📒 #فصلنامه_و_مجلات 🏵فصلنامه #نور_الصادق شماره ۷ 📆 تاریخ چاپ: تیرماه ۱۳۸۷ 🔹#نظریه_معرفت از نگاه #وحی وفلسفه ✍واحد پژوهش 🔸فضیلت ماه #رجب ✍ آیت الله صافی اصفهانی ره 💠سه پرسش از آیت الله #سیدان ▫️آیا#فلسفه نقش اساسی در#فهم_احاديث ‌و پاسخ به #شبهات_ملحدين دارد؟ 🔸#فلاسفه بلاغشان، بلاغ مبین نیست ✍ #شهید_مطهری 🔅پیغمبرانند که می توانند بشر را در راه حقیقت به حرکت در آورند نه فیلسوفان. 🔅پيغمبران، بدون اين که هيچ اصطلاحي در کار باشد، آن آخرين حرفي را که در پرتو و در لفافه صدها اصطلاح بيان شده است، با دو کلمه، با دو جمله گفته اند که فيلسوف در مي ماند که چطور به اين ساده اي گفته شده است... ✅ آنچه تحت عنوان #فلسفه_اسلامی مطرح می شود آیا واقعاً برخاسته از متن اسلام است⁉️ ✍پروفسور #فلاطوری 💥 نه حضرت موسی ونه حضرت عیسی و نه حضرت محمد صلی الله علیه وآله و سلم هیچ کدام فلسفه نیاورده اند و قصدشان هم این نبوده که فلسفه بیاورند. 💥#ارسطو با تمام آن بزرگی و کمال عقلش به عبادتگاه ها و بت خانه ها می رفت ... این ارسطو را در#حوزه_اسلامی چنان معرفی کردند که درموردش گفته اند:کادَ انْ یکونَ نبیّاً . این حرفها را درواقع #حکیمان_مسلمان ساخته اند... 💠دو پرسش از آیت الله صافی گلپایگانی ⬅️اعتبارحدیث #الشریعه_اقوالی و... ⬅️دلایل رد انتساب کتاب #تشویق_السالکین به مجلسی اول 🔹حکمت در دست کافر ✍ آیت الله کربلایی ✅ #عزاداری در عرفان #مولوی و #هاشم_حداد ✍ باقر پور کاشانی 🗯اشعار #شیخ_بهایی در مذمت فلسفه ✅#استفتائات درباره مطالعه کتب فلاسفه 📘معرفی سه #کتاب💯 🆔 @safiresheytan🕸

‍ ‍ 📒 #فصلنامه_و_مجلات 🏵فصلنامه #نور_الصادق شماره ۲۱ و۲۲ 📆 تاریخ چاپ: بهار وتابستان ۱۳۹۱ 📣بیانیه ی سرپرست مجموعه ی دارالصادق اصفهان در مورد انحرافات #حسن_زاده_آملی، #صمدی_آملی و محمد حسن #وکیلی ✍ علی صافی اصفهانی 📛امروز در #کلاسهای فلسفه و عرفان ما، شمر و یزید و حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام و حضرت موسی و فرعون و... یکی معرفی می شوند و همه در بهشت کنار هم، علی الارائک متکئون و بلکه #شمر زودتر از همه ی ما در بهشت. ❌آقای حسن زاده آملی که می گوید از گفتن لا اله الله شرم دارم! 💥و می گوید لا تأخذنی سنة و لا نوم و ولی الله است! 💥پاک و مطهر است! قرآن است که لا یمسّه الا المطهرون!! 💥امام سجاد علیه السلام نمازش را به او اقتدا می کند!! 💥و مادرش مانند حضرت زهرا حین ولادت حسن زاده، طاهره ی مطهره و پاک از ارجاس بود که خون نفاس ندیده بود‼️ ▫️ عدم انتساب #تشویق_السالکین به مجلسی اول ▫️معنا صحیح جمله "الطرق إلی الله بعدد أنفاس الخلائق" ‼️ ✍مرجع عالیقدر #لطف_الله_صافی ▫️ریشه یابی عقائد صوفیه ▫️کنار گذاشتن علم و دانش برای وصول به اسرار ناگفتنی ✍مرجع عالیقدر مکارم شیرازی 👥 #مناظره آيت الله #سیدان با برخی طرفداران فلسفه پیرامون 🔹سنخیت، عینیت، تباین (جلسه ۱) ▫️آیات و روایات نفی #سنخیت ▫️نقد دلیل عقلی سنخیت ( بین علت و معلول باید سنخیت و شباهت نباشد، والّا لَصدر کلُّ شى ء مِن کلّ شىء) ☑️این قاعده در محدوده علل طبیعى است...