💥رسول جعفریان از صفحه نخست یک روزنامه رادیکال #اصلاح‌طلب سر درآورد! 🔸روند رویگردانی جعفریان از جریان‌های انقلابی و گرایش به جریان ها و سازمان های افراطی اعتدالگرا و اصلاح‌طلب، عجیب و عبرت آموز است. 🔸ستایشگری فریبنده چهره‌های نشان دار و رادیکال همچون #فیرحی، در دوران جدید زندگانی جعفریان، به مثابه عکس یادگاری یک شکارچی ماهر و بی رحم با پیکر بی‌جان شکار است! 🔸آقای جعفریان اکنون باید با فراست و عمق بیشتری به تحلیل فضا بپردازد و همه پل های پشت سرش را خراب نکند و دریچه‌های کوچک ارتباط با جریان انقلابی را باز نگه دارد؛ چنانکه انقلابیون هم هرگز خدماتش را فراموش نکرده‌اند و احترام او را نگه داشته‌اند. @rozaneebefarda

💥اصلاح‌طلبان و پروژه #تطهیر_تقی‌زاده! 🔸ماهنامه اصلاح‌طلب و شبه روشنفکری #قلم_یاران در شماره دیماه(۲۱) خود به بازکاوی کارنامه و افکار حسن تقی‌زاده پرداخته و در غالب مقالات شبه‌علمی تلاش کرده چهره‌ای خدوم و فرهنگی و مستقل از این #مردهزارچهره ارائه دهد! 🔻موضوع دیگر پرونده فرعی این مجله، #داوود_فیرحی است که نویسندگان در قالب نقد آراء وی تلاش کرده اند او را در قامت یک متفکر مهم و قابل توجه مطرح کنند! تا شاید بعد از #جواد_طباطبایی، بعنوان تکیه گاهی برای طیفی از دگراندیشان داخلی قرار گیرد! 🔸پرسش اساسی اینجاست که؛ چه ارتباطی میان #تقی‌زاده و #فیرحی برقرار است که سیاست گذاران ژورنال‌های اصلاح‌طلب را وادار می‌کند که بدان بپردازند؟! 🔸راز این رابطه را باید در #سیاست‌نامه #محمد_قوچانی یافت که در آن تلاش می‌کند با استفاده از انگاره‌های تاریخی امثال #آدمیت و تلفیق آن با انگاره های شبه فلسفی #جواد_طباطبایی و #تقریرات_آشفته #فیرحی با لعاب فقهی، به بازسازی یا نوسازی #لیبرالیسم_ایرانی بپردازد. مسئله‌ای که با #تعطیلی_خودخواسته #مهرنامه، تلاش دارد بی سر و صدا و در دایره محدود نخبگانی به پیش برود و اگرچه اکنون مورد غفلت محافل علمی متعهد و خصوصا حوزویان است اما بعدا از آن بسیار سخن گفته و شنیده خواهد شد. 🔻احیای تقی‌زاده در هر قالب و به هر بهانه‌ای که باشد، موضوع مهم و حساسیت برانگیزی است که نمی‌توان از کنار آن به سادگی گذشت. آنهم در روزهایی که #راهبر از ضرورت مقابله با خطر #تقی‌زاده_های_جدید سخن به میان آورده‌اند. @rozaneebefarda

💥اصلاح‌طلبان و پروژه #تطهیر_تقی‌زاده! 🔸ماهنامه اصلاح‌طلب و شبه روشنفکری #قلم_یاران در شماره دیماه(۲۱) خود به بازکاوی کارنامه و افکار حسن تقی‌زاده پرداخته و در غالب مقالات شبه‌علمی تلاش کرده چهره‌ای خدوم و فرهنگی و مستقل از این #مردهزارچهره ارائه دهد! 🔻موضوع دیگر پرونده فرعی این مجله، #داوود_فیرحی است که نویسندگان در قالب نقد آراء وی تلاش کرده اند او را در قامت یک متفکر مهم و قابل توجه مطرح کنند! تا شاید بعد از #جواد_طباطبایی، بعنوان تکیه گاهی برای طیفی از دگراندیشان داخلی قرار گیرد! 🔸پرسش اساسی اینجاست که؛ چه ارتباطی میان #تقی‌زاده و #فیرحی برقرار است که سیاست گذاران ژورنال‌های اصلاح‌طلب را وادار می‌کند که بدان بپردازند؟! 🔸راز این رابطه را باید در #سیاست‌نامه #محمد_قوچانی یافت که در آن تلاش می‌کند با استفاده از انگاره‌های تاریخی امثال #آدمیت و تلفیق آن با انگاره های شبه فلسفی #جواد_طباطبایی و #تقریرات_آشفته #فیرحی با لعاب فقهی، به بازسازی یا نوسازی #لیبرالیسم_ایرانی بپردازد. مسئله‌ای که با #تعطیلی_خودخواسته #مهرنامه، تلاش دارد بی سر و صدا و در دایره محدود نخبگانی به پیش برود و اگرچه اکنون مورد غفلت محافل علمی متعهد و خصوصا حوزویان است اما بعدا از آن بسیار سخن گفته و شنیده خواهد شد. 🔻احیای تقی‌زاده در هر قالب و به هر بهانه‌ای که باشد، موضوع مهم و حساسیت برانگیزی است که نمی‌توان از کنار آن به سادگی گذشت. آنهم در روزهایی که #راهبر از ضرورت مقابله با خطر #تقی‌زاده_های_جدید سخن به میان آورده‌اند. @rozaneebefarda

مروری بر کارنامه #محمد_قوچانی؛ فرمانده میدانی عملیات روانی برجامیان [صفحه 3 از 3] 🔸عجیب آنکه در ماه های اخیر، هم صدا و سیما ( مخصوصا #شکه_چهار) و هم برخی خبرگزاری های انقلابی، مثلا به بهانه جذب یا شنیدن حرف مخالف و هر بهانه دیگر، به شخص قوچانی تریبون می دهند. او و جریان وابسته اش، همزمان که به دلیل دخیل بستن به امام زاده قلابی برجام، از چشم مردم افتاده و رو به زوال اند، اما بستر برخی بنگاه های رسانه ای انقلاب، در احیای این جریان رو به موت، سهیم شده اند! 🔸قوچانی فرزند #بیت_منتظری است اما بعد از اصلاحات، لانه ای بهتر از #کارگزاران برای ادامه حیات رسانه ای پیدا نکرد. جایی که اساسا برای #دوزیستان_سیاسی تعبیه شده است! او اکنون در حلقه اصلی و شورای مرکزی کارگزاران سازندگی که از نواده های فکری #هاشمی_رفسنجانی است. (قوچانی از سال 1393 رسما به عضویت مرکزیت حزب کارگزاران در آمد و هفته‌نامه سازندگی و سپس روزنامه سازندگی را از سال 1396 به عنوان ارگان رسمی حزب کارگزاران سازندگی تاسیس کرد.) 🔹قوچانی بین این دو قبله مدام در حال هروله است! هروله ای که در #صدا، شرق، سیاست نامه، انتخاب، جماران، خبرآنلاین، ایرنا، شفقنا و ده ها بنگاه خبرفورشی دیگر صدایش پیچیده است. 🔸کارکرد تاریخی #برجام، آن بود که تکلیف همه این جماعت چندهویتی را یکسره کرد و از بیت منتظری تا اردوگاه اصلاحات تا خرده جریان اعتدال، همه را در زیر چتر #کدخداپرستی کرد آورد و زین پس می توان از آنان به عنوان #برجامیان یاد کرد. البته اگر در سپر سیاسی کشور، احتمال ادامه حیات برای آن وجود داشته باشد وگرنه در تاریخ سیاسی ایران باید با همین عنوان از آنان سخن گفت. 🔸در میان همه فعالیت های پرشمار رسانه ای قوچانی، #سیاست_نامه اما از همه مهم تر است؛ ترکیب #فیرحی و #جواد_طباطبایی،برای بومی سازی #لیبرالیسم و تولید #لیرالیسم_ایرانی، شکل گرفته است. احیای ترکیب تقی زاده و ابراهی زنجانی در دوران معاصر که یک سر در روشنفکری مذهب ستیر عریان دارد و سر دیگرش غرب زدگی معمم است! چه اینکه در جامعه به شدت مذهبی ایران، هیچ تغییرات بنیادینی بدون نقش آفرینی یک روحانی ممکن نیست لذا آنان هرگز از حوزه و حوزویان دست بر نمی دارند. 🔹 قوچانی کارش را خوب بلد است. حضور قوچانی در پاستور و به عنوان مشاور رسانه ای حسن روحانی موجب شده که تولیدات این بنگاه رسانه ای/ سیاسی غربگرا، اکنون مستقیما در نطق های روحانی و موضع گیری های رسمی و کنش گری رسانه ای برجامیان، مؤثر باشد. 🔻اولین شماره ماهنامه فرهنگی اجتماعی «سیاست‌نامه» با تصویری از سیدجواد طباطبایی روی جلدش در دی 1394 منتشر شد. این مجله به صورت تخصصی به علوم سیاسی پرداخته و یکی از چهار مجله گروه مطبوعاتی هم‌میهن (مهرنامه، تجربه، صدا، دانشنامه) به شمار می‌رفت که با حمایت غلامحسین کرباسچی منتشر می‌شدند. این مجله با قیمت ده هزار تومان و با قطع رقعی، و 224 صفحه منتشر شد. بر خلاف سایر مجلات قوچانی، داخل مجله به صورت دو رنگ و با صفحه‌آرایی ساده‌ای طراحی شده بود. نام مجله به صورت ساده‌ای در بالای صفحه به صورت وسط‌چین درج شده بود و بالای آن عبارت «در اندیشه آزادی» درج شده بود. چسبیده به نام مجله هم تصویر «جغد مینروا» درج شده بود که نزد روم باستان، بُتی بوده که نماد دانایی به شمار می‌رفته است، و جزئی از لوگوی ثابت مجله سیاست‌نامه به شمار می‌رفت. سوالی که باقی هست این هست که جغد مینروا چه نسبتی با اندیشه ایرانشهری است؟ آیا در تاریخ چند هزار ساله ایران، هیچ نمادی از دانایی وجود نداشت که از آن استفاده کنید؟ 🔻این مجله را باید اوج وادادگی فکری قوچانی به سیدجواد طباطبایی دانست و قوچانی از علاقه به عبدالکریم سروش و جریان روشنفکری دینی عبور کرده و به جواد طباطبایی به عنوان یک تئوری‌پرداز لیبرال، پیوسته است و در حال بزرگ کردن او و مطرح کردن او در فضای عمومی کشور و فضای ژورنالیستی است. تیتر شماره اول این مجله «بازگشت به ایرانشهر» بود و پروژه این مجله، بردن ایران به سوی لیبرالیسم و معرفی آن به عنوان یگانه راه نجات مردم ایران است. (ماهنامه سیاست‌نامه، س1، ش1، دی 1395، تمامی صفحات.) 🔸از تیترهای جنجالی با تمرکز بر قم، و تخریب رجال مذهبی، تعجب نکنیم. طبیعی است که چنین باشد هرچند انسانی و اخلاقی نیست اما این حلقه فکری، روحانیت را مانع از لیبرالیسم ایرانی ی دانند، به مبارزه با آن مشغول اند؛ البته با روش خودشان. روشی پیچیده، چندلایه، و کاملا حرفه ای که رمزگشایی از آن فوریت دارد. 🔹با این توضیحات،تصور کنید ماشین جنگ روانی برجامیان، با ستاد فرماندهی واحد و مدیریت امثال قوچانی، در پی پیشبرد یک جنگ تمام عیار داخلی علیه #اسلام_ناب و #جریان_انقلابی فعال شود و به جهت اهمیت راهبردی حوزه علمیه، بر #قم متمرکز شده باشد. 8اسفندماه 1398 #ویروس_نفوذ @rozaneebefarda

