرخ شدن بدن او تأثير بكند. و لازم است كه به قصد اصلاح او باشد، نه به قصد تشفى و انتقام. 👈و اگر با زدن، جنايتى رخ دهد غرامت آن #واجب است👉 📘 تحرير الوسيلة  جلد: 2  صفحه: 305 #ادامه_دارد... #الصواعق_الحیدریه ☑️ @naghdeelhad

✴️ #قسمت_نهم ✍🏿 در تتمه قسمت قبلي ، به ارائه نظرات ديگر فقهاء بزرگ اسلام مي پردازيم. ⚜ شيخ صدوق رحمه الله تعالي ميگويند: #متن_عربي: وَ الضَّرْبُ بِالسِّوَاكِ وَ غَيْرِهِ ضَرْباً رَفِيقاً #ترجمه: و ضرب آن باشد كه با چوب مسواك يا شبيه آن بزنيدشان زدنى رفاقتي [ آرام و نرم‏ ] 📓من لا يحضره الفقيه جلد: 3 ⚜ شهيد ثاني ميفرمايند: #متن_عربي: ولو حصل بالضرب تلف، أو إدماء ضمن. #ترجمه: اگر به سبب زدن، جایی از بدن زن آسیب ببیند یا خونریزی کند، مرد ضامن است. 📕الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية  جلد: 5  صفحه: 429 ⚜ علامه حلي ميگويند: #متن_عربي: و الضرب ما يرجى به عودها إلى طاعته، و لا يكون مبرحا و لا مدميا، و يتّقي الوجه و المواضع المخوفة، و لا يوالي الضرب على موضع واحد، و لو حصل بالضرب تلف ضمن. #ترجمه: زدن بايد به گونه ای باشد که اميد برگشت زن به طاعتش وجود داشته باشد ولی ضرب مرد نبايد شديد باشد و باعث شود خونريزی کند و بايد از زدن در صورت و جاهايی که خوف آسيب وجود دارد بپرهيزد و ضرب نبايد در موضع واحد باشد و اگر آسيبی به برسد مرد ضامن است. 📘 تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية   جلد: 3  صفحه: 597 ♨️ در جمع بندي موارد ارائه شده با توجه به همه اقوال مي توان گفت كه ضرب بايد اينگونه باشد: 👈🏿 با مسواک و يا مشابه آن باشد [ منظور خفيف بودن است ، و اِلا خودِ مسواک موضوعيت ندارد ] 👈🏿 شديد نباشد 👈🏿 باعث تباه شدن گوشت بدن زن نشود 👈🏿 باعث تباه شدن پوست بدن زن نشود 👈🏿 خفيف باشد 👈🏿 باعث خونريزي نشود 👈🏿 باعث سياه شدن بدن زن و يا سرخ شدن بدن زن نشود 👈🏿 رفاقتي يعني آرام و نرم باشد 👈🏿 از زدن به صورت و جاهايي كه خوف آسيب هست پرهيز شود 👈🏿 اگر آسيب يا خونريزي رخ دهد ، مرد ضامن است. 🔥⚡️👊🏿 حال از اين بوزينه فرگشت نيافته مي‌پرسیم که آیا چنین زدنی شدید است #یا (بسیار) ملایم؟؟ چرا بر جهل خودتان اصرار مي ورزيد و در مقابل عقل مقاومت ميكنيد؟؟ پاسخ احتمالی ملحد 👈🏿 🤥🤥 ✳️ اكنون به بررسي شات مورد استناد آتييست نادان مي پردازيم: 🌀 حقيقتا نمي دانيم كه اين ملحدين واقعا نفهم هستند، يا خودشان را به نفهمي ميزنند. البته اينها حالت جديدي آفريده اند. هم نفهم اند و هم خودشان را به نفهمي مي زنند 😐😐 ⚙ برخلاف سخن اين نادان ها، اتفاقا متن اين كتاب ادعاي ما را به خوبي اثبات مي كند. 📍عزيزان با دقت بخوانيد كه در متن كتاب چه چيزي گفته شده است: در مرحله سوّم، اگر زن از قهر شوهر نيز متنبّه نشد و بر نشوز اصرار كرد، مرد حق دارد او را كتك بزند؛ به اندازه‌اى كه دست از نشوز بردارد و بيش از آن مجاز نيست، اگر زن با كتك مختصر، از نشوز بازنگردد، مرد مى‌تواند او را بيشتر بزند، 👈🏿به‌شرطى كه منجر به قرمز يا سياه شدن بدن يا خونين شدن آن نگردد و زدن نيز به نيّت اصلاح باشد، نه براى انتقام و عقده‌گشايى و اگر مرد به‌گونه‌اى زن را بزند كه صدمه‌اى به او وارد شود (مثل سرخ و سياه شدن بدن و جارى شدن خون)، واجب است غرامت (ديه) بپردازد.