#بخوان_و_بخوان_بخوان #امیر_عالم_امیرالمؤمنین_علی_علیه_السلام لماذا لم يُصرَّح باسم الإمام علي (عليه السلام) في القرآن الكريم؟ يستعرض الكتاب واحداً وثلاثين جواباً عن الشبهة التي طرحها بعض المخالفين، وهي: أن الإمام علي (عليه السلام) لو كان هو الأفضل والمفضّل لدى رسول الله (صلى الله عليه وآله) والأجدر بالخلافة من بعده، فلماذا لم يصرح باسمه في القرآن الكريم؟! https://t.me/S_M_Kheradmand

#با_هم_بشنویم (46) - در پیام رسان ایتا #اعتقادی_و_اخلاقی عنوان بحث: اصحاب پیامبر در دیدگاه پیروان سقیفه تک جلسه ای از مراسم شب شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها - 1445 ه.ق. برقرار شده در منزل دوست عزیز آقای حاج محمدرضا منوچهرپور این فایل به توصیه و تشویق برادر عزیزم آقای مهندس مجتبی صادقی تنظیم و در معرض شنیدن عموم افراد قرار گرفت. http://sm-kheradmand.com/Seminars/Archive/lang/Fa.aspx

#روانشناختی ما در روش تحقیق و آمار خیلی با این بحث دست به گریبان بودیم! شاید برخی از دانشجویان مخاطب این کانال هم با این مفاهیم مأنوس باشند؛ به هر حال در تحقیقات علمی تسلط بر این مباحث لازم است. • مقیاس های اندازه گیری متغیر: • 1. مقیاس اسمی: در این مقیاس اسمی اعداد، سمبل ها، نشانه ها و اسم هایی برای طبقه بندی اشیاء، اشخاص و یا خصوصیات مورد مطالعه استفاده می شود. مانند دو ارزشی، یعنی در نظر گرفتن عدد ۱ برای اختصاصی به جنسیت الف و یا عدد ۲ برای ب؛ یا عددی (کد) و یا چند ارزشی برای گروه خونی یا مذهب یا رشته تحصیلی، محل تولد و یا به دیگر صفات که به هریک اعدادی تعلق گیرد. ترتیب و تأخر هر طبقه به لحاظ این که فقط نام یا «اسم» است، صورت می گیرد. مثال دیگر مانند رنگ سیاه، سفید و سرخ، حرفه مانند خیاط و یا نجار و یا صنعت مانند نفت، ماشین آلات، بیمه و غیره. این مقیاس، فاقد قدرت تفسیر کمی متغیرها است و فقط وظیفه اش رده بندی صفات است در نتیجه ضعیف ترین مقیاس در بین انواع اندازه گیری است. در این مقیاس می توان، تفاوتها را بیان نمود. مثلاً فعالیت درسی دانش آموز می تواند به ۱.خیلی فعال ۲. فعال و ۳. غیرفعال تقسیم شود، ولی میزان یا اندازه درجه تفاوت ها را نمی توان بیان نمود. • در مثال فوق، اگر چه هر دانش آموز از نظر فعالیت در داخل یک گروه قرار گرفته، این شماره ها و نمرات بیان گر درجات نیست و در نتیجه، هیج گونه نظم و درجه ای را مشخص نمی کند، پس برای رفع این مشکل، به مقیاس دیگری نیاز است. • استفاده از آماره های درصد و نما، در این مقیاس رایج است. • 2. مقیاس ترتیبی یا رتبه ای: این مقیاس، علاوه بر داشتن خصوصیات اسمی، از ویژگی های ترتیبی نیز برخوردار است؛ یعنی پژوهشگر می تواند مشاهدات خود را بر حسب برخی صفات مورد نظر مقایسه کند و رده ها و رتبه هایی را به وجود آورد و سپس تفاوت رتبه ها را از بزرگترین به کوچکترین، درجه بندی نماید. • در مقیاس ترتیبی، تعیین ترتیب و طبقه بندی مهم است. • در این مقیاس اگر چه امکان رتبه بندی وجود دارد، اما مشکل آن است که نمی تواند فاصله رتبه ها را به دست دهد؛ به عبارتی، نمرات و شماره ها رتبه های مقیاس ترتیبی، فقط مبیّن ترتیب است و فاقد معنای کمی و عددی است، یعنی نمی توان نتیجه گرفت که رتبهی ۴ دو برابر رتبهی ۲ است، زیرا در این مقیاس، هیچ مبنایی وجود ندارد تا ارزش ها به آن نسبت داده شود؛ در نتیجه، برای انتخاب مبدا نیاز به مقیاس دیگری است که فاصله ای نامیده می شود. • مثال دیگر مقیاس رتبه ای، متغیر تحصیلات است که با سطوح و کد ۱. بی سواد ۲. خواندن و نوشتن ۳. ابتدائی ۴. راهنمایی ۵. متوسطه و یا متغیر میزان ناتوانی در طیف ۱. جزئی ۲. کم ۳. متوسط ۴. زیاد ۵. شدید، می تواند تقسیم بندی شود. • یا مانند اولویت ها: اولین، دومین و ... یا طبقه اجتماعی مانند طبقات بالا، متوسط و پایین، یا میزان درآمد خانواده (در سه گروه: بیش از پانصد هزار، کمتر از سیصد هزار و یا بین دویست تا سیصد هزار) یا آب وهوا مانند سرد، خنک و معتدل. • استفاده از دامنه، روش آماری بی کندال و ضریب همبستگی اسپیرمن در این مقیاس کاربرد دارد. • 3. مقیاس فاصله ای: این مقیاس، ضمن داشتن خصایص رتبه ای، فاصله بین طبقات را با عدد بیان می کند؛ لذا برای بیان فواصلِ برابر که قابل جمع و تفریق است مورد استفاده قرار می گیرد. • این مقیاس، علاوه بر دارا بودن ویژگی های دو مقیاس قبلی، یعنی رده بندی تفاوت ها (مقیاس اسمی) و رتبه بندی تفاوت ها (در مقیاس رتبه ای) توان آن را دارد که تفاوت ها را فاصله بندی نماید؛ یعنی می تواند در تعیین فواصل بین ارزش ها و مقادیر یک صفت، کمک کند، چرا که انتخاب یا مبدا (صفر) اختیاری است. در نتیجه، در این جا صفر از نوع قراردادی است و می توان بزرگتر را با کوچکتر مقایسه نمود، اما انجام عملیات جمع و تفریق، جنبه ی کمی مطلق ندارد و صرفاً در مورد فواصل مساوی بین مقادیر به کار می رود که علت آن هم همان غیرحقیقی بودن مبدا (صفر) است؛ از این رو، مشخص نیست که فاصله ی این صفر اختیاری تا صفر حقیقی چقدر است؟ مانند مقیاس فاصله ای دمای هوا، میزان شنوائی (بر حسب دسی بل). به طور مثال، چون صفر در این مقیاس اختیاری (غیر حقیقی) است، نمی توان ادعا نمود که ۱۰۰ درجه سانتیگراد دو برابر ۵۰ درجه سانتیگراد است، اما می توان به طوری مقایس ها را عنوان نمود که فاصله بین ۳۸ و ۳۹ درجه برابر با ۹۸ تا ۹۹ درجه سانتیگراد باشد. هم چنین فواصل درجه حرارت، سال های تحصیل و یا وزن، مصادیقی از این نوع مقیاسی است؛ در این مقیاس، تمام آماره های توصیفی و استنباطی قابل استفاده است.

