📌 محبوب حق 🔸 وجود مبارك حضرت امیر #مولای_كل_ناس است؛ منتها مردم دو قسمند: یك عده می‌ پذیرد و یك عده نه، چه اینكه خودش هم فرمود: «هَلَكَ فِی رَجُلَانِ مُحِبٌّ غَالٍ وَ مُبْغِضٌ قَالٍ».این را فریقین نقل كردند كه علی ‌بن ‌ابی ‌طالب (علیه آلاف التحیة و الثناء) «محب الله» است و «محبوب الله» است به حدیث «لَأُعْطِینَ‏ الرَّایةَ غَداً رَجُلًا یحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یحِبُّهُ اللَّه»، این را پیغمبر فرمود یعنی كسی كه ﴿وَ ما ینْطِقُ عَنِ الْهَوی﴾، طریقین هم نقل كردند، پس علی (علیه آلاف التحیة و الثناء) #محب_و_محبوب خداست و هر كس محب و محبوب خدا بود مجاری ادراكی و تحریكی او را ذات اقدس الهی تأمین می ‌كند، این می ‌شود #معصوم_كامل! #آيت_الله_العظمی_جوادی_آملی 🖇ادامه دارد.... 🌴🌴🌴 قدر #وقت ار نشناسد دل و کاری نکند بس #خجالت که از این حاصل ایام برد 🔅 تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom

#یک_آیه 📌سوال خبرنگار و پاسخ زن تاره اسلام یافته🌷 اگر شما هم به گفته های این بانو باور دارید در انتشار آن کوتاهی نکنید. 🌷سعیکم مشکور و اجرکم عندالله🌷 @rahighemakhtoom

#سوره_بقره #نکته_های_قرانی 📌#نکته_های_زیبا و ماندگار از ص ۳۳ قرآن کریم (آیات ۲۱۱ تا ۲۱۵) ۱.نعمت‌ها، مسئوليّت‌آورند وكوتاهی در آن كيفرآور. «مَنْ يُبَدِّلْ ... شَدِيدُ الْعِقابِ» آیه ۲۱۱ ۲.دنياگرايی عامل تحقير واستهزای ديگران می‌شود. «زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ... يَسْخَرُونَ» آیه ۲۱۲ ۳. برتری در قيامت، مخصوص مؤمنانی است كه زخم زبان كفّار، رشته تقوای آنها را پاره نكرده باشد. «وَ الَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ» آیه ۲۱۲ ۴.قانون وتمدن‌های بشری، قادر بر حل اختلافات نيستند. زيرا هر گروه وفردی بدنبال خواست‌های خود است. حل اختلافات بايد از طريق قانون الهی و داوری انبيا صورت گيرد. قانونی كه مصون از تحريف وخطاست و داوری كه از هوا وهوس واغراض نفسانی معصوم است. «فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ ... مَعَهُمُ الْكِتابَ» آیه ۲۱۳ ۵.خطوط كلّی اهداف انبيا يكی است. «النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ» آیه ۲۱۳ ۶.در بين مؤمنان هم اختلاف پيدا می‌شود، ولی در پرتو ولايت خداوند، رهبری می‌شوند. «فَهَدَی اللَّهُ ... لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ» آیه ۲۱۳ ۷.در سنّت‌های الهی، هيچ تغييری نيست. همه ملّت‌ها و امتّ‌ها و افراد بايد از كوران آزمايش بگذرند. «وَ لَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا» آیه ۲۱۴ ۸.آماده باشيم، آزمايشات الهی به قدری سخت است كه بعضی مواقع انبيا را نيز مضطرب می‌كند. «يَقُولَ الرَّسُولُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتی‌ نَصْرُ اللَّـهِ» آیه ۲۱۴ ۹.انفاق، شامل كارهای كوچك و بزرگ می‌شود. «من خير» ‏۴- مال و دارايی دنيا، در دست افراد با ايمان، مايه‌ی خير است. «من خير» انفاق بايد از چيزهای خوب ومرغوب باشد. «من خير» انفاق، تنها در امور مالی نيست، هر نفع و بهره‌ای را در برمی گيرد. «من خير» ۱۰.اسلام، به طبقه‌ی محروم توجّه خاصّی دارد. «الْمَساكِينِ» آیه ۲۱۵ 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

