#زیارت_شیطان #امام_زاده_نما 🕌 آیا هر صاحب بقعه و بارگاهی امام زاده است و زیارتش جایز است ⁉️ 🔖 #مقدس_اردبیلی در کتاب #حدیقه_الشیعه می نویسد: ⚠️چون مذهب امامیه در بلاد ایران اندک قوتی یافت بعضی بی خبران از عذاب گور و مصاحبت مار ومور ، به طمع توجه مردمان نادان ، از نزدیک و دور،#قبر_صوفیان را به مزار #امامزاده ها مشهور ساختند. 🔻عن علی بن محمد النقی علیه السلام ▪️....فمن ذهب الی زیاره احد منهم حیا او میتا فکانّما ذهب الی زیاره الشیطان و عبده الاوثان ▪️و من اعان احدا منهم فکانّما اعان یزید و معاویه و اباسفیان» 🔻امام هادی علیه السلام فرمودند : 🔹هرکس به زيارت يکي از صوفیه در حال حيات و يا بعد از مرگشان برود ، 🔸 مانند آن است که به زيارت شيطان و بت پرستان رفته باشد . 🔹و هر کس هم به آنان کمک(مالی یا جانی) کند، 🔸مانند این است که به پلیدانی چون یزید و معاویه و ابوسفیان یاری رسانده است." 💢💢💢💢💢💢💢💢💢 👳‍♂درویش محمد کارندهى معروف به #پیر_پالان_دوز "قطب بیست و هفتم فرقه صوفیه #ذهبیه است.(۲) --------------- ۱- سفينة البحار، ج‏۵ص:۱۹۹ ۲- رياض السياحة، ج‏۱، ص: ۵۵ 🆔 @safiresheytan🕸

‍ ‍ 🌤 #مه_شکن 🌹 #نفرین_آسمانیان #لعن_صوفیه #لباس_تزویر #پشمینه_پوشان 🔻پیامبر اکرم صلی الله علیه واله وسلّم به ابوذر فرمودند: 🔹 یا اباذرّ! یکونُ فی آخِرِ الزّمانِ قوم یَلبسونَ الصّوفَ فی صیفِهم و شِتائهم 🔸وَ یَرونَ الفضلَ لهم بذلک علی غیرهم ♨️اولئک یلعنهم ملائکة السماء و الارض.» 💠🔅💠🔅💠🔅💠🔅💠 ⚜ ای ابوذر ! در آخر الزمان گروهی پیدا می شوند که؛ 🔘در تابستان و زمستان لباس پشمینه [لباس زِبر وخشن] می پوشند . 🔘و گمان می کنند این کار[ مداومت بر پشمینه پوشی] ، مزیّت وفضیلتی [ریاضت و زهد] برای گروهشان به شمار می آید و به کِسوت خود می نازند. ⚠️آن گروه را ، فرشتگان آسمان ها وزمین لعنت و نفرین می کنند. 🚥🚥🚥🚥🚥🚥🚥🚥🚥 ✍چه کسانی این حدیث را معتبر دانسته ونقل کرده اند⁉️ ▫️احمد بن محمد بن خالد #برقی در المحاسن ص۲۰۸ ▪️شیخ #طوسی در امالی ج ۲ ص ۱۵۲ ▫️علامه #مجلسی در بحار الانوار ج ۷۷ ص ۹۱ وعین الحیات فصل مذمت صوفیه وانتهای لمعه ششم . ▪️علامه #جزایري در انوار نعمانيه ج۲ ص۲۹۵ ▫️ #محدث_نوری درمستدرک الوسائل، ج۲، ص۹۲ ▪️#شیخ_عباس_قمی در سفینة البحار،ماده صوف ▫️شیخ #حر_عاملی در وسایل الشیعه ج۱۱ص۵۰۸ ▪️مرحوم #طبرسی در مکارم الاخلاق ص ۴۱۷ ▫️ محمد علی #بهبهانی خیراتیه ج۱ ص۳۸ ▪️#علامه_خویی در منهاج البراعه ج ۱۳ ص۳۷۶ ▫️شیخ #ورام_ابن_ابی_فراس در مجموعه ورام ج۲ص۶۶ ▫️#مقدس_اردبیلی در حدیقه الشیعه ص۵۶۳ ▪️آیه الله #مکارم_شیرازی در جلوه حق ص۶۹ ▫️ آیه الله #نوری_همدانی در درس خارج فقه ،کتاب الوقف ۹۵/۱۰/۲۶ 🌐http://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/noori/feqh/95/951026/%D8%B5%DB%8C%D9%81%D9%87%D9%85 ◾️شیخ #حسین_انصاریان در پایگاه رسمی اطلاع رسانی ایشان 🌐https://www.erfan.ir/farsi/91766.html ▫️آیه الله #تبریزیان در درس طب در روایات ، مبحث لباس ۹۵/۱۰/۱۸ 🌐 http://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/tabrizian/teb/95/951018/%D8%B5%DB%8C%D9%81%D9%87%D9%85 ▪️آیه الله #ری_شهری در میزان الحکمه ج۵ ص۴۶۲ و در "دنیا وآخرت از نگاه قرآن وحدیث" ج۲ص۶۶ ▫️آیه الله سید محمد باقر موسوی #خوانساری در روضات الجنات ج۳ص۱۳۶ ▪️آیه الله علی اکبر #نهاوندی در العبقری الحسان ج ۵، ص ۲۲۶ 🚥🚥🚥🚥🚥🚥🚥🚥 📍 #علامه_مجلسی در توضیح حدیث می فرماید: حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم به وحی الهی... می دانستند که؛ 🔹جمعی از #اصحاب_بدعت_و_ضلالت بعد از آن حضرت به هم خواهند رسید که در این لباس به #تزویر و مکر مردم را فریب دهند. 🔸 لهذا فرمودند...علامتِ ایشان این است که به چنین لباسی ممتاز خواهند شد.آن گروه ملعون اند تا مردم فریبشان را نخورند. ☑️ و غیرِ فرقه ضالّه مُبتدعه صوفیه ،دیگر کسی این علامت را ندارد . ☑️ ...[حضرتش] لعن ایشان فرموده واین هیات ولباس را علامتی برای ایشان بیان فرمود که به این علامت ایشان را بشناسند . ♡♡♡♡♡♡ 🌸ای عزیز ! اگر عِصابه عَصبیّت از دیده بگشائی و به عِین انصاف نَظر نمایی، 🔹 همین فقره که در حدیثِ شریف وارد شده است برای ظهور بطلان #طائفه_مبتدعه_صوفیه کافی است، 🔸قطع نظر از #احادیث_بسیار که صریحاً و ضمناً بر بطلان اطوار و اعمال ایشان و مذمّت مشایخ و اکابر ایشان وارد شده است. 