#آشنایی_با_شخصیت_های_شیعه 3⃣
#سلیم_بن_قیس_هلالی 3⃣
#سليم_در_زمان_عثمان
🔸در سال بيست و سوّم هجرت، عثمان به حكومت رسيد. در اين زمان سليم از اصحاب خاص امير المؤمنين عليه السّلام به شمار مى رفت و پنهانى به برنامه خود در ثبت 📝حديث و تاريخ ادامه مىداد، در حالى كه ممنوعيّت هاى قبلى همچنان ادامه داشت و شدّت يافته بود.
🔹در زمان #عثمان، سليم همچنان ارتباط قوى با ابو ذر و مقداد داشت در حالى كه سالها بين او و سلمان جدايى افتاده بود، چه آنكه از سال 16 هجرى #سلمان به مدائن رفته و در آنجا از دنيا رفته بود.
در اين سالها، سليم بهمراه #ابو ذر در سفر حجّ حاضر شد و خطابه او در كنار كعبه را ثبت كرد و همراه او به مدينه باز گشت. همچنين در سال 34 هجرى كه ابو ذر به ربذه تبعيد شد، سليم در آنجا به ديدن او رفت.
#سليم_در_زمان_اميرالمؤمنين_عليه_السلام
🔸پس از 25 سال فشار فكرى و اجتماعى، در سال 35 هجرى امير المؤمنين عليه السّلام خلافت را كه حقّ الهى اش بود بدست گرفت، و تا حدّ امكان در محو بدعتها و زدودن جوّ سياه ⚫️جهل و ظلمت از اجتماع مسلمانان سعى فرمود.
در همان اوايل حكومت حضرت، آنان كه روش امير المؤمنين عليه السّلام را نمى پسنديدند و در پى ادامه و تجديد بدعتهاى ابو بكر و عمر و عثمان بودند و هوسهاى شيطانى 👹در سر مى پروراندند، در مقابل آن حضرت علم مخالفت برافراشتند.
🔹در اينجا سليم همچنان كه با قلم✍ به يارى حقّ مشغول بود، جهاد خود را با شمشير تكميل نمود و شخصا در ميدانهاى جنگ حضور يافت و در صف اوّل مبارزين بعنوان «#شرطة_الخميس» كه فدائيان امير المؤمنين عليه السّلام بودند به جنگ و جهاد🗡 پرداخت، و در همان حال آنچه در ميدانهاى جنگ ديد در كتابش ثبت نمود. اينك سنّ سليم به 37 سالگى رسيده بود.
(📗کتاب أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم، صص 20-19)
🖋 مرکز تخصصی شیعه شناسی
✅ @shiashenasee
#تاریخ_تشیع 8⃣
#فرضیات_پیدایش_تشیع 3⃣
#عبدالله_بن_سباء 2⃣
#چكيده_اى_از_قصه_خرافى_عبدالله_بن_سبأ
🔸بنا به نقل #طبرى و ديگران، در زمان #عثمان شخصى يهودى✡ به نام عبداللَّه بن سبأ از «صنعاء»، اسلام را اختيار نمود، و افكار خود را با مسافرت هايى كه به بلاد اسلامى، مانند:كوفه، شام، مصر و بصره داشت رواج مى داد.
🔹او معتقد به #رجعت پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله همانند رجعت حضرت عيسى عليه السلام بود. همچنين باور داشت كه براى هر پيامبرى جانشينى است و على عليه السلام جانشين رسول خدا صلى الله عليه و آله و خاتم الأوصيا است. عثمان #غاصب حقّ اين وصى بوده و بر او ظلم كرده است؛ از همين رو بر امت اسلامى است كه قيام نموده، و عثمان را از اريكه خلافت به زير كشيده، و حكومت را به على عليه السلام واگذار كنند. در اين ميان گروهى از اصحاب👳، امثال: ابوذر، عمار بن ياسر، محمّد بن ابى حذيفه، عبدالرحمن بن عديس، محمّد بن ابى بكر، صعصعة بن صوحان عبدى، مالك اشتر و ديگران فريب افكار او را خورده و به او گرويدند، و در نتيجه اين تحريكها، جماعتى از مسلمانان بر خليفه وقت قيام و شورش 🗡نموده و او را به قتل رساندند، و حتى همين گروه در جنگ جمل و صفين نيز دخالت اساسى داشتند .
(📙شيعه شناسى و پاسخ به شبهات،رضوانی، ج1، ص 97)
🖋 مرکز تخصصی شیعه شناسی
✅ @shiashenasee
#تاریخ_تشیع 11
#فرضیات_پیدایش_تشیع 6️⃣
#عبدالله_بن_سباء 5️⃣
#نقد_فرضیه_عبدالله_بن_سباء 2️⃣
🔸ب: با دقت در تاریخ و سیره #عثمان و #معاویه این موضوع به روشنی 🔅دیده می شود که آنها به هیچ وجه تاب تحمل مخالفین را نداشتند و هر که را با آنها به مخالفت بر می خواست به شدت مؤاخذه می کردند.
🔹چنانچه #ابوذر غفاری به خاطر اعتراض نسبت به نحوه تقسیم بیت المال در میان خاندان عثمان به #ربذه تبعید 🐫شد و #عمار_بن_یاسر آنچنان مورد ضرب و شتم قرار گرفت که دنده اش شکست و موارد دیگری از نحوه برخورد با مخالفین که بر اهل تحقیق پنهان نیست.
با این حال می بینیم در این داستان خیالی، عبدالله بن سبأ به راحتی در بلاد اسلامی بر ضد خلیفه تحرک کرده و مردم را به شورش🗡 علیه او دعوت می کند و هیچ یک از عمّال حکومت علیه او اقدامی انجام نمی دهد و با او برخوردی نمی شود و هر کسی که کمترین اطلاعی از تاریخ و سیره معاویه داشته باشد این را نمی پذیرد.[1]
🔸#علامه_امینی ره می فرماید:
" اگر براستى عبد اللّه بن سبا كار فتنه انگيزى و تشتت مسلمانان را بدين پايه رسانده بود و فرمانروايان جامعه و اداره كنندگان آن از وجود و از خرابكاريش اطلاع يافته اند و گزارش كارش به خليفه وقت رسيده است چرا تحت تعقيب قرار نگرفته و دستگير نشده و به جرم جنايات خطرناك مجازات نگشته و كتك نخورده و مورد اهانت قرار نگرفته و به زندان ⛓نيفتاده است؟ چرا اعدامش نكرده اند تا ملت را از تبهكارى و فتنه انگيزيش برهانند؟ چرا آنچه عثمان بر سر مردان صالح و پاكدامنى كه امر بمعروف و نهى از منكر مي كردند آورد در مورد چنين تبهكار فتنه انگيزى انجام نداد در حاليكه اين حكم قرآن كريم در گوشها 👂طنين انداز بود كه «مجازات كسانى كه با خدا و پيامبرش مى جنگند و در جهان (يا كشور اسلامى) به تباهگرى مى پردازند فقط اين است كه كشته يا به دار آويخته شوند يا دست و پايشان از چپ و راست بريده شود يا تبعيد شوند، اين ننگى است براى آنها در دنيا و در آخرت عذابى سهمگين براى آنها خواهد بود.» "[2]
[1] 📗بر گرفته از کتاب الأضواء على عقائد الشيعة الإمامية، آیت الله سبحانی، ص 70
[2]📔 ترجمه الغدير، ج18، ص 55-54
🖋 مرکز تخصصی شیعه شناسی
✅ @shiashenasee
#تاریخ_تشیع 16
#فرضیات_پیدایش_تشیع 11
#عبدالله_بن_سباء 🔟
🔸در آخرین مطلب نسبت به فرضیه عبدالله بن سبأ به قول طه حسین متفکر مصری اهل سنت اشاره می کنیم:
مواردی که از آنها نتیجه گرفته می شود که ابن سبأ شخصیتی وهمی بوده که دشمنان شیعه آن را ساخته و پرداخته اند به امور زیر برمی گردد:
1⃣: مورخین مورد اعتماد مانند طبقات ابن سعد و بلاذری در فتوحاتش به قصه عبدالله بن سبأ اشاره ای نکرده اند.
2⃣: تنها مصدری که این قصه را نقل کرده سیف بن عمر می باشد که شخصی کذاب است و رجالیون اهل سنت آن را وضّاع و جاعل حدیث می دانند.
3⃣: اموری که به عبدالله بن سبأ نسبت داده می شود مستلزم معجزات خارق العاده ای است که از توان 💪بشر خارج است، همچنان که مستلزم این است که کسانیکه از او پیروی کردند را افرادی در نهایت بلاهت و سفاهت در نظر گرفت.
4⃣: عدم وجود توجیه قانع کننده ای در باره سکوت #عثمان و کارگزارانش نسبت به عبدالله بن سبأ در حالیکه با مخالفین دیگری مانند محمد بن ابی حذیفه و محمد بن ابی بکر و دیگران برخوردهای تندی شده.
5⃣: هیچ اثری از داستان سوزاندن عبدالله بن سبأ به دست امیرالمؤمنین علیه السلام و تاریخ این واقعه در کتب صحیح تاریخی به چشم نمی خورد.
6⃣: عدم وجود اثری از ابن سبأ و پیروانش در واقعه ⚔#صفین و #نهروان.[1]
تا اینجا تحلیل نظریه دوم در پیدایش تشیع به پایان رسید.
[1]📙 برگرفته از کتاب هویه التشیع، احمد الوائلی،ص 137
🖋 مرکز تخصصی شیعه شناسی
✅ @shiashenasee
#تاریخ_تشیع 17
#فرضیات_پیدایش_تشیع 12
#جنگ_جمل 1⃣
🔸سومین فرضیه در پیدایش تشیع، نسبت دادن آن به جنگ⚔ جمل است. ابن ندیم در فهرست خود می گوید:" همانا علی علیه السلام قصد جنگ با #طلحه و #زبیر را داشت تا اینکه آنها به امر خداوند باز گردند و کسانی را که از علی علیه السلام در این امر پیروی کردند شیعه نامیده شدند و علی علیه السلام آنها را اصفیاء، اولیاء، شرطه الخمیس و اصحاب نامگذاری کرد" .[1]
🔹و بنا بر همین سخن، مستشرق آلمانى به نام «ولهاوزن» در كتاب «الخوارج و الشيعة»، شيعه را ساخته و پرداخته روز جمل پس از قتل #عثمان دانسته و مى گويد:" با قتل عثمان، مسلمانان به دو گروه به نام حزب على و حزب معاويه تقسيم شدند. شيعه على در مقابل شيعه معاويه قرار گرفت، آنگاه كه #معاويه حكومت را قبضه كرد، واژه شيعه فقط در اتباع على به كار مى رفت. [2]
[1]📙 برگرفته از کتاب الأضواء على عقائد الشيعة الإمامية، آیت الله سبحانی، ص 92
[2]📒 کتاب راهنماى حقيقت، آیت الله سبحانی، ص 50
🖋 مرکز تخصصی شیعه شناسی
✅ @shiashenasee
#تاریخ_تشیع 19
#فرضیات_پیدایش_تشیع 14
#جنگ_جمل 3⃣
#نقد_فرضیه_جنگ_جمل 2⃣
🔸جنگ جمل، سرآغاز پيدايش تشيع نيست، بلكه تاريخ ظهور ابعاد سياسى و نظامى شيعه در آن عصر است.
🔹 اميرمؤمنان عليه السَّلام در دوران خلفاى سه گانه مصلحت را در سكوت مى ديد و در عين حال، خلفا را ارشاد و يارى مى كرد، البته ايشان پيوسته از مقام و موقعيت خود نام مى برد، امّا شرايط موجود، اجازه مخالفت نمى داد و مصلحت اسلام را در سكوت مى ديد، از اين جهت على علیه السلام و ياران او بروز و ظهورى نداشتند، ولى آنگاه كه پس از قتل #عثمان، صحابه حاضر در مدينه، على علیه السلام را براى خلافت برگزيدند و حجت به وسيله پشتيبانى مردم تمام گشت، گروهى مانند #طلحه و #زبير فريب وعده هاى #معاويه را خوردند و با پشتيبانى مالى امويان براى كارشكنى تشويق شدند. آن دو فرد ساده لوح به اميد خلافت، بصره را پايگاه خود قرار دادند و استاندار على عليه السَّلام را پس از ضرب و شتم از بصره بيرون راندند و براى خود يك نوع حكومت خودمختار درست كردند.
🔸 در اين شرايط كه مى رفت حكومت اسلامى آسيب ببيند و هرج و مرج 🗡جهان اسلام را فرا گيرد، على علیه السلام وظيفه اى جز تعقيب متخلفان نداشت. در اين جهاد كه صحابه پيامبر صلی الله علیه و آله از على علیه السلام پشتيبانى مى كردند، مسأله تشيع به معناى خلافت بلافصل على عليه السَّلام مطرح نبود. آنچه محور كار بود، حفظ نظام اسلامى از طريق حاكم رسمى بود، نه پديد آمدن مكتبى به نام تشيع و گروهى به نام شيعه؛ و خوشبختانه فتنه در مدتى كمتر از يك روز ريشه كن شد.
(📗راهنماى حقيقت، آیت الله سبحانی، ص 51)
🖋 مرکز تخصصی شیعه شناسی
✅ @shiashenasee