حاشیه بر حاشیه! مروری بر مواضع فکری/سیاسی آقای شریف لکزایی [ص 3 از 3] ◽️ارائه تفسیرهای متشابه از اندیشه امام خمینی(قدس سره الشریف) 🔻شاید کم‌تر کسی بتواند انکار کند که شاخصه اسلام «عبودیت» و «بندگی محض در برابر پروردگار متعال» است. البته اختیار و حق انتخاب نیز یکی از ویژگی‌های انسانی است اما «بندگی خالصانه» از اساسی‌ترین ارزشهای انسانی در آموزه های اسلام ناب است چنان‌که بزرگان در تعلیل تقدم «عبودیت» بر «رسالت» در هنگام شهادات صلاة، اهمیت بندگی در برابر سایر ویژگی‌ها را برشمرده‌اند. با این وجود از دوران اصلاحات به بعد، تفسیرهای ناروا از مفهوم آزادی خواهی(به تبع روشنفکران صدر مشروطه)، در رسانه های ایران باب شد و آزادی خواهان نه تنها به تقابل سازی بین دین خواهی و آزادی خواهی پرداختند که دامنه آزادی را تا «راهپیمایی علیه خدا» نیز پیش بردند! حال جناب لکزایی سالها بعد از فراموشی این نوع نگاه، با کاربست ادبیاتی متشابه، ادعا می کند امام خمینی طرفدار #_آزادی_مطلق بوده است! این اطلاق در مقابل کدام قیود است و آیا شامل قیدهای مذهبی و معنوی هم هست یا نه؟ اگر شامل نیست، دیگر تعبیر آزادی مطلق بر آن روا نیست، هست؟! وی با تاکید بر این نکته که «به باور امام بنیاد و اساس اسلام بر آزادی استوار شده است» معتقد است امام خمینی آزادی را روشی برای رسیدن به سعادت می‌داند و در ادامه مدعی می شود امام در این راستا قائل به آزادی مطلق بوده‌اند: ▪️« در آرای امام خمینی، آزادی روشی است برای دست‌یابی به هدفی دیگر که همانا رسیدن به کمال و سعادت و قرب الاهی است. از این رو است که امام خمینی برای دست‌یابی به این هدف متعالی، #آزادی_را_مطلق_دانسته_است. انسان با آزادی مطلق در راه رشد استعدادهای متعالی تلاش می‌ورزد و سعی می‌کند به قله‌های تعالی و کمال دست یابد. » (خبرگزاری مهر/ 13خرداد1399) ایشان توضیح نداده است چگونه می‌توان آزادی را برای سعادت خواست و از طرف دیگر آن را مطلق دانست؟ آیا از دیدگاه جناب لکزایی آزادی مطلق انسان را به سعادت می‌رساند؟ ◽️حمایت صریح از مشی #اعتدال 🔻جناب آقای لکزایی گرچه در جوابیه کوتاه و تندش تلاش می‌کند خود را چهره‌ای غیرحزبی و غیرهمسو با اصلاح‌طلبان نشان دهد اما ظاهرا حمایت‌های خود از #خرده_جریان_اعتدال را فراموش کرده است. وی در ابتدای مسیر دولت به اصطلاح «تدبیر و امید» تصریح کرد: ▪️« افراط و تفريطی كه در سه دوره گذشته رياست جمهوری وجود داشت، در اين زمينه مؤثر بوده است و اكنون كه بحث اعتدال مطرح شده، مورد اسقبال مردم قرار گرفته است؛ بايد اذعان كرد كه در يك نگاه كلی در چندين سال گذشته نگاه اعتدالی كمتری در دولت‌ها وجود داشته است.»(ایکنا/12شهریور1392) وی پس از برجسته کردن کلیدواژه «اعتدال» به عنوان گفتمان دولت حسن روحانی، پرچم تعامل با جهان را بلند کرده می‌گوید: ▪️« بايد #تعامل_با_دنيا جای #تقابل را بگيرد، البته اين تعامل به معنای دست برداشتن از اصول نيست، كسی كه اعتدال را رعايت می‌كند به اصول نيز توجه بيشتری دارد، كسی كه افراط و تفريط می‌كند بخشی از اين اصول را نيز از دست داده است.»(ایکنا/12شهریور1392) تریبون‌دارانی که به اسم اعتدال دولت کذایی را به مردم تحمیل کردند و در ستایش آن قافیه ها ساختند، امروز ثمره اعتدال ادعایی‌شان را مردم چشیده اند. هرچند بخش قابل توجهی از این طایفه با درآمدهای میلیونی ماهانه(به واسطه هیئت علمی در مراکز همسو و مسئولیت ها و پروژه های مختلف) درد چندانی را در این روزها متحمل نمی‌شوند. 🔳بازخوانی مواضع سیاسی جناب شریف لکزایی و برخی دیگر از همفکران او و به طور مرور کارنامه و عملکرد دفتر تبلیغات اسلامی(که صدالبته کارهای قابل تقدیر و نیروهای شایسته انقلابی کم ندارد)، در این مختصر نمی گنجد. ایشان به جای پرخاش و کاربست تعابیر اهانت آمیز نسبت به طلاب و فضلای انقلابی که به لطف خدا با تقید به اصالت های طلبگی، به هیچ نهاد و مرکزی متصل نیستند و از حمایت و رانت دولتی نیز برخوردار نیستند، بهتر است پاسخگوی عملکرد چندین ساله خود در برخی نهادهای بودجه‌‌بگیر از بیت‌المال (که در کنار حمایت های حاکمیتی، سالانه بودجه زیادی از #دولت دریافت می کنند) باشند. و ضمناً اگر حقیقتاً با اصلاح طلبان و خرده جریان اعتدال و استاد مشاور پایان نامه شان جناب #فیرحی، قرابت فکری و سیاسی ندارند، صریحاً شفاف سازی کنند و با صدای رسا بگویند تا موضوع بر همگان روشن شود و سوء تفاهم ها برطرف شود. این یادداشت را با ذکر صلواتی بر امام و شهیدان و از جمله حاج حبیب عزیز به پایان می بریم. انشاءالله خداوند همه ما را هدایت و عاقبت به خیر کند. #حجاب #زاویه #شبکه_چهار #معینی_پور #دفتر_تبلیغات #مهدی_نصیری @rozaneebefarda

#پرونده_ویژه تیغ و تحریف! روایتی از #تحریف متون/مبانی دینی و نسبت آن با #مشروعیت_زدایی از نظام اسلامی 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 📛یادداشت دوم؛ داوود #فیرحی؛ تئوری پردازی برای #آشوب یا تریدپراکنی در مبانی ⭕️این سلسله یادداشت ها به نقد و ارزیابی برخی سخنرانی های مذهبی در محرم امسال می پردازد که در آنها به نحوی عجیب با نوعی تولید #ادبیات_سیاسی جدید و جهت دار مواجهیم که در مواردی در چارچوب #مشروعیت_زدایی از #نظام_اسلامی و تئوری پردازی برای توصیه یا توجیه اقدامات #خشن و احیانا براندازانه، قابل تحلیل است. 🔻از یک سو جریان برائتی با تمسک به ادبیات اسلام رحمانی، تلاش می کند به توجیه براندازی در سیره نبوی بپردازد و از دیگر سو، شاخه حوزوی #خرده_جریان_اعتدال، که روزگاری #سازش و #مذاکره را به نهضت عاشورا نسبت داده بود، تلاش می کند تئوری #بغی_مضطر را در جهت تطهیر آشوبگران، از متون دینی وام بگیرد! ◽️پیشینه سیاسی و فکری سخنرانها و مضمون سخنان، نشان می دهد که مواجهه سیاسی این طیف با نظام، وارد دورانی جدید شده است و طبعا هر نوع کنش گری متقابل عالمانه با آنان نیز بدون درک عمیق و دقیق این اتفاق جدید، ممکن نیست! ▪️تولید ادبیات سیاسی با پس زمینه مذهبی، خطرناک ترین نوع مواجهه با جمهوری اسلامی است که زمینه ساز تضعیف #مشروعیت_مذهبی_نظام است. ⭕️تحریریه روزنه با ردیابی تحرکات تبلیغی طیفی از عناصر زاویه دار(با لحاظ شدت و ضعف در مخالفت یا نقد نظام)، مجموعه نقدهایی را به قلم برخی فضلای حوزوی تقدیم خوانندگان خواهد کرد. #انقلاب_حسینی #اربعین #سکولاریسم_حوزوی 🔳متن در روزنه:👇 @rozaneebefarda

#پرونده_ویژه تیغ و تحریف! روایتی از #تحریف متون/مبانی دینی و نسبت آن با #مشروعیت_زدایی از نظام اسلامی ⭕️یادداشت دوم: داوود #فیرحی؛ تئوری پردازی برای #آشوب یا تریدپراکنی در مبانی؟! نقد سخنرانی 5شهریور۹۹ 💥اختصاصی/ مصطفی معمار @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 [صفحه1 از 3] 🔹هر ساله فرا رسیدن ماه محرم فرصتی است برای بازخوانی واقعه تاریخی عاشورا از زوایای مختلف و ارائه تحلیل‌های گوناگون با رویکردهای مختلف که در عین اینکه فرصت‌ است اما طبیعتا ممکن است برخی آسیب‌ها را در پی داشته باشد. دقت نظر اندیشمندان اسلامی و اصحاب دین، فرصت بسیار مناسبی را جهت آشکار شدن زوایای پنهان پدیده عاشورا فراهم می‌کند اما در عین حال باید مراقب بود تا در میان تکثرات تحلیلی، #گفتارهای_تحریف‌آمیز جایگزین #حقایق_تاریخی و سخنان فنی و عالمانه نشوند و اصالت و ارزشهای حسینی در معرض آفات قرار نگیرد و فرهنگ عاشورا کما هو حقه حفظ و صیانت شود. 🔻این نوشتار کوتاه در صدد است تا با همین رویکرد و انگیزه به تحلیل سخنرانی جناب آقای فیرحی در عاشورای امسال بپردازد. 🔹دکتر داوود فیرحی، در پنجم شهریور امسال در پویش "هرخانه یک حسینیه" که توسط بیژن عبدالکریمی بصورت مجازی برگزار شد، به تحلیل اتفاقات صدر اسلام پرداخت. 🔹سخنرانی آقای فیرحی برپایه چند قیاس مرکب استوار است و او کلام خود را با تقسیم‌بندی حکومت‌ها شروع می کنند که: یا مشروع‌اند و یا نا مشروع و آنها که مشروع هستند یا مشروع باقی می‌مانند و یانامشروع می شوند و دراکثر جوامع و تمدن‌ها همین حالت اخیر رخ می دهد و از این تقسیم بندی نتیجه می گیرد که مشروع بودن جوامع ابدی نیست. ▫️او در ادامه این نتیجه را حد وسط استدلال قرار می‌دهد و با جمله ای منسوب به ارسطو، جزم‌اندیشانه بیان می کند: هرجامعه ای را بسازی خراب می شود و روزی مشروعیتش را از دست میدهد حتی اگر این جامعه بدست بهترین فرد روی زمین بنا شده باشد. سپس این کبرای کلی را بر حکومت صدر اسلام اینطور تطبیق می دهد: در حکومت صدر اسلام بلافاصله بعد از پیامبر ص انحراف و استبداد در جامعه ایجاد شده و شیب این ظلم و خود کامگی به تدریج بیشتر شده و در سال شصت هجری به اوج خود می رسد. در گام بعدی ایشان سوال می پرسد که در چه شرایطی وظایف شهروندان در اطاعت از دولت پایان می یابد؟ در جواب این پرسش، پاسخی به قول خودشان «کانتی» می‌دهد که: حکومت مستبد و شهروند پرخاشگر دو طرف افراط‌گونه است که دولت متعادل در بین این دو طرف در نقطه تعادل منطقی وجود دارد به این صورت که وقتی دولت نرمال به تدریج به سمت استبداد پیش می‌رود از یک جایی به بعد مردم توان تحمل در مقابل ظلم را از دست داده و شروع به قیام می‌کنند و در بین مردم عده‌ای که جزء جامعه نخبگانی هستند زودتر متوجه این ظلم شده و میدان‌دار می‌شوند و دیگران را به دنبال خود می‌کشند و سیدالشهدا هم نمونه یکی از همین جامعه نخبگانی بود. 🔹 #نقد و ارزیابی: 1- از کبرای قضیه اول شروع می کنیم : آیا هر حکومتی محکوم به فنا است؟ آیا هر حکومتی به تدریج به ظلم و استبداد روی می‌آورد؟ کلیت این قضیه را چطور ثابت می‌کنید ؟ به صرف این‌که در غالب موارد این اتفاق می‌افتد چطور به کل حکومت‌ها تعمیم میدهید؟ ( ایشان ابتدا در تقسیم حکومت به مشروع و نامشروع می‌گوید در اکثر تمدن‌ها مشروعیت زائل می شود اما بعدا آن را بصورت کلی بیان می کند.) اگر این کبرای کلی را قبول دارید چرا از ابتدای حکومت اسلامی یعنی از سال یکم هجری شروع نمی‌کنید ؟ چرا می گویید بلافاصله بعد از پیامبر استبداد شروع شد . حضرت رسول‌الله صلّی الله علیه و آله 10 سال حکومت کرد آیا در این مدت دچار استبداد و انحراف شد یا خیر؟ جناب دکتر فیرحی باید مشخص کنند که آیا فرقی بین حکومت معصوم و غیر معصوم وجود دارد یا خیر؟ اگر به نظر ایشان فرقی وجود ندارد پس چرا استبداد را بعد از پیامبر جاری می داند و نه از اول حکومت؟ اما اگر فرق می گذارد پس چرا حکومت امیر المومنین را در زمره حاکمان دیگر متهم به ظلم و انحراف و استبداد می داند؟ جالب این جاست که ایشان شیب استبداد را بعد از پیامبر به تدریج صعودی می داند و هیچ فرقی بین حکومت عادلانه علوی و دیگر خلفا قائل نیست و چندین‌بار تکرار و تاکید می کند که بلافاصله بعد از پیامبر این انحراف شروع شد و به تدریج افزایش پیدا کرد. مگر در حکومت سراسر عدل علوی چه ظلمی از جانب حکومت بر مردم شده بود که ایشان به طور ضمنی حکومت آن حضرت را معاذالله ظالمانه می‌خواند؟ حکومتی که حاکم آن در رده فقیرترین مردم زندگی می کند طوری‌که خود حضرت می فرماید: "سوگند به خدا بر این جبّه خود چندان پینه دوختم تا اینکه از دوزنده آن شرمنده شدم و گوینده‏ای به من گفت: آیا آن را از خود دور نمی‏کنی؟"(نهج البلاغه- خطبه 160) @rozaneebefarda ادامه👇

#پرونده_ویژه تیغ و تحریف! روایتی از #تحریف متون/مبانی دینی و نسبت آن با #مشروعیت_زدایی از نظام اسلامی 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 📛یادداشت سوم: این برائتی های مهربان!/حکایت رادیکالهای برائتی و تئوری پردازی برای اسلام رحمانی! 🔻نقدی بر سخنان جناب آقای #سیدصادق_شیرازی پیرامون عدم برخورد با #براندازان_نظام_اسلامی ⭕️سلسله یادداشت های #تیغ_و_تحریف به نقد و ارزیابی برخی سخنرانی های مذهبی می پردازد که در آنها به نحوی عجیب با نوعی تولید #ادبیات_سیاسی جدید و جهت دار مواجهیم که در مواردی در چارچوب #مشروعیت_زدایی از #نظام_اسلامی و تئوری پردازی برای توصیه یا توجیه اقدامات #خشن و احیانا #براندازانه، قابل تحلیل است. ◽️بررسی‌ها نشان می دهد که مواجهه سیاسی این طیف با نظام، وارد دورانی جدید شده و طبعا هر نوع کنش گری متقابل عالمانه با آنان نیز بدون درک عمیق و دقیق این اتفاق جدید، ممکن نیست! ▪️تولید ادبیات سیاسی با پس زمینه مذهبی، خطرناک ترین نوع مواجهه با جمهوری اسلامی است که زمینه ساز تضعیف #مشروعیت_مذهبی_نظام است. ⭕️تحریریه روزنه با ردیابی تحرکات تبلیغی طیفی از جریان‌های زاویه دار(با لحاظ شدت و ضعف در مخالفت یا نقد نظام)، مجموعه نقدهایی را به قلم برخی فضلای حوزوی تقدیم خوانندگان خواهد کرد. ⭕️یادداشت نخست: #عرفی‌زدگی در تفسیر عاشورا؟!/نقدی بر سخنان آقای مرتضی جوادی آملی https://eitaa.com/rozaneebefarda/5190 ⭕️یادداشت دوم: داوود #فیرحی؛ تئوری پردازی برای #آشوب یا تریدپراکنی در مبانی؟! https://eitaa.com/rozaneebefarda/5206 متن کامل یادداشت را در روزنه بخوانید: @rozaneebefarda

#پرونده_ویژه تیغ و تحریف! روایتی از #تحریف متون/مبانی دینی و نسبت آن با #مشروعیت_زدایی از نظام اسلامی 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 📛یادداشت چهارم: تعدی به حریم شهادت با لعاب فقاهت 🔻نقدی بر سخنان #محمد_سروش_محلاتی پیرامون مسئله شهادت ⭕️سلسله یادداشت های #تیغ_و_تحریف به نقد و ارزیابی برخی سخنرانی های مذهبی می پردازد که در آنها به نحوی عجیب با نوعی تولید #ادبیات_سیاسی جدید و جهت دار مواجهیم که در مواردی در چارچوب #مشروعیت_زدایی از #نظام_اسلامی و تئوری پردازی برای توصیه یا توجیه اقدامات #خشن و احیانا #براندازانه قابل تحلیل است. ◽️بررسی‌ها نشان می دهد که مواجهه سیاسی این طیف با نظام، وارد دورانی جدید شده و طبعا هر نوع کنش گری متقابل عالمانه با آنان نیز بدون درک عمیق و دقیق این اتفاق جدید، ممکن نیست! ▪️تولید ادبیات سیاسی با زمینه مذهبی، خطرناک ترین نوع مواجهه با جمهوری اسلامی است که زمینه ساز تضعیف #مشروعیت_مذهبی_نظام است. ⭕️تحریریه روزنه با ردیابی تحرکات تبلیغی طیفی از جریان‌های زاویه دار، مجموعه نقدهایی را تقدیم می‌کند. ⭕️یادداشت نخست: #عرفی‌زدگی در تفسیر عاشورا؟!/نقدی بر سخنان آقای مرتضی جوادی آملی https://eitaa.com/rozaneebefarda/5190 ⭕️یادداشت دوم: داوود #فیرحی؛ تئوری پردازی برای #آشوب یا تریدپراکنی در مبانی؟! https://eitaa.com/rozaneebefarda/5206 ⭕️یادداشت سوم: این برائتی های مهربان!/نقدی بر سخنان جناب آقای #سیدصادق_شیرازی پیرامون عدم برخورد با #براندازان_نظام_اسلامی https://eitaa.com/rozaneebefarda/5229 متن کامل؛ در روزنه : @rozaneebefard