🔹واکثر قدما ومتاخّرین مذمّت ایشان کرده اند ....➊ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ✅بنابر این در اندیشه دینی: 👈از آنجا که پیامبر اکرم از پدید آمدن این فرقه در آینده پس از خود خبر می دهند ،نتیجه می گیریم خبری از صوفیه در صدر اسلام نبوده است . 👈اولین مخالف ومنتقد صوفی گری پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می باشند . 👈در اسلام چیزی به نام تصوّف وجود ندارد تا #تصوّف_اسلامی نام بگیرد. 👈 #لعنِ_صوفیانِ به ظاهر مسلمان ، نه تنها جایز است بلکه مستحبّ نیز می باشد. 👈 #روایات_مذمت_صوفیه منحصر به کتاب #حدیقه_الشیعه وقرن ۱۰ نیست . 📍محاسن برقی متوفی ۲۷۴ ه ق 📍امالی طوسی متوفی ۴۶۰ ه ق 📍نزهه النواظر ورام متوفی ۶۰۵ ه ق -------------------- ➊عین الحیات ، فصل مذمت صوفیه 🆔 @safiresheytan🕸

⛅️ #مه_شکن (جمع بندی) #روزگار_وارونگی #آئین_ملحدان #تصوف_شیعی #آموزش_فلسفه_و_عرفان #تصوف_حوزوی ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ✅بنابر این در اندیشه دینی: 👈 #روایات_حدیقه_الشیعه دارای سند و پشتوانه تاریخی اند. #مقدس_اردبیلی درباره منبع و #زنجیره_سندی روایت فوق می گوید ؛ ✍این حدیثی است که سیّد ما، #سیّد_مرتضی ابن الداعی الحسنی الرازی به #سند_معتبر خود از #شیخ_مفید - رضوان الله تعالی علیه - روایت می کند و او از "احمد بن محمد بن الحسن بن الولید" و او از پدرش "محمد بن الحسن" و او از "سعد بن عبد الله" و او از "محمد بن عبد الجبار" و او از امام عسکری روایت می کند. 👈 #روایات_مذمت_صوفیه منحصر به کتاب #حدیقه_الشیعه وقرن ۱۰ نمی باشد بلکه ماخذ اولیه روایات مذمت صوفیه کتاب #الرد_علی_اصحاب_الحلاج" تالیف #شیخ_مفید بوده و علماشیعه در قرن های بعدی ، این روایات را از آن کتاب نقل می کردند. 📍شیخ مفید قرن ۴ 📍سید مرتضی قرن ۴و۵ 📍مقدس اردبیلی قرن ۱۰ 👈 ۶ امام معصوم، از امام صادق علیه السلام (م ۱۴۸ ه ق) گرفته تا امام عسکری علیه السلام( م ۲۶۰)] در طول یک قرن ، با #فلسفه و#تصوف مخالفت می ورزیدند و شیعیان را از گرایش به #دانش_ها_وارداتی برحذر می داشتند. 🌟میتوانیم این حدیث را به جهت #زنجیره_زرین آن، #سلسله_الذهب بنامیم. 💯 👈 #انتقاد_امامان_شیعه از فلسفه و تصوف به جهت رفتار بد برخی #فلاسفه و #صوفیان نبوده، بلکه مخالفت ایشان با ذات این علوم و#جهان_بینی ست که ارائه می دهند ؛ ❇️ "لام تعلیل" در حدیث، ⬅️ لِاَنَّهم یَمیلونَ گواه بر این مدّعاست، که علّت #شرارت_علما #گرایشات_فلسفی_و_عرفانی آنهاست. 👈هر نوع #تمایل_به_فلسفه_و_تصوف در #دیدگاه_ائمه_طاهرین محکوم است ودر این جهت فرقی میان جَهَله صوفیه ومحققین ، ایشان نیست . 👈 تقارن فلسفه وتصوف درکلام امام ممکن است ، اشاره به #تاثیر_فلسفه_بر_تصوف داشته باشد. 💢فلسفه نقطه آغاز ومَعبر بسیاری از کسانی بوده که به تصوف گرائیده اند. 👈 بر اساس پیش بینی معصوم ، متاسفانه گرایش به فلسفه وعرفان ( تصوف) در #مجامع_علمی آخر الزمان ( #حوزه_های_علمیه و #دانشگاه) رو به فزونی است و سرانجام #گفتمان_غالب خواهد گردید . 👈 نفوذ مبانی صوفیانه در حوزه ها علمیه بسیار خطرناک است زیرا با لباس دین ، شیعیان را گمراه می سازد و مردم #گرگ_و_میش را تشخیص نخواهند داد. 👈 #تصوف_حوزوی با 🔘 تمجید از #مشایخ_صوفیه و شیعه خالص خواندن ایشان و 🔘 #تاویل و #تحریف آیات و روایات و ایجاد #شباهت_صوری_و_سطحی، سعی دارد #آموزهای_صوفیانه ، را #معارف_اصیل_شیعی جای بزند. 🆔 @safiresheytan🕸

‍ #حلاج_مرتدی_به_دار_آویخته (همراه با ملحقاتی درباره فلسفه وتصوف) آیت الله #حیدر_تربتی_کربلایی 📚معرفی اجمالی: ✍ #حسین_بن_منصور_حلاج از شخصیت هایی است که صوفیان او را کشته راه توحید می دانند و جرم او را فاش کردن اسرار می دانند در حالی که؛ 🔘امام زمان علیه السلام در لعن وارتداد او توقیع صادر فرموده اند. 🔘 #حسین_بن_روح حکم قتل او را امضا کرده است . 🔘حتی فقهای اهل سنت از جمله قاضی وقت بغداد، به کفر والحاد او حکم کرده اند. ❌با این همه ، #عرفا و #صوفیان متشیع، توقیع وارده در لعن او را انکار می کنند و او را تمجید می نمایند . 