• 4. مقیاس نسبی یا نسیتی: این مقیاس دارای بالاترین سطح اندازه گیری و کمی ترین مقیاس است. این مقیاس، ضمن برخورداری از همه ی ویژگی های سه مقیاس قبل، دارای ویژگی خاص خود یعنی داشتن مبدا مطلق و یا صفر حقیقی است؛ در نتیجه، در این مقیاس، تمام عملیات جبری اعم از جمع، تفریق، ضرب و تقسیم را می توان به عمل آورد. مانند پوند و گرم که نقطه ی صفر واقعی دارند. نرخ تولد، نرخ مرگ، میزان کلسترول، نرخ طلاق، سن، وزن، قد، افراد، جمعیت شهر، تعداد سال های تحصیل و ... نمونه هایی از موارد کاربردی این مقیاس است. https://t.me/S_M_Kheradmand

#امام_رئوف #گفتارهایی_کوتاه_از_دیگران در خواستی ارزشمند از وجود مقدس امام رضا علیه السلام https://t.me/S_M_Kheradmand

#بخوان_و_بخوان_بخوان #توحید_امامیه #امام_رئوف http://sm-kheradmand.com/

#روانشناختی #برگی_از_یک_نوشته #خودکارآمدی، سازه ای مترادف با اعتماد به نفس تعریف می شود. https://t.me/S_M_Kheradmand