#پرونده_ویژه تیغ و تحریف! روایتی از #تحریف متون/مبانی دینی و نسبت آن با #مشروعیت_زدایی از نظام اسلامی 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 📛یادداشت پنجم: «کربلا منهای عاشورا»؛ نمونه‌ای از طراحی‌های انحرافی در ساحت عاشوراپژوهی 🔻نقدی بر سخنان آقای #صادق‌نیا با موضوع «عاشورا برای زیستن» ⭕️سلسله یادداشت های #تیغ_و_تحریف به نقد و ارزیابی برخی سخنرانی های مذهبی می پردازد که در آنها به نحوی عجیب با نوعی تولید #ادبیات_سیاسی جدید و جهت دار مواجهیم. ⭕️تحریریه روزنه با ردیابی تحرکات تبلیغی طیفی از جریان‌های زاویه دار(با لحاظ شدت و ضعف در مخالفت یا نقد نظام)، مجموعه نقدهایی را به قلم برخی فضلای حوزوی تقدیم خوانندگان می‌کند. ⭕️یادداشت نخست: #عرفی‌زدگی در تفسیر عاشورا؟!/نقدی بر سخنان آقای مرتضی جوادی آملی https://eitaa.com/rozaneebefarda/5190 ⭕️یادداشت دوم: داوود #فیرحی؛ تئوری پردازی برای #آشوب یا تریدپراکنی در مبانی؟! https://eitaa.com/rozaneebefarda/5206 ⭕️یادداشت سوم: این برائتی های مهربان!/نقدی بر سخنان جناب آقای #سیدصادق_شیرازی پیرامون عدم برخورد با #براندازان_نظام_اسلامی https://eitaa.com/rozaneebefarda/5229 ⭕️یادداشت چهارم: تعدی به مرز شهادت با لعاب فقاهت/نقدی بر سخنان آقای محمد سروش محلاتی https://eitaa.com/rozaneebefarda/5293 ◽️متن کامل؛ در روزنه : @rozaneebefarda

#پرونده_ویژه تیغ و تحریف! روایتی از #تحریف متون/مبانی دینی و نسبت آن با #مشروعیت_زدایی از نظام اسلامی 📛یادداشت ششم: حریت فقهی؛ در اسارت زد و بندهای سیاسی خوانشی انتقادی بر سخنان سروش محلاتی (4محرم) 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔳سلسله یادداشت های #تیغ_و_تحریف به نقد و ارزیابی برخی سخنرانی های مذهبی می پردازد که در آنها به نحوی عجیب با نوعی تولید #ادبیات_سیاسی جدید و جهت دار مواجهیم. 🔳تحریریه روزنه با ردیابی تحرکات تبلیغی طیفی از جریان‌های زاویه دار(با لحاظ شدت و ضعف در مخالفت یا نقد نظام)، مجموعه نقدهایی را به قلم برخی فضلای حوزوی تقدیم خوانندگان می‌کند. ⭕️یادداشت نخست: #عرفی‌زدگی در تفسیر عاشورا؟!/نقدی بر سخنان آقای مرتضی جوادی آملی https://eitaa.com/rozaneebefarda/5190 ⭕️یادداشت دوم: داوود #فیرحی؛ تئوری پردازی برای #آشوب یا تریدپراکنی در مبانی؟! https://eitaa.com/rozaneebefarda/5206 ⭕️یادداشت سوم: این برائتی های مهربان!/نقدی بر سخنان جناب آقای #سیدصادق_شیرازی پیرامون عدم برخورد با #براندازان_نظام_اسلامی https://eitaa.com/rozaneebefarda/5229 ⭕️یادداشت چهارم: تعدی به مرز شهادت با لعاب فقاهت/نقدی بر سخنان آقای محمد سروش محلاتی https://eitaa.com/rozaneebefarda/5293 ⭕️یادداشت پنجم: «کربلا منهای عاشورا» نقدی بر سخنان صادق‌نیا با موضوع «عاشورا برای زیستن» https://eitaa.com/rozaneebefarda/5324 🔳متن یادداشت ششم را در #روزنه بخوانید: @rozaneebefarda

💥داوود فیرحی به مثابه چهره پشت پرده و قوه عاقله جریان مطبوعاتی اصلاحات و اعتدال بود. 🔻تصویر پیوستی: #سیدجواد_طباطبایی و #فیرحی و #عماد_باقی و #قوچانی، در تحریریه #سیاستنامه جمعند. 🔹در یادداشت《در سودای قرائت مدرن از فقه و اندیشه سیاسی اسلامی》به همکاری فیرحی با سیاست نامه اشاره شده بود. متن کامل یادداشت را اینجا ببینید👇 https://eitaa.com/rozaneebefarda/5691 @rozaneebefarda

#پرونده_ویژه تیغ و تحریف! روایتی از #تحریف متون/مبانی دینی و نسبت آن با #مشروعیت_زدایی از نظام اسلامی ⭕️یادداشت دوم: داوود #فیرحی؛ تئوری پردازی برای #آشوب یا تریدپراکنی در مبانی؟! نقد سخنرانی 5شهریور۹۹ 💥اختصاصی/ مصطفی معمار @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 [صفحه1 از 3] 🔹هر ساله فرا رسیدن ماه محرم فرصتی است برای بازخوانی واقعه تاریخی عاشورا از زوایای مختلف و ارائه تحلیل‌های گوناگون با رویکردهای مختلف که در عین اینکه فرصت‌ است اما طبیعتا ممکن است برخی آسیب‌ها را در پی داشته باشد. دقت نظر اندیشمندان اسلامی و اصحاب دین، فرصت بسیار مناسبی را جهت آشکار شدن زوایای پنهان پدیده عاشورا فراهم می‌کند اما در عین حال باید مراقب بود تا در میان تکثرات تحلیلی، #گفتارهای_تحریف‌آمیز جایگزین #حقایق_تاریخی و سخنان فنی و عالمانه نشوند و اصالت و ارزشهای حسینی در معرض آفات قرار نگیرد و فرهنگ عاشورا کما هو حقه حفظ و صیانت شود. 🔻این نوشتار کوتاه در صدد است تا با همین رویکرد و انگیزه به تحلیل سخنرانی جناب آقای فیرحی در عاشورای امسال بپردازد. 🔹دکتر داوود فیرحی، در پنجم شهریور امسال در پویش "هرخانه یک حسینیه" که توسط بیژن عبدالکریمی بصورت مجازی برگزار شد، به تحلیل اتفاقات صدر اسلام پرداخت. 🔹سخنرانی آقای فیرحی برپایه چند قیاس مرکب استوار است و او کلام خود را با تقسیم‌بندی حکومت‌ها شروع می کنند که: یا مشروع‌اند و یا نا مشروع و آنها که مشروع هستند یا مشروع باقی می‌مانند و یانامشروع می شوند و دراکثر جوامع و تمدن‌ها همین حالت اخیر رخ می دهد و از این تقسیم بندی نتیجه می گیرد که مشروع بودن جوامع ابدی نیست. ▫️او در ادامه این نتیجه را حد وسط استدلال قرار می‌دهد و با جمله ای منسوب به ارسطو، جزم‌اندیشانه بیان می کند: هرجامعه ای را بسازی خراب می شود و روزی مشروعیتش را از دست میدهد حتی اگر این جامعه بدست بهترین فرد روی زمین بنا شده باشد. سپس این کبرای کلی را بر حکومت صدر اسلام اینطور تطبیق می دهد: در حکومت صدر اسلام بلافاصله بعد از پیامبر ص انحراف و استبداد در جامعه ایجاد شده و شیب این ظلم و خود کامگی به تدریج بیشتر شده و در سال شصت هجری به اوج خود می رسد. در گام بعدی ایشان سوال می پرسد که در چه شرایطی وظایف شهروندان در اطاعت از دولت پایان می یابد؟ در جواب این پرسش، پاسخی به قول خودشان «کانتی» می‌دهد که: حکومت مستبد و شهروند پرخاشگر دو طرف افراط‌گونه است که دولت متعادل در بین این دو طرف در نقطه تعادل منطقی وجود دارد به این صورت که وقتی دولت نرمال به تدریج به سمت استبداد پیش می‌رود از یک جایی به بعد مردم توان تحمل در مقابل ظلم را از دست داده و شروع به قیام می‌کنند و در بین مردم عده‌ای که جزء جامعه نخبگانی هستند زودتر متوجه این ظلم شده و میدان‌دار می‌شوند و دیگران را به دنبال خود می‌کشند و سیدالشهدا هم نمونه یکی از همین جامعه نخبگانی بود. 🔹 #نقد و ارزیابی: 1- از کبرای قضیه اول شروع می کنیم : آیا هر حکومتی محکوم به فنا است؟ آیا هر حکومتی به تدریج به ظلم و استبداد روی می‌آورد؟ کلیت این قضیه را چطور ثابت می‌کنید ؟ به صرف این‌که در غالب موارد این اتفاق می‌افتد چطور به کل حکومت‌ها تعمیم میدهید؟ ( ایشان ابتدا در تقسیم حکومت به مشروع و نامشروع می‌گوید در اکثر تمدن‌ها مشروعیت زائل می شود اما بعدا آن را بصورت کلی بیان می کند.) اگر این کبرای کلی را قبول دارید چرا از ابتدای حکومت اسلامی یعنی از سال یکم هجری شروع نمی‌کنید ؟ چرا می گویید بلافاصله بعد از پیامبر استبداد شروع شد . حضرت رسول‌الله صلّی الله علیه و آله 10 سال حکومت کرد آیا در این مدت دچار استبداد و انحراف شد یا خیر؟ جناب دکتر فیرحی باید مشخص کنند که آیا فرقی بین حکومت معصوم و غیر معصوم وجود دارد یا خیر؟ اگر به نظر ایشان فرقی وجود ندارد پس چرا استبداد را بعد از پیامبر جاری می داند و نه از اول حکومت؟ اما اگر فرق می گذارد پس چرا حکومت امیر المومنین را در زمره حاکمان دیگر متهم به ظلم و انحراف و استبداد می داند؟ جالب این جاست که ایشان شیب استبداد را بعد از پیامبر به تدریج صعودی می داند و هیچ فرقی بین حکومت عادلانه علوی و دیگر خلفا قائل نیست و چندین‌بار تکرار و تاکید می کند که بلافاصله بعد از پیامبر این انحراف شروع شد و به تدریج افزایش پیدا کرد. مگر در حکومت سراسر عدل علوی چه ظلمی از جانب حکومت بر مردم شده بود که ایشان به طور ضمنی حکومت آن حضرت را معاذالله ظالمانه می‌خواند؟ حکومتی که حاکم آن در رده فقیرترین مردم زندگی می کند طوری‌که خود حضرت می فرماید: "سوگند به خدا بر این جبّه خود چندان پینه دوختم تا اینکه از دوزنده آن شرمنده شدم و گوینده‏ای به من گفت: آیا آن را از خود دور نمی‏کنی؟"(نهج البلاغه- خطبه 160) @rozaneebefarda ادامه👇

🎙سخنرانی انتقادی حجةالاسلام #محققیان امام جماعت مسجد خاتم الأنبیاء پردیسان نسبت به پیام تسلیت نابجای برخی فضلای حوزوی در فوت آقای فیرحی 🔹این سخنرانی بااستقبال و تقدیر وتشکر فراوان حوزویان مواجه شد ✍حوزه انقلابی: 🔹امام خامنه ای:"مسئله فتنه و فتنه‌گران، از مسائل مهم و از خطوط قرمز است/باید حتماً خطوط قرمز و خطوط فاصل رعایت شوند"(۱۳۹۳/۰۶/۰۵) 🔹در پی فوت آقای #فیرحی پیامهای تسلیت فراوانی صادر شد از بی بی سی و فرید مدرسی و کدیور فراری و محمد خاتمی و حسن روحانی و... تا متأسفانه از برخی مسئولین... اما در این بین، پیام های حضرات #اعرافی، #نجف_لک_زایی(معاون پژوهشی #دفتر_تبلیغات) و #خسروپناه و مجتبی #زارعی(مسئول بسیج اساتیدکل کشور) برای تسلیت این فعال فتنه88 آن هم با تعابیری همچون:«فقیه، متخلق و...»واقعا تأسف بار است!!! 🔹صدور چنین پیامهایی نشان از آن دارد که مرزبندی دقیقی در ذهن برخی از این حضرات وجود ندارد که همگام با فتنه گران، برای یکی از تئوریسین‌های اصلاحات و اعتدال، عزادار شده‌اند! در مورد برخی از این آقایان خاصه آقای #لک_زایی، بحث ارادت فکری به فیرحی بطور جدی مطرح است اما در مورد سایرین اگر خوشبینانه بنگریم، نوعی انفعال به چشم می‌خورد که احتمالا ناشی از تحلیل های غلط رسانه‌ای و سیاسی اطرافیان بوده است. باید بررسی شود چه کسانی در دستگاه محاسبه آقایان نفوذ کرده اند؟! @howzehenghelabi

#فیرحی_زنجانی؛ تئوریسین اسلام سکولار، مروج مدرنیته حجت الاسلام والمسلمین محمدجواد نوروزی دکترای علوم سیاسی #بازنشر @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 [صفحه ۱ از ۲] #گزیده 🔹از نظریه #اسلام_غیر_انقلابی دو نوع اسلام متولد می شود؛ #اسلام_متحجر و #اسلام_سکولار، که #فیرحی در قالب اسلام سکولار می‌گنجد. 🔹 مواجهه با  شخصیت فیرحی  از دو منظر قابل بررسی است؛ 🔻اول اینکه وی از دنیا رفته و احساسات نسبت به این ضایعه برانگیخته شده است و باید به خانواده  ایشان #تسلیت گفت 🔻اما آنچه اهمیت بالایی دارد #بعد_فکری جناب فیرحی است که نباید در #مواجهه_احساسی با فوت ایشان مغفول بماند. 🔹شخصیت علمی آقای فیرحی را از دو منظر می توان مورد بررسی قرار داد؛ بعد اولی که در شخصیت ایشان می شود به آن پرداخت به لحاظ #تبار_شناسی و #جریان_شناسی است. 🔹 مهم ترین مسأله ای که جریان روشنفکری از عصر فتحعلی شاه تا کنون با آن روبرو بوده این است که چطور می توان از وضعیت کنونی که کشور در آن قرار دارد خارج شد و به مدرنیته رسید به صورتی که ظاهر دین حفظ شود اما به لحاظ فکری و مبنایی ذیل مدرنیته تعریف بشویم. 🔹براین اساس رویکرد های مختلفی توسط جریان روشنفکری مورد توجه قرار می گیرد؛ رویکرد اول نقد دین است، به گونه ای که به تبیین مبانی فکری غرب به عنوان الگوی پیشرفت در عرصه های مختلف به ویژه در عرصه نظامی، سیاسی و اقتصادی و دیگر عرصه ها پرداخته می شود. 🔹 رویکرد دوم تأویل مفاهیم غیر دینی در قالب مفاهیم دینی و استدلال دینی برای مفاهیم غربی است و شاید بتوان میرزا ملکم خان را پایه گذار این روش دانست که معتقد بود در جامعه دینی نمی توان به مواجهه مستقیم با مبانی دینی رفت. 🔹 اگر این خط تبارشناسی را تا به امروز امتداد دهیم خواهیم دید در زمان ما سعی شده است این تأویل با رویکرد فقهی، فلسفی، ناسیونالیستی و یا ایران شناسی آقای طباطبایی مورد توجه قرار بگیرد و در عصر مشروطه علمایی چون #مرحوم_نائینی و #شیخ_فضل_الله سعی کردند این مواجهه مدرنیته با مفاهیم دینی را با تصرف در تفکرات مدرنیته و حفظ سیادت اسلام حل و فصل کنند. 🔹بعد دوم شخصیت آقای فیرحی جنبه فکری ایشان است؛ وی تلاش می کند مفاهیم و مؤلفه های غربی را با چارچوب فقهی مورد تبیین قرار دهد و در مواجهه با کسانی که رویکرد فلسفی دارند مانند سروش و یا رویکرد ایران شهری دارند مانند طباطبایی، به این دلیل نیست که این ها تلاش دارند دین را در ذیل مدرنیته تعریف کنند بلکه نقد وی به سروش و امثال او این است که چرا این افراد دستگاه فقه را نادیده گرفته اند، چرا که فقه مهمترین دستگاهی است که می شود از آن برای تعدیل مفاهیم غربی و ارائه مبانی و مؤلفه ها و مبانی غربی در چارچوب فقه و با روکش فقهی بهره برد. 🔹بنابراین این نکته که برخی تفکر فیرحی را استمرار تفکر مرحوم نائینی و مرحوم طالقانی می دانند به هیچ وجه درست نیست و مرحوم نائینی و شیخ فضل الله نوری از موضع فقه اجتهادی به مواجهه با مدرنیته برخاستند و تنها تفاوت این دو در تحلیل آن ها از موقعیت زمانه بود و استمرار تفکر شیخ فضل الله و نائینی به حکومت ولایت فقیه می انجامید، البته با مبانی متفاوت مرحوم نائینی در امور حسبیه و ادله الهی ولایت فقیه در دیدگاه شیخ فضل الله نوری وجود داشت. 🔹جریان روشنفکری تلاش می کند مرحوم نائینی را به نفع مبانی فکری التقاطی خود مصادره کند اما مطالعه در شیوه مرحوم نائینی و مواجهه واقع بینانه بینانه با اندیشه وی، ما را به نقطه ای که روشنفکران معاصر بر آن ایستاده اند نمی رساند. 🔹با مداقه در سلوک شخصیتی آقای فیرحی این نکته را خوهیم یافت که وی بیشترین #تأثیرپذیری را از #دکتر_بشیریه دارد و در یک کلام می توان گفت #خاستگاه_فکری وی مدرنیته است و تلاش می کند هر مسأله ای را با نقطه عزیمت مدرنیته آغاز کند و مؤلفه های فکری غربی که پس از رنسانس شکل گرفته است  برای او اصالت دارد و از فقه به عنوان یک دستگاه فکری در خدمت توجیه مبانی فکری غربی در استفاده می کند و پیشینه ای رویکرده میرزا ملکم خان برمی گردد که تلاش داشت مفاهیم غیردینی را با لعاب دینی به جامعه عرضه کند. 🔹پشتوانه  تئوریک نظریه نظام انقلابی، اسلام ناب است در مقابل نظریه اسلام غیر انقلابی که حاصل آن دموکراسی است ودو نوع اسلام از آن می تواند متولد شود، «اسلام متحجر» و «اسلام سکولار یا اسلام رحمانی»؛ که آقای فیرحی در قالب اسلام سکولار می گنجد. 🔹این انتقاد به #رسانه_ملی و سایر رسانه‌ها وارد است که چرا وقتی افرادی مانند مرحوم #حسینیان با آن سابقه علمی از دنیا می روند به ابعاد شخصیتی و آثار آن ها توجهی نمی کنند اما در کوتاه ترین زمان ممکن برنامه ای در مورد آقای فیرحی روی آنتن #شبکه_چهار می رود بدون اینکه زمینه نقد وجوه علمی این شخص فراهم شده باشد! @rozaneebefarda ادامه👇

