برخی نکات ویبینار "ماموریت های طلبه عصر انقلاب در مواجه تمدنی با غرب" تمدن غرب بر انسان محوری(در مقابل خدا محوری) و لذت طلبی مادی است. ما حتی در اصول فقه نیاز به کار داریم، با اصول عملیه که نمیشود مسائل اجتماعی رو حل کرد. 🔆 لایه های تمدن سازی : ▫️بنیاد ها و راهبردها بصورت خلاصه وار: عقلانیت و معنویت و تعبد را کنار هم نهیم. ▫️لایه میانی : علوم انسانی ، قبلش فلسفه اش (برای تشخیص موضوعی) ▫️سطح عینی : فقه (فقه فرهنگ، فقه اقتصاد و...) بین طلبه ها باید تقسیم کار کرد، همه این کارها رو همه نمی توانند انجام دهند. حلقه ها[ی بین علوم] را باید وصل کنیم اگر میخواهیم روی یک فقه کار کنیم[تا در نهایت شاخه های درخت واحدی را بوجود آوریم]. 🔅طلبه چه کند؟ ▫️اولا باید دغدغه اش را پیدا کند، تلقی درست از فضای تمدن سازی پیدا کند، این دغدغه ها در حوزه فی الجمله وجود دارد و در اثنا خلا ها را بفهمم. ▫️ثانیا فهم درست صحنه : برخی در هرمنوتیک درخشیدن، بیان درموردش بگن، برخی در فلسفه سیاسی درخشیدن، بیان بگن. ▫️پدید آوردن حلقات : (الان برخی در روانشناسی نظرهایی میدن که با بینات مسائل شرعی سازگار نیست) ▫️اجتهاد درست ▫️پیگیری های اجتماعی (بعد از مراحل علمی است؛ شیوه های جریان سازی و درگیر کردن حاکمیت ) ✅طلبه باید تمام سنت های حوزه رو هضم کند ، بداند ماموریتی دارد که ریشه اش همین سنت هاست ولی در سنت نماند. صرف و نحو و فلسفه و ..رو جدی بگیرد و با قوت بخواند. ✅ از اول باید معطوف به دغدغه ها حرکت کند، یعنی آثاری که در این زمینه پدید آمده رو بخواند و سوال پیدا کند، شیوه را یاد بگیرد. از ابتدا شیب را تند نگیرد و نگوید میخوام فلان رشته رو تخصصی کار کنم(افرادی که نبوغ خاصی دارند استثنا اند). از فضای سنتی شروع کند ، کم کم حلقات پایه ای بین علوم رو درست کند (تا مکمل باشد و راه جداگانه ای نرود) .(ما #علم اقتصاد اسلامی نداریم، در بنیاد ها نرفته ایم. ) ✅گاهی احساس خلا میکند، اولا پیدا کردن همین خلا ها خودش کافیه، بعدش راهی را باز کند برای حل این خلاها ✅معطوف به عینیت باشد. پایه های اجتهادی را محکم کنید و استعجال نداشته باشد اصلا. اقناع فرهیختگان علوم سنتی را باید بدست آورد. در سنت هم نماند و خیز بردارد. ⭕️ما چه محصولاتی باید داشته باشیم : پرورش محقق / رصد گری فرهنگی ( یه عده بروند و رصد کنند ، مثلا ببینید کیا در امر خانواده کار میکنند و چه کرده اند، از روی سنگ قبر ها بفهمید فرهنگ مردم رو) / پدید آوردن رهبران فرهنگی (که مردم از ایشان تاثیر می پذیرند/، نحوه وصل کردن این رهبران به جامعه را یاد بگیریم/پرورش مبلغان جریان ساز که این مبلغان نیروی تمدن ساز پرورش دهند/ پرورش الگوهای اجتماعی(متاسفانه دیگران جای علما را در شهرها گرفته اند) (نکات را بصورت جسته گریخته نوشتم، برخی جاها نقل به مضمون شد) #تمدن_نوین_اسلامی #معرفی_استاد یزدان پناه حفظه الله

#علم #معرفت #محمدحسین_بادامچی 🔸بشنوید صحبت یکی که دانشگاه شریف درس خونده 👈دغدغه علوم تجربی داشتن برای ماها هم شاید جالبه باشه t.me/Sharif_Islamic_Society

