#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 2️⃣ فمینیسم مارکسیستی3️⃣ 🔰 نقد فمینیسم مارکسیستی 👈 اين تحليل معلوم نكرده است كه چرا در زمان‌هاي اوليه نیز زنان همواره به كارهاي زنانه سرگرم بوده‌اند. 👈 اين نظريه در تبیین این مساله ناتوان است که چرا با آن­كه سرمايه‌داري همواره در پی بالاترين ميزان بهره‌وري است، زنان را -در حالي كه منافع فراواني از كار ارزان زنان به‌دست می‌آورد-، از كار در عرصة عمومي بازداشته است؟! 👈 از نظر دیگر فمينيست‌ها، اين نظريه بيش از حد #انتزاعي است؛ 👈 به تجربه‌های عيني زنان اعتنايي ندارد؛ 👈 و از توضيح دربارة انواع ستم‌‌ها به زنان، مثل ستمي كه در خود طبقة كارگر، شوهران به همسرانشان روا می‌دارند يا ستمي كه بر اقليت‌ها و يا زنان رنگین‌پوست مي‌رود غفلت كرده است. #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 3️⃣ فمینیسم رادیکال1️⃣ این گرایش تحت­تأثیر جریان­های انقلابی و رادیکال دهۀ 60 قرن 20م در آمریکا و از درون جنبش­های #دانشجویی، #چپ_نو، حقوق مدنی و ... جوشید که به­دلیل طرفداری دختران و زنان سفیدپوست آمریکایی که اغلب تحصیلات دانشگاهی داشتند و نیز به­دلیل موضع­گیری علیه فمینیسم اروپایی، جنبشی #نخبه_گرا و آمریکایی تلقی می­شود. انتقاد از #مارکسیسم، تلاش در نظریه­پردازی، صراحت و رک­گویی در اظهار عقاید و اختلاف­نظر اعضا در مسائل اصلی، از آن جنبشی مشهور و گسترده ساخته است. #فمینیست_های_رادیکال برخلاف مارکسیسم معتقدند اساسی­ترین نوع تقسیم­بندی اجتماعی، تقسیم­بندی #جنسیتی شامل طبقۀ مردان (ستمگر) و طبقۀ زنان (ستم­دیده)؛ #ظلم_جنسیتی، اساسی­ترین شکل بی­عدالتی و مظلومیت زن فراگیرترین شکل مظلومیت است. 🔰 در این رویکرد، نظام# مردسالاری علت فرودستی زنان محسوب می­شود، اما دو جهت­گیری متفاوت در این­باره وجود دارد: 👈 از نظر رادیکال­های اولیه، #طبیعت بشر آمیزه­ای از صفات زنانه و مردانه (دوجنسیتی) است و تفاوت­های میان دو جنس، #ساختۀ نظام مردسالار است که با ایجاد جامعۀ #دوجنسیتی، ریشه­کن می­شود. 👈 از نظر رادیکال­های ذات­گرا، تفاوت­های بین دو جنس، #طبیعی و تغییرناپذیر است؛ اما صفات ذاتی مردان، سبب فرودستی زنان شده و لذا نظام مردسالار، نظام فاسدی است که باید نابود شود. این گروه، جامعۀ دوجنسیتی را به­دلیل ایستایی، فقدان کارایی سیاسی و ابهام رد کردند و در عوض، جامعۀ آرمانی را جامعه­ای با خصوصیات اخلاقی و معنوی اصیل و برتر #زنانه دانستند که در نظام مردسالار تضعیف شده و زنان باید با رهایی از این نظام فاسد، آنها را تکامل بخشیده و در سطح جامعه بگسترانند. ❗️ به­همین دلیل، شعار «آینده مؤنث است» از شعارهای اصلی این گروه محسوب می­شود. 🔰 #افزایش_آگاهی زنان در مورد خود، نظریۀ «#جدایی_طلبی» از نهادهای مردانه و تشکیل #نهاد­های ویژۀ زنان، نظریۀ «#خواهری» جهانی و #هم_جنس_گرایی مهم­ترین راهکارهای رادیکال­ها برای شکست نظام مردسالاری به­شمار می­آیند. 👈 کتاب دیالکتیک جنس(1971م) اثر شولامیث فایرستون، از نخستین بیانیه­های مهم این گروه است که در آن از طبقۀ جنسی به­جای طبقۀ اقتصادی، #انقلاب_زیست_شناختی به­جای انقلاب اقتصادی و دیالکتیک جنس برای تحلیل مسائل زنان بهره برده است. 👈 میلتدر کتاب سیاست­های جنسی(1970م) برای اولین­بار مفهوم پدرسالاری را توضیح داد و آن اُکلیو مری دیلیدر آثار خود خشونت ذاتی مردان را علت ستم­دیدگی زنان و #انقلاب_جنسی را تنها راه مبارزه با آن دانستند. 📚 حميرا مشيرزاده؛ از جنبش تا نظرية اجتماعي: تاریخ دو قرن فمینیسم؛ ص 266. اندرو وينسنت؛ ايدئولوژي‌هاي مدرن سياسي؛ ترجمة مرتضی ثاقب‌فر؛ ص 260. نقد در ادامه👇👇👇 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 3️⃣ فمینیسم رادیکال2️⃣ 🔰 نقد فمینیسم رادیکال در اشکال به این رویکرد می توان گفت: 👈 جوانب بيولوژيك زندگي زنان در اين دیدگاه انكار مي‌شود. 👈 فمینیسم رادیکال به‌گونه‌ای #افراطي همة مسائل را به روابط جنسي ميان زنان و مردان تحليل مي‌كنند. تصوير‌ی كه آنان از رابطة آن‌دو ارائه مي‌کنند، رابطه‌اي مملو از ستمگري و ستم‌دیدگی است. 👈 فمينيسم راديكال نظريه‌اي تمامیت‌خواه است كه دستور يكساني به همة زنان ارائه مي‌كند؛ 👈 تجارب همة زنان در آن ديده نمي‌شود. 👈 جدايي‌طلبي فمينيست‌هاي راديكال، زنان و جامعه را از بهره‌گيري از ویژگی‌های مثبت مردانه محروم مي‌سازد. 👈 از سوي ديگر، پدرسالاري از حيث نظري توان آن را ندارد كه همة مسائل و مشكلات زنان را توجيه كند. 👈 به عبارت ديگر، نمي‌توان همة عوامل را در ترتيبات فرهنگي سياسي، اجتماعي و اقتصادي ناديده گرفت و همة مسائل زنان را در عرصة خصوصي و عمومي به پدرسالاري ارجاع داد. #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 3️⃣ فمینیسم رادیکال3️⃣ 🔰 نقد فمینیسم رادیکال چنانچه در فمينيسم راديكال اشاره شد، آموزه‌هاي #افراطي اين گرايش، مانند لزوم فروپاشي خانواده و مادري، دشمني دو جنس و لزوم جدايي‌طلبي آنها و روابط لزبيني مانع اقبال عمومي از اين گرايش و باعث انتقادات شديد نسبت بدان شد كه در ادامه، آنها را از نظر مي‌گذرانيم: 👈1️⃣ مردانْ مرد و زنانْ زن: «ذات‌گرايي به اين اعتقاد اشاره دارد كه مردان، مرد و زنان، زن هستند و هيچ راهي براي تغيير #طبيعت آنها وجود ندارد و همين اعتقاد آنان را گرفتار يك بن‌بست تحليلي و نيز خطر سياسي كرده است». 