🔹مولف محترم در ۶۰ صفحه آغازین از کتاب ، مدارک معتبری از فریقین درباره کفر و #ارتداد_حلاج را ارائه می دهد تا حجت را بر #متصوفه_شیعه تمام نماید وپرده از چهره کریه #دشمنان_دوست_نما و #جاهلان_عارف_نما بردارد. 🔸سپس در بخش ملحقات ، به بیان احادیث روشنگر، در #نقد_تصوف_و_فلسفه پرداخته و #معرفت_شناسی صحیح از نگاه اهل بیت را تبیین کرده است. ✅نویسنده در بخش اول به بررسی منابع ومتن #توقیع_لعن_حلاج پرداخته و نظرات علما وبزرگان شیعه درباره ادعاهای او ( #حلول ، #سحر_و_جادو ، اباحه گری، #بابیت و...) را مطرح کرده است ؛ از جمله دیدگاه ؛ 👈ابوسهل نوبختی 👈علی بن بابویه( پدر شیخ صدوق) 👈شیخ صدوق 👈شیخ مفید 👈راوندی 👈مقدس اردبیلی 👈سید مرتضی 👈محمد علی بهبهانی 👈شیخ عباس قمی 👈ابوریحان بیرونی 🛑نگارنده در پایان با اشاره به صوفیان وشاعرانی که حلاج را #صاحب_اسرار و #فانی_فی_الله خوانده اند ، آنها را دور از مذهب تشیع دانسته است . 💥 #حافظ : آن یار کزو گشت سر دار بلند جرمش آن بود که اسرار هویدا می کرد 💥 #مولوی : چون قلم بر دست غدّاری فتاد لاجرم منصور بر داری فتاد ¤¤¤¤¤¤¤¤ 📛باید از اینان پرسید: کدام اسرار⁉️ آیا ادعای خدایی کردن واعتقادبه حلول واتحاد و وحدت وجود و... اسرار است ⁉️ ❌آیا امام زمان وپاسداران دین خدا که صاحب این کفریات را محکوم کرده اند ، را باید از روی خیره سری وفرو مایگی، قِشری واهل ظاهر و غَدّار خواند ⁉️ ✅مولف در بخش دوم کتاب که ملحقات وضمائم است ، احادیث زیبا و پر معنایی راجع به کلیات #معرفت_شناسی و #نقد_فلسفه_و_تصوف را در ۱۵ عنوان نقل کرده است. ¤¤¤¤¤¤¤¤¤ 👈خداوند دین را کامل فرموده ومنکر کمال دین، کافر است . 👈اخذ علم ومعرفت واطاعت از غیر اهل بیت ممنوع وموجب شرک وضلالت است 👈حدیث و سخن اهل بیت سخن خداست 👈تارک کتاب الله وسخن معصوم کافر است 👈 #تعلیم_و_تعلم_فلسفه از دیدگاه اهل بیت علیهم السلام 👈 #علم_کلام از دیدگاه اهل بیت علیهم السلام 👈جز وحی وکلام خاندان وحی ، #بدعت وشرک است 👈 #عرفان_و_تصوف از دیدگاه معصومین وتکلیف ما در برابر اهل بدعت(#صوفیه، #عرفا، #فلاسفه وپیروان آنها) 🌀در این قسمت #روایات_مذمت_صوفیه از کتاب #حدیقه_الشیعه نیز ذکر شده است . 👈نظر #مقدس_اردبیلی درباره وحدت وجود 👈 #وحدت_وجود در بیان برخی وحدت وجودیان #ابن_عربی ، #ملاصدرا، #مولوی ، شبستری، #محمد_حسین_تهرانی 👈تشبیه خدا به خلق و وتشبیه خلق به خداشرک است 👈ابلیس وجنیان وشیاطین رهبر ومقتدای همه گمراهان اند 👈مدعیان #رویت_خداوند کافرند . 👈اشک وگریه در پیروان شیطان 👈#فلسفه و #تصوف از دیدگاه علما شیعه #کتاب #شخصیت_شناسی #کلیات #فارسی #قرن۱۵ 🆔 @safiresheytan🕸

‍ #پژوهشی_در_پیدایش_و_تحولات_تصوف_و_عرفان #عباسعلی_عمید_زنجانی 📚معرفی اجمالی ؛ نویسنده با بهره گیری از شیوه #آنالیز_تاریخ ، به ارائه #تاریخ_تحلیلی_تصوف - قبل از اسلام وبعد از اسلام - پرداخته است وسعی کرده، خود را از نفوذ تاثیر کتب مخالف یا طرفدار تصوف بر کنار دارد. ☯نگارنده #ریشه_های_اولیه این #مذهب_انشعابی را، در دیگر ادیان ومذاهب ونیز #سیر_تکاملی_تحولات آن را در ادوارمختلف، مورد مطالعه قرار داده و نتیجه ۴ سال تحقیق ومطالعه خود را در کتاب حاضر جمع آوری کرده است.♨️ ⚠️تذکر مهم: نویسنده با تفکیک عرفان از تصوف و خلط مفهوم تهذیب نفس با عرفان مصطلح، برخی صوفیان خانقاهی( #سید_حیدر_آملی) را #عارف_ربانی نامیده وشخصیتی همچون #مقدس_اردبیلی را به #عرفان_مصطلح منسوب کرده است. ✅مولف در بخش اول، تصوف را به عنوان یک روش و #طرز_تفکرخاص (فرار از زندگی مادّی+ #اشراق و #شهودگرائی) که پیش از اسلام در میان اقوام وملل گوناگون مرسوم بوده، مورد بررسی قرار داده است. 👈 #هند زادگاه تصوف 👈ریشه های تصوف در کشور باستانی #چین 👈 #یونان سرزمین الهام‌بخش عرفان و تصوف 👈ریشه های تصوف در #ایران_باستان 👈نئو پلاطونیسم #مادر_تصوف 👈 #رهبانیت و تصوف در آیین مسیحیت ✅ در بخش دوم، تصوف را به عنوان #مسلکی_نوظهور که در قرن دوم هجری در میان مسلمین پیدا شد، مورد ارزیابی قرار می دهد وبا تاکید بر #اعتدال وفطری بودن تعالیم اسلام، بزرگترین مظهرِ #روح_تصوف یعنی تحقیر دنیا و #ریاضت_کشی وتحمل شکنجه و#فقر_اختیاری وافراط در #زهد را ، طبق کتاب وسنت به بوته نقد کشیده است. 