لا اقل از بازرگان بیاموزید! سخنی با حامیان متعصب مرحوم #فیرحی_زنجانی اندر ضرورت #نقدپذیری، #آزاداندیشی و #تحمل_مخالف! 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 ⭕️در برنامه بزرگداشت مرحوم فیرحی توسط انجمن مطالعات سیاسی حوزه، یکی از محورهای اصلی سخنرانی‌ها، #حمله_به_منتقدان آقای #فیرحی بود. 🔻فارغ از تعابیر نادرست و برچسب های نامتعارف، اصل چنین برخوردی با سلوک علمای سلف، سازگار نیست. برعکس، اگر نویسنده و گوینده ای که لباس دین بر تن دارد، در آثار و افکارش مخالف خوانی با اندیشه معیار در حوزه سیاست، یعنی اندیشه امام و رهبری، پرداخته، انتظار آن است که فضلای حوزه، با حفظ احترامات، اندیشه فیرحی را بدون هر نوع تسامح و تعارف، به نقد بگذارند. 🔻عجیب است، نه تنها یک نقد صریح و دقیق و عمیق در این جلسه مطرح نشد، بلکه برخی آقایان با رویکردی منفی بافانه، به منتقدان آقای فیرحی تهاجم کردند! یا للعجب! 🔻اگر مرحوم فیرحی واقعا همان است که روایت کردید، چه #واهمه_ای از نقد دارید؟ اصلا چه اشکالی دارد، گزیده ای از افکار چالش برانگیزش را در فضای عمومی به نقد بگذارید یا در اختیار مراجع عظام و علمای اعلام قم قرار دهید تا معلوم شود، ایشان واقعا که بود و چگونه می‌اندیشید! 🔻اشتباه نشود، کسی نگفته ایشان اهل نماز و روضه و تحمل مخالف و رواداری نبود، یا مثلا در کارنامه و زندگی وی هیچ نقطه مثبتی نبوده، که دوستان احساس تکلیف کرده، در این موارد روشنگری کرده‌اند! 🔻منتقدان با حفظ احترامات مرسوم، بر این باورند که آقای فیرحی قرائتی متفاوت(اگر نگوییم مخالف) با #اسلام_ناب مورد نظر امام و رهبری داشت، ترویج کننده خط فکری روشنفکران صدر مشروطه بود که دستشان به خون شیخ شهید آلوده است، بر دوگانه‌سازی نادرست بین بزرگان شیعه خاصه آیات آخوند خراسانی و سید یزدی دامن زد، در اتاق فکر سکولارهای رادیکال، خاصه تیم #باقی_قوچانی و تحریریه #سیاست_نامه حضور فعال داشت، تصریحاتی در آثارش در جهت ترویج سکولاریسم و لیبرالیسم وجود دارد! پس آقایان با مغلطه و تهاجم، مسائل را با یکدیگر خلط نکنند! 🔻اگر مریدان متعصب حوزوی آقای فیرحی، به هر دلیل از سیره شهید مطهری پیروی نمی‌کنند، لااقل صراحت لهجه در نقدافکار غلط را از بازرگان بیاموزند! 🔻گرچه بعد از اعلامیه مشترک، بازرگان به دلیل مواجهه با مشت آهنین مریدان غالی آقای شریعتی شد و فشارهای سیاسی شدید، تلویحا از موضع قبلی عقب نشست اما در بیانیه دومش، باز بر ضرورت نقد آثار شریعتی تاکید کرد و آنرا ضروری دانست. مرور گزیده سخنان بازرگان، خالی از لطف نیست:👇 🔳اگر انتساب تحصیلات عالیه و فرهنگ غربی مرحوم شریعتی ایرادگیری به او تلقی شده باشد، باید اعتراف کنم که خود نگارنده نیز در غالب گفته‌ها و نوشته‌هایم مرتکب همین گناه در مواجهه اکتشافات و نظریات جدید با آیات و احکام و به کار بردن شیوه‌های علمی با استفاده از تحصیلات عالیه ناچیز و فرهنگ غربی ضعیفم شده‌ام، ضمن آنکه همیشه اعتراف به اطلاعات ناقص در معارف و متون اسلامی و احتیاج به استمداد از اساتید فن و علمای صاحب‌نظر داشته‌ام. دچار اشتباه دانستن مگر نفی کلی خدمات و رد نظریات و مکتب کسی را می‌نماید؟ غرض از مسائل اصولی و اساسی نیز که در آنجا ذکر شده و وعده بحث و نشر آن را داده‌ایم اصول دین و ضروریات مذهب نبود که قبلاً تصریح به عدم گرایش‌های انحرافی در آن زمینه به عمل آمده بود. چرا این مطلب می‌باید وحشت و یأس در جوانان دلبند ما ایجاد کرده باشد. مگر خارج از وحی الهی و غیر از چهارده معصوم هیچ بشری اگرچه هم‌طراز با بزرگترین متفکرین جهان چون سقراط و ارسطو و دکارت و نیوتن یا صدرالمتألّهین باشد، می‌تواند مصون از خطا و اشتباه تصور شود یا سزاوار هست کسی را چنین بپنداریم؟ در نزد انسان اشتباه کردن لازمه کار کردن است و #اشتباه_داشتن_شریعتی لازمه پرکاری و تراوش‌های فکری فراوان اوست. آیا شرط اصلاح افکار و عقاید و تکامل اجتماعات متحرک بی‌غرضی و انتقاد نیست؟ آنچه #خطرناک و #خلاف_راه_حق و صواب است #شخص‌پرستی ـچه مثبت و چه منفی آن ـ و تعصب و جمود فکری است و آنچه به سود جامعه و موردنیاز مردم پوینده حق و حقیقت است، #آزاداندیشی و #سعهٔ_صدر است. اگر من که تحسین‌کننده نبوغ و مدافع حسن‌نیت و تأثیر عمیق افکار شریعتی عزیز بودم #حق_نداشته_باشم با روح علمی اسلامی و استمداد از آراء پاک علاقه‌مندان نکته‌سنجی در اندیشه‌های ارزنده و اصلاح‌جویی در یادگارهای بابرکتش بنمایم و #حداقل #راه_تفکر_و_تحقیق_و_تصحیح_را_باز_نمایم پس چه کسی چنین وظیفه دوستی و اجتماعی و خدایی را باید ایفا نماید؟ اگر در اجتماع خود تمرین نماییم که هیچ‌گاه شخصیت‌ها را ملاک تشخیص حق و باطل قرار نداده به دستور پیشوای بزرگمان اشخاص را برحق عرضه کنیم هم کمتر گرفتار ملالت و دشمنی و تفرقه خواهیم شد و هم افراد شایسته‌مان پاکتر و عزیزتر خواهند شد! @rozaneebefarda

از آیندگان تا خبرآنلاین! مروری بر تکاپوی ژورنالیسم غربگرای ایرانی در عصر جمهوری اسلامی بخش دهم میان‌تیتر۱: خبرآنلاین؛ #خبرگزاری یا #دلال_خبری؟ میانتیتر۲: آشنایی اجمالی با شبکه خبرنگاران خبرآنلاین [صفحه 1 از 2] 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹 #خبرآنلاین با تکیه بر پشتوانه نیروی انسانی و امکانات عظیم و هیاهوی رسانه‌ای، خود را به عنوان یک #خبرگزاری معرفی می کند. اما بررسی آماری تولیدات رسانه‌ای این پایگاه نشان می‌دهد که خبرآنلاین فاقد شاخصه ها و استاندارهای یک خبرگزاری است و این مجموعه به دلیل استفاده بی رویه و پرشمار از تولیدات خبری سایر رسانه‌ها، بیشتر به عنوان یک #دلال_خبری عمل می‌کند که البته تولیدات رسانه‌ای دیگران را به نحوی هوشمندانه و با سوگیری خاص خود، انعکاس می‌دهد. 🔻در بررسی آماری مندرج در نمودار پیوستی، میزان استقلال خبری این پایگاه از حیث انتشار اخبار دست اول و اختصاصی، مورد ارزیابی قرار گرفته است. 🔻خبرآنلاین خبرهای زیادی را از رسانه های داخلی مثل خبرگزاری #فارس، #تسنیم، #مهر، #ایسنا، #ایرنا و ... بازنشر می کند؛ امری که برخلاف روال رایج در خبرگزاری های حرفه ای ست. 🔹خبرآنلاین در سال 91 موافقت اصولی خبرگزاری را از هیئت نظارت بر مطبوعات گرفت. اما بر اساس نمودار زیر مشخص است خبرآنلاین بیشتر شبیه یک #بنگاه_دلالی_خبر است تا یک خبرگزاری مستقل که وظیفه اصلی اش #تولید_خبر و تحلیل است. شاید به همین دلیل بوده است که برخی مطبوعات شناخته شده مانند #روزنامه_کیهان، این پایگاه را #غیر_حرفه_ای دانسته‌اند. 📊نمودار 7 : استقلال خبری خبرآنلاین ⭕️آشنایی اجمالی با خبرنگاران شاخص خبرآنلاین 🔻تولد #روشنفکری_غربزده با راه اندازی مطبوعات ایرانی، به صدر #مشروطه گره خورده است. انگلوفیل ها و فرانکفوفیل‌ها و بعدا آلمانوفیل‌های ایرانی، گرچه ابتدا به انگیزه ترقی و تجدد، دکان و دستکی در ایران راه انداختند و حتی با زیرکی در بیوت علما و حوزه ها و محافل مذهبی، #نفوذ کردند اما دیری نپایید که هوای تقلید کورکورانه از انقلاب فرانسه از یک سو و به قول جلال آل احمد، هوس لوتربازی از سوی دیگر، آنان را بر آن داشت که شمشیر را علیه دین از رو ببندند و این است که تاریخ مطبوعات ایران، وهن اولیای مذهب و آموزه های شریعت مقدسه، کم به خود ندیده است. جریان غربزده ایرانی در ساحت روشنفکری و عرصه رسانه‌ای، بعد از تجربه مشروطه و پیروزی انقلاب اسلامی، چاره را در آن دید که با #پوسته_ای_اسلامی و حفظ #شالوده_سکولار، به فعالیت بپردازد. رد پای چنین راهبردی، از توصیه ملکم خان به آخوندوف گرفته تا ملکیان به حلقه کیان، قابل مشاهده است؛ آنجا که برای پرهیز از واکنش مردم متدین، توصیه بر حفظ ظواهر اسلامی و پوشاندن لباس تقدس بر تن آموزه های التقاطی به عنوان یک راهبرد مطرح می‌شود. مطرح شدن ایده #ابهام_استراتژیک از سوی #سریع_القلم، به عنوان راهبرد سیاسی اعتدالگرایان، نسل روزآمد از همان راهبرد ملکم خان است که از صحنه سیاست تا رسانه، عمیقا بر کنش گری برجامیان، سایه انداخته است. تحقق ایده #پروتستانتیسم_اسلامی به عنوان آروزی دیرینه روشنفکری دینی، در عصر انقلاب اسلامی، در پوشش #اسلام_آمریکایی پیگیری شد و حلقه های فکری، سیاسی و مطبوعاتی به طور منسجم بدان متمرکز شدند. پروتکل های مبتنی بر ابهام استراتژیک اعتدالگرایان را بر آن داشته که پیام ها و منویات خویش را در لایحه های مختلفی بیان کنند و برای عملیات رسانه‌ای خود پروتکل هایی (گاه نانوشته) را مد نظر قرار دهند. لذا شما در مطالعه این طیف، کمتر مواجه مستقیم با اندیشه امام و رهبری می بینید اما در لایحه های زیرین و عمیق تر، اصطلاحات و پیامهای پیچیده دیگری القا می شود. نمونه بارز این رویکرد، در ادبیات و آثار آقای #فیرحی متجلی بود. از این رو گاه #تضادها با اسلام ناب، در شکل های مخالفت و متفاوت، از جمله تردیدافکنی پیرامون مفاهیم اصیل، یا تطهیر اندیشه ها و عناصر مخالف یا تخریب جریان انقلابی و یا چهره های ارزشی، خاصه #شاگردان_وفادار_امام_و_رهبری نشان داده شود. 🔻در بازخوانی کارنامه خرده جریان اعتدال و تیم رسانه‌ای آن خصوصا خبرآنلاین، لحاظ نکات پیش گفته، بسیار حائز اهمیت است. مرور کارنامه و روابط سیاسی و فعالیت های رسانه‌ای مستقل شبکه خبرنگاران خبرآنلاین دقیقا به همین دلیل داری اهمیت ویژه است که نمی توان آن را در ایجاد سمفونی رسانه‌ای اعتدالگرایان، نادیده گرفت! @rozaneebefarda ادامه👇