ذات مقدس حضرت حق، فاعل بالاراده و بالمشیّه است نه علت طبیعى، در نتیجه، مخلوق و معلول او تنزّل وجود او نخواهد بود، معلول از دل او خارج نشـده و رشـحه و ترشـّح او نیست‌. ✅بخشی از کتاب #محی_الدين_در_آيینه_فصوص (۱۱) ✍علامه #مرتضي_رضوي 1⃣نگاهی به شارحان فصوص 👈شرح #سید_حیدر ظاهراً اولین شرحی است که همراه با انتقاد است و می توان آن را «شـرح نقدی »نام نهاد.سـایر شـرح های شـناخته شده همگی سبک«مریدانه» دارند. 👈شـارحان #فصوص، به حدی #معاد_روحانی را به صراحت اعلام کردند که خود محی الدین بدین گونه تصریح نکرده بل به #معاد_مثالی قائل شده است. 👈شخصیت محی الدین و شارحان فصوص، براساس تساهل در #شریعت به بهانه #طریقت، بلکه #لزوم_گناه و این که باید مردم گناه کنند و گرنه اسـامی خدا از قبیل غافر، غفار، رحیم و... معطل می ماند، شکل گرفته است. 👈شارحان فصوص، این عقیده شان را اعلام کرده اند که موضوع رسالت هر پیامبر با پیامبر دیگر فرق اساسی داشته است. ❌می گویند: یکی مثلا در عصری مبعوث می شد که مردم در #تنزیه افراط کرده بودند، لذا او مامور می شـد که #تشـبیه را تبلیغ کند. و چون قوم #شـیث تشبیهی شده بودند، #نوح مبعوث شد که آنان را به تنزیه تبلیغ کند‼️ 2⃣ظاهر و باطن قرآن، و امر بین الامرین ⚠️صوفیان شعار پلورئالیستی و هرمنوتیکی "الطرق الی الله بعدد نفوس الخلایق" را همیشه می دادند، اما محی الدین این شـعار را شـامل فهم قرآن کرده است ؛ ✖️الطرق الی فهم القرآن بعدد نفوس الخلائق ✅ نقدی بر سخنرانی صوفی مشهدی محمد حسن #وکیلی در دفتر تبلیغات اصفهان در سال ۸۹ 💯 ✍هیات تحریریه مجله سمات 💥نقش ویژه ملاصدرا در شناخت و فهم روایات 💥فلسفه یعنی هستی شناسی عقلی 💥فلاسفه یونان، موحد ویکتا پرست بودند 💥رواج #خرقه و خانقاه وذکر واستاد در ده قرن اول 💥وجود #خانقاه_رسمی شیعی در قرن ۲ الی ۵ 💥انتساب تصوف به #سید_بن_طاووس 🔹دلایل بطلان طریق فلاسفه ✍ سید قاسم #علی_احمدی 🔘مخالفت نتایج براهین فلسفی با آیات و روایات قطعی (۲۲ نمونه) 🔘اختلافات فراوان در علم منطق وفلسفه(۴۰ مورد) 🤔 اگر مقدمات براهین فلسفی، بدیهی می باشد، این همه اختلاف بین فلاسفه از کجا ناشی شده است⁉️ 🔸مهدویت از دیدگاه صوفیان ✍استاد علی اکبر مهدی پور ▫️#مهدویت_نوعیه ▫️مدعیان مهدویت در میان صوفیان ▫️ادعای #ختم_ولایت توسط #ابن_عربی ادعا #محسن_اراکی در مقاله شمس به روایت شمس؛ ❌#شمس_تبریزی همان مهدی موعود است 😱 🔹جریان شناسی گفتار #صمدی_آملی در تفکرات فلسفی وعرفانی ✍ سید محسن #طیب_نیا 💠 ویژه پاسخ به نامه دوم آیه الله #سبحانی به مجله نور الصادق ✍دکتر امیر حسین ابراهیمی 💠اخلاق و معارف: 🔹رشد نباتی و حیوانی و انسانی ✍ آیت الله حسن صافی اصفهانی ✅ نظرات و #اعترافات : ➕ متن سخنان وقیح صمدی آملی در بهشتی خواندن شمر ویزید و توهین به آیه الله مکارم به خاطر بیان حکم نجاست وحدت وجودیان در رساله ♨ 🔆 #استفتائات در ردّ ادعاهای #صمدی_آملی (بهشتی شدن شمر ویزید) وتحریم شرکت در جلسات وی ➕بررسی اعلام برائت حسن زاده آملی از صمدی آملی و پشیمانی صمدی آملی 🔖تکذیبیه دفتر آیه الله مکارم بر سخنان #محسن_غرویان 🔖تکذیبیه دفتر آیه الله سیستانی بر سخنان #حسن_رمضانی 📘 #معرفی_کتاب💯 🆔 @safiresheytan🕸

