🔰بسم الله الرحمان الرحیم🔰 ✏️پاسخ به یک شبهه: ◼️ادعا و ترجمه ملحد از یک روایت: 📌4626 قال أميرالمؤمنين (ع) لاتحملوا الفروج على السروج فتهيجوهن للفجور. 📌امام علی (ع) : فروج (آلت های تناسلی) را بر وسایل حمل (اسب و شتر) سوار نکنید چون تحریک میشوند. 📎 من لايحضره الفقيه جلد 3 صفحه 468 📙https://goo.gl/EVJxsd 📎 الكافی جلد 5 صفحه 516 📙https://goo.gl/TAEPMr ⛔️ ادعای ملحد = فرج یعنی آلت تناسلی، این تشبیه و توهین به زن هست‼️ [ روایات دیگری هم درباره فرج وجود دارد که با این جواب به بقیه روایات هم جواب داده ایم ] ______________________ ⬇️ پاسخ ما ⬇️ ✍ ملاحد به علت جهالت نسبت به زبان عربی و شیادی، مرتکب خطا و عوام فریبی شده اند: 🖇 #الاول: واژه فرج در زبان عربی معانی مختلفی دارد آنها حتی یک روایت بالاتر از روایت مدنظرشان را در کتاب "من لایحضره الفقیه" نخوانده اند👇 4625 ـ و نهى عليه ‌السلام أن يركب السرج بفرج 👈 يعنی المرأة تركب بسرج 👉 📝پیامبر (ص‌) نهی فرمودند: از اینکه فرجی را بر زین نشاندن 👈 یعنی زنی را بر زین نشاندن👉 ! -------------+++++------------ ✳️ برای تنویر بیشتر درباره واژه "فرج" به دیگر منابع معتبر رجوع میکنیم : 👈 و ذلك كالرقبة و العنق و البدن و الجسد و #الفرج و الوجه و الرأس فإن هذه الألفاظ قد اشتهر استعمالها في ذات الإنسان،  📝مشهور است کلمه #فرج برای ذات انسان و بلکه خود انسان استعمال می شود ( یعنی وقتی میگویند فلان فرج از ما غصب شد یعنی فلان انسان از ما غصب شد ) ! 📘فقه على مذاهب الأربعة جلد 4 صفحه 298 Ⓜ️https://goo.gl/mqZQv7 -------------+++++------------ 👈 كالرَّأْسِ وَ الْوَجْهِ و َالرَّقَبَةِ و الْفَرْجِ أنَّهُ يَقَعُ الطَّلَاق ُ؛ لِأَنَّ هَذِهِ الْأَعْضَاءَ يُعَبَّرُ بِهَا عَنْ جَمِيعِ الْبَدَنِ: 📝کلمه سر صورت گردن و فرج به کل بدن تعبیر میشود ! 📘بدائع الصنائع جلد 3 صفحه 143 Ⓜ️https://goo.gl/d7dQq2 -------------+++++------------ 👈 و كَذَلِكَ الْجَسَدُ و َالْبَدَنُ وَ الرَّقَبَةُ و َالْعُنُقُ يُعَبَّرُبِهَا عَنْ جَمِيعِ الْبَدَنِ قالَ اللَّهُ تَعَالَى...و كَذَلِكَ الْفَرْجُ: 📝 گردن و تعبیر از کل بدن می شود همچنین فرج هم تعبیر به #کل بدن می شود ! 📘المبسوط جلد 6 صفحه 89 Ⓜ️https://goo.gl/u7vqz1 -------------+++++------------ 👈 لَفْظِ الْفَرْجِ يُطْلَقُ عَلَى الْمَرْأَةِ  📝 لفظ و کلمه فرج بر #زن (هم) اطلاق می شود. 📘فتح القدير جلد 4 صفحه 14 Ⓜ️https://goo.gl/r6WTc1 -------------+++++------------ 👈 و الفَرْجُ: شِوارُ الرَّجُلِ والمرأَة، و َالْجَمْعُ فُرُوج و الفَرْجُ: اسْمٌ لِجَمْعِ سَوآت الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ والفِتْيان وَمَا حَوالَيْها، كُلُّهُ فَرْج، وَكَذَلِكَ مِنَ الدَّوابِّ وَنَحْوِهَا مِنَ الخَلْق.  فرجُ 👈 #علامت ( #نشانه ای ) برای #زن و مرد است 👉 و جمع فرج...فروج است. 📝فرج...بطور عام شامل #تمامی ( #همگی ) مردان و زنان و مردان جوان است و هر آنچه که در اطراف ان است شامل فرج است و همین طور برای #تمام جانوران خلق شده... 