اهانت گران به #علامه_مصباح همان مریدان #فیرحی هستند! عجیب است که این جماعت با سو استفاده از نام امام و با بودجه بیت المال و ذیل موسسه تنظیم و نشر آثار امام، ارتزاق می‌کنند! آقای #سیدحسن_مصطفوی! با کدام توجیه شرعی، اجازه می دهی اهانت کنندگان به ساحت مقدس پشتوانه تئوریک نظام، در ذیل نام امام مشغول فعالیت باشند؟ آیا در قاموس شما شخص معلوم الحالی مثل مرحوم فیرحی متفکر است و شایسته احترام، اما علامه مصباح این متفکر بزرگ جهان اسلام و تئوریسین ولایت فقیه، باید توسط تیم رسانه‌ای تو مورد اهانت قرار گیرد؟؟ عموم مردم و جریان انقلابی مدتهاست یقین کرده که شماها از امام فرسنگها فاصله گرفته اید و این اظهارنظرها فقط شاهد صدقی است بر همان یقین سابق! @rozaneebefarda

درنگی در برخی دیدگاه های مناقشه برانگیز مرحوم #فیرحی_زنجانی علی اکبر صیدی/ #بازنشر @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 ⭕️نگاهی به نظریه«#دشمن_تراشی» در ادبیات سیاسی ⏹آیا ایران اسلامی با کشور های دنیا دشمنی دارد یا آنان با ما دشمنی می کنند؟ جواب: 🔽 ◀️زورگویان و حامیانشان با ایران اسلامی دشمنی می کنند. #رهبر معظم انقلاب(14/1/98) : ✅«اینکه گفته می‌شود دشمن تراشی نکنید، حرف نادرستی است» 🔷امروزه به عیان، می بینیم که آمریکا و چند کشور اروپایی،ضمن ابرازِ دشمنی خودشان،کشور های جهان را نیز علیه ایران تحریک می کنند! مرحوم #فیرحی: ⭕️«نظام ارزش‌گذاری ما در دوره بعد از انقلاب اسلامی بر اساس #تضاد بوده است به این معنا که ... دوم اینکه در سیاست خارجی کار ما عملاً درگیری با کشورهای دیگر است. (#دشمن_تراشی)باید رویکرد نظام ارزشی در کشور به حق گرایی تغییر کند»❗️ ❌مرحوم فیرحی در این مطلب،👆 انقلابیون را به « دشمن تراشی » متهم می کند.❗️ #نقد 🔽 ⛔️دولتِ اصلاحات(آقای #خاتمی) و دولت تدبیر(آقای #روحانی) - براساس همین نظریه «پرهیز از دشمن تراشی»که برگرفته از دیگاه های غربی است- تلاش زیادی کردند.مثل گفتگوی تمدن ها، برجام و...، اما #هیچ_نتیجه ای نگرفتند! و خساراتی بر کشور وارد ساختند، چون به آموزه های سیاسی قرآن در حوزه روابط بین الملل بی توجه بوده اند.❗️ #قرآن کریم تاکید می کند: ✅#مستکبرین، و یهویان که دشمنِ سرسختِ شمایند(مائده/82)، تا تسلطِ کامل برشما،به #دشمنی_ادامه خواهند داد(بقره/120). 👊پس باید در مقابل آنان قوی بود(انفال/60) که در حالتِ قدرت،می توان حرف خود را به کرسی نشاند.(فتح/22). برای قوی شدن،فقط باید به قدرتِ داخلی تکیه کرد(حجر/88؛شعرا/215؛انفال/64). ✅این گزاره ها را نهاد های تحت اشرافِ رهبری عمل کردند و نتیجه هم گرفتند. مثل پروژه #ستاره_خلیج فارس،دفاعی و موشکی و.. #نتیجه مستکبرین با ایران دشمنی می کنند برای مقابله باآنان،باتکیه بر توانمندی های داخلی، باید #قوی شویم. 📛توطئه یا #توهمِ_توطئه❓ مرحوم فیرحی: ⭕️«نظام ارزش‌گذاری ما در دوره بعد از انقلاب اسلامی بر اساس #تضاد بوده است به این معنا که ... موضوع سوم مسئله امنیتی بودن است چراکه احساس می شود که دشمن هرلحظه در کمین ماست(#توهم_توطئه)باید رویکرد نظام ارزشی در کشور به حق گرایی تغییر کند»❗️ ✅مرحوم فیرحی در این مطلب،👆 انقلابیون را به «توهم توطئه» متهم می کند.❗️ #جواب 🔽 «کارل #پوپر» ظاهرا نخستين انديشه‎پرداز دنياي غرب است كه مفهوم «#توهّم توطئه» را به حربه‌اي نظري عليه كساني بدل كرد كه بر نقش دسيسه‌هاي اليگارشي سلطه‌‎گر معاصر در تحولات دنياي امروزين تأکیددارند. ✅پوپر اين سخنان را در سال 1948 ميلادي درست درزمانی كه «صهیونیسم ها» به‌شدت درگير تحركات پنهان به‌منظور اعلام موجوديت دولت اسراييل بودند؛ مطرح ساخت. ✅در لینک زیرمتن کامل کتاب« تحلیلی بر عملکرد یهود در عصر نبوی» بصورت آنلاین قابل مشاهده است. http://www.ghadeer.org/Book/1452/230386 در این کتاب فهرستی از دسیسه های یهود علیه اسلام تشریح شده. ⛔️ این در حالی است که #پوپرِ_یهودی، برای سرپوش نهادن به توطئه های صهیونیسم ، نظریه «توهّم توطئه» را مطرح می کند! 📛با آنکه نقشه های شوم و دشمنی های استکبار و نوچه هایش برای همه قابل مشاهده و درک است مثل ترور،تجاوز،تحریم و.... 😭با کمال تاسف،پاره ای از قلم بدستان و روشنفکر نمایانِ ایرانی نظیر سروش,فیرحی و... بجای نصِ آیات قرآن، تابع امثال پوپر می شوند! و مدام بر طبلِ باطلِ«توهّم توطئه» می کوبند. و جالبتر از آن، اقشار تحصیل کرده نیز, چشم بسته دنباله رو این روغنفکران می شوند. @rozaneebefarda

چه درام غم‌انگیزی گلایه ای طلبگی از نحوه مواجهه طیفی از حوزویان با ارتحال #آیت‌الله یزدی #بازنشر @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔻اپیزود اول: فوت مرحوم #فیرحی، از نظریه پردازان و تئوری سازان جریان اصلاحات و اعتدال در حوزه و دانشگاه. آنچه در این روزها در قاب رسانه‌ها به چشم می‌خورد از این قرار است: به هر جا بنگری به هر جا رو کنی به هر جا سر کنی یک چیز است و آن : پیام تسلیت و مجلس ترحیم و ... برای او در این بین برخی روحانیون مطرح در گفتمان انقلابی هم مع‌الاسف از قافله #برندسازی شخصیت فیرحی جا نماندند. پیام تسلیت پشت پیام تسلیت برخی هم به سخنرانی در وبینارهای مجالس ختم متعدد آن مرحوم پرداختند! 🔻اپیزود دوم: فوت مرحوم #آیت‌الله_یزدی عالم متخلّق #مجاهدی که تمام عمرش در حال #مبارزه با جبهه باطل بود. هم نصیحت‌گر انقلابی‌ها و هم خار چشم ناخودی و بی‌خودی‌ها! بیش از یک روز از این واقعه اندوهناک گذشته و همچنان جنبش خاصی در رسانه‌های انقلابی به چشم نمی‌خورد! جای خالی رسانه‌های حوزوی در این میان کاملا احساس می‌شود. طبعا #اکتفا به یکی دو وبینار #مغتنم اما #غیر_جریا‌ن‌ساز، اشتباه می‌باشد. چه خبر است؟! این همه #بایکوت از کجا آمده؟ این همه هماهنگی برای دم‌نزدن و سکوت، ثمره چه تبانی نوشته یا نانوشته ای‌ست؟! چه درام غم‌انگیزی... @bahaneee @rozaneebefarda