👈2️⃣ تقليل‌گرايي: يكي از مهم‌ترين اشكالات ساير فمينيست‌ها بر اين گرايش، تأكيد بيش از اندازه بر #پدرسالاري به‌عنوان يگانه عامل سركوب زنان و ناديده انگاشتن ساير عوامل است. از نظر ريتزر، اين تأكيد #افراطي باعث ساده‌انگاري واقعيت‌هاي اجتماعي و برداشت غيرواقع‌بينانه از عواملِ بهبود وضع زنان شده است. همچنين منتقدان با ارائة شواهد تاريخي، جنبه‌هاي مختلف عموميت پدرسالاري را زير سؤال مي‌برند و معتقدند: اينكه همه ی مردان ستمگر و همه ی زنان قرباني‌اند، اينكه زنان به شيوه‌هاي يكساني تحت ستم‌اند و اينكه پدرسالاري در تمام اقوام و ملل وجود دارد، #دور_از_واقعيت است. ابوت و والاس نيز فمينيست‌هاي راديكال را به عدم توجه كافي به شكل‌هاي گوناگون روابط مردسالارانه در جوامع مختلف و همچنين دست‌كم گرفتن تفاوت‌هايي كه ميان تجربيات زنان طبقه‌هاي مختلف اجتماعي وجود دارد، متهم كرده‌اند؛ علاوه بر اينها تعابير زيست‌شناختي راديكال‌فمينيست‌ها را تقليل‌گرايانه دانسته‌اند. ادامه در پست بعد👇👇👇 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 3️⃣ فمینیسم رادیکال4️⃣ 🔰 نقد فمینیسم رادیکال ادامه از پست قبل👆👆👆 👈3️⃣ جنگ با خانواده و مادري: ايده ی فايرستون در مورد به‌كارگيري تكنولوژي در جهت الغاي #مادري با انتقادات شديد مواجه شد. بعضي از فمينيست‌ها با بر‌حذر داشتن زنان از تبعات اين امر، هشدار دادند: در اين صورت، از يك‌سو زنان بدون اينكه چيزي به‌دست آورند، تنها قابليتي را كه از آن #برخوردار و مردان از آن محرومند و از سوي ديگر وجود كودكان خود به‌عنوان سرمايه‌هايي براي مادران را از دست مي‌دهند. جين بتكه الشتين نيز در كتاب مرد عمومي، زن خصوصي (1981) به دفاع از زندگي خصوصي پرداخته است و #مادر بودن را فعاليتي پيچيده، غني، چندرويه، پرزحمت و شادي‌آفرين مي‌داند. 👈4️⃣ رد جدايي‌طلبي: دشمني دو جنس و كناره‌گيري زنان از مردان نيز مورد حملة منتقدان قرار گرفت. آليسون جگر تأكيد مي‌كند: گرچه ايجاد سازمان‌ها و اماكن زنانه مي‌تواند تا‌حدي براي زنان مفيد باشد، اما بهترين راه براي آزادي زنان، مشاركت دو جنس در رابطه‌اي غيرستم‌آلود است. فمينيست‌هاي سوسياليست ـ كه در جلسات بعد به آن مي‌پردازيم ـ نيز معتقدند: اين استراتژيِ مورد علاقة راديكال‌ها، حتي اگر موفق از آب درآيد، نابرابري‌هاي ساختاري ذاتي سرمايه‌داري را به حال خود مي‌گذارد. 📚 پاملا ابوت و کلر والاس؛ جامعه‌شناسی زنان؛ ترجمة منیژه نجم‌عراقی؛ ص 296ـ297.همچنین حسين بستان (نجفی)؛ نابرابری و ستم جنسی از دیدگاه اسلام و فمینیسم؛ ص 110، به‌نقل‌ از: مارلين فرنچ؛ جنگ عليه زنان؛ ترجمة توراندخت تمدن؛ ص 331ـ332. #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 4️⃣ فمینیسم سوسیالیستی1️⃣ این گرایش در واقع، تلفیقی از فمینیسم #مارکسیستی و #رادیکالی است که با انتقاد از ارجاع مسائل زنان به نظام اقتصادی طبقاتی و عدم شناسایی همۀ عوامل ستم بر زنان در فمینیسم مارکسیستی از یک­سو و نادیده انگاشتن تأثیر مسائل اقتصادی و نظام سرمایه­داری در سرکوب زنان به­دلیل تحویل همۀ مسائل زنان به پدرسالاری در فمینیسم رادیکال از سوی دیگر، ریشۀ سرکوب زنان را نظام دوگانه­ای متشکل از عناصر اقتصادی (سرمایه­داری) و جنسیتی (پدرسالاری)، موسوم به سرمایه­داریِ پدرسالارانه می­داند. 👈 ایجاد دو حوزۀ عمومی و خصوصی، 👈 تقسیم مشاغل به مردانه و زنانه، 👈 تقدیس ازدواج و مادری، 👈 استفاده از جذابیت­های زنانه در جهت اطفای نیروی جنسی مردان و ایجاد بازار مصرفی برای سرمایه­داران، نمونه­هایی از سرکوب زنان در این نظام دوگانه است که هم منافع سرمایه­دارای و هم منافع مردان را تأمین می­کند. لذا آزادی زنان در گرو نابودی هم­زمان دو نظام# مردسالاری و #سرمایه­داری است. هایدی هارتمنو جولیت میچلدر آثار خود این نظام را به­خوبی بررسی کرده­اند. 🔰 فمینیست­های سوسیالیست به­منظور تحلیل انواع شیوه­های تسلط بر زنان در نظام سرمایه­داری پدرسالارانه، ماتریالیسم تاریخی در مارکسیسم را از چند جهت گسترش دادند: 👈 الف. تأکید بر تمام انواع تسلط و نابرابری: گسترده­ترین نوع آن #تسلط یک جنس بر یک جنس دیگر است. 👈 ب. بازتعریف شرایط مادی: شرایط مادی نه به­معنای شیوه­های اقتصادی و تولید کالا در مارکسیسم، بلکه به­معنای شرایط گسترده­ای است که زندگی بشر را ایجاد و حفظ می­کند. #جنسیت و نقش آن در تولیدمثل و فرزندپروری، خانه­داری بدون دستمزد، وظایف خانگی نامرئی، تغذیۀ عاطفی و ... فعالیت­هایی هستند که با خلق تنظیم­های اجتماعی خاص، باعث تسلط یک گروه بر گروه دیگر می­شوند. 👈 ج. اهمیت ایدئولوژی: شرایط مادی خاص باعث پیدایش ایدئولوژی خاص می­شود و ایدئولوژی­های خاص، ساختارهای تسلط را تغذیه می­کنند و بدین ترتیب، سلسله­ای از عوامل مختلف اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و ایدئولوژیکی با تأثیر و تأثر متقابل، به ساختارهای تسلط قوام می­بخشند. 📚 ر.ک به: جورج ريتزر؛ نظرية‌ جامعه‌شناسي در دوران معاصر؛ ترجمة محسن ثلاثی؛ ص 492-494. نقد در ادامه👇👇👇 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 4️⃣ فمینیسم سوسیالیستی2️⃣ 🔰 نقد فمینیسم سوسیالیستی اشکال به این نظریه این است که با انضمام دو گرايش كاملاً متفاوت خواسته است نارسايي هر گرايش را در تحليل وضعيت زنان بپوشاند؛ در حالي كه با جمع كردن بين دو ديدگاه، اشکال‌های آن دو در این نظريه جمع مي‌شود. 