#با_هم_بشنویم (47) - در پیام رسان ایتا #اعتقادی_و_اخلاقی عنوان بحث: #مباحثی_پیرامون_معرفت_امام_زمان_علیه_السلام جلسه ی بیست و یکم، تا جلسه ی بیست و پنجم، بخش دوم. سپاس دار خواهم بود، این فایل ها را برای اقوام و دوستانتان نیز ارسال فرمائید؛ هر شخصی شنید و از روایات اهل بیت علیهم السلام بهره مند شد، شما هم مأجور خواهید بود. ان شاء الله 🌷👇🏻🌷👇🏻

#بخوان_و_بخوان_بخوان #کتاب_های_کودکان روزی که مداد شمعی ها به خانه برگشتند سرشناسه: دی‌والت، درو عنوان و نام پدیدآور: روزی که مداد شمعی‌ها به خانه برگشتند/نویسنده درو دی‌والت؛تصویرگر الیور جفرز, مترجم محبوبه نجف‌خانی. مشخصات نشر: تهران : انتشارات زعفران، کتابهای زعفرانی ، ۱۳۹۴ . مشخصات ظاهری: ‏ ‏ ۴۰ ص. : مصور (رنگی) یادداشت گروه سنی: ‏ گروه سنی: ب موضوع: تخیل در کودکان موضوع: داستان‌های تخیلی موضوع: رنگ‌ها موضوع: نقاشی با مداد شمعی مطالعه شده در 20 و 21 دی ماه 1402 دخترم این کتاب را از کتابخانه گرفته بود تا برای سیدمجتبی جان بخواند؛ نتیجه این شد که سیدطه جان هم کتاب را خواند و برایشان جالب بود! با این که حجم کتاب کم بود اما وسط برنامه های دانشگاهی و کلاس ها و کارگاه هایم بالاخره خواندم! آن هم در دو روز!! از توجه مثبتی که - بر اساس فرهنگ غربی - به سگ ها و توله سگ ها داشت، خوشم نیامد ولی در مجموع بد نبود! https://t.me/S_M_Kheradmand

#خواندم #سرگذشت_ها سفرها و خاطره ها نوشته دکتر محمد تیجانی تونسی ترجمه ی عقیل سعیدی نشر حبیب چاپ اول – 1389 544 صفحه این کتاب یکی از کتاب هایی است که در مرداد سال ۹۳ مطالعه کردم. کتاب، چاپ اولش بود و در سال ۸۹ منتشر شده بود. الان نمی دانم به چاپ چندم رسیده است. کتابِ خیلی جالب و برانگیزاننده ای در امر تبلیغ است و همتی که یک مستبصر و یک تازه شیعه شده در طول سال ها با خود همراه ساخته است. او طراوتِ رسیدنِ به حقیقت را آنچنان حفظ می کند که فقط به کتابِ "آنگاه هدایت شدم" که البته آن هم کتاب مشهوری است که سالها پیش مطالعه کرده ام، اکتفا نمی کند. کتاب "سفر ها و خاطره ها" درباره ی سفرهای متعدد و تبلیغی است که جناب آقای دکتر محمد تیجانی، به نقاط مختلف جهان داشته اند. سال پیش ایشان را در فرودگاه بین المللی دیدم که در حال استراحت و انتظارِ سوارشدن به هواپیما بودند. کتاب چند نکته دارد ... توضیحات بیشتر را در صفحه ی زیر مطالعه فرمائید: http://sm-kheradmand.com/Recommended/section5/section1/page7.aspx