. ✨ پایه ی پیشرفت و تمدن هر کشور #علم است. 🎖ایران چه مقدار تولید علم دارد؟ (نسبت به گذشته مان نمی سنجیم؛ نسبت به پیشرفت های روز جهانی آمار میدهیم، آمار داخلی نمیدهیم؛ بلکه آمارمان را طبق رتبه بندی علمی #سایماگو عرض میکنیم) #رستاخیز_علمی #گام_تمدن_ساز در بهار آزادی جای شهدا خالی🌹🌷 @soada_ir

🌀#طلبه_موفق| اگر فلسفه را به شیوه نادرست بخوانیم، راه یادگیری آن و راه استفاده از ثمرات معنوی آن بسته می شود. 🎙استاد علی فرحانی ♨️شروع راه سلوک معنوی، از #علم است و اگر طرح علمی در ذهن ما غلط ایجاد شود، راه رسیدن به واقع و معارف، یا بسته می شود و یا منحرف می شود. #حتما_بشنوید #فلسفه #عرفان #پای_درس_استاد @almorsalaat

#سخن_بزرگان #علامه_حسن_زاده_آملی 💠 سرّ علامه شدن علامه حسن زاده آملی: 🔻عالم ربانی علامه #حسن‌زاده آملی سِرّ عالم شدن خود را چنین بیان می‌کنند: 🔹 در عنفوان جوانى و آغاز درس زندگانى كه در مسجد جامع آمل سرگرم به صرف و #تهجد عزمى راسخ و ارادتى ثابت داشتم ؛ در رؤیاى مبارك سحرى به ارض اقدس #رضوى تشرف حاصل كردم و به زیادت جمال دل آراى ولى الله اعظم، ثامن الحجج، على بن موسى الرضا - علیه و على آبائه و ابنائه آلاف التحیه و الثناء - نائل شدم . 🔸 در آن لیله مباركه قبل از آن كه به حضور باهر النور امام (علیه السلام ) مشرف شوم ، مرا به مسجدى بردند كه در آن مزار حبیبى از احباء الله بود و من فرمودند: در كنار این تربت دو ركعت نماز حاجت بخوان و حاجت بخواه كه بر آورده است، من از روى عشق و علاقه مفرطى كه به #علم داشتم نماز خواندم و از خداوند سبحان #علم خواستم. 🔹 سپس به پیشگاه والاى امام هشتم، سلطان دین #رضا - روحى لتربه الفداء، و خاك درش تاج سرم - رسیدم و عرض ادب نمودم ، بدون اینکه سخنى بگویم ، امام كه آگاه به سر من بود و اشتیاق و التهاب و تشنگى مرا براى تحصیل آب حیات علم مى دانست فرمود: نزدیك بیا! 🔸نزدیك رفتم و چشم به روى امام گشودم، دیدم آب دهانش را جمع كرد و بر لب آورد و به من اشارت فرمود كه : #بنوش، امام خم شد و من زبانم را در آوردم و با تمام حرص و ولع از كوثر دهانش آن آب حیات را بوسیدم و در همان حال به قلبم خطور كرد كه امیرالمؤمنین على (علیه السلام ) فرمود: «پیغمبر اكرم (صلى الله علیه وآله ) آب دهانش را به لبش آورد و من آن را بخوردم كه هزار در #علم و از هر درس هزار در دیگرى به دوى من گشوده شد». 🔹پس از آن امام (علیه السلام ) طى الارض را عملا به من بنمود، كه از آن خواب نوشین شیرین كه از هزاران سال بیدارى من بهتر بود به در آمدم ، به آن نوید سحرگاهى امیدوارم كه روزى به گفتار حافظ شیرین سخن به ترنم آیم كه: دوش وقت سحر از غصه نجاتم دادند وندر آن ظلمت شب #آب‌حیاتم دادند چه مبارك سحرى بود و چه فرخنده شبى آن شب قدر كه این تازه براتم دادند 📚 ر.ک: عیون مسائل نفس, علامه حسن زاده آملی، ج2. 🔰 مدرسه عالی فقه و اصول شهیدین قم 🆔 @Dar_masire_ejtehad