📘نام کتاب : لسان العرب جلد 2 صفحه 342 Ⓜ️https://goo.gl/qDyYcc ✴️ مشاهده میکنید که منظور از (فَرْجُ) زن یا کل بدن زن هم میباشد✔️ -------------+++++------------ 🖇 #الثانی: یک مثال دیگر هم خدمت شما اراِئه بدهیم: عنق یعنی گردن اما با توجه به جمله معنیش گسترش میابد و چنین تعبیر میشود: 👈 العُنُقُ، فجُعِلَت ْكِنَايَةً عَن جَمِيعِ ذَاتِ الإِنْسَانِ، 📝 عنق کنایه از کل بدن و ذات انسان میباشد ! 📙تاج العروس جلد 2 صفحه 518 Ⓜ️https://goo.gl/qoKVx1 [ درباره چند وجهی بودن کلمات در عربی الی ماشالله مثال وجود دارد که به همین مقدار بسنده میکنیم ] _____________________ 🖇 #الثالث: این روایت از لحاظ سندی ضعیف است: 👈 ورواه الصدوق مرسلا💥 📗تفصيل وسائل جلد 13 صفحه 178 Ⓜ️https://goo.gl/nrDYvM 👈 الحديث الرابع : ضعيف💥 📗مرآة العقول جلد 20 صفحه 332 Ⓜ️https://goo.gl/ffLJn1 ⤴️ و بعد از بررسی سند همانجا علما فرموده اند: نشستن زنان بر زین اسب (یا غیره) حمل بر کراهت میشود (به علت تهییج شهوت) اما برای #سفر مانعی ندارد: 📖🔹93 ـ باب #كراهة ركوب #النساء السروج أقول: و تقدم ما يدل على ذلك فی #السفر ___________________ ✍ جمع بندی: در زبان عربی فَرْج به کل بدن و یا زن هم اطلاق میشود منظور در روایت همین است! اما اگر همین کلمه جور دیگری اِعراب گزاری شود، معنا به کل دگرگون خواهد شد مثل اللهم عجل لولیک الفَرَج ! 📝 فَرَج : گشایش ، برطرف کردن ای گشاینده هموم و برطرف کننده غم ها ! 📕تاج العروس  جلد 6  صفحه 142 Ⓜ️https://goo.gl/U8b3e2 موفق باشید🍃🌹 #پایان #یاعلیمدد ☑️ @naghdeelhad

🍃 بسم الله قاصم الجبارین🍃 #قسمت_اول🔥 ⚙ همانطور که مستحضرید زنادقه روایتی را ذکر کردند تا بگویند زنان عورت ( آ ل ت) هستند و همچنین باید در خانه نگاه داشته شوند 👈 ما در این جستار بررسی می کنیم که فهم اینها از روایت تا چه میزان درست بوده است ! 🔆 قبل از پرداختن به #متن روایت طرح شده از ملحد، لازم می‌دانیم ابتدا نظر اسلام را در مورد روابط زن و مرد از آیات و روایات و اقوال علما بیان کنیم: 🖇 #الاول: در برخی از آیات زن و مرد با هم گفت و گو داشته اند و این امر توسط خداوند مذمت نشده است بنابراین صرف ارتباط زن و مرد هیچ اشکال شرعی ندارد که تنها به #یک نمونه آن اشاره میکنیم: 👌1_گفت‌ و گوی حضرت موسي عليه‌السلام با دختران حضرت شعيب عليه‌السلام: قرآن داستان حضرت موسي عليه‌السلام و برخورد وي با دختران حضرت شعيب عليه ‌السلام را اين‌گونه نقل مي‌كند: و هنگامي كه به (چاه) آب مدين رسيد، گروهي از مردم را در آنجا ديد كه چهار پايان خود را سيراب مي‌كنند، و در كنار آنها، دو زن را ديد كه مراقب گوسفندان خويشند (و به چاه نزديك نمي‌شوند، حضرت موسي عليه‌السلام) به آنها گفت: كار شما چيست؟ (چرا گوسفندان خود را آب نمي‌دهيد؟) گفتند: ما آنها را آب نمي‌دهيم تا چوپان‌ها همگي خارج شوند، و پدر ما پيرمرد مسّني است. موسي به (گوسفندان) آنها آب داد، سپس رو به سوي سايه آورد و عرض كرد: پروردگارا! هر خير و نيكي بر من فرستي بدان نيازمندم. پس يكي از آن دو به سراغ او آمد و در حالي كه با نهايت حيا گام برمي‌داشت و گفت: پدرم از تو دعوت مي‌كند تا مزد سيراب كردن گوسفندانمان را به تو بپردازد.(سوره قصص آیات 23 تا 25) 📔http://yon.ir/TXdcI 📔http://yon.ir/Zamic 📔http://yon.ir/33qNR ✍🏻 از آنجایی که خداوند مذمتی نسبت به حضرت موسی علیه السلام به خاطر ارتباط با دختران حضرت شعیب نداشته است،اصل جواز ارتباط زن و مرد استنباط می شود. 2_ آیه ی دیگری که برای اثبات اصل جواز ارتباط زن و مرد می توان به کار برد آیه شریفه 32 سوره احزاب است.این آیه بیان می دارد: 🔅یا نساء النبی...فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا 🔺 (یعنی ای زنان پیامبر زنهار نازک و نرم با مردان سخن مگویید مبادا آن که دلش بیمار است به طمع افتد و درست و نیکو سخن گویید) 📔http://yon.ir/bFVQe 🖋 وجه استدلال این است که به موجب این آیه شریفه نازک و نرم سخن گفتن با مردان نامحرم منع شده است نه مطلق سخن گفتن.لذا اگر زن با عشوه و با ناز سخن نگوید و از ارتباط مرد با زن خوف افتادن در گناه نباشد هیچ ایرادی ندارد که زن و مرد با یکدیگر ارتباط داشته باشند و آیه شریفه به طور ضمنی به این مطلب(جواز ارتباط زن و مرد) اشاره می کند. 📌ممکن است #سوال ایجاد شود که این آیه مخصوص زنان پیامبر است چون در ابتدای آیه زنان پیامبر را مخاطب قرار می دهد! 🖋 #پاسخ این است که طبق نظر قاطبه ی علما مورد نزول مخصص نیست یعنی هر چند آیه در مورد شخص خاصی نازل شده باشد اما ویژگی های آن محدود به آنها نمی شود. ✅ چون قصد بررسی تفصیلی این مطلب را نداریم صرفا به چند منبع اکتفا می کنیم و از آن میگذریم 👳‍♂علامه طباطبایی رحمه الله علیه میگویند: و هي خصال مشتركة بين نساء النبي صلى ‌الله ‌عليه ‌و آله و سائر النساء. 🔺نازک و نرم سخن نگفتن مشترک بین #تمام زنان است نه فقط زنان پیامبر 📓الميزان في تفسير القرآن جلد 16 صفحه 308 Ⓜ️ http://yon.ir/qGfu6 ✍🏻 از این آیه دو حکم شرعی استفاده میشود: 1⃣ یکی اینکه میگویند صدای زن، عورت است کلام صحیحی نیست بنا بر این شنیدن صدای زن برای مردان اشکال ندارد. اگر اشکال داشت خداوند اجازه نمی داد که زنان رسول خدا (ص) با مردم سخن بگویند. 2⃣ دوم اینکه نازک کردن صدا صحیح نیست. (همچنین نباید در مورد مسائلی که ارتباطی به مرد نامحرم ندارد با آنها سخن گفت بلکه باید در مواردی مثل جواب سؤال و امثال آن کفایت کرد.) 📚 منابع دیگر جهت مطالعه: 👳‍♂درس تفسیر آیت الله سبحانی 94/04/16 Ⓜ️http://www.eshia.ir/feqh/archive/text/sobhani/tafsir/93/940416 👳‍♂درس تفسیر آیت الله مکارم: Ⓜ️http://www.eshia.ir/feqh/archive/text/makarem/tafsir/91/920430/ 👳‍♂کتاب پرسشها و پاسخ ها اثر محمد تقی مصباح یزدی، جلد 1 ص 331 Ⓜ️http://lib.eshia.ir/10223/1/331 👳‍♂درس خارج آیت الله شبیری Ⓜ️http://www.eshia.ir/feqh/archive/text/shobeiry/feqh/77/770806/ ✍🏻 نتیجه : ایات قران بیانگر این هستند که زن و مرد می توانند با هم در اجتماع حضور داشته باشند و با یکدیگر تعامل نمایند اما به شرطی موجبات گناه برای آنها فراهم نشود و با یکدیگر با ناز و عشوه سخن نگویند. ادامه دارد... ☑️ @naghdeelhad