#روز_نگاشت - 1375 * شنبه - 21 مهر ماه 1375 – 29 جمادی الاول 1417 – 12 اکتبر 1996 دو بار تماس گرفتم ولی موفق نشدم که با آقای مرتضوی صحبت کنم. * یکشنبه - 22 مهر ماه 1375 – 30 جمادی الاول 1417 – 13 اکتبر 1996 روز یکشنبه امتحان داشتم و تقریباً تمام روز را زبان خواندم. مطلع شدم (شب دوشنبه) که آقای حسین زرین از دبستان صلحا تماس گرفته‌اند و از طرف آقای رحیم بنکدار پیام داده‌اند که امور پیش دبستانی اندکی به راه است. * دوشنبه - 23 مهر ماه 1375 – 1 جمادی الثانی 1417 – 14 اکتبر 1996 صبح رفتم مدرسه؛ مقداری در دفتر معطل شدم تا آن که جناب مرتضوی آمدند. از قرار معلوم روز یکشنبه و یا شنبه بعدازظهر سالن پیش دبستانی موکت شده و آقای مرتضوی روز یکشنبه مقداری از میل پرده‌ها و پرده‌ها را زده اند. حالا نمی‌دانم خودشان تنهایی این کارها را کرده اند یا با کمک کسی، ولی اگر تنها چنین کرده اند از نظر کارهای یدی فرد فعالی هستند! تا ظهر سؤالات مختلفی از ایشان در مورد کار پرسیدم و بنا شد روز چهارشنبه نشستی با آقای داوودی داشته باشم تا بعضی موارد قطعی شود. کارهای سالن را نسبتاً آماده کردیم و گیره هایی برای وصل کردن بعضی تزئینات به سقف زدیم و کمدها را جابجا کردیم. * سه شنبه – 24 مهر ماه 1375 – 2 جمادی الثانی 1417 – 15 اکتبر 1996 فردا روز شهادت بی بی زهرا سلام الله علیهاست؛ بعد از کلاسِ زبان رفتم به شرکت حاج محسن آقای زرین که این بار آقای حاج علیرضا زرین در را باز کردند! در مورد کار مدرسه‌ام مشورتی گرفتم که نظرات ایشان به طور خلاصه این گونه بود: 1) باید زیر دست یک استاد باشی تا رشد کنی نه کسی مانند خودت! 2) کارهایی که انجام می‌دهی را بنویس و در عین حال که برای خود نگه می داری به آقای بنکدار هم تحویل بده و بگو این کارها را کرده‌ام و یا این برنامه ها را داشته‌ام. 3) اگر می‌بینی با هر کس صحبت کنی می‌خواهد از شخص دیگری اجازه بگیرد، با همان فردِ اصلی صحبت کن! 4) نگو فلانی طرح ندارد و من برنامه هایی دارم؛ آن زمان احساس می‌کنند که تو می خواهی ابراز کنی بالاتر از آن ها هستی! طرح های خودت را بگو! 5) اگر بتوانی کار تدریس رسمی را هم مثل علوم، دینی و ... داشته باشی با تجربه ی کار با بچه های پیش دبستانی منافاتی ندارد. 6) در فعالیت هایت سعی کن کاری کنی که قابل مشاهده و ارزیابی باشد؛ مثلاً امروز بچه‌ها در نمازخانه فلان دعا را بلد نیستند و هفته دیگر بلدند، این مشهود است و قابل ارزیابی! 7) در سنین کودکی برای بچه‌‌ ها از گفتار ریتمیک استفاده کن! 8) به حرکات و کارهای بچه‌ها بیندیش! مثلاً اگر کسی ناخُن می‌خورد بیندیش و برای رفع مشکلش طرح بده! 9) کارها را عملی و اندک اندک بیاموز! 10) با این حرف های من دلسردِ در کارت نشو! اگر کار را شروع کرده‌ای ادامه بده! الان تا پایان سال تحصیلی، تقریباً 7 ماه داریم. در کار طوری پیش برو که مثلاً بگویی من 20 کارِ کامل تحویل می‌دهم. برای من (آقای علیرضا زرین) با نگاه مدیریتی این مطرح نیست که فردی بد است و یا این فرد خوب است؛ من می گویم این مقدار کار می‌کند، این کارهایش بد است، این کارهایش خوب است؛ کار مسئله است. برای همین به تو هم می گویم کار تحویل بده! ... و من همچنان می‌اندیشم و از حضرت صادق علیه السلام مدد می‌جویم تا مرا در کسب علم و عمل مدد فرمایند. با مادرم در مورد کار درسیِ رسمی صحبت کردم و گفتم که دوست دارم هفته‌ای، یک یا دو ساعت هم درس رسمی داشته باشم؛ خصوصاً دینی و قرآن. فرمودند که فعلاً همین برنامه را داشته باش تا از درست نیفتی؛ عرض کردم چشم! https://t.me/S_M_Kheradmand