. 🔰 عفاف و حجاب، برای زن و مرد 💠 در فضای #شریعت ، این (( #ناموس )) امانت خداست؛ هم زن امین خداست، هم مرد امین خداست. چرا اگر آن دختر آلوده شد، خانواده احساس مسلوب الحیثیه می کند، گاهی از آن محله حرکت می کند یا گاهی از آن شهر بیرون می رود؛ ولی اگر پسرش آلوده شد، این احساس را ندارد؟ باید داشته باشد دیگر، هر دو به امانت الهی اهانت کردند! این #حجاب را، این #عفاف را هم مرد باید داشته باشد، هم زن؛ آیا این یک امر شرعی است، شارع مقدّس راضی است _معاذ الله_ این جوانها با آستینهای لخت بیرون بیایند یا نه؟ این جزء رسوبات جاهلی است؛ #عفاف_و_حجاب برای زن و مرد فرقی نمی کند. 📋 درس خارج تفسیر قرآن کریم 📆 قم ؛ ۱۳۹۰/۰۷/۱۸ ✴ بیست و یکم تیر . روز عفاف و حجاب #آیت_الله_جوادی_آملی #علامه_جوادی_آملی #جوادی_آملی #روز_عفاف_و_حجاب 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

#پرسمان #قرآنی #سوال #قرآن #کتاب #علمی #علوم #بشری #دیدگاه #مفسرین 🔅🔅🔅 ⏪آيا «قرآن کریم»، یک كتاب علمی است؟ و آيا همه‏ علوم بشرى در قرآن وجود دارد؟(قسمت دوم) ☑️در این باره حداقل سه دیدگاه وجود دارد که به صورت کوتاه به آن اشاره می شود: 1️⃣ديدگاه اول:همه علوم بشرى در قرآن وجود دارد 🔰دلایل دیدگاه اول: ☑️دلیل اوّل: ظاهر برخى آيات قرآن دلالت بر اين دارد كه همه چيز در قرآن وجود دارد؛ مثل: «نزّلْنا عليْك الْكتاب تبْياناً لكلّ ‏شيْ‏ءٍ؛ و كتاب را بر تو نازل كرديم، در حالى كه بيان كننده هر چيز است». ☑️دلیل دوّم: آیاتی از قرآن کریم، به علوم مختلف اشاره دارد؛ مانند‏ این آیه: «و كفى‏ بنا حاسبين»‏ ‏که از «حساب» سخن می گويد که اشاره به «علوم رياضى دارد. یا از آيه‏ «رفيع الدّرجات»‏ ‏ که با حساب ابجد، 360 درجه بودن درجات دايره در هندسه استخراج می شود.‏ یا علم پزشكى از آيه‏ «و إذا مرضْت فهو يشْفين»‏ ‏ به دست می آيد.‏ ☑️دلیل سوّم: از نظر این گروه، روایاتی وجود دارد که دلالت می كند همه علوم در قرآن كريم وجود دارد. براى مثال: از امام باقر علیه السلام روايت شده كه فرمودند: «ان اللّه تبارك و تعالى لم يدع شيئاً تحتاج اليه الامه الا نزله فى كتابه ‏و بيّنه لرسوله؛ خداوند تبارك و تعالى هيچ چيزى را كه مردم به آن محتاج باشند، فرو گذار نكرده است، مگر آن كه آنها را در قرآن، نازل ‏فرمود و براى پيامبر (ص) بيان كرده است».‏ ☑️‏دلیل چهارم: دليل ديگر بر وجود همه علوم در قرآن، مسأله بطون آن است كه در روايات متعددى وارد شده كه قرآن داراى ‏بطون مختلف است.‏ ابوحامد غزالى در کتاب: «احياء العلوم» به همين مطلب استشهاد كرده و تعداد علوم قرآن را تا هفتاد و هفت هزار و دويست علم ذكر ‏كرده است. آن گاه می گويد: اين عدد، چهار برابر می شود؛ چون هر كلمه، ظاهر و باطن دارد و حدّ و مطلع دارد.‏ 👈🏼تذكر: دلايل اين ديدگاه را در هنگام ذكر دلايل ديدگاه دوم و سوم مورد بررسى و نقد قرار می دهيم.‏ 🔅 تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