👈منطق قرآن 👈روش عملی پیامبر واصحاب ایشان 👈مناظره امام صادق علیه السلام با #سفیان_ثوری 👈اعتراض صوفیان بر امام رضا علیه السلام 👈 #حقیقت_زهد در اسلام 👈 #فقر از نظر منطق اسلام 🔳سپس به بررسی ادوار ۷ گانه #تاریخ_تصوف_در_اسلام می پردازد . ✅مولف در بخش سوم سیر تصوف و تطورات آن در قرون اولیه اسلامی را بررسی کرده است؛ 🔰دوره اولیه(۱۵۰_۲۵۰ ه ق) ؛ رهابنیت وترک دنیا و #تزهد_افراطی 🔰دوره دوم(۲۵۰_۳۵۰) ؛اشراق و #باطن_گرائی شدید به محوریت #جنید_بغدادی ☑️ مشخصات عمده این دوره را می‌توان در چند موضوع زیر خلاصه کرد ؛ 👈 تمایل تصوف به عرفان 👈صوفیان به رموز و اسرار پناه می‌برند 👈باطن جویی حاد و برتری حقیقت بر طریقت 👈تشکل و تحزب صوفیه 👈حلقات صوفیه 👈نخستین تالیفات مشایخ صوفیه 👈مظاهر انشعاب در تصوف و آغاز دوره سوم 🔰دوره سوم(۳۵۰_۴۰۰ ه ق) عصر تدوین تصوف در این عصر تصوف به صورت تدوین درآمده و اصول و قوانین آن به طور منظم به رشته تحریر درآمد و #مشایخ_صوفیه طبقه‌بندی شده و شرح حال آن‌ها نوشته شد. نویسندگان صوفی این عصر برای تطبیق عقائد و #مبانی_تصوف با عقائد و موازین #شریعت_اسلامی دست به #تاویل و تفسیر کتاب و سنت زده و در این باره کوشش فراوانی به خرج دادند. ✅نویسنده در بخش چهارم، در پاسخ به این سوال که "تصوف در اسلام از کجا سرچشمه گرفته است" ، ۶مورد از علل و#عوامل_پیدایش_تصوف در اسلام را به طور جداگانه ومفصل تبیین کرده است : 1⃣انحراف و افراط در زهد و دیگر تعالیم اسلامی 2⃣دنیا پرستی و تجمل و آشوب های سیاسی 3⃣تماس نزدیک مسلمانان با #رهبانان_مسیحی و تقلید از رویه آنان [ترک حیوانی نمودن، #صوم_وصال، توکل، ترک ازدواج، #سیاحت و دوره گردی، دیر نشینی و #خانقاه، اعتزال و گوشه نشینی، #دلق، #اوراد_و_اذکار، #عشق و محبت] 4⃣نفوذ آداب و #افکار_هندی و بودایی[ شعار فقر، #دیانای_بوداییان و #مراقبه صوفیان، خرقه پوشی، ریاضت کشی و خانه به دوشی، دریوزگی، #نیروانای_بودا و فنای صوفیه] 5⃣انتشار فلسفه و #افکار_یونانی مخصوصاً آراء عرفانی نو افلاطونی [ #وحدت_وجود و #فنا، #مذهب_عشق و علم ستیزی، کشف و شهود] 6⃣تاثیر #افکار_ایرانی و مانوی و تغییر شکل #مانویان ✅مولف در بخش پنجم ، به تحولات وادوار تصوف و #عرفان پس از قرن سوم وچهارم هجری پرداخته وصوفیان مشهور هر دوره را اجمالا معرفی کرده است. 🔰دوره چهارم(قرن ۵و۶) ؛ رونق تصوف و عرفان در فارس و خراسان 🔰دوره پنجم (قرن ۶و۷) تحول نوین در #تصوف_و_عرفان رونق افکار تند اتحاد وحلول صوفیان تندرو و بنیان گذاری بخش علمی ونظری عرفان توسط #ابن_عربی 🔰دوره ششم(قرن ۸و۹) دوره اعتدال صوفیان انتشار سلسله #نعمت_اللهیه ورونق سلسله #قلندریه 🔰دوره هفتم (قرن ۱۰ به بعد)دوران افتراق #عرفان_نظری از #تصوف_رسمی 👈پیدایش #عرفای_غیر_صوفی و #صوفیان_غیر_عارف 👈اوج گیری مبارزه فقها با #تصوف ✅نگارنده دربخش ششم ( #عرفان_متعهد وعارفان ربانی) ۱۳ ویژگی #عارفان_ربانی را برشمرده و ۱۲ نفر از ایشان رانام برده است. ✅در بخش هفتم نیز به طور مختصر به سلسله ها معروف صوفیه وموضوع #خرقه در تصوف اشاره کرده است. #کتاب #تاریخ #فارسی #قرن۱۵ 🆔 @safiresheytan🕸

🔥 #سنگ_راه 🔮#مکاشفات_جانوری #فنای_جانوری 🔻#مقدس_اردبیلی در بیان عقائد فاسده صوفیان و وحدت وجودیان می نویسد؛ ⚠️از جمله طعن هایی(وایراداتی)که متوجه ایشان(صوفیان) است،یکی آن است که دعوی #دانستن_غیب کرده و آن را #کشف نام می‌کنند و در آن تمادی نموده و نسبت دانستن #غیب به #کفار_هند می‌دهند. 📛این جماعت دعوی کشف و کرامات را از #گوشه_نشینان_براهمه و #ریاضت_کشان_هندو کسب کرده‌اند. 🧠و چون بلاهت و حماقت آن گروه(صوفیه) در کار دین درجه علیا دارد هر دعوی که ریاضت کِشان ایشان نموده اند و هر #لاف_و_گزاف که زده‌اند آن فرقه از غایت ابلهی باور کرده‌اند و تصدیق ایشان نموده اند و به طریقی که هر نادانی بشنود، تصورکند که واقعی است، آن را شهرت دادند. 👳‍♀ #گوشه_نشینان_سنّی هم بر این منوال #سلوک نموده‌اند و #مریدان ایشان نیز به #طمع_نان_و_حلوا معجزات بسیار بر #پیران خود بسته اند و آن را #کشف_و_کرامات نام نهادند و #سفیهان آن را باور داشته اند. 🚥🚥🚥🚥🚥 🔻محمد حسین #طهرانی در کتاب #روح_مجرد صفحه ۶۲۵ می گوید: يكي‌ از همراهان‌ روزي‌ از حضرت‌ آقا حاج‌ سيّد هاشم‌(#حداد)سوال‌ كرد: 🛐 به‌ تحقّق‌ پيوسته‌ است‌ كه‌ بعضي‌ از #مرتاضان‌_گاوپرست‌_هندي‌ در برابر گاو مودّب مي‌ايستند و بدان‌ گاو توجّه‌ مي‌كنند و از حركات‌ و سكنات‌ آن‌ گاو خبر از غيب‌ مي دهند.