🔆متن شبهه یک #مولوی اهل سنت می گفت که علی در حجه الوداع همراه با پیامبر نبوده است و در یمن بوده و تمام احادیثی که می گوید علی در #غدیر به عنوان مولی معرفی شده است دروغ است 🔆 پاسخ شبهه: 1⃣به راستی انسان از شدت عناد و تعصب این افراد #تعجب می کند . از سویی می گویند حدیث غدیر به خاطر شکایت سپاهیان یمن از علی علیه السلام صادر شده است و دلالت بر #دوستی علی علیه السلام با افراد شاکی دارد و از سوی دیگر می گویند از اساس علی علیه السلام از #یمن به سوی مکه نیامدند. 2⃣به راستی چگونه انسان می تواند تمام احادیثی که می گوید پیامبر پس از حجه الوداع و در منطقه غدیر دست علی علیه السلام را گرفت و به عنوان خلیفه و جانشین خود معرفی کرد و فرمود ؛ « من کنت مولاه فهذا علی مولاه » را انکار کند و بگوید علی در #یمن بوده است . 3⃣علامه امینی در #الغدیر شریف ،حدیث غدیر و جریان مذکور را از بیش از 110 تن از بزرگان صحابه روایت می کند 📚الغدیر،ج1 ص141 به بعد و از 84 تن از #تابعین و 360 از علما و #بزرگان اهل سنت از قرن دوم تا قرن چهاردهم نام می برد که این حدیث را نقل و در کتب خود آورده اند 📚الغدیر،ج1 ص167 به بعد 4⃣این نشان می دهد که حدیث #مزبور یکی از قطعی ترین روایات متواتر است و اگر کسی در تواتر و صحت قطعی آن شک کند ، ما هم باید به #عقل او شک کنیم و این نکته ثابت می کند که علی السلام از یمن بازگشت و به پیامبر گرامی در حجه #الوداع ملحق شد . 5⃣سبط بن #جوزی از بزرگان اهل سنت می نویسد : « علمای اسلام اتفاق دارند که قصه غدیر پس از بازگشت پیامبر از سفر حجه الوداع در هیجدهم ذی الحجه روی داد ، آن حضرت اصحاب و یارانش را که بالغ بر 120 هزار نفر بودند را جمع کرد و فرمود هر که من مولای اویم این علی مولای اوست » 📚تذکره الخواص ص37 6⃣ذهبی از #متعصب ترین علمای اهل سنت می نویسد : « محمد بن جریر طبری اسناد روایت غدیر خم را در چهار جلد جمع آوری کرده که من از دیدن قسمتی از روایات آن و گستردگی آن شگفت زده شده و یقین کردم که این #اتفاق روی داده است » 📚سیر اعلام النبلاء ج14 ص277 7⃣ابن حجر #هیثمی یکی دیگر از بزرگان اهل سنت می نویسد ؛ « در صحت حدیث غدیر شکی نیست ، بیشتر سندهای این حدیث صحیح و حسن است و سخن کسی که به این حدیث ایراد بگیرد #ارزش ندارد » 📚الصواعق المحرقه ج1 ص106 8⃣ملا علی #قاری یکی دیگر از بزرگان اهل سنت می نویسد ؛ « نبود علی در مکه کلام باطلی است ، زیرا در تاریخ ثابت شده است که علی از یمن بازگشته بود و در حجه الوداع همراه رسول خدا حضور داشت » 📚مرقاه المفاتیح ج5 ص574 9⃣علاوه بر #تمام این موارد ، صحاح شش گانه اهل سنت و مسندهای آنان و منابع دیگر ، همگی آنجا که واقعه خروج از احرام در حج را ذکر کرده اند ، به این مطلب تصریح کرده اند که علی علیه السلام در حجه الوداع همراه رسول خدا بوده است. ☑️ @naghdeelhad