👉🏿 📙 نام کتاب: فقه خانواده نویسنده: الهامى نيا، على اصغر  جلد: 1  صفحه: 138 مشاهده فرموديد دوستان؟ دقيقا چيزي كه ما گفتيم يعني " زدن ملايم " . يعني ملحدک نفهم با استناد به اين كتاب ضربه محكمي در دهان خودش كوبيده است 😂 متشكريم كه خودتان را رسوا كرديد 😂 #هنيئا_لكم 🔆 بنابراين كاملا روشن شد كه در آيه ٣٤ سوره نساء زدن بايد #ملايم باشد و به كيفيتي كه بالاتر ذكر كرديم... #الصواعق_الحیدریه #رسوايي_دروغ_گويان #فضاحت_كذابين #درسي_ديگر_براي_ملحدين #ادامه_دارد... ☑️ @naghdeelhad

✴️ #قسمت_سیزدهم ✍🏿 در اقسام پیشین مفصلا اثبات كرديم كه اسلام به هيچ وجه به دنبال خشونت عليه زن نيست و ايضا در مورد كيفيت و نحوه زدن زن ناشزة نيز به طور كامل تبيين كرديم كه بايد #ملايم و با شرائط خاصّ مذكور باشد... اكنون به ذكر چند نكته بسيار مهم و قابل توجه مي‌پردازیم. 🔺 اولا اینکه چنانچه در قسمت هشتم و قسمت نهم ارائه داديم ؛ #هدف و #نيت از زدن بايد #اصلاح باشد نه ❌ #انتقام و #عقده گشايي ❌ اين نكته بسيار حائز اهمييت است. مرد بايد به نيت اصلاح شدن زن و خروج زن از حالت نشوز اين كار را انجام دهد. نه اينكه بخواهد انتقام جويي و عقده گشايي كند . بنابراين با كنار هم قرار دادن اين ٢ نكته يعني: 1) نيت نبايد انتقام جويي و عقده گشايي باشد، بلكه بايد اصلاح باشد [ حسن نيت فاعل ] 2) زدن بايد ملايم و به كيفيت مذكور در قسمت هاي قبلي باشد در مي يابيم كه هيچ خشونت و توهيني عليه زن وجود ندارد و هياهوي ملحدكان ناشي از اغراض و جهل آنها است. 🔺 ثانيا اينكه همانطور كه گفته شد اين مطلب در باب #نشوز است و اِلا مرد حق تعدي و ظلم كردن به زن را ندارد. در همين راستا روايتي از حضرت اسد الله الغالب ، علي بن ابيطالب ع ارائه ميدهيم كه نشان مي دهد اگر مردی بخواهد به زنش #ظلم و #تعدي كند ، با خشم و واكنش بسيار تند علي عليه السلام رو به رو خواهد شد. 🔥⚡️ در مورد اميرالمؤمنين علي ع نقل شده است كه: اما درباره حمایت از مظلوم و فریاد رسی ستم دیده، ابن دأب گفت: کوفیّون گفته اند: روزی سعید بن قیس همدانی امیرمؤمنان علیه السلام را دید که در کنار دیواری نشسته است. عرض کرد: یا امیرمؤمنان در چنین ساعتی این جا نشسته ای؟ فرمود بیرون نیامدم از خانه مگر برای آن که #مظلومی را کمک کنم و به داد ستمدیده ای برسم. 👈🏿در همین حال بود که زنی سراسیمه و پریشان که نمی دانست به کجا برود، سر رسید تا آن که نزد آن حضرت ایستاد و گفت: ای امیرمؤمنان! شوهرم به من ستم می‌کند و بر من تعدّی می‌نماید و سوگند یاد نموده که مرا بزند.👉🏿 شما با من بیایید تا نزد او برویم آن حضرت سر خود را به زیر افکنده و سپس سر برداشت و فرمود: سوگند به خدا چنین نخواهد ماند تا آن که حق مظلوم از ظالم گرفته شود بدون دشواری و ناراحتی. سپس به آن زن فرمود: منزلت کجاست؟ آن زن خانه اش را معرّفی کرد. پس آن حضرت با آن زن حرکت کرده و رفتند تا به منزلش رسید و سلام کرد. پس جوانی بیرون آمد که جامه رنگارنگی بر خود پوشانده بود. حضرت به او فرمود: بترس از خدا چرا زنت را ترسانده ای؟ آن مرد در جواب گفت: تو را به این امر چه کار؟ سوگند به خداوند به خاطر همین گفتارت این زن را با آتش می‌سوزانم. عادت حضرت این بود به هر کجا می‌خواست برود تازیانه ای در دست گرفته و شمشیری حمایل خود می‌نمود پس هر که محکوم به تازیانه می‌شد او را تازیانه می‌زد و هر کسی که محکوم به شمشیر می‌گردید او را گردن می‌زد. ناگاه جوان شمشیر کشیده ای دید و حضرت به او فرمود: من تو را امر به معروف می‌کنم و نهی از منکر می‌نمایم و تو معروف را ردّ می‌کنی؟ توبه کن و گرنه تو را می‌کشم. در این میان مردم از کوچه‌ها می‌آمدند و سراغ امیرمؤمنان را می‌گرفتند تا آن که دور آن حضرت را گرفتند. جوان از گفتار خویش پشیمان شده و گفت یا امیرمؤمنان! مرا ببخش خدا تو را ببخشد. سوگند به خداوند مثل زمینی خواهم شد که بر من پای گذارد. در این هنگام حضرت به آن زن فرمود: برو داخل منزلت و خود برگشت در حالی که این آیه را می‌خواند: «لا خَیْرَ فِی کَثِیرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَیْنَ النَّاسِ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِیهِ أَجْراً عَظِیما»»{در بسیاری از رازگوییهای ایشان خیری نیست مگر کسی که [بدین وسیله] به صدقه یا کار پسندیده یا سازشی میان مردم فرمان دهد و هر کس برای طلب خشنودی خدا چنین کند به زودی او را پاداش بزرگی خواهیم داد - آيه ١١٤ سوره نساء- }. و می‌فرمود: حمد می‌کنم خدا را که به دست من میان زن و شوهری اصلاح نمود سپس آیه شریفه فوق را می‌خواند. 📘📕 الإختصاص  جلد: 1  صفحه: 157 🔥⚔ آري اگر مردي به زنش ظلم و تعدي كند و او را تهديد به زدن و تهديد به مرگ كند ؛ با ذوالفقار علي ع طرف است ⚔🔥 #اسدالله_الغالب #عالم_به_فداي_علي_ع 👈🏿 بنابراين زدني كه در آيه ٣٤ سوره نساء آمده است كما اينكه قبلتر هم گفته شد ، مربوط به زن ناشزه است و آنهم بايد #ملايم باشد. و گر نه هيچ مردي حق ندارد به همسر خود #ظلم و #تعدي كند. #الصواعق_الحیدریه #رسوايي_ملحدين_مغرض #ادامه_دارد... ☑️ @naghdeelhad

پاسخ به تمام شبهات فاطمیه ( #قسمت_اول) ✍حجت‌الاسلام دکتر #قربانی_مقدم 🔻اخیرا در ایام #فاطمیه کلیپی از یک فرد ظاهراً وهابی منتشر می‌شود که با طرح سوالاتی، سعی در ایجاد تردید در شهادت حضرت زهرا دارد. در این کلیپ تمام شبهات وی پاسخ داده می‌شود. پیش از بررسی تک تک سوالات، متذکر می شود در علوم نقلی مانند تاریخ برای پی بردن به وقایع، به جای تکیه بر تحلیل های ذهنی باید به گزارش های مستند تاریخی مراجعه کرد. مثلاً اینکه آیا نادرشاه به هند لشکرکشی کرده یا خیر، را نمی شود با تحلیل ذهنی و به ظاهر عقلی پی برد، بلکه باید به تاریخ معتبر و قابل قبول مراجعه کرد. باید توجه داشت که یک چند وچون دقیق یک واقعه تاریخی، به دلیل عدم نقل تمام جزئیات و شواهد و قرائن برای ما قابل فهم نباشد، لذا اینکه کسی با بیان نکات تعجب برانگیز، به دنبال اثبات یا رد یک واقعه تاریخی باشد، اصلاً روش صحیحی نیست. بلکه باید منبع تاریخی مورد قبول را شناسایی و بر اساس آن نتیجه گیری کرد. خوشبختانه (یا متاسفانه!) درباره شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها و اتفاقات پس از رحلت پیامبر اعظم ص، منابع و مستندات چنان به وفور وجود دارد که جای شک و شبهه ای در اصل وقوع این حادثه تلخ باقی نمی گذارد. این در حالی است که به دلیل ناسازگاری این واقعه با منافع حکومت وقت، طبیعتاً مورد سانسور شدید واقع شده است. حتی علیرغم ممانعت از انتشار حقایق، علاوه بر کتب تاریخی، این واقعه (که ما نیز آرزو می کنیم ای کاش افسانه بود!) در کتب اصلی اهل سنت مانند صحیحین نیز بازتاب داشته و روایات صریحی درباره ناراحتی حضرت زهرا س از اقدامات خلفا وجود دارد (برای نمونه بنگرید به: صحیح بخاری، جلد 5، ص177، ‌چاپ بیروت و صحیح مسلم، جلد 3، ص1380،‌ چاپ مصر) با این وجود، ابهامات و شبهات مطرح شده را مورد بررسی قرار می دهیم تا معلوم شود، اشکالات وارد شده به هیچ عنوان نمی تواند در این خصوص تردید ایجاد کند: 1⃣ غیرت امیرالمومنین اجازه نمی دهد همسرش برای باز کردن در رفته باشد! ✅ پاسخ اولاً پشت در حاضر شدن حضرت زهرا چه منع و مشکلی دارد که با غیرت امیرالمومنین سازگار نباشد؟ وقتی حجاب کافی وجود داشته و مخصوصاً وقتی شرایط بحرانی است، چرا نباید حضرت زهرا به انجام تکلیف خود دراین راستا بپردازد. ثانیاً شبهه افکن به دلیل بی اطلاعی از وقایع (یا تغافل از وقایع) گمان می کند امیرالمومنین گوشه ای نشسته یا خوابیده و حضرت زهرا به دنبال رتق و فتق امور بوده است! خیر خود امیرالمومنین هم در وسط کارزار بوده و حتی درگیری هایی جزئی با مهاجمان داشته است (کتاب سلیم بن قیس، ج2، ص586 و روح المعانی، آلوسی، ج3، ص124) این نیز قابل ذکر است که علت دخالت حضرت زهرا این بوده که شاید مهاجمان از تنها یادگار پیامبر خجالت کشیده و دست از جسارت و جنایت بردارند. 2⃣ مگه اهل بیت علم غیب نداشته اند؟ پس چرا از علم غیب استفاده نکرده و از حادثه دور نشده اند تا از آسیب در امان بمانند؟!! ✅ پاسخ اولاً اهل سنت و کسانی که علم غیب اهل بیت را قبول ندارند نمی توانند به آن استناد کنند و بگویند چرا از آن استفاده نشده است. اما با این حال از آنها سوال می شود که خدا هم که علم غیب دارد چرا از هجوم کفار به مسلمانان در حوادث مختلف مثلاً جنگ بدر و احد و ... جلوگیری نکرد؟ یا اساسا خدا که علم غیب دارد چرا ما را آفرید و ما را مورد امتحان و آزمایش قرار داد؟ پاسخ همه سوالات این است که داشتن علم غیب هیچگاه جایگزین رفتار طبیعی و عادی بشر نیست. پیامبر عظیم الشان هم با وجود تصریح قرآن کریم به داشتن علم غیب، از رفتار عادی برخوردار بود و مثلاً در مسافرت ها از راهنمایی افراد آگاه استفاده می کرد. خدای متعال انسان را آفرید تا آنها با استفاده از عقل، شعور و اختیار خود راه صحیح را انتخاب کنند. استفاده پی در پی از علم غیب توسط اولیاء خدا نقض این منظور می شود. 3⃣ چرا امیرالمومنین از روی تقیة بیعت نکرد تا از این حوادث جلوگیری کند؟ ✅ پاسخ تقیه مربوط به جایی است که آسیب و ضرر فردی وجود داشته باشد اما وقتی اساس حق و حقیقت در خطر باشد جای تقیه نیست، وگرنه پیامبر هم باید تقیه می کرد و به دلیل خطرات جانی و مالی که برای خود و اصحاب خود وجود داشت (مثلاً برخی یارانش مانند یاسر و سمیه به نحو جانکاهی به شهادت رسیدند) باید دست از مبارزه علیه شرک و بت پرستی بر می داشت. #ادامه_دارد ☑️ @naghdeelhad

پاسخ به تمام شبهات فاطمیه ( #قسمت_دوم) ✍حجت‌الاسلام دکتر #قربانی_مقدم 🔻اخیرا در ایام #فاطمیه کلیپی از یک فرد ظاهراً وهابی منتشر می‌شود که با طرح سوالاتی، سعی در ایجاد تردید در شهادت حضرت زهرا دارد. در این کلیپ تمام شبهات وی پاسخ داده می‌شود. 4⃣ خانه حضرت از چوب نخل بوده و در صورت وجود آتش کل خانه باید آتش گرفته و افراد داخل آن از بین رفته باشند! ✅ پاسخ این ادعایی بی دلیل است و معلوم نیست گوینده بر اساس کدام مستندی می گوید خانه چوبی بوده است!! گویا شبهه افکن گمان کرده است اهل بیت مثلاً در عهد حجر زندگی می کرده اند. 5⃣حضرت زهرا از کجا می دانسته که فرزند داخل شکم پسر است که نام او را محسن گذاشته است؟ ✅ پاسخ از آنجا که شبهه افکن فقط دنبال بهانه گیری است توجه ندارد که یک دقیقه قبل با استناد به علم غیب اهل بیت، شبهه افکنی کرده است. اگر علم غیب آنها را قبول داری که پس این چه سوالی است و اگر قبول نداری شبهه دوم را خودت پاسخ گفته ای. از اینها گذشته اساسا انتخاب اسم فرزندان حضرت زهرا از جمله امام حسن و امام حسین علیه السلام با پیامبر بوده است. طبق روایتهای متعدد، پیامبر نام فرزندان جانشین خود یعنی امیرالمومنین را معادل نام فرزندان جانشین حضرت موسی پیاپیش انتخاب کرده است: حسن معاد شبّر، حسین معادل شبیر و محسن معادل مشبّر 6⃣ چطور یک طرف فاطمه با تن مجروح امیرالمومنین را می کشیده و یک طرف چندین مرد تنومند و با این حال حضرت زهرا غلبه داشته است تا اینکه مجبور شدند با تازیانه دست حضرت را هدف قرار دهند؟ ✅ پاسخ وقتی حضرت علی را دست بسته به مسجد می بردند، حضرت زهرا با گرفتن کمربند امیرالمومنین مانع شدند، مهاجمان نیز برای از بین بردن مانع، بر دستان ایشان تازیانه زده اند. کجای این گزاره جای تعجب و استبعاد دارد؟ مگر اینکه مانند شبهه افکن پیاز داغ آن را زیاد و اینگونه القاء کند که مثلاً به مدت ده دقیقه حضرت زهرا، علی علیه السلام را از یک طرف و ده مرد تنومند از طرف دیگر می کشیده اند تا اینکه بالاخره ناچار شده اند با یک ضربه بر نیروی حضرت زهرا غلبه کنند. حالت خوشبینانه این است شبهه افکن در اثر زیاد فیلم دیدن، این صحنه عادی را با یک صحنه تخیلی در فیلمی اشتباه گرفته و سپس به تخیلات خودش اعتراض می کند. 7⃣ پس بقیه یاران امیرالمومنین در این صحنه چکار می کردند؟ ✅ پاسخ ابتدا یادآور می شود که طبق منابع متعدد، هجوم به خانه حضرت زهرا بیش از یک مرتبه بوده است (حداقل سه مرتبه). و همانطور که در پاسخ به سوال اول گذشت، بر خلاف تصوری که شبهه افکن القاء می کند، اینگونه نبوده که تنها حضرت زهرا به هجوم مخالفان واکنش داده اند. خود امیرالمومنین علیه السلام، زبیر بن عوام و دیگران به نوبه خود با مهاجمان درگیر شده اند و همین اقدامات مهاجمان را پس زده است. اما در هجوم سوم که هجوم نهایی و گستاخانه همراه با به آتش زدن خانه بوده و حدود پنجاه روز پس از رحلت پیامبر اعظم ص بوده است، حکومت توانسته بود با ایجاد نوعی حکومت نظامی اطرافیان امیرالمومنین را دستگیر و از گرد ایشان دور کردند. لذا در هجوم سوم که منجر به آسیب دیدن حضرت زهرا و شهادت فرزند شش ماهه ایشان می شود، کسی داخل خانه نبوده است. (شهرستانی می نویسد: در آن روز غیر از علی(ع) و فاطمه(س) و حسنین(ع) کسی در خانه نبود الملل و النحل ج 1 ص 71) 8⃣ حضرت زهرا س چطور با حال آسیب دیده سوار بر مرکب شده و برای جمع آوری کمک به خانه اصحاب می رفته است؟ ✅ پاسخ با توضیحات قبل معلوم شد که هجوم اصلی که منجر به مجروحیت حضرت زهرا شده است، حدود پنجاه روز پس از رحلت پیامبر بوده است. لذا اقدامات حضرت زهرا س برای یادآوری وظایف اصحاب در قبال حق اهل بیت، مربوط به بره های قبل از آن می باشد. #ادامه_دارد ☑️ @naghdeelhad