﷽ ⚪️ مبانی معرفت‌شناختی| بخش اول موضوع بحث بسته «معرفت‌شناسی» مبتنی بر هستی‌شناسی حکمت متعالیه، حاوی چه گزاره‌هایی است؟ مساله بحث باورهای صادق مُوجَّه چگونه به‌دست می‌آیند و چگونه می‌توان باورهای صحیح را از توهمات تفکیک کرد؟ فرضیه بحث کلیه مسائل معرفت‌شناسی پاسخگوی ده مساله هستند: ۱. معرفت چیست؟ ۲. سنگ‌بنای معرفت چیست؟ ۳. منابع معرفت کدامند؟ ۴. صدق چیست؟ ۵. مفاهیم چگونه کثرت و طبقه‌بندی پیدا می‌کنند؟ ۶. قضایا چگونه تولید می‌شوند؟ ۷. ملاک صدق و اعتبار در قضایا چیست؟ ۸. عوامل زمینه‌ساز معرفت کدامند؟ ۹. معرفت، ضرورتاً نسبی است یا معرفتِ قطعی ممکن است؟ ۱۰. صعود و نزول معرفتی چگونه حاصل می‌شود؟ بررسی این مسائل با دیدگاه فلاسفه و معرفت‌شناسان مسلمان به نتایج زیر می‌رسد: ۱. واقعیتی خارج از ذهن ما وجود دارد (ناوابسته به ذهن و اراده ما). ۲. دست‌یابی به این واقعیت ممکن است. ۳. حقیقت = ادراک مطابق با واقع. ۴. صدق = مطابقت با واقع. ۵. هر کسی مجموعه‌ای از ادراکات یقینی را دارد (بدیهیات منطق و فلسفه) ۶. علم حضوری سنگ‌بنای ادراکات انسان است. ۷. با استفاده از ابزار بدیهیِ شکل اول منطق و استدلال‌های مباشر (عکس، عکس‌نقیض)، می‌توان ادراکات یقینی دیگری را تولید کرد. (گسترش‌پذیری ادراکات یقینی) ۸. معرفت = ادراکات صادق موجّه. ۹. دست‌یابی یقینی به واقعیت، ممکن و معقول است = عقلانیت معرفت = رئالیسم (در برابر ایده‌آلیسم به‌معنی ذهن‌گرایی) بنابراین: ۱۰. واقع‌گرایی ممکن است ۱۱. ذهن‌گرایی یا سوبجکتیویسم ضروری نیست. ۱۲. پس پارادایم تفسیری تنها راه ممکن کشف واقع نیست. ۱۳. چهارچوب‌های ذهنی (پارادایم‌ها یا هر گونه پیش‌فرض وپیش‌داوری) سرنوشت‌ساز نیستند و می‌توان در همه آنها حقیقت ثابتی را کشف کرد. ۱۴. واقعیت ثابت است و ادراک ما از واقعیت قابل تغییر است. ۱۵. در علم حضوری نیز معرفت بالوجه ممکن است. (ضروری نیست که تمام المعلوم عندالعالم منکشف شود) ۱۶. منابع معرفت بشری منحصر در تجربه نیست. ۱۷. عقل و شهود و نقل هم کشف از واقع دارند. ۱۸. ساختار و قوانین طبیعت و فطرت، از منابع کشف واقع هستند. ۱۹. ادراک حسی فقط عوارض پدیده‌های مادی را درک می‌کند. ۲۰. مهم‌ترین منبع معرفتی انسان عقل است و دلیل موجه بودنِ آن، ابتناء بر بدیهیات یا مایصل‌الی البدیهی است. (ابتناء بر قضایای پیشینی) ۲۱. روند تولید معرفت و ایجاد کثرت در ادراکات، با پیگیری روند تولید مفاهیم و پیدایش کثرت در مفاهیم، کشف می‌شود. ۲۲. مفاهیم به مواردی مانند «حقیقی» ، «اعتباری» ،«جزیی» ، «کلی» ، «معقولات اولی» ،«معقولات ثانیه» ، «معقولات فلسفی» ، «معقولات منطقی» تقسیم می‌شوند. ۲۳. ابزار ایجاد معرفت‌های ترکیبی، تفکر است. (فرآیند تولید تعریف‌ها و فرآیند تولید حجت‌ها) ۲۴. مفاهیم اعتباری و ارزشی می‌توانند دارای منشاء انتزاع حقیقی باشند و تابعی از آن منشاء باشند. ۲۵. معیار صدقِ قضایای بدیهی، یا به دلیل ذاتی بودن محمول برای موضوع است یا به دلیل ارجاع آن بدیهی به علم حضوری. ۲۶. پدیده‌ها دارای ابعاد و سطوح و لایه‌ها و مراتبی هستند، پس معرفت نیز می‌تواند در عین این که هسته ثابت دارد دارای مراتب و ابعاد باشد. ۲۷. به دلیل ذومراتب و ذواضلاع بودن پدیده‌ها، رئالیسم خام (یکسان و یکنواخت‌انگاری دریافت اولیه از هر پدیده) غلط است و رئالیسم شبکه‌ای (بررسی پدیده در شبکه هستی از ابعاد مختلف) بیشترین کشف از واقعیت را دارا می‌باشد. ۲۸. به دلیل رئالیسم شبکه‌ای، پارادایم‌های اثبات‌گرایی و تفسیری و انتقادی نمی‌توانند به تنهایی کاشف از واقع باشند بلکه پارادایم شبکه‌ای لازم است. (بررسی پدیده و کشف مختصات آن در شبکه هستی) ۲۹. پدیده‌ها از حیث وجودی محدودند لذا قرائت‌های مختلف از یک پدیده بی‌پایان نیست و صدق و کذب‌بردار است. ۳۰. استقراء وقتی به حد خاصی در پدیده برسد، مفید قطع روانشناختی است، لذا در کسب معرفت قابل استفاده است. ۳۱. گزاره‌های وحیانی و نقلی، مانند گزاره‌های علمی و فلسفی معنادار هستند و زبان آنها زبان توصیف و کشف واقع است. ۳۲. معیار ادراک صادق در علوم انسانی اسلامی، عبارت است از: مبناگرایی مبتنی بر بدیهیات + روش بدیهی تولید معرفت‌ها + هماهنگی با اهداف و مقاصد شریعت + هماهنگی با گزاره‌های دینی. #مبانی #معرفت‌شناسی #فلسفه_علم #علم #واقعیت #حقیقت #صدق ⚪️ تفکر و تمدن شبکه‌ای ⚪️ @vaseti

