💠 #خانقاهی شدن مهم ترین دلیل افول تصوف! 🔺از روزی که متصوفه داخل شهرها دارای محل و مرکز ویژه‌ای به نام #خانقاه شدند و این مراکز مورد اقبال ایشان واقع شد، ریاست طریقه‌های #صوفیه به آب و نانی رسیدند. خانقاه جایی بود که هم در آن جاه بود هم مال! 🔺مشایخ در مواردی علاوه بر قداست و حرمت باطنی که شاهان نداشتند و اینان داشتند، از حشمت ظاهری سلاطین چیزی کم نداشتند. 🔺رونق خانقاه‌ها اگر چه به ترویج و گسترش تصوف کمک کرد، اما وسیله تخریب تصوف و آشکار شدن مکنونات ایشان شد. 🔺زیرا همین نان و آب و جاه و مال، در بسیاری از موارد #مشایخ را وسوسه کرد که مقام خود را موروثی کنند و ادامه راه را به فرزندان خود واگذارند. 🍁مرغ زیرک به در خانقه اکنون نپرد 🍁که نهاده‌ست به هر مجلس وعظی دامی 📚 🕸 عنکبوت‌های دنیادار، ص 155 @feraghvaadyan

🔴 افشای #اعتقاد_مبهم_بهائیان از زبان مبلّغ سابق بهائیت ♨️ همان‌گونه که بر کسی پوشیده نیست؛ #حسینعلی_نوری (مدعی پیامبری #بهائیت) در آثار خود به کرار #ادعای_خدایی کرده است. 🔻 چنان که مدعی شده: «تَفکَّر فی الدُنیا و شأن أهلِها إنَّ الَّذی خَلَقَ العالَم لِنَفسه قَد حبس فی أخرَبِ الدیار بِما اکتَسَبَت أیدی الظالِمین [1]؛ درباره‌ی دنیا و حالات مردم آن بیاندیش؛ زیرا آن‌که جهان را برای خود آفرید، در خراب‌ترین مکان‌ها به دست #ستمکاران، #زندانی شده است». 💢 اما ابراز این ادعا که به عنوان نقطه ضعفی برای پیروان این فرقه تلقی می‌شود، مبلّغان بهائی را بر آن داشت تا به توجیه و #تأویل این ادعای باطل بپردازند. ⚠️ اما به راستی این توجیهات و تأویلات، تا چه میزان قابل قبول بوده و حقیقت اعتقاد #بهائیان در زمینه‌ی ادعای خدایی پیامبرخوانده‌شان چیست⁉️ ✍️ برای دریافت پاسخ این پرسش، در ادامه به مطالعه‌ی جواب #عبدالحسین_آیتی (مبلّغ پیشین بهائیت و #کاتب مخصوص #عبدالبهاء) خواهیم پرداخت. ✅ عبدالحسین آیتی در کتاب خود، پرده از حقیقت اعتقاد بهائیان برداشته و ابهامات موجود را به این بیان برطرف می‌کند: 🔻 «یکی از مواقع مغالطه‌کاری حضرات (#بهائی) در موضوع ادعا (ی خدایی حسینعلی نوری) است که هرگز آن را تصریح ننموده، نزد هرکسی به قسمی عنوان و به تعبیری بیان می‌نمایند. 🚫 و ما بعد از مجاهدت بسیار اصل داعیه بهاء را شناختیم که داعیه #الوهیت (خدایی) است و حتی بهائیان را عقیده این است که #بهاءالله خالق آسمان و زمین و مرسل رُسُل و مُنزل کتُب و مکلّم با کلیم (حضرت موسی (ع)) است در طور، اما ابتدا به همه کس این سخن را نمی‌گویند. 🚫 اگر اطرافشان #سنّی یا #مسیحی است، می‌گویند: #رجعت_مسیح است. و اگر #شیعه است، می‌گویند #رجعت_حسینی است. و اگر #متمدن است، گویند: نابغه عصر و #حکیم و #فیلسوف است. و اگر از #عرفا و #صوفیه و دراویش است، می‌گویند: #قطب و مرشدی است از همه مراشد مهم‌تر‼️ 🚫 و بالأخره نزد هر قومی عنوانی دارد ولی پس از آن‌که مَحرم اَسرار شد می‌فهمد که او ادعای خدایی کرده و با یک عنواناتی که به تمسخر و استهزاء شبیه‌تر است، تا به جدیت، خود را #خدا شمرده. 🚫 مثل این‌که در مراسله (نامه به) پسرش می‌نویسد: کتابٌ مِنَ اللهِ العَزیز الحَکیم إلی اللهِ اللطیفِ المَجید (کتابی است از خدای عزیز و حکیم (حسینعلی نوری)؛ به خدای لطیفِ بلندمرتبه (پسرش))».[2] ♻️ اما جالب است بدانیم که حسینعلی نوری در حالی خود را پیام‌آوری الهی معرفی نموده، که اساساً هدف تمامی #پیامبران_الهی، دعوت انسان‌ها به #یکتاپرستی بوده است: «وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ... [نحل/36]؛ و در حقيقت، در ميان هر امتى رسولی برانگيختيم (تا بگويد:) «خدا را بپرستيد و از طاغوت بپرهيزيد»»./نقد و بررسی بهائیت 📚پی‌نوشت: 📕[1]. حسینعلی نوری، مبین، ص 56. 📔[2]. عبدالحسین آیتی، کشف الحیل، ج 1، ص 28-27. 📣📣📣📣 ✅ سروش: sapp.ir/feraghvaadyan ✅ ایتا: https://eitaa.com/feraghvaadyan

📌علت حمایت #غرب از #تصوف 🔹استفان شوارتز (نویسند ه وتحلیل گر غربی) فاش می کند بر اساس طرحی محرمانه که در پنتاگون (وزارت دفاع آمریکا) بررسی شده است . یکی از هفت هدف دنیای غرب برای موفق شدن در دنیای #اسلام کمک به بازگشت تصوف به این جوامع است که به عنوان جایگزین و رقیبی برای اسلام رادیکال به شمار می رود. 🔸برنارد لوییس هم در کنفرانسی که در بنیاد نیکسون برگزار شد به دولت بوش پیشنهاد کرد که برای ارتقای سطح گفتگو بین #آمریکا و دنیای اسلام با شیخ محمود هشام کعبانی رهبر بزرگ ترین گروه صوفیه به مذاکره بنشیند. 🔹نویسنده آنگاه خصوصیت #صوفیه را بررسی کرده و می گوید: ایران به عنوان یکی از کانون های مهم صوفیه در جهان اسلام است. وی خاطر نشان می کند که بیشتر آثار صوفیه به زبان فارسی است . شوارتز می نویسد:پلورالیسم و میانه روی تصوف چه بسا نقش تعیین کننده ای در دوره گذار جهان اسلام داشته است. 🔸توضیح:بنیاد نیکسون یکی از نهادهای عمده تصمیم گیری سیاست های دولت آمریکا است که توسط ریچارد نیکسون (رئیس جمهور اسبق آمریکا) تاسیس گردید ویکی از بزرگان این بنیاد هنری کسینجر(وزیر خارجه اسبق آمریکا) می باشد. 🔹می توان گفت از سال 1945 تا حال هیچ سیاست مدار برجسته آمریکایی وجود نداشته که مدتی در این بنیادها فعالیت نکرده باشد. در واقع این بنیادها به منزله اتاق رختکن ورود به پست های عالی هستند. 🔸حیطه عمل و نفوذ آنها از دانشگاه ها گرفته تا مراکز سیاسی فرهنگی اقتصادی علمی و پزوهشی و از داخل تا خارج از این کشور را دربر گرفته است. با توجه به ماهیت وروال کار این کانون ها که وظیفه پاسداری و حفاظت از نظام سلطه را برعهده دارند هم اینک بخش قابل ملاحضه ای از این بنیادها وموسسات زیر مجموعه آنها فعالیت های خودرا حول محور (اسلام زدایی ) در دهها کشور مسلمان و بالاخص مهمترین قطب سیاسی جهان اسلام یعنی (جمهوری اسلامی) و راههای مقابله با نظام اسلامی و ملت مسلمان ایران از طریق ارتباط با عناصر گروه ها و فرقه های معاند منحرف و بریده از ملت در داخل و خارج از کشور ونیز هدایت سیاسی مادی و پشتیبانی از آنان چهره سازی ایجاد تفرقه وبرپایی تشنج تمرکز کرده اند./ندای انقلاب @Feraghvaadyan

🇺🇸تمرکز آمریکا بر جریان #تصوف ✍️نظریه پردازان و اندیشمندان آمریکایی، تحقیقات زیادی صرف اقناع سیاستمداران کشور خود برای سرمایه گذاری بر جریان #صوفی‌گری نموده اند و استدلال بسیاری برای این مهم ابراز داشته‌اند؛ برای مثال، #تصوف پلی بین فرهنگ‌هاست و همین، توفیق صوفی‌گری در اقصی‌نقاط جهان را توضیح می‌دهد. هدف اصلی #صوفیه، هرگز این نبوده که رهبر کشوری شوند بلکه به جای آن می‌خواهند از نظر اجتماعی فعال باشند. در گزارشی آمده که برای گسترش فرقه‌های صوفی می‌توان زیارت اماکن مقدس آنان را ترویج کرد که در کنار آن، ارزش‌های صوفی‌گری در محیط های آموزشی عمومی و انتشارات هم ارزش‌های آن‌ها را احیا می کند که آمریکا می‌تواند با روش‌های مختلف این مهم را در ایران محقق کند(1) 📝1. تمرکز آمریکا بر جریان تصوف، فصلنامه روشنا، شماره82. @feraghvaadyan

👈دستور قطب خودخوانده به مبارزه سیاسی دراویش 🌀فرقه سلطانعلی‌شاهی؛ از سیاست‌گریزی تا سیاست‌گرایی 💢موضوع ارتباط #دراویش با سیاست، همواره در فرقه گنابادی سلطانعلی‌شاهی مطرح بوده و در هر برهه زمانی، شکل تازه‌ای به خود گرفته، با وجود تأکید اقطاب سلف بر اجتناب از مداخله #دراویش درامور سیاسی، لیکن این مهم در عمل، دستخوش فراز و نشیب‌های زیادی بوده‌ و نمی‌توان بر تحقق کامل آن، صحه گذاشت. به‌خصوص در دهه‌های گذشته، این امر با چالش‌های بسیاری همراه بوده که ماهیت و ساختار #فرقه را نیز متأثر ساخته‌است. لیکن نکته قابل‌تأمل، اجتناب ظاهری وتأکید مؤکد #اقطاب و بزرگان بر دوری از سیاست، دست‌کم تا زمان قطبیت «#نورعلی_تابنده» است که به نظر می‌رسد با مرگ وی و ورود مدعیان جانشینی به میدان، پوسته ظاهری را شکسته و علناً تمایلات سیاسی را ابراز و در مورد اخیر، «وظیفه فقری» عنوان کرده‌اند. در این راستا، ‌مروری بر این سیر داریم: ▪️«سلطان حسین تابنده»(رضا علی‌شاه) در کتاب «رفع شبهات» درباره رابطه #صوفیه و سیاست می‌‌نویسد: «سیاست مصطلح امروز که لازمه آن دروغ، تفنین، نقض، ظلم، آزار واذیت باشد، باید از آن دوری کرد.»[1] ▪️در کتاب «پند صالح»، نوشته «محمد حسن صالح علیشاه» از اقطاب #فرقه_گنابادی نیز به این قضیه اشاره شده است. وی در قالب نصیحت و دستور کلی به دراویش، می‌نویسد: «به کار خود پرداخته و در #سیاست دخالت نکنید که مبادا آلت دست و بهانه اجرای مقاصد دیگران گردید.»[2] ▪️«نور علی تابنده»، #قطب سابق فرقه گنابادی نیزدر این باب ابراز می‌دارد:« در مورد دخالت در سیاست از من سؤال می‌کنند و در اعلامیه ای که به تاریخ 7رمضان 1417 نوشته شده و همچنین دربرنامه های بعدی هم گفته شده که #درویش در سیاست دخالت نمی‌کند و نظر ندارد، ولی درويش بر طبق مقررات شرعی و با خلوص نيت محضاً لله اگر تصميم بگيرد، تصميم وی درست است؛ چرا كه درويش مانند ساير شهروندان مملكت بايد در سرنوشت خود دخالت بكند.» و بعد در ادامه می گوید: «از من راجع به مسائل سیاسی و اجتماعی سوال نکنید؛ چون من راجع به مسائل طریقتی نظر می‌دهم.»[4] ↩️«#اسمعیل_صلاحی»، متوهم قطبیت فرقه: « درحال حاضرطبق فرموده حضرت مجذوبعلیشاه قدس سره تاق طع دست مخالفین #تصوف از سیاست و حکومت سیاست ورزی وتوجه به امورسیاسی وتلاش برای آزادی جزء وظایف فقری محسوب میگردد به این مهم توجه فرمایید.» 📚پی‌نوشت: 1. تابنده، حسین، رساله رفع شبهات،‌انتشارات حقیقت، چاپ ششم،1382،ص133. 2. صالح علیشاه، محمد حسن،پند صالح،انتشارات حقیقت،چاپ هفتم،،1376ص32. 3. تابنده، نور علی، کتابچه مکاتیب عرفانی، شماره شانزدهم،ص20. 4.بیانیه ۱۶ابان۱۳۹۹، صفحه اینستاگرام موسوم به صلاحی. @feraghvaadyan

💢بهره‌گیری امارات از صوفیه در جهت سیاست‌های جنگ طلبانه ↙️«دکتر اندریاس کریگ»، استاد مطالعات امنیتی دانشکده «کینگز» لندن در مقاله ای وب سایت «میدل ایست آی» انگلیس ابراز داشت: #امارات از دین در خدمت سیاست هایش بهره گرفته و نسخه دیگری از #اسلام_سیاسی را اتخاذ کرده است. ➕وی توضیح داد: آنچه اکنون در غرب مشهور شده مبنی بر اینکه امارات، سیاست سکولاریزم را اختیار کرده، مطابق با واقع نیست. ادعای آن ها در باب تسامح و همزیستی دینی نیز تحریف شده و در خدمت شکل گیری نوع دیگری از اسلام یعنی #صوفیه است که [به ظاهر] به آرامش سیاسی دعوت می کند. امارات با درک ظرفیت #دین و ایدئولوژی در متحد کردن جامعه مدنی و یا متفرق کردن جهان عرب، صوفیه را به عنوان پایگاهی #ایدئولوژیک و دینی انتخاب کرده تا با سیاست خارجی او در منطقه نیز هماهنگ باشد. 🗓وقتی در سال 2011 ، اوضاع موجود ناپایدار شد امارات متحده عربی به تجمیع توان مالی و #نظامی خود پرداخت تا بتواند آینده اجتماعی و سیاسی منطقه و قدرت اول مخالف تغییر و مخالف انقلاب های عربی تبدیل شود؛ قدرتی که نظام های مخالف جامعه مدنی را پشتیبانی می کرد و همراه با نظامیان بود و با جاذبه اسلام سیاسی مقابله می کرد. به همین دلیل نیاز به نسخه ای جدید از اسلام داشت که همه فعالیت های استبدادی را پوشش دهد. لذا حکام امارات، #صوفیه را انتخاب کردند. #ابوظبی در راستای رسیدن به این هدف، مراکز دینی در لیبی، مصر و امارات به راه انداخت. 🔺امارات با استفاده از تسامح در اسلام و همزیستی دینی، نقشی فعال در مشروعیت بخشیدن به اعمال حکام مستبدی چون «#حفتر» و «#سیسی» بازی کرد و نیز همزمان به عدم تسامح با مخالفان اوضاع کنونی، مشروعیت بخشید. در حقیقت این گونه استفاده از دین از طرف امارات، نوعی دوگانگی بین صوفیه و دیگر اشکال اسلام ایجاد کرد که یکی در دست نظام است و دیگری در دستان مخالفانش! 🏢برگرفته از : دبیرخانه کنگره جهانی مقابله با جریان های تکفیری و افراطی @Feraghvaadyan

⭕️روشنفکری و تصوف ✍️در باب ریشه‌های ارتباط جریان روشنفکری با #تصوف، اقوال و آرای مختلفی عرضه شده؛ برخی از نفوذ عیان جریان‌های روشنفکری به حلقه‌های تصوف سخن گفته‌‌اند: «در دروره‌هایی ...سلسله‌های عرفایی چون حیدریه، #نعمت_اللهیه و #نوربخشیه، اعتبار اجتماعی قابل‌توجهی داشته‌اند. در دوره معاصر به موازات تأثیرپذیری بخش‌هایی از جامعه ایرانی از امواج مدرنیته، حلقه‌های #صوفیه نیز مورد توجه انجمن‌های سرِّی و تشکل‌های ماسونی مبلغ آرا و افکار مدرنیستی واقع شد. برخی چهره‌های شاخص #فراماسونری مانند «جیمز موریه»، این حلقه‌ها را کانون توجه خود قرار دادند. همزمان با تلاش دربار قاجار و جریان‌های ماسونی و شبه‌روشنفکر وابسته به غرب –که برای محدود کردن نهاد مرجعیت و روحانیت در کشور شکل گرفته بود- حلقه‌های #دراویش و خانقاه‌ها به عنوان یکی از نهادهای اجتماعی که می‌توانست موازی با نهاد مرجعیت فعال شود، بیش از پیش مورد طمع این جریان‌ها قرار گرفت.»(1) 📚1. شیرمحمدی، محمدمهدی، ظهور فراماسونری در حلقه‌های دراویش، کتاب نقد، ش 39، صص 217-216. @Feraghvaadyan

🔺سلطنت فقر ✍️اساس #تصوف در آغاز پیدایش و رواج آن بر #زهد و فقر استوار بود و دست‌شستن از دنیا و مظاهر و تعلقات آن، لازمه صوفی بودن شمرده می‌شد. دنیا از نظر صوفی، دامگه پرجاذبه‌ای بود که او را از اوج و پرواز بازمی‌داشت. ثروت و مکنت و جاه و مقام از فریبنده‌ترین جلوه‌های دنیا بود که صوفی در نخستین گام باید خود را از بند آنان می‌رهانید. در این معنای زهد، نه‌ تنها دوری از جاه و مقام دنیوی، بلکه احتراز از ارباب قدرت نیز لازمه سلوک بود. با بررسی کلام صوفیان، می‌توان مؤلفه‌های زیر را به عنوان ویژگی‌های زهد صوفیانه برشمرد: 🔹 بی‌اعتنایی به دنیا و نداشتن حب آن 🔹 کوتاه کردن آرزوها 🔹 مالکیت نداشتن بر اموال و درهم و دینار 🔹 نپرداختن به اموری که سبب فراموشی یاد خدا می‌شود 🔹 کم‌ سخن گفتن و چشم‌پوشی از مال مردم 🔹 تحقیر دنیا و دشمن‌داشتن آن 📌تلقی صوفیانه از دنیا، همواره به این شکل باقی نماند و از قرن پنجم به بعد دستخوش دگرگونی‌های زیادی شد به طوری که ستیز و گریز متصوفه درباره دنیا، جای خود را به سازش و تفاهم داد. ♻️به نظر می‌رسد این تجدید‌نظر در آغاز بدون مقاصد دنیاجویانه و صرفاً به انگیزه تعدیل تصوف و سازگار ساختن آن با واقعیت‌های زندگی اجتماعی صورت گرفته، اما با گذشت زمان، وجه دنیاگرایانه آن، نخست در مقیاس فردی و سپس در بعد جمعی و گروهی گسترش یافته‌است. 🌀صوفیان متقدم بر اساس همان زهد ستیزگر اولیه، با وسواس تمام از مصاحبت با ارباب قدرت احتراز می‌جستند و نه تنها از پذیرش بخشش و صله آن‌ها به شدت اجتناب می‌کردند، بلکه حتی بهره‌مندی از هر آنچه‌ را که به حکومت تعلق داشت، بر خود روا نمی‌دانستند اما دگرگونی در تلقی #صوفیه به دنیا، موجب کمرنگ شدن و از میان رفتن این قبیل حساسیت‌ها و سرانجام نزدیکی صوفیه به صاحبان قدرت و دولت گردید. خلفا و پادشاهان، خانقاه‌ها و رابط‌هایی برای صوفیان روزگار خویش بنا نهادند، اموالی وقف خانقاه‌ها نمودند و برای مشایخ متصوفه، مستمری مقرر داشتند. تقرب مشایخ صوفیه به حکومت‌های وقت، در این حد باقی نمانده، به همراهی و همکاری صمیمانه‌تر و احیاناً پذیرش مقام و منصب رسمی و حکومتی نیز کشیده شده‌است. در کتاب‌های تذکره و مقامات، شواهد بسیاری بر همسویی و همراهی صوفیه با صاحبان قدرت می‌توان یافت. 🔚تأمل در تاریخ تصوف، این نکته را تأیید می‌کند که خط رویکرد به دنیا، از نقطه‌ای آغاز می‌شود که نهضت تصوف در روند تحولی خود به صورت نظام خانقاهی و تشکیلات فرقه‌ای درآمده و‌ رسوم و شعائر ویژه‌ای می‌یابد. متصوفه، فاصله رویگردانی از دنیا و قدرت‌های حاکم تا رویکرد به آن‌ها را در پرتو توجیهات تئوریک، طی قرن‌ها درنوردیده‌‌اند. این رویه در طول سال‌های بعد، به ویژه پس از تبدیل تصوف سلسله‌ای به فرقه‌ای، در میان صوفیان و جریان‌های صوفی‌گری، همچنان تداوم یافت که در برخی شاخه‌ها، از جمله نعمت‌اللهی گنابادی، ذهبیه و آقاخانیه فرقه اسماعیلیه، نمود بیشتری دارد. 🌎#با_انتشار_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09 🔅@𝑹𝒐𝒔𝒉𝒂𝒏𝒈𝒂𝒓𝑴𝒆𝒅𝒊𝒂🔅 •┈┈••✾•◈🔆◈•✾••┈┈•

🔺احمد قادیانی، مدعی دروغین 🔺ادعای مهدویت زیر چتر انگلیس 🔰غلام احمد در روستای قادیان از منطقه پنجاب #پاکستان( 1251 ه.ق/ 1835 م) متولد شد. طی سال‌های جوانی به امور مختلفی مشغول شد ولی همگی را رها کرد و تدریجاً به #تصوف گروید. ↙️غلام احمد در شرایطی وارد اجتماع شد که حرکت هندوها، تبشیری‌های #مسیحی و گروه‌های #صوفیه شدت گرفته بود و بازار جنبش علمای اسلام، مناظرات و دیگر تحرکات فرهنگی گرم بود. او نیز که با علم کلام آشنایی داشت، به تدریج با زمینه‌سازی به طرح ادعاهای خود به شرح ذیل پرداخت و به تدریج توانست عده ای را گرد خود جمع کند. ۱. بنیان اسلام نوین ۲. مهدویت و مهدی موعود بودن ۳.ادعای مسیح منتظر بودن ۴. وحی زمان مرگ به او 🌀غلام احمد با سوء استفاده از فضای باز سیاسی-مذهبی حاکم بر هند که توسط استعمار #بریتانیا در این کشور اجرا می‌شد، نهایت سعی خود را به کار گرفت تا بتواند در پناه حاکمیت انگلیس، خود و پیروانش را در برابر مخالفان مسلمان و سیک‌ها از هر گزندی مصون دارد و آزادانه به فعالیت‌های تبلیغی بپردازد. در همین راستا او جهاد با انگلستان را جایز نمی‌دانست و همواره شکرگزار این حکومت بود. #فرقه_قادیانه پس از مرگ احمد، به فعالیت خود ادامه داد. این #فرقه برای تبلیغ خود از روش‌های مختلف بهره گرفته و رسانه‌های نسبتا زیادی در اختیار دارد. 🌐🔗به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید 🆔 @RoshangarMedia

🚨 واتیکان بکتـاشیه؛ فاز اجرایی پروژه آمریکایی«مسلمانان لیبرال» 🔴 «خبر تشکیل کشورک بکتاشیه در آلبانی در شهریور ۱۴۰۳ واکنش‌های گسترده‌ای را به‌دنبال داشت؛ کشوری کوچک به مساحت ۲۷ هکتار که تحت حاکمیت پیروان طریقت صوفی بکتاشیه اداره می‌شود. این رویداد برای پیروان بکتاشیه و جامعه مسلمانان غیرمنتظره بود. گمانه‌زنی‌ها درباره هدف این طرح متفاوت است؛ برخی آن را اقدامی تهدیدزا دانسته و ردپای سیاست‌های آمریکا را در ایجاد شبکه‌ای از مسلمانان میانه‌رو پررنگ می‌دانند. این تلاش برای تمرکز بر تصوف و تأثیرگذاری بر اسلام اصیل، نیازمند بررسی دقیق‌تری است که در مقاله پیش‌رو به‌صورت تخصصی به آن پرداخته شده است.» 📛📛 برای مطالعه کامل مقاله به لینک مراجعه کنید. #آلبانی #لیبرالیسم #اسلام_میانه_رو #تصوف #صوفیه #بکتاشیه @RoshangarMedia

📛 نقش امارات در پروژه‌ اسلام لیبرال با بازوی تصوف 🔹 در مسیر بررسی ابعاد و کیفیت پیشبرد پروژه اسلام لیبرال در دیپلماسی عمومی ایالات متحده یکی از نقاط مهم در منطقه استراتژیک جنوب غربی آسیا کشورهای حاشیه نشین خلیج فارس است که به ویژه از ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۲ به این سو به کانونی با ظرفیت‌های بالقوه نزد غرب مبدل شده است. در این میان کشور امارات متحده عربی بنا به برخی مؤلفه ها، از پتانسیل بیشتری برخوردار بوده و به همین لحاظ طی دو دهه گذشته به نقش آفرینی قابل توجه پرداخته است. از این رو تلاش شده در یادداشت حاضر به برخی از ابعاد و محورهای این موضوع به طور مختصر اشاره شود. 🚨 برای مطالعه کامل مقاله به لینک مراجعه کنید. #اسلام_لیبرال #تصوف #صوفیه #امارات #اسلام_آمریکایی 🆔@RoshangarMedia

🎤 مصاحبه با حجت الاسلام دکتر عبد الرحیم بیرانوند نویسنده و پژوهشگر حوزه تصوف و عرفان 📌 تصوف مقوله ای است ذو ابعاد پیچیده و چند وجهی در هم تنیدگی و امتزاج آن با حوزه «عرفان» این پیچیدگی را دو چندان ساخته بررسی و واکاوی آن را دشوارتر حساس تر و مستلزم تعمق در ظرایف میسازد. ضرورت تفکیک میان خوانشهای مختلف از تصوف و عرفان و نیز ملحوظ داشتن وجوه مختلف تصوف از نکاتی است که جریان شناسی و امر تحلیل در این عرصه را عینی تر و دقیق تر می نماید. حجت الاسلام عبدالرحیم بیرانوند نویسنده و کارشناس حوزه تصوف و عرفان در گفتگوی پیش رو با همین رویکرد بازنگاهی به مقوله تصوف داشته و بایسته های معرفتی برای نیل به واکاوی های عینی تر و کارکردی را مورد اشاره قرار داده اند که در لینک تقدیم مخاطبان محترم میشود. #تصوف #صوفیه #عرفان #ابن_عربی #قادریه #نقشبندیه #نعمت‌اللهیه #گنابادیه #ذهبیه 🆔@RoshangarMedia