#اسرار_نماز #حضرت_امام_خمینی_ره 🔰#آداب_الصلاة (قسمت پانزدهم) 🌷🌷🌷 🌴سالک بايد پس از سلوك علمى، خود را در سلك مؤمنين داخل كند و عظمت و جلال و بهاء و جمال حق _جلت عظمته_ را به قلب برساند تا قلب خاشع شود. 🌴و الاّ علم به تنهایی، خشوع نمی‌آورد. چنانچه در خودتان می‌بينيد كه با اعتقاد به مبدأ و معاد و اعتقاد به عظمت و جلال حقّ، قلب شما خاشع نيست. ✨و اما سخن خداى تعالى: «الَمْ يَاْنِ لِلَّذينَ آمَنوُا انْ تَخْشَعَ قُلوُبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّه وَ مانَزَلَ مِنَ الْحَق؛ آيا مؤمنان را آن زمان فرا نرسيده است كه دلهايشان براى ياد خدا و آنچه از حق نازل گشته خاشع گردد.»( حديد- 16) 🌴شايد ايمان صورى، كه همان اعتقاد بما جاء به النّبيّ صلّى اللّه عليه است، مقصود باشد، و الاّ ايمان حقيقى ملازم با يك مرتبه از خشوع است، يا آن كه خشوع در آيه شريفه خشوع به مراتب كامل باشد. 🌴چنانچه «عالِم» را گاهى اطلاق كنند بر كسى كه از حدّ علم به حدّ ايمان رسيده باشد، و محتمل است. ✨در آيه شريفه «انَّما يَخْشَى اللَّه مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماء؛ همانا از ميان بندگان خدا، دانشمندان از خداوند بيم و خشيت دارند.»( فاطر- 28) اشاره به آنها باشد. 🌴و در زبان كتاب و سنّت، علم و ايمان و اسلام، به مراتب مختلف اطلاق شده و بيان آنها از وظيفه اين اوراق خارج است. 🌴به طور کلی، سالك طريق آخرت- خصوصا با قدم معراج صلاتى- لازم است قلب خود را با نور علم و ايمان خاشع كند و هر اندازه که ممکن است اين رقيقه الهيّ و بارقه رحمانيّ را در قلب متمكّن نمايد، بلكه بتواند در تمام نماز حفظ اين حالت را بنمايد. 🔅🔅🔅 👈🏼تلاش صادقانه از ما و توفیق و راهنمایی از خداوند_(نشر حقایق) 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

#درس_اخلاق #اخلاق_و_تزکیه #اخلاق #تزکیه #مصباح 🔊مرحوم آیت الله #مصباح_یزدی (رضوان الله علیه) با موضوع شرح و بررسی حدیث معراج-قسمت نهم و پایانی حدیث معراج (22) 🔶توجه: سلسله دروس اخلاقی حضرت استاد روزهای سه شنبه تقدیم دوستان می شود. 🍀🍀🍀 🖥برای ترویج و تبلیغ و انتشار آموزه های اصیل دینی خالصانه تلاش کنیم. @rahighemakhtoom

#تفسیر #سوره_مدثر #مدثر #المدثر #نمونه #آیت_الله_مکارم #مکارم 📚تفسیر سوره مدّثر 📝نگاشت: (7) تفسیر آیه 5 سوره مدثر 🔅🔅🔅 و الرجز فاهجر(5) ازپلیدیهاوآنچه موجب عذاب الهی است بپرهیز 🔰تفسیر : 🔹در سومین دستور می فرماید :((ازپلیدیهاوآنچه موجب عذاب الهی است بپرهیز))(و الرجز فاهجر) . ▫️گسترش مفهوم رجز (پلیدی ) سبب شده است که تفسیرهای گوناگونی برای آن ذکر کنند . ➖گاه آن را به بتها ، و گاه به هر گونه معصیت ، و گاه به اخلاق زشت و ناپسند ➖و گاه به حب دنیا که سرآغاز هر خطیئه و گناه است ، ➖و گاه به عذاب الهی که نتیجه شرک و معصیت است ➖و گاه به معنی هر چیزی که انسان را از خدا غافل می کند تفسیر کرده اند . 📋نکته اصلی این است که ((رجز)) در اصل به معنی اضطراب و تزلزل است*(مفردات) راغب* و سپس به هر گونه گناه شرک ، بتپرستی وسوسه های شیطانی ، اخلاق ذمیمه و عذاب الهی که مایه اضطراب انسان می گردد و او را از مسیر صحیح منحرف می کند ، اطلاق شده است . ▫️در حالی که بعضی معنی این لغت را ((عذاب )) می دانند ،*(المیزان) و (فی ظلال القرآن) (ذیل آیات مورد بحث)*و از آنجا که شرک و گناه و اخلاق سوء و حب دنیا جلب عذاب الهی می کند به آنها نیز ((رجز)) اطلاق شده است . این نیز لازم به یاد آوری است که در قرآن مجید واژه ((رجز)) (بر وزن شرک ) غالبا به معنی عذاب آمده است .**به آیات 134 و 135 اعراف و 5 سبا و 11 جاثیه و 59 بقره و 162 اعراف و 34 عنکبوت مراجعه شود.* 🔸بعضی نیز معتقدند که ((رجز)) و ((رجس )) که به معنی ((پلیدی )) است مرادف است .*در تفسیر فخر رازی این معنی به صورت یک احتمال ذکر شده (جلد 30 صفحه 193)* 🔹این معانی سه گانه گر چه با هم متفاوتند ، ولی در عین حال ارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند ، و به هر حال آیه مفهوم جامعی دارد که هر گونه انحراف و عمل زشت و پلید ، و هر کاری را که موجب خشم و عذاب الهی در دنیا و آخرت می گردد شامل می شود . ☑️مسلم است پیامبر اسلام (صلی اللّه علیه و آله و سلّم ) حتی قبل از نبوت از این امور پرهیز و هجران داشت ، و تاریخ زندگی او که دوست و دشمن به آن معترفند نیز گواه بر این معنی است ، ولی در اینجا به عنوان یک اصل اساسی در مسیر دعوت الی الله و نیز به عنوان یک الگو و اسوه برای همگان ، روی آن تکیه شده است . 🖇ادامه دارد.... 🌴🌴🌴 قدر #وقت ار نشناسد دل و کاری نکند بس #خجالت که از این حاصل ایام برد 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