https://virasty.com/Ahmadhoseinsharifi/1689012471950204798  اهل تحقیق می‌دانند که دانشمندان ایرانی ده‌ها برابر دانشی که در پایگاه‌های استنادی تولید می‌کنند، از خزانه علوم دیگران بهره می‌گیرند: ۲٪ تولید مقالات بین‌المللی از آن ایرانیان است و ۹۸٪ از آن دیگران. البته روشن است که هیچ کشوری از جمله ایران، دانش‌های راهبردی خود را به سادگی در اختیار دیگران قرار نمی‌دهد. اما فراموش نمی‌کنیم بعد از تولید واکسن برکت، شخص مقام معظم رهبری از دانشمندان ما خواستند که حاصل کار خود را در قالب مقاله در سطح بین‌المللی منتشر کنند و فرمودند: «در کنار تولید قوی، سریع و بهنگام واکسن، اسناد و مقالات علمی آن را نیز برای آگاهی دنیا از کار بزرگ خود آماده و منتشر کنید» #علم #نمایه‌زنی 🆔https://eitaa.com/ahmadhoseinsharifi 🌹

🔸علم و عمل ✍️احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔹علت عمده ناکامی‌ها در زندگی فردی و اجتماعی عبارت است از: ✔️علم بدون عمل؛ به تعبیر امیرمؤمنان علیه السلام: العِلمُ بِلا عَمَلٍ وَبالٌ؛ العَمَلُ بِلا عِلمٍ ضَلالٌ؛ علمِ بدون عمل وبال است؛ عملِ بدون علم گمراهى است. ✔️و عمل بدون علم؛ به تعبیر زیبای پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله: مَن عَمِلَ عَلى غَيرِ عِلمٍ كانَ ما يُفسِدُ أكثَرَ مِمّا يُصلِحُ؛ كسى كه بدون شناخت عمل كند، خراب كردنش بيشتر از درست كردن اوست.» #علم #موفقیت @Ahmadhoseinsharifi 🌹

💠 علم و دین 👤 استاد خسرو پناه 🏢 بنیاد نخبگان | دانشگاه‌ تربیت‌ مدرس 🗳@vajeazeh #عقل نظری - عقل عملی - عقل معاش - عقل معاد #علم سنتی - علم مدرن - علم حکمی دکارت - کانت - ماکس وبر #تعارض علم مدرن و علم قرون وسطی (دین کلیسا) #طب و شیخ صدوق #مهم