🔰 پرسش اينجاست كه با ضميمه كردن عناصري كه فرد ‌فرد انسان‌ها را به پیش‌گرفتن رفتاري خاص يعني ستمگریي و ستم‌شوندگي دعوت مي‌‌کند و آنان را در خود غرق كرده، چه كسي و با چه روشي مي‌تواند وضعيت را تغيير دهد: مرداني كه بنابر تحليل ايشان از اين وضعيت سود مي‌برند يا زناني كه از همه سوی در اين ساختارها محصورند⁉️ 📚 حسين بستان (نجفی)؛ نابرابري و ستم جنسي از دیدگاه اسلام و فمینیسم؛ ص 59. #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 5️⃣ فمینیسم پسامدرن1️⃣ پست فمینیست به مجموعه نظریاتی گفته می شود که در امتداد فمینیسم موج سوم قرار گرفته و سعی در از #حاشیه به #محور کشاندن زنان دارد. این نگرش، این کار را از طریق #عاملیت بیشتری که برای زنان قایل می شود انجام می دهد. آنها منابع متعددی را برای زنان در نظر می گیرند که آنان از آن طریق با انقیاد مبارزه می کنند. این رویکرد اولین بار در اروپا و آمریکا (دهه هشتاد میلادی) از طریق رسانه های جمعی شکل گرفت و تلاش داشت که نحوه بازنمایی زنان در رسانه ها را مورد تحلیل قرار داده، توانایی آنها را برای #زیبا بودن، #دستور دادن، و #انتخاب فعالانه شریک زندگی را بخشی از مبارزه آنها با انقیاد بداند. تکیه بیش از حدی که آنها بر #رسانه_های_جمعی و بازنمایی زنان در آنها و عوامل قدرت بخشی آنان دارند اگرچه باعث شد که طرفداران زیادی در میان زنان جوان طبقه متوسط پیدا کنند اما مانع از آن شد که این مکتب بتواند مانیفست مشخصی برای خود تعیین کند یا حتی بتواند تعریف دقیقی از اصطلاح پست فمینیسم ارائه کرده و یا انسجام مکتبی میان آنها به وجود آید. 🔰 این رویکرد تنها توانست به بازنگری در ایده های #فمینیسم_رادیکال بپردازد زیرا معتقد است که چهره آسیب پذیری که فمینیسم رادیکال از زنان ارائه می کند در نهایت به تضعیف بیش از پیش آنها می انجامد و این شیوه به #راهکار_عملی برای زنان جهت غلبه به این انقیاد نمی انجامد، بنابراین نیاز به اصلاح جدی دارد. البته آنها موج دوم را به طور کلی نفی نمی کنند بلکه پیشنهادهایی جهت کاربردی تر شدن آن دارند. فمینیست­­ها با طرح نظریاتی چون نظام #مردسالاری و #ساختگی دانستن زنانگی و جنسیت، زمینه­های مثبتی برای تعامل با آموزه­های پسامدرنیته و پساساختارگرایی داشتند. این دلیل و نیز تقارن برخی آموزه­های این دو مکتب با نظریات فمینیست­ها موجب شد تا فمینیسم­های پست­مدرن با تأثیرپذیری از مکاتب فوق، نظریات فمینیستی را گسترش دهند. 🔰 عمده­ترین نظریات این گروه عبارت است از: 1️⃣ 👈 الف. #مردانه دانستن دانش: ایشان تحت تأثیر فلاسفۀ پست­مدرن هم­چون #لیوتار، #دریدا و #فوکو معتقدند علوم رایج مجموعه­ای از روایت­ها و فراروایت­­های کلان هستند که عمدتاً توسط دانشمندان #مرد و در جهت منافع و علایق مردان تولید شده­اند. لذا باید تمام علومی که زنان را پست جلوه می­دهد، ساختارشکنی و زمینۀ احیای علوم و اندیشه­های زنان فراهم شود. ادامه در پست بعدی👇👇👇 🔰 نقد در پستهای بعدی👇👇👇 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 5️⃣ فمینیسم پسامدرن2️⃣ ادامه ی پست قبلی👆👆👆 🔰 عمده­ترین نظریات این گروه عبارت است از: 2️⃣ 👈 ب. #سیالیت هویت زنانه: فمینیست­ها با توجه به #نسبی و #ساختگی بودن هویت انسانی در آرای لاکان، دریدا و فوکو، معتقدند جنس و جنسیت نسبی و ساختۀ فرهنگ است و نمی­تواند معیاری برای تفکیک نقش­ها و تعریف وظایف زنانه قرار گیرد. زیرا در نظر گرفتن معنای واحد برای زن و تقسیم انسان­ها به زن و مرد، یکی از تقابل­های دودوییِ نظام مردسالاری است که حقیقت ندارد و باید ساختارشکنی شود. لذا با وجود نقاط مشترک میان زنان، هیچ تعریف ثابتی از خصوصیات زنانه وجود ندارد. ادامه در پست بعدی👇👇👇 🔰 نقد در پستهای بعدی👇👇👇 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 5️⃣ فمینیسم پسامدرن3️⃣ ادامه ی پست قبلی👆👆👆 🔰 عمده­ترین نظریات این گروه عبارت است از: 3️⃣ 👈 ج. توجه به #تفاوت­های زنان: ایشان با توجه به اصل «تفاوت» در پست­مدرن، از کلی­گویی دربارۀ زنان و مشکلاتشان پرهیز نموده و با رسمیت بخشیدن به تفاوت زنان با یکدیگر، به تحلیل وضعیت همۀ زنان پرداختند. ظهور فمینیسم­های مضاف مانند فمینیسم سیاه، هم­جنس­خواه، خانواده­گرا، صلح­طلب، #فمینیسم_اسلامی و اکوفمینیسم از نتایج این تحول است. البته اصالت­بخشیِ افراطی به تفاوت و فقدان تجربه، هدف و ارزش مشترک میان زنان، موجب نابودی فمینیسم در عمل می­شود؛ زیرا بدون هویت و هدف مشترک هیچ جنبشی شکل نمی­گیرد. از این­رو، فمینیسم تا آنجا که دلیلی برای فعالیت نداشته باشد، پست­مدرنی نیست؛ زیرا در این­صورت ناچار به پذیرش همۀ دیدگاه­ها به­منزلۀ یک چشم­انداز است و دیگر راهی برای اثبات حقانیت و برتری زنان در حوزه­های مختلف ندارد. 📚 حميرا مشيرزاده؛ از جنبش تا نظریة اجتماعی: تاریخ دو قرن فمینیسم؛ ص 413ـ421. مگي هام و سارا گمبل؛ فرهنگ نظريه‌هاي فمينيستي؛ ترجمة فیروزه مهاجر و دیگران؛ ص 58. جين فريدمن؛ فمينيسم؛ ترجمة فیروزه مهاجر؛ ص 122ـ128. نقد در ادامه👇👇👇 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 5️⃣ فمینیسم پسامدرن4️⃣ 🔰 نقد فمینیسم پسامدرن به‌طور‌كلي مشكلات فمينيسم پسامدرن از‌آنجا آغاز مي‌شود كه بخواهيم لوازم منطقي آموزه‌هاي #پسامدرن را در مورد خود فمينيسم نيز بپذيريم. 👈 دانستيم كه تأكيد پسامدرن‌ها بر #نفي_هويت_ثابت سبب شد فمينيست‌ها زن و زنانگي را مقوله‌هاي ساختگي، متغير و نسبي ارزيابي كنند. در اينجا اين مسئله پيش مي‌آيد كه اگر هويت زنانه و اصولاً مفهوم ثابتي به‌عنوان #زن وجود ندارد، فمينيسم اصولاً در‌ پي دفاع از حقوق چه كساني است⁉️ وقتي نتوان زن را تعريف نمود، پس چگونه مي‌توان از مشكلات زنان سخن گفت و از حقوق زنان دفاع نمود⁉️ از سوی دیگر اگر هيچ نظريه‌اي نتواند ادعاي #عينيت و حقيقت كند، ارزش و اعتبار نظريات فمينيستي نيز كاملاً از بين مي‌رود؛ چرا‌كه فمينيست‌ها هم نمي‌توانند در مورد دعاوي خويش از جمله تحت ستم بودن زنان و ستمگر بودن مردان، ادعاي عينيت و حقيقت نمايند. 