⁉️ 🐄مثلاً يك بار كه‌ گاو دمش‌ را به‌ سمت‌ راست‌ حركت‌ داد، إخبار مي دهند از انقلاب‌ و خونريزي‌ در آن‌ طرف‌ كرۀ زمين‌ و يا در أقصي‌ نقطۀ مغرب‌، و سپس‌ معلوم‌ مي‌شود اين‌ اخبار كاملاً صحيح‌ و محقّق‌ بوده‌ است‌. ▫️چه‌ ربط‌ و ارتباطي‌ ميان‌ حركت‌ دم‌ گاو و آن‌ حادثه‌ وجود دارد⁉️ ▫️آيا حركت‌ دم‌ گاو سبب‌ آن‌ حادثه‌ است‌و يا هر دو مسبَّب‌ از سبب‌ ثالثي‌ مي باشندو يا اين‌ حركت‌، حاكي‌ از آن‌ واقعه‌ است‌⁉️ ايشان‌ فرمودند: 🌎هيچ يك‌ از اينها نمي‌باشد، بلكه‌ از جهت‌ ربط‌ و ارتباط‌ قويم‌ همۀ موجودات‌ عالم‌ به‌ يكدگر است‌؛ و چون‌ آن‌ مرتاض‌ خود را به‌ درجۀ كشفِ وحدت‌ نظامِ رابطي‌ عالَم‌ رسانيده‌ است‌، از هر حركت‌ و سكوني‌ گرچه‌ بسيار بي‌اهمّيّت‌ باشد مي تواند خبر از جميع‌ تغييرات‌ و تبديلات‌ و حركتها و سكون هاي‌ عالم‌ بدهد. 🐮و اين‌ اختصاص‌ به‌ دُم‌ هم‌ ندارد؛ از حركات‌ پاهايش‌ و دستهايش‌ و بدنش‌ و چشمها و گوش هايش‌ هم‌ مي تواند عين‌ اين‌ خبر را بدهد و اختصاص‌ به‌ گاوپرست‌ و گاو هم‌ ندارد.‼️ 🙄 با هر حركت‌ بلبلي‌، و تكان‌ خوردن‌ گلي‌، و سرازير شدن‌ آبي‌، و باد و باراني‌، و طلوع‌ و غروبي‌، مي توان‌ از اين‌ خبرها را داد. زيرا نظام‌ مديريّت‌ و عالَم‌ امر جهان‌، يكي‌ بيش‌ نيست‌؛ و در هر لحظه‌ آن‌ نظام‌ و امر وُحْدانيّ موجب‌ تغيير و تبديل‌ تمام‌ ذرّات‌ عالم‌ مي گردد. و در اين صورت‌ با مشاهده‌ و كشف‌ آن‌ نظام‌، تمام‌ وقايع‌ و حوادث‌ مشهود مي‌باشد؛ و با مشاهدۀ هر تغييري‌، به واسطۀ ارتباط‌ مستقيم‌ و غيرقابل‌ تبدّلش‌ با آن‌ نظام‌ مي توان‌ به‌ هر يك‌ از تغييرات‌ ديگر در اين‌ نظام‌ پي‌ برد‼️ 😂غاية‌ الامر چون‌ #مرتاض‌_گاوپرست‌ بواسطۀ #رياضات‌ نفسانيّۀ خود، با #روح‌_كلّي‌_گاو ربط‌ پيدا كرده‌ است‌، نفسش‌ با آن‌ نظام‌ واحد از #راه‌_نفوس‌_گاو رابطه‌ برقرار كرده‌ است‌و از دريچه‌ و #شبكۀ_گاو به‌ اين‌ رموز مخفيّه‌ و أسرار غيبيّه‌ پي‌مي‌برد‼️ 🐧 في‌المثل‌ اگر كسي‌ بلبل‌ بپرستد، كبوتر بپرستد، و يا گربه‌ و كلاغ‌ را بپرستد، و يا ستارگان‌ و خورشيد و ماه‌ را بپرستد؛ از آن‌ راهها و طُرُق‌ به‌ نفوس‌ كلّيّۀ آنها و بالاخره‌ به‌ آن‌ نظام‌ وُحدانيّ پي‌ مي‌برد و مطّلع‌ مي گردد و خبر مي دهد. ❌امّا چون‌ انسان‌ اشرف‌ مخلوقات‌ است‌، نبايد نفس‌ خود را فاني‌ در نفوس‌ پائين‌تر از خود و يا مثل‌ خود بنمايد. چرا كه‌ اين‌ فناء مستلزم‌ سقوط‌ و انحطاط‌ درجۀ انسانيّت‌ او مي گردد. ❌لهذا #گاوپرستي‌ و #ستاره‌پرستي‌ و #سنگ‌پرستي‌ و امثالها، در اين‌ شريعت‌ كامله‌ ممنوع‌ است‌. انسان‌ نمي‌تواند #ملائكه‌ را بپرستد، چون‌ وجود آنها از انسان‌ ضعيف‌تر است‌. و نمي‌تواند #جنّيان‌ را بپرستد به‌ همين‌ دليل‌. ❌انسان‌ نمي‌تواند انسان‌ ديگري‌ را بپرستد و در وي‌ فاني‌ شود؛ زيرا اين‌ موجب‌ كمال‌ او نمي‌گردد. كمال‌ وقتي‌ است‌ كه‌ معلول‌ در علّت‌، وموجود ضعيف‌ در موجود قويّ فاني‌ شود. و انسان‌ هرچه‌ هم‌ پست‌ باشد، انسان‌ است‌؛ و انسان‌ ديگر هرچه‌ هم‌ شريف‌ باشد مثل‌ انبيا و ائمّه‌ و اولياءِ خدا باز هم‌ انسان‌ است‌. و لهذا فناي‌ در نفوس‌ اينان‌ ممنوع‌ و پرستش‌ هر انساني‌ انسان‌ دگر را، حرام‌ شمرده‌ شده‌ است‌‼️ ---------- 📚حدیقه الشیعه ،بخش مذمت صوفیه _به نقل از "کشف الحقیقه فی اعتبار الحدیقه" ص۱۹۰ 💥اثبات علم غیب بی حد ومرز برای مطلق بشر آن هم به صورت کاملا اکتسابی ومستقل از اذن الهی برخلاف آیات قرآن می باشد. 🆔 @safiresheytan🕸

🤡 #طنز #فیلبان_و_فیلسوف #تاتار_و_عطار 🔻«شنکار را چاریه‏» که شارع فلسفه ودانته است، مى ‏گوید: ⚠️خدا رامى ‏توان در همه جا و همه چیز مشاهده کرد، و معتقد بود که ‏همه چیز خداست❗️ 👨‍🎓در این باره داستان شیرینی نقل کرده اند که فیلسوف مزبور به دانش‌آموز تازه کار خود می گفت : ❌همه چیز خداست و خدا در همه چیز وجود دارد ،حتی در تو❗️ 🐘دانش آموز از این فکر به وجد آمد و با این وضع و حالت به وسط خیابان رسید و ناگهان به یک فیل عظیم الجثه برخورد. 🗣 فیلبان فریاد زد کنار برو❗️ 💥ولی آن مرد که خود را خدا می دانست اعتنایی به گفته او نکرد و پیش خود فکر کرد؛ ▫️چرا من راه را بر فیل باز کنم ⁉️ ▫️من خدا هستم فیل هم خداست ‼️ ▫️چرا خدا از خدا بترسد⁉️ 😂ولی وقتی که فیل با او روبرو شد با خرطومش وی را بلند کرده محکم بر زمین کوفت.