اعمال ولایت به سبک آخوند خراسانی! اخراج یک نماینده فاسدالمسلک از مجلس و تبعید او از کشور! مروری بر حکم تاریخی آخوند خراسانی و ملاعبدالله مبنی بر اعلان فساد مسلک سياسی #تقی‌زاده @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 از قـصـرشيرين به تهران: چون #ضديت_مسلم سياسي سيد حسن تقي زاده كه تاكنون جدا آن را تـعقيب نموده است، با #اسلاميت مملكت و #قوانين_شريعت مقدسه برخود و اعيان #ثابت شده است و از مـكنونات فاسده اش علنا پرده برداشته است، لذا از #عضويت_مجلس_مقدس ملي و قابليت امانت نـوعـيـه لازمه آن مقام منيع، #بالكليه #خارج قانونا و #شرعا_منعزل است، منعش از دخول در مجلس مـلـي و مـداخله در امور مملكت و ملت بر عموم آقايان علما و اوليا امور و امنا دارالشوري كبري و قـاطـبـه امـرا و سـرداران عظام و آحاد عساكر معظمه مليه و طبقات ملت ايران ايدهم اللّه تعالي بنصره العزيز، واجب و #تبعيدش از مملكت ايران #فورا_لازم، و اندك مسامحه و تهاون حرام ودشمني با صاحب شريعت(ع) است به جاي او فرد امين دين پرست و وطن پرور، ملت خواه صحيح المسلك انـتـخاب فرموده، او را #مفسد و #فاسد مملكت شناسند، و به ملت غيور آذربايجان و ساير انجمنهاي ايـالـتـي و ولايـتي هم اين حكم الهي عز اسمه رااخطار فرمايند، و هر كسي از او همراهي كند، در هـمـيـن حـكم است، ولا حول و لا قوة الا باللّه العلي العظيم و به جميع ما رقم قد صدرالحكم من الاحقر عبداللّه مازندراني، قدر صدر الحكم من الاحقر الجاني، محمد كاظم خراساني بذلك. 🔶حاشیه روزنه اخیرا قبیله حیله و نیرنگ و غربزدگی تلاش زیادی به کار بسته که چهره‌ای لیبرال و سکولار از آیت الله آخوند خراسانی ترسیم کند که مخالف ولایت فقیه و حکومت دینی بوده است! این دروغها که اغلب در داخل کشور اسلامی به طور مداوم و گسترده منتشر می شود، نشان از عمیق دروغ گویی و نیرنگ بازی تقی‌زاده های جدید است. دروغ نامه #اکبر_ثبوت علیه آخوند از یک سو و تحریف نامه های امثال #کدیور و #فیرحی از دیگر سو، هرگز نخواهد توانست حقائق تاریخی را منقلب کند و برعکس جلوه دهد. این جماعت با تکیه بر برخی متشابهات تاریخی و سانسور محکمات فکری مرحوم آخوند، تلاش دارند چهره ای سیاست ستیز و سکولار از آن مجاهد ارایه کنند که تهمت آشکار و ظلم بزرگ است. این متن تاریخی تنها یک نمونه از محکمات تاریخی است که نشان می‌دهد آخوند خراسانی تا چه اندازه به مسئله ولایت فقیه اعتقاد داشته است. ایشان نماینده قانونی‌ مجلس شورای ملی را آنهم در اوج قدرت مطلقه پارلمان نشینان، از مجلس #اخراج می‌کند و علاوه بر آن حکم به #تبعید او از ایران می‌دهد. 🔻اگر این اقدام تاریخی اعمال ولایت و مصداق فراقانونی بودن ولایت فقیه در اندیشه آخوند خراسانی نیست، پس چیست؟! امید است دروغگویان و تحریف گران تاریخ قدری شرم کنند و دست از نیرنگ بازی بردارند. این حکم آخوند خراسانی با نامه ۶ فروردین ۶۸ امام به آقای منتظری قابل قیاس است؛ چه اینکه امام نیز در جلسه با هیئت رئیسه خبرگان به مناسبت صدور این نامه، منتظری را فاسد و فاسق و مفسد خوانده بود. برخلاف هیاهو های رسانه‌ای باند منتظری، این قبیل تطبیق ها و صراحت گویی ها، در تاریخ روحانیت شیعه مصادیق بسیار دارد. @rozaneebefarda

سکولاریسم پنهان به سبک جعفریان! #بازنشر|| علی محمدی[تیتر از روزنه] @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹در چند گروه دیدم که برخی دوستان فاضلم از این سخنان جناب آقای جعفریان[در حمایت از فقه سنتی] استقبال کردند و آن را جزو معدود حرفهای درست این چند ساله‌ی ایشان قلمداد کردند. ولی به نظر حقیر، به رویکرد این چند ساله ایشان باید بیشتر حساس بود. 🔹برداشت من این است که #فقه_سنتی برای طیف فکری ایشان، #محملی است برای رد تمامی ایده‌های تکاملی در فقاهت که عمدتاً توسط دغدغه‌مندان و فقیهان انقلابی طرح شده است. 🔹همین رویه را شما در تحقیقات مرحوم فیرحی هم می توان مشاهده کرد. 🔹محور پروژه فکری مرحوم #فیرحی این بود که فقه سنتی(که قله آن بزرگانی مانند آخوند خراسانی و میرزای نایینی هستند)، با #دو_انحراف مواجه شده است؛ 1️⃣یکی توسط شهید صدر و من تبع ایشان، که متأثر از جریانهای چپ و مارکسیستی، به دنیال نظام‌سازی رفته اند. 2️⃣و دیگر توسط حضرت امام ره و من تبع ایشان، که تفسیری اقتدارگرا از ولایت فقیه و دین ارائه داده اند. ✔️نتیچه هر دو انحراف این است که وجوه دموکراتیک دین، فروکاسته شده و جا به دموکراسی تنگ شده است! 🔹به نظر حقیر که مدتهاست خطوط فکری ایشان و مرحوم فیرحی را دنیال می کنم، شاید جا داشته باشد حرف آقای جعفریان را در این چنین فضایی تحلیل نمود. 🔶حاشیه روزنه آقای جعفریان به عنوان رفیق گرمابه و گلستان #مدرسی_طباطبایی (مبدع تئوری انحرافی مکتب در فرایند تکامل)، اگر واقعا چنانکه ادعا می‌کند، طرفدار فقاهت مرسوم حوزه‌ای است، ابتدا برای اثبات برادری خود، کتاب دوست دیرینه‌اش که لازمه‌اش انکار بسیاری از مسائل و بلکه برخی ارکان فقه سنتی است، را #نقد کند تا حوزه باور کند که در پشت این ادعای طرفداری از فقه سنتی، طراحی دیگری در کار نیست! جناب جعفریان، از حامیان دوآتشه #اعتدال و #برجام، همزمان عضو حلقه اطرافیان جناب آقای #شهرستانی و عضو ارشد حلقه یاران آقای #علی_لاریجانی است و از این رو، در تحلیل مواضع وی، رویکرد سیاسی رادیکالش را نباید نادیده گرفت. @rozaneebefarda

جیغ بنفش، فرار رو به جلو، ژست طلبکاری و مظلوم‌نمایی به سبک نشریه برجامی #حریم_امام ۱. نشریه حریم امام که با پول بیت‌المال اداره می‌شود و وظیفه ذاتی آن نشر افکار امام و دفاع از حریم فکری ایشان است،از بدو تاسيس تا کنون بیشتر در قامت یک نشریه حزبی عمل کرده و بیش از آنکه بازتاب دهنده افکار امام باشد، در پی ترویج افکار کسانی است که در مواردی علنا مقابل اندیشه امام قرار دارند. ۲.در شماره اخیر، امثال آقای موسوی تبریزی(عضو ارشد گروهک مجمع محققین)، همچنین یکی از حامیان جدی برجام و آقای هاشمی رفسنجانی، محمود دعایی(از حامیان دوآتشه محمد خاتمی و عنصر چپ غربگرا)، چه نسبت روشنی با افکار و اندیشه‌های اصیل امام دارند؟ آیا #مدافعان_برجام و حامیان #میرحسین، می‌توانند پرچم دفاع از امام را بردارند؟! ۳.حریم امام برای برخی عناصر حوزوی مانند آقای #فیرحی اشک تمساح ریخت، حال آنکه آثار وی بخاطر تقابل نامرئی و هوشمندانه با مبانی امام، همواره مورد نقد جریان فاضل و انقلابی بود. ۴.از این گذشته، برخی اعضای ارشد تحریریه حریم امام، پیشتر علنا و رسما به بزرگان حوزه و سران جبهه انقلاب که مورد احترام ویژه امام و رهبری بوده‌اند، بارها #اهانت کرده‌اند! نمونه‌ اخیر آن حریم شکنی نسبت به آیات محمد یزدی و محمدتقی مصباح رضوان‌الله‌علیهما بود که موجی از اعتراضات حوزوی را به دنبال داشت. ۵.حال چنین مجموعه‌ای بجای عذرخواهی، جبران و اخراج عناصر هتاک، چگونه به خود اجازه می‌دهد ژست طلبکارانه به خود بگیرد و برخی #نقدهای_کارشناسی در رسانه‌های حوزوی را بهانه حمله مستقیم به آقایان #بوشهری و #اعرافی قرار دهد!؟؟ @rozaneebefarda