👈 خلاصه اينكه چگونه مي‌توان در شرايط #سياليت_هويت، بي‌اعتباري و عدم وثوق انديشه‌ها و نامشخص بودن طرف ستمگر، عمل اجتماعي را توجيه كرد⁉️ 👈 بنابراين كاربست آموزه‌هاي پسامدرن در مورد فمينيسم، باعث نوعي #بی_عملي، ضعف در فعاليت‌هاي سياسي و #تناقضات نظري مي‌شود و به‌طور‌كلي مباني فمينيسم را چه به‌عنوان جنبش و چه به‌عنوان نظريه، سست مي‌نمايد. علاوه بر آن 👈 به نظر برخي از فمينيست‌های پسامدرنيسم در‌حالي‌كه علوم ديگر را #ساختگي مي‌داند، خود نيز ساخته‌و‌پرداخته مردان است و در‌حالي‌كه كليت‌گرايي و تماميت‌خواهي علوم را زير سؤال مي‌برد، خود نيز موقت بودن و تاريخي بودن خود را فراموش مي‌كند و حاوي دعاوي كلي است؛ از سوي ديگر اگر همة گفتمان‌ها گفتمان قدرتند، خود پسامدرنیته نيز به‌عنوان يك گفتمان، تحت تأثير قدرت است. 📚 سوزان مندوس؛ «فلسفه سياسي فمينيستي»، فمينيسم و دانش‌هاي فمينيستي؛ ترجمة عباس یزدانی؛ ص 328. #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 6️⃣ فمینیسم روان‌کاوانه1️⃣🔞 اصطلاح «#روان‌کاوی» برگرفته از نظریه ای است که #فروید در سه مقاله دربارهٔ #نظریهٔ_جنسی از آن استفاده کرد و رشد زنانگی را بر اساس «رشک ورزی به آلت نرینه» در دختر، و رشد مردانگی را بر حسب «#عقدهٔ_اُدیپ» به مثابهٔ #نفی_مادر دانست. با نقدهایی که فمینیستها، به خصوص موج دومیها، به فروید وارد آوردند و نظریات روان‌کاوانهٔ او را دارای سوگیری جنسیتی دانستند، نظریه‌های روان کاوی جدیدی شکل گرفتند که به نظریه‌های جنسیت معروف شدند. فمینیست‌ها از نظریات روان کاوانهٔ فروید برای توضیح این مسئله استفاده کردند که چطور آموزش‌های دوران کودکی بر ناخودآگاه انسان اثر گذاشته و در دوران بزرگسالی سر باز می‌کند. #نانسی_چودوروف، #کارول_گیلیکان، #کیت_میلت و #جولیت_میچل را می‌توان جزء فمینیست‌های روانکاو به حساب آورد. به‌طور مثال چودوروف به نقش #مادر در به آغوش کشیدن فرزند و #هویت_یابی_جنسی فرزند از طریق مادر اشاره می‌کند و توضیح می‌دهد که چرا پسران زودتر مستقل شده و دختران علاقه‌مند به برقراری ارتباطهای عاطفی هستند. #ژاک_لاکان، یکی دیگر از مفسران روش فروید و از تأثیرگذاران بر #فمینیسم_روانکاوانه است که عدم برخورداری از آلت تناسلی را نمادی فرهنگی می‌داند و از تعبیرات زیست شناختی فروید فاصله می‌گیرد. او در عین حال بر رابطهٔ هویت یابی جنسی و یادگیری زبان تأکید می‌کند. #ایریگاری، یکی از شاگردان و منتقدان لاکان است و در کنار #هلن_سیکسو از بانیان مکتب «نوشتار زنانه» شمرده می‌شود. مکتبی که می‌خواهد از موضع #بدن_زنان بنویسد و زنانه نوشتن را ترویج دهد. ادامه دارد...👇👇👇 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 6️⃣ فمینیسم روان‌کاوانه2️⃣🔞 🔰 فمینیستها مواجهه دوگانه و یا سه گانه با #روانکاوی دارند: 👈 مواجهه اول با فروید: طرد و رد و فحاشی است.(فروید معتقد است تمام روان پریشی های ما ریشه در #سرکوب_غرایز_جنسی دارد و این سرکوب در #زنان بیشتر از #مردان است. فمینیست ها این تبیین را #ذات_گرایانه می دانند. اگر تفاوت ها به امور بیولوژیک و روان شناختی -زیست شناختی(سایکو بیولوژیک) باز گردد در واقع برون رفت از وضعیت را دشوار فرض کرده اید.(80 درصد بیماران فروید زنان بوده اند). فمینیست ها می گویند این کار فروید تئوریزه کردن فرودستی زنانه است. 👈 مواجهه دوم با فروید زمانی بود که فمینیستها به سمت #لاکان چرخش کرند. لاکان گفت #بیولوژی اهمیتی کمتر از #فرهنگ دارد و #نظم_نمادین است که در فرایند #جامعه_پذیری این روان پریشی ها را رقم زده است. سرکوبی که توسط فرهنگ اتفاق می افتد از نظر لاکان از یک امر نمادینی ک سیطره فراتری دارد و همه افراد تحت آن سیطره و نظم قرار دارند. وی بستری را برای تفکر فمینیستی فراهم کرد تا یک چرخشی برای استفاده از ابزار روانکاوی ایجاد کرد. آنان تلاش کردند بگویند فرهنگ و نظم مادین امری سرکوبگرانه است و روان پریشی بیشتر زنان ناشی از آن است. 👈 برخی دیگر از روان کاوان فمینیست نیز پسا لاکانی طبقه بندی می شوند. ادامه دارد...👇👇👇 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 6️⃣ فمینیسم روان‌کاوانه3️⃣🔞 🔰 بررسی نظریه فروید و تأثیر آن بر فمینیسم روانکاوانه1️⃣ ❌ برای آشنایی با فروید بهتر است مبحثمان را از زندگینامه ی او شروع کنیم: ✳️ زندگینامه فروید فروید در خانواده‌ای #یهودی گالیسی در شهر موراویا بخشی از #جمهوری_چک متولد شد. وی نخستین فرزند خانواده از هشت فرزند بود. پدرش یاکوب فروید (۱۸۱۵–۱۸۹۶) تاجر پشم بود و از نخستین ازدواجش دو پسر داشت: امانوئل (۱۸۳۳–۱۹۱۴) و فیلیپ (۱۸۳۶–۱۹۱۱). خانواده یاکوب از #یهودی‌های_حسیدی بودند، هرچند که خود یاکوب آدمی سنتی نبود. او در مطالعه تورات مشهور بود. او و مادر زیگموند در ۱۹ سالگی به‌عنوان همسر سوم توسط خاخام یهودی ایزاک مانهایمر در تاریخ ۲۹ ژوئیه ۱۸۵۵ عقد کردند. آن‌ها مشکلات اقتصادی داشتند و هنگامی زیگموند متولد شد، در یک اتاق اجاره‌ای در خانه یک قفل‌ساز در شهر اشلاساگاسا زندگی می‌کردند. او با یک پرده نازک که به دور بدنش پیچیده شده بود از رحم مادر بیرون آمد که مادرش این را نشانه خوبی برای آینده پسرش می‌دانست. در ۱۸۵۹ خانواده فروید فرایبرگ را ترک کردند برادران ناتنی فروید به شهر منچستر در انگلستان مهاجرت کردند که موجب جدایی میان فروید و پسر امانوئل که همبازی فروید بود شد. پدر فروید زن و دو فرزند خود را (خواهر فروید آنا متولد ۱۸۵۸ و برادرش یولیوس در کودکی مرده بودند) نخست به لایپزیگ و در سال ۱۸۶۰ به وین برد در وین بود که چهار خواهر (روسا، ماری، آدولفین و پاولا) و یک برادر، الکساندر، فروید متولد شدند در سال ۱۸۶۵ فروید نه ساله وارد Leopoldstädter Kommunal-Realgymnasium که یک دبیرستان ممتاز بود، گشت. او در سال ۱۸۷۳ از مچورا