#روز_نگاشت - 1379 * دوشنبه - 26 اردیبهشت 1379 – 10 صفر 1421 – 15 می 2000 صبح به مدرسه رفتم به جهت پیگیری امور چهارشنبه و برنامه ی ویژه ی نماز دوم دبستان. آخرین زنگ نماز سوم «ب» خیلی عالی بود؛ لذّت بردم. خودم ایستادم جلو و بچه ها به شکل عالی ای همراهی کردند. خدای مهربان همه ی آن ها را از مصلّین قرار دهد. * سه شنبه - 27 اردیبهشت 1379 – 11 صفر 1421 – 16 می 2000 زنگ دینی سوّمی ها، داستان هجرت را که اوّلین داستان برای آن ها بود دوره کردیم. بعد فرصتی دادم برای مطالعه ی کتاب دینی و این کارم گرچه با انگیزه ی مطالعه ی آن ها بود ولی دریافتم که تعداد کمی موفق شدند! اما نقطه ی مثبت آن این مطلب بود که فهمیدم عده ای دفترشان ناقص است و فهمیدم که عده ای خط خودشان را هم نمی توانند بخوانند! عده ای هم از مشاهده ی کامل بودن دفترشان لذّت بردند. در نماز کلاس سوم «الف» قدری از وقت به خاطر عصبانیّت آقای موسوی (ناظم دبستان) از بچه ها به توضیح آن ها از این مشکلشان گذشت و در نمازخانه هم بچه ها بر سروکلّه ی همدیگر زدند و من هیچ نگفتم! در وقت بعد از ناهار به پنجمی ها «کیت کت» دادم، امّا بعضی خیلی شیطنت کردند (مثل ...) که ناراحتی آن هنوز در این ساعت که حدود نه و نیم شب است اذیّتم می کند! مُهر را چنان پرت کردند که اگر بر سر کسی می خورد می شکست!! نماز چهارم ها عالی بود. درباره ی اهمیّت ولایت حضرت علی علیه السلام صحبت ها را ادامه دادم و این که چه کارهایی نشان می دهد ما وجود نازنین مولا امیرالمؤمنین علی علیه السلام را دوست داریم؛ خودشان نام می بردند؛ دوتا آب نبات به همه دادم. ناهار خوردم. با آقایان کاویانی، هادی پور و ترقی درباره ی امور چهارشنبه (آغاز برنامه ی نماز کلاس های دوم دبستان) صحبت کردم و باز ادامه ی صحبت های متفرقه با افراد مختلف. قدری از نحوه ی مصاحبه ی آقای هادی پور و آقای ترقی از مراجعان مرحله ی دوم (برای ثبت نام در مدرسه) بازدید کردم. آقای هادی پور قدری نسبت به نگرش های تربیتی من علاقه مند شده است. خدایا توفیقم بده انصافاً برای تو باشم. نه برای خوش آمد کسی. خدایا تو را به مولایم علی دستم بگیر. Sm.Kheradmand@gmail.com

#بخوان_و_بخوان_بخوان با پسرم در سکرات مرگ جلد اول از مجموعه ی «جهان دیگر» سیدمجتبی بحرینی انتشارات طوس چاپ اول 1376 - 1418 در 250 صفحه پایان مطالعه در 1378/5/29 کتابی است فوق العاده عالی و از هر جهت مفید. خداوند متعال نگارنده ی آن را خیر دنیا و آخرت مرحمت فرماید و توفیق خدمت بیشتر را به او و به حقیر و همه دوستداران امیرالمومنین علیه السلام مرحمت نماید. در این کتاب موضوعات متعدد و روایات بسیار خوب و مفیدی آمده که از آن جمله است: سخنی کوتاه راجع به وصیت، سکراتِ مرگ و از خود بی خودی های هنگام مرگ، عدیله، عاقبت خیر و خوب و خاتمت شر و بد، دیدار اولیای حق و حضور حضرات معصومین علیهم السلام بر بالین محتضر و آخرین کلام در غیبت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف. اللهم هوِّن علیَّ سکراتِ الموت ... یادم هست وقتی این کتاب را خوانده بودم ... توضیحات بیشتر راجع به این کتاب در آدرس : http://sm-kheradmand.com/Recommended/section5/section1/page21/lang/Fa.aspx

#معنای_زندگی_امام_عصر_علیه_السلام https://t.me/S_M_Kheradmand

#برگزاری_سخنرانی_ها_سمینارها_جلسات_کلاس_ها_و_کارگاه_ها #اعتقادی اجتهاد یا تقیه؟ بحثی مفید و ان شاء الله مؤثر که در جشن سیزدهم رجب 1402 در منزل سرکار خانم نوروزی برگرار شد. قبل از سخنرانی زیارت شریف امین الله و زیارت آل یس را خوانده بودند و بعد هم از مداحی آقای محمدحسن پوست شور استفاده کردیم. تزئینات و پذیرایی و برنامه را با سلیقه تنظیم کره بودند و حدود 8 کتاب مفید در اختیار گوینده قرار گرفته بود که در مواقع لازم هدیه دهد که بنده هم همه را تقدیم کردم. https://t.me/S_M_Kheradmand

‍ السلام علیکِ یا زینب بنت امیرالمؤمنین و رحمه الله و برکاته نیمه ی ماه رجب، سالروز رحلت پدرِ عزیزم مرحوم آقای حاج سیدمجتبی خردمند است. منّت دار بزرگوارانی خواهم بود که ایشان و همه درگذشتگان از دوستداران امیرالمؤمنین علی علیه السلام را به قرائت یک سوره ی حمد و چهار سوره ی توحید بهره مند گردانند.