#سلوه_الشیعه_و_قوه_الشریعه علامه #میر_لوحی_سبزواری 📚معرفی اجمالی: 🔹سید مطهر مقدادی معروف به علامه میر لوحی سبزواری (۹۹۰_۱۰۸۱ق) از شخصیت ها مبرّز در مبارزه با تصوف است. 🔸این کتاب به گفته مولف منتخبی از کتاب دیگر او به نام "توضیح المشربین" است و نگارش آن در اواسط سال ۱۰۶۲ قمری و در دوره صفویه پایان پذیرفته است. ☑️مولف درباره هدف کتاب خود می نویسد: "بدان که این رساله ایست در بیان جماعتی که خود را در این زمان صوفی نام نهاده اند و بنای(هدف) این رساله بر آن است که: 💥مشایخ صوفیه این جماعت را مذمت کرده اند، 💥و اکثر علمای سنی ایشان را طعن زده اند، 💥و جمیع علمای شیعه منکر ایشان بوده اند، 💥و در حدیث ذم ایشان واقع است، 💥و قرآن به مذمت ایشان ناطق است، 💥و علمای عصر فتواها نوشته اند که هر چه می کنند این طایفه از خوانندگی کردن و خوانندگی شنیدن و اصول گرفتن و دست زدن و به رقص آمدن و امثال اینها همه فسق است و عصیان" 🔰 نویسنده در پاسخ به شیعیانی که گاهی به دفاع از تصوف می پردازند، کوشیده تا نشان دهد؛ ✴️جریان نقد تصوف یک جریان اصیل در میان دانشمندان اسلامی از هر دو مذهب سنّی و شیعه بوده است. 🔰میر لوحی درباره اینکه چرا به نقل اقوال سنّیان در مذمت صوفیه پرداخته است می گوید؛ "غرض از نقل قول بعضی از علمای سنی در این رساله دلیل و حجت نیست بلکه مدّعا آن است که اکثر سنیان هم این طایفه را مذمت کرده اند.[چه برسد به شیعه]". 🌠یکی از نکاتی حایز اهمیت کتاب، اثبات انتساب کتاب #حدیقه_الشیعه به #مقدس_اردبیلی، آن هم در زمانی نزدیک به عصر مولف (قرن ۱۱) است. میر لوحی در فصل پنجم کتابش، از حدیقه الشیعه به عنوان کتابی در نقد تصوف یاد می کند.💯 🌀مصحّح کتاب آقای #علیرضا_دوستی که پیش از این کتاب #کشف_الحقیقه_فی_اعتبار_الحدیقه را در کارنامه خود دارد در ۵۰ صفحه نخست مقدمه ای مختصر ایراد کرده اند. 🔹ایشان پس از شرح حال کوتاهی از زندگی میر لوحی و تالیفات وی، وجه نامگذاری ایشان به میرلوحی، جایگاه علمی میر لوحی نزد علما شیعه 🔸دو اشتباه نویسنده را متذکر می شوند؛ ۱. انتساب کتاب #تشویق_السالکین به مجلسی اول و ادعای تصوف برای او بر همین اساس ۲. انتساب حاشیه نوشته شده بر کتاب ملاطاهر به مجلسی اول 💠🔅💠🔅💠🔅💠 📑 فهرست مطالب کتاب بدین شرح است ✅فصل اول: مذمت صوفیه در کلام صوفیان: ⬅️صوفیان سنّی: نویسنده در این بخش به کلمات 💥مولوی 💥شیخ عزیز نسَفی 💥روزبهان فارسی در نقد صوفیه استشهاد می کند و از عطار، اوحدی کرمانی، سنائی، شبستری، جامی فقط نام می برد. 🔆از دیدگاه مولف #مولوی و #عطار و... سنّی مذهب بوده اند. ⬅️صوفیان شیعه: 💥محمد تقی مجلسی 💥فیض کاشانی ✅فصل دوم: مذمت صوفیه در کلام عالمان غیرصوفی سنّی 💥زمخشری 💥طیبی 💥دِمیری ✅فصل سوم: مذمت صوفیه در کلام عالمان غیرصوفی شیعه 💥شیخ مفید 💥ابن حمزه طوسی 💥شیخ جعفر دوریستی 💥شیخ حسن حلّی 💥علامه حلّی 💥محقق کرکی 💥شیخ حسن کرکی: 💥مقدس اردبیلی ✅فصل چهارم: مذمت صوفیه در احادیث شیعه ✅فصل پنجم: حرمت #غنا 👈غنا در لغت و اصطلاح 👈اقسام غنا 👈روایات ذم غنا 👈 #استفتائات از فقها قرن ۱۱ درباره غنا ▫️میرزا حبیب الله کرکی (متوفی ۱۰۶۰) ▪️سید احمد علوی عاملی (متوفی ۱۰۵۴) ▫️میرزا رضیع الدین نائینی (متوفی ۱۰۸۲) ▪️محقق سبزواری ▫️شیخ علی نقی کمره ای (متوفی ۱۰۶۰) ▪️میرزا نورالدین علی مُفتی (متوفی ۱۰۴۴) ♨️توضیحات بیشتر درباره کتاب سلوه الشیعه علامه میر لوحی: #کتاب #کلیات #فارسی #قرن_۱۱ 🆔 @safiresheytan🕸