فارغ‌التحصیل شد، او عاشق ادبیات بود و در زبان‌های آلمانی، ایتالیایی، فرانسه، انگلیسی، اسپانیایی، عبری، لاتین و یونانی تخصص داشت. فروید، ویلیام شکسپیر را در طول عمرش تنها به زبان انگلیسی می‌خواند و به عقیده برخی‌ها درک او از #روانشناسی به خواندن نمایشنامه‌های #شکسپیر برمی‌گردد. فروید در سن ۱۷ سالگی وارد دانشگاه وین شد. او می‌خواست حقوق بخواند اما به دانشکده پزشکی پیوست؛ جایی که مطالعات او شامل فلسفه زیر نظر #فرانتس_برنتانو فلسفه زیر نظر ارنست بروک و جانورشناسی زیر نظر استاد #داروینیستی به نام #کارل_نوئل بود. در سال ۱۸۷۶ فروید چهار هفته را در ایستگاه پژوهش‌های جانورشناسی نوئل در تریست به پژوهش و تشریح بی‌نتیجه هزاران مار ماهی برای یافتن #اندام_تناسلی_نر در آن‌ها گذراند وی با درجه دکترا در سال ۱۸۸۱ فارغ‌التحصیل شد. 📚 ویکی پدیا. ادامه دارد...👇👇👇 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 6️⃣ فمینیسم روان‌کاوانه4️⃣🔞 🔰 بررسی نظریه فروید و تأثیر آن بر فمینیسم روانکاوانه2️⃣ ❌ برای آشنایی با فروید بهتر است مبحثمان را از زندگینامه ی او شروع کنیم: ✳️ زندگینامه فروید در سال ۱۸۸۲ فروید کار پزشکی خود را در درمانگاه روان پزشکی تئودور ماینرت در بیمارستان عمومی وین آغاز کرد. او در سال ۱۸۸۶ از کار در بیمارستان استعفاء داد و به‌صورت خصوصی در رشته #اختلالات_عصبی تخصص گرفت و در همان سال با مارتا برنایز نوه ایساک برنایز یک خاخام ارشد در هامبورگ ازدواج کرد. این زوج دارای شش فرزند بودند: ماتیلد متولد ۱۸۸۷، ژان مارتین متولد ۱۸۸۹، اولیور متولد ۱۸۹۱، ارنست متولد ۱۸۹۲، سوفی متولد ۱۸۹۳و آنا متولد ۱۸۹۵. #کارل_یونگ این شایعه را مبنی بر رابطه داشتن فروید با #خواهر_زنش را پخش کرد. مینا برنایز در سال ۱۸۹۶ پس از مرگ نامزدش به خانه فروید در شاره ۱۹ برگاس نقل مکان کرده بود. بررسی سوئیس هتل لانگ در سال ۲۰۰۶ نشان می‌دهد که فروید در مورخه ۱۳ اگوست ۱۸۹۸ در آنجا با یک خانم که #زنش_نبوده‌است اقامت داشته‌است. سپس توسط شماری از پژوهشگران دربارهٔ فروید #درستی شایعات تا حدودی مورد تأیید واقع شد. پیتر گی که پیش‌تر در مورد این شایعات تردید داشت نظر خود را عوض کرد و احتمال وجود رابطه میان آن دو را تأیید کرد.😱 بر اساس پژوهش‌های تاریخی و تحلیل نوشته‌های مربوط به فروید پیتر جی به این نتیجه رسید که در طی رابطه این دو، برنایز یک سقط جنین داشته‌است.😱 فروید در ۲۴ سالگی آغاز به #سیگار کشیدن کرد نخست سیگار عادی می‌کشید و سپس آن را به #سیگار_برگ تبدیل کرد او باور داشت سیگار ظرفیت او را برای کار بالا می‌برد و او مهار بیشتری روی خود دارد به رغم هشدارهای همکارش ویلیام فیلیس او همچنان سیگاری باقی ماند و در نهایت دچار #سرطان_سقف_دهان شد. در سال ۱۸۹۷ به فیلیس پیشنهاد داد که اعتیاد به تنباکو جایگزینی برای استمناء می‌باشد. 📚 ویکی پدیا. ادامه دارد...👇👇👇 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 6️⃣ فمینیسم روان‌کاوانه5️⃣🔞 🔰 بررسی نظریه فروید و تأثیر آن بر فمینیسم روانکاوانه3️⃣ ❌ تبیین نظریه فروید: ♨️ زیگموند فروید در اولین مطالعات خود سه حالت از خود آگاهی را معرفی نمود: 👈 خودآگاهی: بخشی از ذهن است که از افکار و اعمال خود، آگاه می باشد و در این قسمت تمامی جریانات تفکر #هوشیارانه صورت می پذیرد. به عنوان مثال اگر شخصی یک لیوان آب بنوشد این جریان تفکر از تشنگی تا نوشیدن آب هوشیارانه انجام می شود. 👈 نیمه آگاهی: منطقه ای در بین خودآگاه و ناخودآگاه می باشد که به هنگام نیاز اطلاعات آن به یاد آورده می شود. 👈 ناخودآگاهی: بخشی از ذهن است که خارج از محدوده ی آگاهی بوده و از خاطرات سرکوب شده ی افراد پوشیده شده است که به سختی و توسط هیپنوتیزم یادآوری می شوند. فروید ذهن را به کوه یخی تشبیه کرد که بخش خودآگاه قله ی کوچکی از یخ است که سر از آب برون آورده و بخش اعظم یا همان ناخودآگاه در زیر آب یا همان بعد روان آدمی قرار دارد. یا در واقع اگر ذهن را همچون یک خانه در نظر بگیریم #خودآگاهی قسمت های در دسترس خانه هستند همچون اتاق نشیمن، نیمه آگاهی همچون کشو هایی هستند که در صورت لزوم از آنها وسیله های مرد نیازمان را استخراج می کنیم و ناخودآگاهی همچون اتاق زیر شیروانی محسوب می شود که زیاد قابل دسترسی نمی باشد. ❌ بعد ها زیگموند فروید نظریه ی خود را اصلاح کرد و سه قسمت به نام های #نهاد، #خود و #فراخود را به دنیا معرفی نمود. 👈 تعریف نهاد: #نهاد یا همان اید یا بن بخشی از ذهن است که کودک با آن متولد می شود و تمامی بخش های دیگر نیز از اید نشات می گیرند. نهاد مملو از نیاز های خود دوستانه و غریزی می باشد که تنها از #اصل_لذت پیروی می کند یعنی آنکه فقط در صدد برآورده ساختن لذت های کودک می باشد و از فرایندی پیروی می کند که فروید آن را فرایند اولیه یا نخستین تفکر می نامد. 👈 تعریف خود: #خود یا همان ایگو یا من بخشی از ذهن می باشد که که طبق اصل #واقعیت عمل می کند و خواسته های بن را به تعویق می اندازد در واقع خود همچون سواری است که کنترل جهت دادن به اسب یا نهاد را در دست دارد. به عنوان مثال اگر نهاد نیاز یه شیر خوردن داشته باشد خود واقعیت را می سنجد و آن را به زمان دورتری می نهد. 👈 تعریف فراخود: #فراخود یا همان فرامن بخشی از ذهن است که رفتار فرد را زیر نظر می گیرد و او را سرزنش می کند و از اخلاقیات درونی الگو می گیرد که در سال های 5 یا 6 سالگی آموخته می شود. فراخود به بخش های #وجدان و منِ آرمانی تقسیم می شود. وجدان از رفتار هایی که کودک به خاطر آن ها تنبیه می شود، تشکیل می شود و منِ آرمانی هم از رفتار هایی که کودک به خاطر آنها پاداشی را دریافت می کند، تشکیل می شود. ادامه دارد...👇👇👇 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 6️⃣ فمینیسم روان‌کاوانه6️⃣🔞 🔰 بررسی نظریه فروید و تأثیر آن بر فمینیسم روانکاوانه4️⃣ ❌ تبیین نظریه فروید: معرفی رشد روانی – جنسی از دیدگاه فروید ♨️ زیگموند فروید شخصیتی بود که برای نخستین بار میل #جنسی در کودکان را مطرح کرد که با مخالفت عمومی مواجه شد. طبق تحقیقات او کودک که در دوران اولیه ی زندگی یعنی از بدو تولد تا 5 سالگی بن مایه ی اولیه و مهم شخصیتش شکل می گیرد. طبق خاطراتی که بیماران زیگموند فروید در روانکاوی از خودشان آشکار می ساختند وی متوجه میل جنسی و تعارضات جنسی کودکان در سنین آغازین زندگیشان شد. وی همچنین دریافت که کانون تعارض در هر دوره ی سنی یکی از #عضوهای_حساس_بدن می باشد. طبق این اطلاعات بدست آمده زیگموند فروید نظریه ی رشد #روانی_جنسی خود را مطرح ساخت و 5 مرحله برای آن در نظر گرفت: 1️⃣ مرحله ی دهانی این مرحله از آغاز تولد تا دو سالگی کودک است که کانون شهوتزا #دهان کودک می باشد. نام دیگری که زیگموند فروید برای این مرحله در نظر گرفت مرحله‌ی #آدمخواری است. در این مرحله میل جنسی کودک و فعالیت جنسی او از خوردن غذا متفاوت نمی باشد. هنگام تغذیه از شیر مادر، کودک احساس #لذت کرده و به مادر وابسته می شود که ندادن شیر به فرزند موجب احساس طرد شدگی و یا نا ملایمت به کودک می دهد. کودک در این دوره به خودانگیزی مشغول شده و به مکیدن شصت و یا کار هایی که به موجب آنها در دهان احساس لذت ایجاد می شود، می کند. 2️⃣ مرحله ی مقعدی: دومین مرحله از مراحل رشد روانی جنسی فروید، مرحله ی #مقعدی می باشد که این مرحله در سنین 2 تا 3 سالگی رخ می دهد. کودک در این مرحله از تولید مدفوع احساس رضایت کرده و نگهداری آن را هدیه ای با ارزش تلقی می کند. در این مرحله کودک متوجه آن می شود که با #نگهداری_مدفوع میتواند به والدین تسلط پیدا کرده و با دفع نابه جای مدفوع آنها را مورد آزار قرار دهد. تثبیت در این شخصیت نیز میتواند بزرگسالانی #خسیس را به بار بیاورد. 3️⃣ مرحله ی آلتی (احلیلی): این مرحله سومین مرحله ی رشد روانی جنسی می باشد که در سنین 4 تا 5 سالگی رخ می دهد. کودک در این مرحله از لمس کردن بدن و نواحی #تناسلی خود احساس #لذت می کند. در این مرحله کودکان به فرق های بین جنس دختر و جنس پسر پی می برد که این آگاهی موجب #اضطراب اختگی در پسران و #حسرت آلت مردانه در دختران می شود. تثبیت در این مرحله نیز در بزرگسالی فردی لاف زن در زمینه ی جنسی می سازد. 4️⃣ مرحله ی نهفتگی: این دوره از 5 سالگی تا موقع بلوغ ادامه دارد که غریزه ی جنسی کودک به حالت #خفته تبدیل می شود. 5️⃣ مرحله ی تناسلی: این دوره از بلوغ تا بزرگسالی ادامه دارد که شخص می تواند طبق قوانین جامعه ی خود به زندگی عادی خود رسیدگی کرده و میل جنسی خود را بروز دهد. ادامه دارد...👇👇👇 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 6️⃣ فمینیسم روان‌کاوانه7️⃣🔞 🔰 بررسی نظریه فروید و تأثیر آن بر فمینیسم روانکاوانه5️⃣ ❌ تبیین نظریه فروید: معرفی رشد روانی – جنسی از دیدگاه فروید ♨️ عقده ی اُدیپ: یکی از تعارضات #مرحله_ی_احلیلی (آلتی)، #عقده_ی_ادیپ در پسران می باشد که در واقع کودک پسر علاقه ی جنسی خود را نسبت به مادر متوجه میشود و سعی در بدست آوردن معشوق خود می کند که #پدر را سد راهی برای خود می یابد و به او حسادت می ورزد و این اضطراب را نیز دارد که پدر برای تلافی این احساس او آلت مردانه اش را از او سلب کند تا منبعی برای لذت نداشته باشد که #فروید آن را #اضطراب_اختگی نامید. در هنگامی که متوجه آن می شود که پدر، مادر را تصاحب کرده و قدرت پدر بیشتر از او است، شروع به #همانند_سازی با #پدر می کند. ♨️ در واقع #ادیپ شخصیتی در یک نمایشنامه ی یونانی قدیمی است که نامش را #فروید به عنوان این تعارض استفاده کرده است: پادشاه شهر تبس، لایوس که از همسرش ژوکاست صاحب پسری می شود نامش را ادیپ می گذارد. طبق گفته های پیشگویان ادیپ قاتل پدر بود به همین دلیل لایوس فرزندش را بر روی کوهی به نام سیترون تنها می نهد تا توسط حیوانات درنده کشته شود. در آن هنگام چوپانی ادیپ را یافت و او را به پادشاه شهر کورنت سپرد. هنگامی که ادیپ در جوانی به سمت شهر تبس حرکت کرد با پدر تنی خود ناشناخته درگیر شده و او را به قتل می رساند و بعد از رویارویی با مجسمه ی ابوالهول و پاسخ دادن به سوال آن پادشاه شهر تبس گردید و با ملکه که در اصل #مادرش بود ازدواج کرد. هنگامی که وی متوجه این اتفاق شد خود را کور کرده و ژوکاست هم خود کشی کرد. این عقده همان غریزه ی #عشق به مادر و #کینه از پدر است که زیگموند فروید آن را عقده ی ادیپ نهاد که نقطه ی مقابل آن عقده ی الکترا در دختران می باشد. ♨️ عقده ی الکترا: #فروید درباره ی #عقده_ی_اُدیپ_زنانه که طرفدارانش آن را #الکترا نامیدند، زیاد صریح نبود نام الکترا نیز در اصل از داستان سوفوکلس بدست آمد که الکترا در آن برادرش را به کشتن مادرشان ترغیب می کند. در عقده ی الکترا کاملا جهت #مخالف عقده ی ادیپ اتفاق می افتد. دختر هنگامی که در می یابد که آلت مردانه را ندارد به دلایلی نامعلوم #مادر خود را مقصر این کمبود می داند و او را در ذهنش سرزنش می کند. دختر، پدر را هدف میل جنسی خود قرار می دهد تا از او آبستن شود بلکه رشک آلت مردی که نقطه ی مقابل اضطراب اختگی در پسران است را جبران سازد. بعد از این دوران هدف #جنسی تغییر کرده و این تعارض بدست فراموشی سپرده می شود. ادامه دارد...