آن مرد که خود را خدا می پنداشت با گریه و زاری پیش معلم دوید و ماجرا را بازگو و بر فلسفه او ایراد گرفت❗️ و معلم هم با آرامی و خونسردی به داستانش گوش داد آنگاه گفت: ▪️ در این که تو خدا هستی شکی نیست❗️ ▪️ فیل هم خداست❗️ 😁ولی فراموش کرده ای، فیلبان هم خداست. چرا به فریاد او گوش فرا ندادی⁉️(۱) 🚥🚥🚥🚥🚥🚥🚥 ✴️ بر اساس برخی گزارشات مرگ #عطار_نیشابوری نیز ناشی از باور او به عقیده توهم زای #وحدت_وجود، بوده است. ⬅️ #مقدس_اردبیلی دراین باره می نویسد: 🔹شیعه و سنی نقل کره اند که شیخ عطار در وقت کشته شدن با کافر تتار که به دستش گرفتار بود، گفت : ❌کلاه تتاری بر سر می گذاری و به این صورت خود را به من می نمایی و قصد قتلم می کنی و گمان داری که من تو را نمی‌شناسم، بکش که هزار جان من فدای شمشیر تو باد❗️(۲) ⬅️ فخرالدین علی صفی(م ۹۳۹ ق) می نویسد: 👹چون #هلاکوخان در نیشابور قتل عام کرد. یکی از #مغولان_تاتار دست شیخ عطار گرفته بود و می بُرد که او را در مَقتل عام، سر از تن بردارد و شیخ در آن حال وقت خوش کنند.توجه غلبه کرده ، روی به قاتل کرد وگفت : ❌ به این که #تاج_نمدی برسر نِهِی و تیغ هندی بر کمر بندی و از جانب ترکستان به مکر و دستان برآیی، پنداری تو را نمی شناسم، پس در آن محل آن لشکری تیغ از نیام برکشید و شیخ بر سر پا نشانید. شیخ بالبداهه این رباعی گفت: 💔دلدار به تیغ دست بُردی، ای دل بین 💔بَربند میان و بر سر پای نشین 🍷وانگه به زبان حال می گو که بنوش 🍷جام از کف یار و شربت بازپسین ⬅️ علامه #سید_نعمت_الله_جزایری می نویسد؛ 🔸وقتی سلطان وقت #کفریّات_شیخ_عطار را شنید که مسلمین را اغوا می کنند، جلّادی فرستاد تا سر او را بیاورد. 🔹 وقتی جلّاد بر او وارد شد و ماموریت خود را بازگو کرد #عطار به قاتل خود گفت: 😳 تو خدای منی به هر شکلی که می خواهی درآی (من تو را میشناسم)❗️ اگر اراده کشتن مرا نموده ای من آماده‌ام. سپس او را کشت. 💥در بعضی از مدارک مهم آمده که به قاتل خود در حین کشته شدن گفت: 💂‍♀ کُلَه بر فرق بگذاری تتاری 💂‍مرا در تیهِ شکّ خواهی گذاری 📛تو هستی خود، خدا و خالق من 📛بزن گردن مرا، ای حی ّذو المنّ (۳). --------------- 📚منابع: (۱)پژوهشی در پیدایش وتحولات تصوف وعرفان _ عمید زنجانی ص۳۹ (۲)حدیقه الشیعه_مقدس اردبیلی،بخش مذمت صوفیه به نقل از کشف الحقیقه فی اعتبار الحدیقه ص۱۸۶ (۳)مقدمه لسان الغیب ص۱۲۹ 🆔 @safiresheytan🕸

#جوابات_مسائل_رکنیه #میرزا_ابوالقاسم_قمی 📚معرفی اجمالی : ✍در دوران قاجار همزمان با احیای فرقه #نعمت_اللهیه در ایران، طرفداران ومخالفان تصوف برای اطلاع از دیدگاه علما و بزرگان به استفتاء وپرسش از ایشان روی آوردند. میرزای قمی به عنوان یکی از مجتهدان ومفتیان معتبر عصر فتحعلیشاه، در معرض سوالات گوناگون در زمینه تصوف قرار گرفت و درپاسخ به هر کدام رسائلی را نگاشت. 🔹یکی از آن رسائل، رساله "جوابات مسائل رکنیه" است که در پاسخ به ۹سوال #ملا_علی_مازندرانی ملقّب به "رکنی" به نگارش در آمده است. ⚜محور اصلی پرسش های ملا علی مازندرانی از میرزا ، مساله تکفیر و لعن در میان موافقان ومخالفان تصوف می باشد و میرزا نیز با نگاهی اعتدالی، کوشیده طرفین را به هم نزدیک نماید. 🔸 میرزای قمی در این رساله، ضمن پاسخ به سوالاتی درباره جواز لعن صوفیه، موضع گیری صحیح در برابر صوفیان را _به گونه ای که از افراط وتفریط به دور باشد_ تشریح کرده و دیدگاه خود را درباره تصوف و شخصیت هایی چون #ابن_عربی و #مولوی و #حلاج ... اعلام نموده است. ✅مولف در ضمن پاسخ به سوال اول، از پرسشگر که توقع تایید تصوف و اثبات تشیع سران #صوفیه را از میرزا داشته، انتقاد می‌کند که ؛ 📛 مگر برای قنوت نماز شبتان،۴۰ مومن کم آورده اید که به سراغ امثال #ابن_عربی و #مولوی و #حلاج و... رفته اید و می خواهید به هر قیمت آنها را شیعه کنید⁉️ 🤔چرا از مَسلک فضلای شیعه مانند شیخ مفید ها وشیخ طوسی ومحقق حلی ها را از #محکمات است، روی گردان شده و در مسیر #متشابهات قدم می‌گذارید⁉️ 💥نویسنده در ادامه به بخشی از #کلمات_کفر_آمیز وانحرافات ابن عربی، مولوی وحلاج اشاره کرده و به این توجیه که مقصود #صوفیان از این کلمات کفر آمیز، معنایی بر خلاف ظاهرشان است، پاسخ داده است. ⬅️ اگر اين جماعت مراد ايشان از اين كلمات همان ظاهر آن است كه می فهميم پس آنها بی اشكال #كافر و ملعون اند، ⬅️و اگر مراد ايشان چيزى است كه ما نمی فهميم، چنان كه هواداران و محبان ايشان می گويند و #تأويلات می كنند-پس گوئيم كه اينها #فاسق و بدكردارند،به جهت آنكه اظهار كلام كفر می كنند و خود را مستحقّ مؤاخذه و طعن و لعن مردم و مورد عتاب و عقاب الهی نيز می كنند. 📛به جهت آنكه چنان كه اعتقاد كفر حرام است، #تلفظ_به_كلمه_كفر هم حرام است و احكام شرع مقدس مبتنی بر ظاهر است. 💥سپس دلایل خود را بر #جواز_لعن_صوفیان مطرح نموده و به #ادعای_تقیه و #احتمال_توبه سران صوفیه پاسخ گفته است. ✅مولف در خلال پاسخ به سوال دوم با اشاره به اینکه عده ای با تمسک به روایاتی چون ؛ 🔘لو علم ابوذر ما فی قلب سلمان لقتله او لکفّره 🔘انَّ احادیثنا صَعب مُستصعَب مدعی شده اند؛ این کفریات اسرار ائمه بوده و هر کسی ظرفیت تحمل آنها را نداردبه نقد این گزافه پرداخته و مقصود اهل بیت علیهم السلام از #اسرار_امامت و#صعوبت_احادیث را تبیین نموده است. ✅نگارنده در سوال سوم، نظر خود رابه عنوان یک عالم اصولی درباره انتساب کتاب #حدیقه_الشیعه به #مقدس_اردبیلی اعلام می دارد و آن را از تالیفات ایشان دانسته و به تبع آن #روایات_مذمت_صوفیه را صحیح وقابل استناد می شمارد. ✅مولف در پاسخ به سوال چهارم وپنجم، کلمات طعن آمیز #فیض_کاشانی بر مجتهدان و دیدگاه وی درباره " #خلود در عذاب وانقطاع عذاب" را تبیین می نماید و هرگونه بی ادبی وجسارت به ساحت ایشان را ناروا می شمارند. ✴️چون مراد آخوند ملا محسن معلوم نيست و تشيع و محبت و پيروى او به خاندان نبوت و تبرّى او از جبت و طاغوت و اَتباع ايشان ظاهر است، بی ادبی به خدمت ايشان نمی كنيم و اميد از خداوند رحيم رحمان داريم كه او از جمله برگزيدگان و ناجيان و رستگاران باشد، و آنچه از بعضی از كلمات او ظاهر می شود مراد او از آن معنی صحيح باشد، و ما هرگز او را لعن نمی كنيم. ✅ودر سوال ششم به این مساله پاسخ می دهد که آیا #ملاصدرا به خاطر اعتقادش به #عقول_عشره منکر ضروری دین گشته و آیا #علامه_مجلسی او را بدین سبب #تکفیر نموده است یا خیر⁉️ ✅ودر پایان به سه سوال متفرقه دیگر پاسخ می دهند . 👈تقلید از مجتهد در اصول عقائد 👈ترکیب نحوی یک حدیث 👈معنی گریه ملائکه و بقاع الارض بر مرگ مومن #کتاب #شخصیت_شناسی #کلیات #فارسی #قرن۱۲ 🆔 @safiresheytan🕸

💡 #سوالات_متداول 🎙 #میرزای_قمی ✍آیاكتاب حديقة الشيعه از ملّا احمد اردبيلى رحمه اللّه است يا نه⁉️ 🚥🚥🚥🚥🚥🚥 ✅ بلى، به #استفاضه و #نقل_ثقات ثابت شده كه از آخوند ملا احمد اردبيلى عليه الرحمه است و از جمله كسانى كه تصريح كرده اند به آن، ⬅️ملا محمد طاهر قمى (ره) است در كتاب "مَلاذ الاخيار" و غيره و ⬅️شيخ حر عاملى در كتاب رجال خود- و ايشان معاصر يا مقارب العصر بوده اند- ✴️و انكار اين معنى مى تواند شد (ممکن است) كه از بعضى جهال صوفيه باشد كه ؛ 🔹چون فضيلت و خوبى آخوند مرحوم(#مقدس_اردبیلی) را انكار نمى توانند كرد، متمسّك مى شوند به انكار استنادِ كتاب به ايشان، زيرا كه در آنجا مبالغه بسيار در مذمت و انكار صوفيه شده است. 🔸و اين به آن مى ماند كه ميرزا مخدوم سنّى در نواقض الروافض، استبصار را به ابن مطهر حلى نسبت داده. ------------ 📚جوابات مسائل رکنیه ، مساله ثالثه 🆔 @safiresheytan 🕸

‍#تحقیقی_در_تصوف_و_عرفان #خیر_الله_مردانی 📚معرفی اجمالی: ✍ نویسنده با اشاره به اینکه یکی از اهداف شوم #استعمارگران در طول تاریخ ادیان الهی، ایجاد #تفرقه در بین صفوف متحد پیروان انبیا الهی بوده است و در این راستا مراکز تفرقه انگیزی را به نام #خانقاه در مقابل #مسجد دایر کرده اند، تصوف را پایگاه دشمنان اسلام برای دین زدایی معرفی می کند و برای مصونیت جوامع اسلامی از این بلیه ویرانگر دین ودنیا،کتاب حاضر را در ۲۰ فصل ویک ضمیمه به نگارش در می آورد. 🌟 نگارنده، اهتمام ویژه ای به روایات دارد و در هر فصل برای نقد آموزه های صوفیان، از کلمات معصومین بهره زیادی برده تا #بیگانگی_تصوف_از_تشیع، را روشن سازد. ☑️ مولف بخشی از کتاب را به #روایات_مذمت_صوفیه حدیقه الشیعه اختصاص داده و دیدگاه علما شیعه را درباره انتساب کتاب حدیقه به #مقدس_اردبیلی تبیین کرده است. در پایان نیز استفتائاتی از مراجع تقلیید را به همراه تصاویر ممهور آن، ضمیمه نموده است. ✅فصل های کتاب عبارت است از؛ 👈بررسی واژه صوفی و صوفیه 👈شناخت عرفان از عرفان نمایی 👈صوفی از دیدگاه پیامبر اسلام 👈صوفی از دیدگاه ائمه هدی علیهم السلام 👈مخالفت صوفیه با ائمه هدی علیهم السلام 👈انحراف صوفی از مبانی اسلام 👈بطلان #وحدت_وجود از دیدگاه قرآن و روایات 👈بطلان #حلول و #اتحاد 👈#تناسخ و بطلان آن 👈بر حق دانستن همه مرام های جهان ( #صلح_کل) 👈بدعت های صوفیه و استمرار آن 👈مخالفت صوفیه با قرآن 👈مخالفت صوفیه با سیره معصومین 👈وظیفه علما در برابر ظهور بدعت ها 👈صوفی از دیدگاه دانشمندان شیعه(۴۳ تن) 👈نمونه ای از #شطحیات سران تصوف 👈بررسی بطلان #شریعت با ظهور #حقیقت 👈تباین فکری و عملی #مشایخ_صوفیه با سیره معصومین 👈حدود و اختیارات #قطب 👈شیطان در آیینه قرآن و حدیث 👈فتوای مرجعیت شیعه درباره تصوف و سران آن #کتاب #عقائد #فارسی #قرن_۱۵ 🆔 @safiresheytan

#سلوه_الشیعه_و_قوه_الشریعه علامه #میر_لوحی_سبزواری 📚معرفی اجمالی: 🔹سید مطهر مقدادی معروف به علامه میر لوحی سبزواری (۹۹۰_۱۰۸۱ق) از شخصیت ها مبرّز در مبارزه با تصوف است. 🔸این کتاب به گفته مولف منتخبی از کتاب دیگر او به نام "توضیح المشربین" است و نگارش آن در اواسط سال ۱۰۶۲ قمری و در دوره صفویه پایان پذیرفته است. ☑️مولف درباره هدف کتاب خود می نویسد: "بدان که این رساله ایست در بیان جماعتی که خود را در این زمان صوفی نام نهاده اند و بنای(هدف) این رساله بر آن است که: 💥مشایخ صوفیه این جماعت را مذمت کرده اند، 💥و اکثر علمای سنی ایشان را طعن زده اند، 💥و جمیع علمای شیعه منکر ایشان بوده اند، 💥و در حدیث ذم ایشان واقع است، 💥و قرآن به مذمت ایشان ناطق است، 💥و علمای عصر فتواها نوشته اند که هر چه می کنند این طایفه از خوانندگی کردن و خوانندگی شنیدن و اصول گرفتن و دست زدن و به رقص آمدن و امثال اینها همه فسق است و عصیان" 🔰 نویسنده در پاسخ به شیعیانی که گاهی به دفاع از تصوف می پردازند، کوشیده تا نشان دهد؛ ✴️جریان نقد تصوف یک جریان اصیل در میان دانشمندان اسلامی از هر دو مذهب سنّی و شیعه بوده است. 🔰میر لوحی درباره اینکه چرا به نقل اقوال سنّیان در مذمت صوفیه پرداخته است می گوید؛ "غرض از نقل قول بعضی از علمای سنی در این رساله دلیل و حجت نیست بلکه مدّعا آن است که اکثر سنیان هم این طایفه را مذمت کرده اند.[چه برسد به شیعه]". 🌠یکی از نکاتی حایز اهمیت کتاب، اثبات انتساب کتاب #حدیقه_الشیعه به #مقدس_اردبیلی، آن هم در زمانی نزدیک به عصر مولف (قرن ۱۱) است. میر لوحی در فصل پنجم کتابش، از حدیقه الشیعه به عنوان کتابی در نقد تصوف یاد می کند.💯 🌀مصحّح کتاب آقای #علیرضا_دوستی که پیش از این کتاب #کشف_الحقیقه_فی_اعتبار_الحدیقه را در کارنامه خود دارد در ۵۰ صفحه نخست مقدمه ای مختصر ایراد کرده اند. 🔹ایشان پس از شرح حال کوتاهی از زندگی میر لوحی و تالیفات وی، وجه نامگذاری ایشان به میرلوحی، جایگاه علمی میر لوحی نزد علما شیعه 🔸دو اشتباه نویسنده را متذکر می شوند؛ ۱. انتساب کتاب #تشویق_السالکین به مجلسی اول و ادعای تصوف برای او بر همین اساس ۲. انتساب حاشیه نوشته شده بر کتاب ملاطاهر به مجلسی اول 💠🔅💠🔅💠🔅💠 📑 فهرست مطالب کتاب بدین شرح است ✅فصل اول: مذمت صوفیه در کلام صوفیان: ⬅️صوفیان سنّی: نویسنده در این بخش به کلمات 💥مولوی 💥شیخ عزیز نسَفی 💥روزبهان فارسی در نقد صوفیه استشهاد می کند و از عطار، اوحدی کرمانی، سنائی، شبستری، جامی فقط نام می برد. 🔆از دیدگاه مولف #مولوی و #عطار و... سنّی مذهب بوده اند. ⬅️صوفیان شیعه: 💥محمد تقی مجلسی 💥فیض کاشانی ✅فصل دوم: مذمت صوفیه در کلام عالمان غیرصوفی سنّی 💥زمخشری 💥طیبی 💥دِمیری ✅فصل سوم: مذمت صوفیه در کلام عالمان غیرصوفی شیعه 💥شیخ مفید 💥ابن حمزه طوسی 💥شیخ جعفر دوریستی 💥شیخ حسن حلّی 💥علامه حلّی 💥محقق کرکی 💥شیخ حسن کرکی: 💥مقدس اردبیلی ✅فصل چهارم: مذمت صوفیه در احادیث شیعه ✅فصل پنجم: حرمت #غنا 👈غنا در لغت و اصطلاح 👈اقسام غنا 👈روایات ذم غنا 👈 #استفتائات از فقها قرن ۱۱ درباره غنا ▫️میرزا حبیب الله کرکی (متوفی ۱۰۶۰) ▪️سید احمد علوی عاملی (متوفی ۱۰۵۴) ▫️میرزا رضیع الدین نائینی (متوفی ۱۰۸۲) ▪️محقق سبزواری ▫️شیخ علی نقی کمره ای (متوفی ۱۰۶۰) ▪️میرزا نورالدین علی مُفتی (متوفی ۱۰۴۴) ♨️توضیحات بیشتر درباره کتاب سلوه الشیعه علامه میر لوحی: #کتاب #کلیات #فارسی #قرن_۱۱ 🆔 @safiresheytan🕸