#باور_ما #باور_دینی #حدیث_خوانی 🔅🔅🔅 📌و اما باور ما-(قسمت 54) 🔹بررسی باورهای دینی با نگاه روایت معرفی اسلام به حضرت علی و خدیجه کبری علیهما السلام) 📙 پیامبر صلی الله علیه و آله برای نخستین بار چه معارفی را به نخستین پذیرندگان اسلام آموختند؟! 📼ارائه :خادم صفحه قرآنی رحیق 🌹🌹🌹 👈🏼 تلاش صادقانه از ما و توفیق و راهنمایی از خداوند_(نشر حقایق)👉🏼 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

#آموزش #علوم_قرآنی استاد آیت الله محمد هادی #معرفت 🔅🔅🔅 ⏪انحصار قرائت‌ها به هفت 🔸قبلاً به توجه مسلمانان نسبت به قرائت قرآن اشاره شد و بيان گرديد كه مردم در تمامى دوره‌ها، نسبت به قرائت شخصيّت‌هاى معروف و حفظ‍‌ و تدوين و پذيرش همۀ آنها اهتمام مى‌ورزيدند؛ همچنين مردم هر منطقه‌اى به قارى محلى و منطقۀ خود توجه بيشترى داشتند و هيچ‌كس اعم از عامه و خاصه بر اين سيره مستمر اعتراض نداشته‌است. 🔻اين روش هميشگى در فراگيرى و آموزش قرائت تا اوايل قرن چهارم ادامه داشت، تا اينكه نابغۀ فرزانۀ بغداد، يعنى ابن‌مجاهد - كه در جذب قلوب مردم و نفوذ در ميان سران و مقامات دولتى ورزيدگى داشت - ظاهر گرديد. وى كرسى شيخ القرّاء را به‌طور رسمى به‌خود اختصاص داد و عامۀ مردم به او روى آوردند. ▪️ابن‌مجاهد بسيار خشك، و سخت پاى‌بند به تقليد از قرائت پيشينيان بود. عبدالواحدبن‌ابى هاشم مى‌گويد: «كسى از ابن‌مجاهد پرسيد: چرا شيخ قرائتى خاص اختيار نمى‌كند؟ او در پاسخ گفت: نياز ما در حفظ‍‌ دست‌آوردهاى ائمۀ پيشين، بيش از آن است كه قرائتى اختيار كنيم تا پس از ما رواج يابد» . ▪️ابن‌مجاهد، تمام كوشش خود را براى سدّ باب اجتهاد در قرائت به‌كار برد و به‌طور نسبى توفيقى حاصل كرد؛ زيرا شرايط‍‌ حاكم برآن دوران تاريك و نابسامان جامعۀ اسلامى، او را كمك كرد تا در خواسته‌هايش پيروز شود و مخالفان خود را منزوى سازد. مسألۀ حصر قرائات در هفت قرائت از جمله كارهاى اوست و اگر ناهمگونى و نقصى در اين كار وجود دارد، بر عهدۀ او است كه شتاب زده به چنين عمل خطيرى دست زد. 🔺دكتر صبحى صالح مى‌گويد: «بيشترين سهم سرزنش اين عمل توهّم آفرين - كه تنها قرائت معتبر، قرائت قرّاء سبعه است - متوجه ابن‌مجاهد است كه در رأس قرن سوم هجرى در بغداد، به جمع‌آورى هفت قرائت از هفت‌تن از ائمۀ مكه، مدينه، بصره، كوفه و شام دست زد و تنها اينان به‌وثوق، امانت و دقّت در ضبط‍‌ قرائت معروف شدند؛ در حالى كه اين عمل، ملاكى واقعى نداشته و صرفاً يك تصادف و اتفاق است؛ زيرا در بين ائمۀ قرّاء، افراد بسيار قابل توجّهى هستند كه از قرّاء سبعه برترند». به هر حال با وجود مخالفت‌هايى كه بود، ابن‌مجاهد قرائات را در هفت قرائت مختصر كرد. اين هفت قرائت هر كدام دو راوى دارند كه ذيلاً مى‌آيد. 🖇ادامه دارد.... 🌴🌴🌴 قدر #وقت ار نشناسد دل و کاری نکند بس #خجالت که از این حاصل ایام برد 🔅 تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom