بازنشر مصاحبه تند آقای سعید/مرتضی جوادی آملی در سایت یک مرکز فقهی قم
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
🔹آقای سعید جوادی آملی در این گفتگو، ادعاهای عجیبی مطرح کرده که از آن جمله، نظام را به #دین_سازی متهم کرده است!
🔸متن کامل مصاحبه را اینجا بخوانید👇
http://yon.ir/wr8PC
🔹سعید جوادی آملی #سال۸۸ و در دیدار جمعی از اساتید حوزه با مقام معظم رهبری نیز سخنان بسیار تندی ایراد کرده بود که موجب شرمساری برخی از حضار شده بود.
🔶پی افزود
گفتگو مربوط به سال ۹۶ است و ابتدا در شفقنا منتشر شده بود اما نظر به وجود برخی مطالب جهتدار و اتهامات به نهادهای حاکمیتی، بازنشر آن در سایت یک مؤسسه فقهی مشهور و محترم قم، موجب تعجب است.
در سایت این مؤسسه اخبار و دیدگاه های برخی عناصر حوزوی #اصلاح_طلب و #اعتدالی رادیکال مانند آقای #داوود_فیرحی و #سروش_محلاتی نیز بازنشر شده است.
@rozaneebefarda
💥اصلاح‌طلبان و پروژه #تطهیر_تقی‌زاده!
🔸ماهنامه اصلاح‌طلب و شبه روشنفکری #قلم_یاران در شماره دیماه(۲۱) خود به بازکاوی کارنامه و افکار حسن تقی‌زاده پرداخته و در غالب مقالات شبه‌علمی تلاش کرده چهره‌ای خدوم و فرهنگی و مستقل از این #مردهزارچهره ارائه دهد!
🔻موضوع دیگر پرونده فرعی این مجله، #داوود_فیرحی است که نویسندگان در قالب نقد آراء وی تلاش کرده اند او را در قامت یک متفکر مهم و قابل توجه مطرح کنند!
تا شاید بعد از #جواد_طباطبایی، بعنوان تکیه گاهی برای طیفی از دگراندیشان داخلی قرار گیرد!
🔸پرسش اساسی اینجاست که؛
چه ارتباطی میان #تقی‌زاده و #فیرحی برقرار است که سیاست گذاران ژورنال‌های اصلاح‌طلب را وادار می‌کند که بدان بپردازند؟!
🔸راز این رابطه را باید در #سیاست‌نامه #محمد_قوچانی یافت که در آن تلاش می‌کند با استفاده از انگاره‌های تاریخی امثال #آدمیت و تلفیق آن با انگاره های شبه فلسفی #جواد_طباطبایی و #تقریرات_آشفته #فیرحی با لعاب فقهی، به بازسازی یا نوسازی #لیبرالیسم_ایرانی بپردازد.
مسئله‌ای که با #تعطیلی_خودخواسته #مهرنامه، تلاش دارد بی سر و صدا و در دایره محدود نخبگانی به پیش برود و اگرچه اکنون مورد غفلت محافل علمی متعهد و خصوصا حوزویان است اما بعدا از آن بسیار سخن گفته و شنیده خواهد شد.
🔻احیای تقی‌زاده در هر قالب و به هر بهانه‌ای که باشد، موضوع مهم و حساسیت برانگیزی است که نمی‌توان از کنار آن به سادگی گذشت.
آنهم در روزهایی که #راهبر از ضرورت مقابله با خطر #تقی‌زاده_های_جدید سخن به میان آورده‌اند.
@rozaneebefarda
💥اصلاح‌طلبان و پروژه #تطهیر_تقی‌زاده!
🔸ماهنامه اصلاح‌طلب و شبه روشنفکری #قلم_یاران در شماره دیماه(۲۱) خود به بازکاوی کارنامه و افکار حسن تقی‌زاده پرداخته و در غالب مقالات شبه‌علمی تلاش کرده چهره‌ای خدوم و فرهنگی و مستقل از این #مردهزارچهره ارائه دهد!
🔻موضوع دیگر پرونده فرعی این مجله، #داوود_فیرحی است که نویسندگان در قالب نقد آراء وی تلاش کرده اند او را در قامت یک متفکر مهم و قابل توجه مطرح کنند!
تا شاید بعد از #جواد_طباطبایی، بعنوان تکیه گاهی برای طیفی از دگراندیشان داخلی قرار گیرد!
🔸پرسش اساسی اینجاست که؛
چه ارتباطی میان #تقی‌زاده و #فیرحی برقرار است که سیاست گذاران ژورنال‌های اصلاح‌طلب را وادار می‌کند که بدان بپردازند؟!
🔸راز این رابطه را باید در #سیاست‌نامه #محمد_قوچانی یافت که در آن تلاش می‌کند با استفاده از انگاره‌های تاریخی امثال #آدمیت و تلفیق آن با انگاره های شبه فلسفی #جواد_طباطبایی و #تقریرات_آشفته #فیرحی با لعاب فقهی، به بازسازی یا نوسازی #لیبرالیسم_ایرانی بپردازد.
مسئله‌ای که با #تعطیلی_خودخواسته #مهرنامه، تلاش دارد بی سر و صدا و در دایره محدود نخبگانی به پیش برود و اگرچه اکنون مورد غفلت محافل علمی متعهد و خصوصا حوزویان است اما بعدا از آن بسیار سخن گفته و شنیده خواهد شد.
🔻احیای تقی‌زاده در هر قالب و به هر بهانه‌ای که باشد، موضوع مهم و حساسیت برانگیزی است که نمی‌توان از کنار آن به سادگی گذشت.
آنهم در روزهایی که #راهبر از ضرورت مقابله با خطر #تقی‌زاده_های_جدید سخن به میان آورده‌اند.
@rozaneebefarda
نویسندگان ضدارزشی چرا تجلیل می‌شوند؟!
[صفحه ۲ از ۲]
حال کتاب «تکاپو برای آزادی»، با این نگاه تقدیس‌گرانه نسبت به مشروطه و نگاه تلویحی ضد اسلامی سیاسی خود(که از نظر نویسنده، از مهمترین موانع تحقق پروژه مشروطه بود)، توسط پژوهشکده امام خمینی(ره) منتشر شده است! پژوهشکده امام خمینی، که در واقع توسط محفلی از اطرافیان سیدمهدی هاشمی معدوم و مرحوم منتظری(در راس آنها شیخ عباسعلی روحانی) اداره می شود، مجموعه‌ای تحت مدیریت تولیت حرم حضرت امام و سیدحسن خمینی است. از لحاظ تفکر حاکم بر این مرکز آموزشی، باید گفت که تندترین و افراطی‌ترین نگاه‌ها نسبت به انقلاب اسلامی و ولایت فقیه در این مجموعه حاکم است و در مرحله گزینش برای دوره ارشد و دکتری، ابراز کوچک‌ترین علقه به نظام و رهبری، عمدتا موجب رد تقاضای پذیرش از سوی هیات مدیره این مجموعه می گردد!
گفتنی است، وبسایت «پرتال امام خمینی»، پرتال اصلی #موسسه_حفظ_و_نشر_آثار_امام(زیر نظر حسن خمینی) در توضیحی که درباره این کتاب نوشته، آورده است:
" آزادی، بزرگترین آرمان و خواسته ملی مردم ایران در ۱۵۰ سال اخیر است. این اندیشه که با انگیزة مهار خودکامگی‌ها و حرکت در افق مدرن آغاز شد، شامل دو مرحله دشوار بود: نخست، از هم گسستن رابطة خودساختة خودکامگان با آسمان به عنوان نمایندگان خدا در حکمرانی بر زمین و دوم، همراهی طبقه‌های گوناگون جامعه با نخبگان آزادیخواه ایرانی. تاکنون به استثنای چند بهار کوتاه، تغییر مناسبات خودکامانه نه با شیوة انقلابی و نه به شیوة اصلاحی، ممکن نشده است؛ لذا، می‌توان تکاپو برای آزادی و نهادینه کردن آرمان‌های آزادی‌خواهانه را پیچیده‌ترین، دشوارترین و پرهزینه‌ترین مسألة ۱۵۰ سال اخیر ایران دانست.
نقش‌آفرینی طیفی از روشنفکران آگاه، پرنفوذ و مستقل از حاکمیت در طرح آرمانی برای آینده کشور و مشارکت فعال جمعی از روحانیون آزادیخواه، وجه ممیزة جامعه روزگار مشروطه به شمار می‌رود. از آن پس به علت سرکوب‌های ساختاری نظام‌های استبدادگر، به استثنای چند بهار کوتاه، نه خبری از انسجام گستردة روشنفکران منتقد و ایده‌پرداز و نه اپوزیسیون نیرومند دموکراسی‌خواه بود و نه حتی ائتلاف آنها با روحانیون آزاداندیش شکل گرفت. امروزه، نقش انتقادی و آزادی‌خواهانة روحانیت به علت دستیابی به قدرت سیاسی کمرنگ شده است و منتقدان آزادیخواه نیز نمی‌توانند برای تغییرات اصلاحی گسترده و اثربخش، ائتلافی فراگیر شکل دهند تا گره‌های کور و پیچیدة مسیر آزادی‌خواهی را بگشایند."
به عقیده نویسنده تکاپو، مشروطیت تا واپسین سال‌های سلطنت پهلوی، پابرجا بود و خطای پهلوی‌ها در پایمال کردن اصول مشروطه و خطای ایدئولوگ‌های دهه 1340 و 1350 موجب تبدیل گفتمان دموکراسی‌خواهی به حاکمیت دینی شد و از این‌جهت، چنین خطایی نابخشودنی است! یعنی نویسنده ابایی از این ندارد که همصدا با تبلیغات چهل‌ساله سلطنت‌طلبان خارج‌نشین که انقلاب 57 را محصول خیانت «روشنفکران» و اتحاد آنان با روحانیت می دانند، انقلاب «اسلامی» را یک خطای نابخشودنی از سوی «ایدئولوگ‌های دهه 40 و 50» بداند. کتابی که سرتاسر آن نقد حضور دین در سیاست و تخطئه «اسلام سیاسی»(به عنوان میراث بزرگ حضرت امام) و تقدیس سکولاریزم و روشنفکران لائیک عصر مشروطه است، توسط موسسه منسوب به حضرت امام منتشر شده است.
اما ماجرا به همین جا ختم نمی شود. اخیرا، اسامی پژوهشگران نمونه و برگزیده سال 99-98 «پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی»(یکی از مراکز آموزش عالی اختصاصی حوزه علوم انسانی زیرمجموعه وزارت علوم)، علیرضا ملایی توانی را به واسطه انتشار همین کتاب، عنوان یکی از سه پژوهشگر برتر خود برگزیده است!
لازم به ذکر است که پروژه «مشروطه‌خواهی»، به عنوان بدیل «ولایت فقیه»، از سال‌ها پیش و از همان دوران اصلاحات، پروژه‌ای بود که توسط هسته رادیکال اصلاحات، که آنان را باید «محفل امنیتی» اصلاحات نامید، دنبال می شده و امروز هم با شدت و حدت بیشتری، توسط امثال حجاریان، تاجزاده، علوی‌تبار، نادر صدیقی، محمدرضا تاجیک و...در محافل درونی جریان اصلاحات (به ویژه برای تغذیه فکری کادرهای جوان این طیف) شرح و بسط می شود.
مرحوم #داوود_فیرحی هم یکی از نظریه‌پردازان همین پروژه مشروطه‌خواهی در قالب بدیل «اسلام سیاسی» (به عنوان میراث حضرت امام و چارچوب ایدئولوژیک نظام) بود. حال به نظر می‌رسد که بازوهای همین «محفل امنیتی» در وزارت علوم و مراکز دانشگاهی، با انتشار این متون و برجسته‌نمایی و چهره‌سازی از امثال «ملایی توانی»، به دنبال گسترش بسط و نفوذ همین ایده‌های «براندازانه» در فضای دانشگاهی کشور هستند. متاسفانه چون این نوع نظریه‌پردازی برای «براندازی نرم»، دور از صحنه منازعات سیاسی جلوی چشم و در قالب و بسته بندی «علمی» صورت می گیرد، به صورت خزنده و چراغ‌خاموش در حال پیشروی است.
⭕️متن کامل اینجا👇
mshrgh.ir/1156634
@rozaneebefarda
نقش جدید لاریجانی در آینده سیاسی ایران / آیا لاریجانی سودای رهبری خرده‌جریان اعتدال در سر دارد؟
[صفحه ۲ از ۲]
در شرایطی که اصلاح‌طلبی به دوران #پایان_گفتمان رسیده و جز #تکرار تئوری‌های تاریخ مصرف گذشته غربی، آنهم صرفا با رویکرد ترجمه و تقلید و رونویسی از دست متفکران دسته چندم غربی، چیزی از آنان نمی‌بینیم، خرده‌جریان اعتدال لنگر علمی اش را در حوزه علمیه و نهاد های شبه حوزوی انداخته تا بلکه بتواند تجربه اصلاحات عصر انقلاب صنعتی که به نوعی از دل حوزه‌های علمیه مسیحی شکل گرفت را بازتکرار کند.
شاید توصیه مهم #داوود_فیرحی از تئوریسین‌های خرده‌جریان اعتدال، را در همین جهت بتوان تفسیر کرد که خطاب به روشنفکران می گوید:
" تا به فقه بی توجهید، همه نوگرایی ها متوقف است."
تحرکات سیاسی اخیر پیدا و اغلب پنهان حامیان حوزوی خرده‌جریان اعتدال، چه قبل و چه بعد از اعلان عدم احراز صلاحیت لاریحانی نشان داد که او همچنان جای پای محکمی در برخی کانون‌های حوزوی دارد و تحرک و تکاپوی شدید آنان در ۴ سال آتی را نباید از نظر دور داشت.
غرض آنکه نخبگان و فضلای انقلابی نباید مثل بعد از سال 84، صحنه جدال علمی و تمدنی با جریان سازشکار و تحریف گر را مغرورانه رها کنند.
@rozaneebefarda
روزنه
تکرار حرف‌های دشمن در داخل و خطر ایدئولوژی‌زدایی از مردم‌سالاری دینی ▪️مقام معظم رهبری در سخنرانی
#جواد_طباطبایی و مسئله #ایدئولوژی‌زدایی در ایران!
#مهم/مصادیق تذکار تاریخی رهبری را بشناسیم!
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
🔹اشاره
جواد طباطبایی یکی از نویسندگان نسبتا مشهور حوزه علوم سیاسی است که روزگاری از زوال اندیشه سیاسی در اسلام سخن می‌گفت و اکنون به برکت دولت روحانی، بعنوان چهره‌ای سرشناس مطرح شده و مستمرا ترویج می‌شود. چنانکه چندی پیش از دست #حسن_روحانی، جایزه ملی فارابی را دریافت کرد!
در سال‌های اخیر #محمد_قوچانی تلاش کرد جواد طباطبایی را [بدون آنکه مایه علمی‌اش را داشته باشد] در قامت یک متفکر بزرگ در سطح ملی مطرح کند که بخشی از این تلاش‌ها در مجله سیاست‌نامه منعکس است.
#داوود_فیرحی یکی از شاگردان طباطبایی است که به واسطه او و برخی ديگر از حوزویان، پای طباطبایی به #قم نیز باز شد و امروز برخی حوزویان را سراغ داریم که سخت از وی متأثر هستند.
بازشناسی پیوند نامرئی و خطرناک #سکولاریسم_عرفی با #سکولاریسم_مقدس، یکی از تکالیف بر زمین مانده حوزویان متعهد و انقلابی است.
🔲جواد طباطبایی پیرامون مسئله ایدئولوژی‌زدایی چنین می‌گوید:👇
اسلام سیاسی كنونی، اسلامی است كه در مسلخ ایدئولوژی‌های سیاسی قربانی شده است ... كسانی نیز كه امروزه از سكولاریزاسیون اسلام سخن می‌گویند، به این نكته توجه ندارند ــ یا نمی‌دانند ــ كه اسلام را نمی‌توان قیاس از مسیحیت گرفت، جدایی دین و دولت، در اسلام، باید به معنای «ایدئولوژی‌زدایی» از آن باشد و گرنه سكولاریزاسیون درمورد اسلام مفهومی یكسره بی‌معناست و بی‌سبب نیست كه در همه مطالب بسیاری كه در این مورد نوشته می‌شود، یك‌جمله جدّی وجود ندارد ... موضوع علم سیاست، دین نیست، بلكه توضیح‌مناسبات قدرت در جامعه است، دین، اگر دین باشد، به عنوان حوزه اخلاق فردی مبتنی بر معنویت، نمی‌تواند بر مناسبات قدرت استوار باشد و سرشت آن مناسبات را توضیح دهد ... از دیدگاه تاریخ اندیشه سیاسی، نظریه حكومت اسلامی نداریم، یعنی تاكنون نتوانسته‌اند طرحی از جامعه اسلامی و سازماندهی قدرت اسلامی به‌دست دهند....
▫️ گفت‌وگوی دکتر جواد طباطبایی با مجله تلاش، شماره ۱۱، دیماه ۱۳۸۱.
@rozaneebefarda
چند نکته قابل تأمل پیرامون یک مناظره!
#اختصاصی
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
در تاریخ شنبه ۳۰ تیرماه ۱۴۰۳ مناظره‌ای با موضوع «مفهوم‌شناسی مردم‌سالاری» بین حجت‌الاسلام علی مهدیان و آقای محمد قوچانی برگزار شد.
این مناظره از جهاتی قابل تأمل و مهم است:
۱.محمد قوچانی عضو شورای مرکزی تشکیلات سیاسی موسوم به #کارگزاران_سازندگی است. در شورای مذکور در کنار قوچانی افرادی نظیر فائزه هاشمی، کرباسچی، عطریانفر، نقیب‌زاده و علیزاده طباطبایی و محسن هاشمی و... نیز حضور دارند و مرعشی دبیرکل است. روزنامه رادیکال #سازندگی ارگان مطبوعاتی این تشکیلات سیاسی است. این تشکیلات در ماه‌های پایانی دولت سازندگی با هدف بقای کابینه و اطرافیان آقای هاشمی در رأس هرم قدرت ایجاد شد و همان زمان با حواشی مختلفی روبرو شد و از آن جمله مخالفت صریح مقام معظم رهبری با عضویت اعضای کابینه در این تشکیلات بود. به دلیل همین #خلوص‌گرایی_سیاسی و محدودیت فزاینده و شبه‌باندی، از این تشکیلات به عنوان حزب خانوادگی آقای هاشمی نیز یاد می‌شود. پیشتر محور این تشکیلات آقای #محمد_هاشمی بود!
پس در واقع مواضع قوچانی را پیش از هر چیز باید در دل این تشکیلات رازآلود جستجو کرد!
دقیقا همین جای ماجرا جای تأمل دارد عضو شورای مرکزی یکی از تشکل‌های سیاسی پرمدعا که در اکثر ادوار، شریان‌های اقتصاد ملی را در دست داشته، چنین مواضعی دارد! ما صرفا با یک ژورنالیست ساده یا پژوهشگر علوم سیاسی و... روبرو نیستیم!
ناکجا آباد #تحزب‌گرایی_بی‌رویه و غیرچارچوب‌مند می‌تواند به تکثیر و خدای ناکرده نهادینه‌سازی چنین انگاره‌های خطرناکی بینجامد.
۲.محمد قوچانی داماد عمادالدین باقی(عضو ارشد حلقه شاگردان رادیکال آقای #منتظری) است و غیر از این انتساب خانوادگی، خود نیز از مریدان فکری آقای منتظری است و نوشته‌جات او نیز مانند پدرخانمش معمولا چیزی بیش از #تقریرات_ژورنالیستی از مواضع و مبانی آقای منتظری دربر ندارد.
اینان از یک سو با اتصال به آقای #هاشمی به دستگیره راس هرم قدرت سیاسی متصل بودند و از دیگر سو به دلباختگی به خط فکری #منتظری_متاخر، دستاویزی برای ارتباط با #اپوزسيون پیدا کردند و به معنای واقعی کلمه مصداق #وسط‌بازی_سیاسی بودند!
همین رویکرد موجب شده که بدون برخورداری از بدنه اجتماعی و محبوبیت نخبگانی و مقبولیت مردمی، همیشه و در همه دولت‌ها، در مناصب مهم و گلوگاه‌های حساس سیاست و اقتصاد و... باقی بمانند!
۳.قوچانی اکنون یکی از مهمترین چهره‌های فکری جریان غربگرا در داخل کشور است و در تعمیق و بسط و تجمیع شبهات اپوزسيون سنتی داخلی و اپوزسيون مدرن خارج‌نشین، صاحب سبک است!
مسئوليت تشخیص عامدانه یا غیرعامدانه بودن/پروژه یا پروسه بودن مجموعه اقدامات او با نویسنده این یادداشت نیست و در جای دیگر باید بررسی شود اما واقعیت آن است که امروز اپوزسيون جمهوری اسلامی، چه در داخل و چه خارج، کمتر کسی قوی‌تر از قوچانی دارد که بتواند تا این اندازه پیرامون مبانی فکری و ساختار حکمرانی نظام اسلامی چالش و شبهه تولید یا تقریر کند!
از تاجزاده و رضا پهلوی گرفته تا منوشه امیر صهیونیست و مصی علی‌نژاد و مهدی نصیری و شاهین نجفی و شهاب حائری و دیگران اصلا عقلشان به برخی از شبهات و اشکالات امثال قوچانی نمی‌رسد!
جهت این قوت فکری و قدرت بیان هم اتصال فکری به امثال آقای #منتظری و #مهندس_بازرگان است، هم ارتباط نزدیک با راس هرم قدرت سیاسی و خصوصا حضور در دل تشکیلات سیاسی آقای #هاشمی است. هم سال‌ها در حلقه مباحثاتی افرادی چون #جواد_طباطبایی و #داوود_فیرحی تلمذ کرده و در #تولید_ادبیات_شبه‌علمی مهارت پیدا کرده است.
تجربه ۳دهه کار رسانه‌ای نیز موجب شده او ضمن شناسایی و تجمیع چالش‌ها، در القای آن به مخاطب نیز توانمندی فراوانی دارد.
همچنین طوری پیام‌هایش را لایه‌بندی می‌کند و در فضای سیاسی به گونه‌ای تعامل کرده که نهادهای نظارتی و حتی رسانه ملی، حساسیت چندانی نسبت به سخنان وی به خرج ندهند!
لذا وقتی قوچانی به میدان می‌آید باید آن عقبه فکری_سیاسی_رسانه‌ای را هم ببینیم!
۴.در این مناظره به لطف خدا مشخص شد دست جریان غربگرا در مقابل اتقان فکری و صراحت لهجه و رویکرد تهاجمی و عقلانیت سیاسی جریان انقلابی کاملا خالی‌ست!
آنها جز تکرار مکررات و بازتقریر تولیدات فکری فیلسوفان سیاسی غربی و برخی اندیشه‌وران مقلد داخلی، واقعا چیزی در چنته ندارند!
باور به این واقعیت مهم، بسیار تعیین‌کننده و راهبردی است!
#خط_مقاومت در ساحت فکر و فرهنگ امروز کاملا روی پای خود ایستاده است و دست رد به #خط_سازش می‌زند.این موقعیت هزار بار شکر دارد.
۵.مهمترین پروژه فکری قوچانی و همفکرانش، #تغییر_قانون_اساسی ذیل شبه‌گفتمان جمهوری سوم است.
در دو انتخابات اخیر برخی کلیدواژه‌‌های این پروژه در فضای عمومی مطرح شد!
در مورد این پروژه مرموزانه بیشتر باید تأمل کرد.
فیلم و صوت مناظره
@rozaneebefarda