👇👇👇 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 6️⃣ فمینیسم روان‌کاوانه8️⃣🔞 🔰 بررسی نظریه فروید و تأثیر آن بر فمینیسم روانکاوانه6️⃣ ❌ نقد نظریه فروید: ❌ متوجه شدید چی شد⁉️😳 فروید همه چی رو در قوت جنسی میبینه. لذت گرایی محض... و کهن الگوها رو بر اساس شهوت میچینه و میگه چون پسر میتونه خودش رو شبیه پدر کنه، پس براش مشکلی پیش نمیاد و قدرتمند بزرگ میشه ولی دختر چون نمیتونه خودش رو با پدرش همانند کنه چون احلیل نداره، پس احساس سرخوردگی میکنه... همینقدر ضایع😁 حالا ببینید فمینیست ها چقدر به هم ریختند😜 ❌ میشه دیدگاه های منتقدین فروید رو به دو دسته تقسیم کرد: 1️⃣ مخالفت به نحو کلی (بتی فریدان، شولامیث فایرستون و کیت میلت) 2️⃣ برخی از نظر او استفاده کردند: 👈 رد زیستی نگری نظریه فروید (آلفرد آدلر، کارن هورنای و کلارا تامپسون) 👈 توجه به مرحله ی پیش ادیپی به جای غقده ی ادیپ (دوروتی دیزیستن و نانسی چودروف) 👈 توجه به نقاط قوت اخلاقی زنان به جای نقاط ضعف (کارول گیلیگان) 👈 بازنگری در مفهوم عقده ی ادیپ (جولیت میچل و شری اُرتنر) ادامه دارد...👇👇👇 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 6️⃣ فمینیسم روان‌کاوانه9️⃣🔞 ❌ فمینیسم روانکاوانه و پدرسالاری1️⃣: پس از مخالفت‌های اولیه فمینیست‌ها خصوصاً فمینیست‌های لیبرال و رادیکال، با #روانکاوی، از دهة 80 به بعد این مکتب آثار عمیقی بر نظریات فمینیستی وارد کرد و باعث شد یکی از گرایشات مهم فمینیستی، با عنوان #فمینیسم_روانکاوی مطرح شود. مهم‌ترین ویژگی‌ این گرایش، #تنوع دیدگاه‌ درون نظریه‌ فمینیسم روانکاوی است. حوزه تأثیر این گرایش، محافل آکادمیک و دانشگاهی است و در عرصه اجتماعی نفوذ چندانی ندارد. #فمینیست‌های_روانکاو نیز مثل سایر نظریه پردازان معتقد به ستم جنسی، «#پدرسالاری» را نظامی گسترده برای چیرگی مردان بر زنان از طریق به انقیاد کشاندن آنها می‌دانستند لیکن در صدد توضیح این مطلب بودند که چرا مردان به طور جدی و مستمر این نظام را باز تولید می‌کنند و زنان نیز فعالانه در این روند مشارکت دارند. به اعتقاد آنان، صرف وجود منافع عینی مردان در نظام پدر سالار، برای تبیین حمایت مردان از این نظام کافی نیست؛ زیرا مردان همیشه مطمئن نیستند که پیامدهای مثبت پدرسالاری را به کف بیاورند، در عین حال اگر تصاحب و حفظ منافع تنها دلیل حفظ و تداوم این وضع باشد، باید زنان نیز برای تصاحب و حفظ منافع خود در مقابل فرهنگ سلطه‌ی مردانه، بایستند در حالی‌که زنان هیچ‌گاه چنین اقدامی نکرده‌اند. این گروه از فمینیست‌ها برای حل این تناقض به روانکاوی یعنی به ابعادی از #روان_انسانی چون حوزه‌ی #عواطف بشری، #آرزوها، هوس‌های نیمه تشخیص داده شده یا غیر تشخیص داده و حوزه‌ی روان‌رنجوری یا آسیب‌شناسی پناه برده‌اند. آنها با تأکید بر مسئولیت‌های زنان در قبال #مراقبت‌های اولیه و مفهوم همانند‌سازی با والدین در قالب الگوهای متفاوت و جامعه‌پذیری خاص کودکان، تأثیر آن را در شخصیت‌ و مناسبات اجتماعی بسیار حایز اهمیت دانسته و آن را مرتبط به نظریه‌ی سیاسی و اجتماعی فمینیستی می‌دانند؛ بدین ترتیب که زنان با وجود اینکه تحت ستم #نظام_مردسالار هستند؛ اما به طور فعالانه و ایجابی در تشکیل سوبژکتیویته و مناسبات اجتماعی حضور دارند و به جای این تحلیل که زنانگی بر اثر رشک بردن به آنچه منحصراً از آن مردان است، به وجود آمده است، بر این باورند که #زنانگی امری است که به شیوه‌ی خاص خود به نظم روان‌شناختی یاری می‌رساند. 📚 کریس بیسلی، چیستی فمینیسم،‌ ترجمه محمد رضا زمردی، انتشارات روشنگران و مطالعات زنان، 1385، صفحه 105‌ـ 106. روانکاوان فمینیست برای تحلیل روانکاوانه‌ی سلطه‌ی نظام «پدرسالار»، به دو عامل اساسی اشاره کرده‌اند: هراس از مرگ و دیگری محیط اجتماعی - عاطفی که شخصیت کودکان در آن شکل می‌گیرد. 📚 جورج ریتزر، نظریه‌ی جامعه شناسی در دوران معاصر، ترجمه محسن ثلاثی، نشر علمی، تهران، ص 486. فمینیست‌های روانکاو، عامل دوم را به اشکال مختلفی تبیین کرده‌اند که به برخی از آنها اشاره‌ی مختصری می‌کنیم. #ترس از #مرگ، یکی از احساسات فراگیر است که هر انسانی وحشت ناشی از آن را در درون خود حس کرده است. روانکاوان معتقدند که #زنان به خاطر زایش و پرورش و فرصت متولد کردن و حیات بخشیدن به یک انسان دیگر در یک پیوند وثیق با طبیعت، کمتر با مسئله‌ی مرگ و میرشان درگیر هستند، اما #مردان چون از این فرایند دورند #مرگ را به خود نزدیک‌تر می‌بینند، لذا برای غلبه بر وحشت ناشی از نزدیک بودن مرگ، روندی را در پیش می‌گیرند که طی آن با تسلط بر اموری که جنبه‌ی حیات و بقا در آنها قوی‌تر است، به آرامش دست یابند. از نظر فمینیست‌های روانکاو، همه‌ی آنچه مردان به عنوان علم، دین، فرهنگ و هنر در جامعه‌ی «#پدرسالار» به وجود آورده‌اند، ابزار اقناع روانی آنها بوده است و البته زنان به دلیل پیوندشان با طبیعت و مظهر حیات بودنشان، باید به عنوان «#دیگری» تحت سلطه‌ی مردان در آیند. ادامه دارد...👇👇👇 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 6️⃣ فمینیسم روان‌کاوانه0️⃣1️⃣🔞 ❌ فمینیسم روانکاوانه و پدرسالاری2️⃣: ...اما تبیین دوم فمینیست‌های روانکاو با اندکی تفاوت میان آنها، توضیح می‌دهد که چگونگی #مراحل_اولیه_رشد_روانی تحت تأثیر رابطه با #مادر به بروز هویت مجزا، ویژگی‌های شخصیتی، کسب هویت جنسیتی و جهت‌گیری جنسی می‌انجامد. اینکه چگونه والد ‌بودن انحصاری زن، موجد هویت‌های جنسیتی و ویژگی‌های شخصیتی می‌شود، به تحلیل نیاز دارد؛ اما این امر #زنان را برای امور تغذیه و مراقبت آماده می‌کند و همین علایق را در #مردان از بین می‌برد. 📚 شهلا، اعزازی، مجموعه مقالات فمینیسم و دیدگاه‌ها، آیا هویت جنسیتی مردانه توجیهی است برای سلطه‌ی مردانه؟ آیریس ماریون یانگ، ترجمه فرخ قره‌داغی، تهران، انتشارات روشنگران و مطالعات زنان، 1385 ، ص 104. کودک همراه با #مادر از بدو تولد، در مدت زمان نسبتاً طولانی در حالی‌که در مراحل ابتدایی تکوین شخصیت قرار دارد، انواع #احساسات را البته به طور مبهم تجربه می‌کند و تا آخر عمر در ضمیر ناخودآگاهش می‌ماند و منجر به احساسات دوگانه‌ای نسبت به مادر می‌شود که از نظر فمینیست‌های روانکاو همین احساسات دوگانه منشأ سازگاری با روابط اجتماعی مبتنی بر #تقسیم_جنسیتی و #سلطه‌ی_مردانه می‌شود. ادامه دارد...👇👇👇 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 6️⃣ فمینیسم روان‌کاوانه1️⃣1️⃣🔞 🔰 بررسی نظریه فروید و تأثیر آن بر فمینیسم روانکاوانه7️⃣ ❌ نقد نظریه فروید توسط نانسی چودروف #نانسی_چودروف، معتقد است که مادر به دلیل #هویت_جنسیتی خودش با فرزند دختر همزاد پنداری می‌کند و دختر به طور ناخودآگاه این همزاد پنداری را تکرار می‌کند و این از سوی هر دو، مادر و دختر تقویت می‌شود. دختر علاوه بر اینکه دیرتر از پسر کسب هویت مجزا را تجربه می‌کند، مرزهای «من» شخصیت او منعطف‌تر و نفوذ پذیرتر بوده و بیش از مردان گرایش دارد که هویتش را با استناد به مناسباتش با دیگران سامان دهد و راحت‌تر و بی‌تکلف‌تر از مردان به سمت حس #همدلی و #یگانگی با دیگران کشانده می‌شود؛ اما پسر در ارتباط با مادر که با توجه به هویت جنسیتی‌اش، دارای حس #ناهمجنس_خواهانه است و بیشتر تمایل به جنسیتی کردن رابطه‌اش با پسر دارد، می‌خواهد هویت‌اش را نه صرفاً به مثابه یک شخص؛ بلکه شخصی از نوعی متفاوت، تعریف کند و خود را در مقابله با مادر و آنچه زنانه است می‌بیند. به عبارت واضح‌تر مذکر بودن را به طور سلبی تعریف می‌کند یعنی چیزی که مادر نیست. طی این روند، شخصیت نوعی مذکر «مرزهای من، خود» نفوذ ناپذیر را به وجود می‌آورد بدین معنا که شکل‌گیری حس هویت مجز‌ای مرد، مستلزم قطع حس پیوستگی، همدلی و یگانگی با دیگران است. 📚 شهلا، اعزازی، مجموعه مقالات فمینیسم و دیدگاه‌ها، آیا هویت جنسیتی مردانه توجیهی است برای سلطه‌ی مردانه؟ آیریس ماریون یانگ، ترجمه فرخ قره‌داغی، تهران، انتشارات روشنگران و مطالعات زنان، 1385 ، ص 104. ادامه دارد...👇👇👇 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 6️⃣ فمینیسم روان‌کاوانه1️⃣1️⃣🔞 🔰 بررسی نظریه فروید و تأثیر آن بر فمینیسم روانکاوانه7️⃣ ❌ نقد گذشته از نقد‌های کلان می‌توان گفت، اين نظريه‌ها به بحران «#مبنا» دچارند. از يک‌ سوی #مردان را موجوداتي #پرخاشگر، #رقابت‌پيشه و علاقه‌مند به تشکيل سلسله‌مراتب معرفي مي‌کنند و از سوي ديگر، جامعة #زنان را به‌ سمت تصاحب عرصه‌هاي مردانه با راهکارهاي مردانه سوق مي‌دهند.😏 به عبارت ديگر، معلوم نمي‌شود که مبناي ستمگري، تفاوت‌هاي ذاتي زن و مرد است يا ساختارها و اينکه آيا زنان بايد تفاوت‌هاي خود را با مردان ارج نهند يا آنکه بايد در جريان مذکر‌محوري که در برخي راهبردها پيشنهاد مي‌شود به دنيای #تک‌جنسي به‌گونه‌اي ديگر دامن بزنند. 📚 برای آگاهی بيشتر ر.ک: الیزابت بدانتر، زن و مرد، ترجمة سرور شیوا رضوی، ص 41ـ43؛ جین فریدمن، فمينيسم، ترجمة فيروزه مهاجر، ص 17ـ21. ادعاهای کلی نگر در مورد دوره ادیپی و دوره پیش از آن و غفلت از اینکه این مراحل- به زمان و مکان خاص -دوران جدید و جوامع غربی- اختصاص دارند و نیز مبنا قرار دادن شکل واحدی از خانواده- یعنی خانواده هسته ای- سفید پوست و متعلق به طبقات متوسط و سرمایه دار به عنوان الگوی تمام انواع خانواده- از انتقادات دیگری هستند که بر این نظریه وارد شده اند. 💠 https://fa.wikigender.ir/wiki/%D9%86%D8%A7%D9%86%D8%B3%DB%8C_%DA%86%D9%88%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9%81 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 6️⃣ فمینیسم روان‌کاوانه2️⃣1️⃣🔞 🔰 نفوذ بایسته های روانکاوی دراندیشه های فمینیستی و ارتباط آن با زبان در دهه ۸۰ روانکاوی یکی از پر نفوذترین جریان هایی بود که توسط فمینیست ها هم در کشورهای غربی انگلیسی زبان و هم غیر انگلیسی زبان مورد ارزیابی مجدد واقع شد. فمینیسم های ملهم از #روانکاوی در کنار فمینیسم های رادیکال در علاقمندی به مساله تفاوت در رابطه با دو جنس سهیم هستند. دلمشغولی با تصوری از #زنان به منزله موجوداتی متفاوت با #مردان. 🔰 در بیان کلی نفوذ #روانکاوی دو گرایش عمده را ایجاد کرده است: 1️⃣ نخستین گرایش #فیمنیسم_فرویدی است که به اهمیت روانشناسی و شکل گیری ویژگی های شخصی به لحاظ جنسی)سوبژکتیوتیه(در قالبندی سلطه مردانه توجه می کند. از آن طریق که به تحلیل تاثیر مسئولیت مادری زنان می پردازد. فمینیسم فرویدی مرتبط است با گروه معینی از نویسندگان انگلیسی زبان به ویژه آنانی که اهل امریکایی شمالی هستند. 2️⃣ دومین گروه بندی متکی است بر آثار #ژاک_لاکان، که بر شکنندگی شدید هویت جنسی و پیوندهای آن با یادگیری زبان تاکید مهی کند. رهیافت های فمینیستی لاکانی معمولا مرتبطند با نویسندگان فرانسوی. می توان درون فمینسیم لاکانی دو خرده گروه را تمییز داد- یعنی کسانی که کمابیش تفسیر لاکان از روانکاوی را دنبال می کنند و آنانی که می توان آنها را پست لاکانی نامید. لاکان تکوین خود (به لحاظ جنسی) را با تعابیری زبان شناختی یا نمادین – فرهنگی توصیف می کند نه با تعابیری ملموس، سر راست و حتی زیست شناختی که گاهی فروید ترجیح می دهد. نفوذ لاکان حرکتی به سوی معنای نمادین – فرهنگی رمز گذاری شده در #زبان است. زبان به منزله ی نظام دلالت تلقی می شود که توسط تعیین آنچه قابل تشخیص و شناسایی است و چیزهایی که غیر قابل شناخت می باشد، به سازماندهی یا شکل دهی فرهنگ می پردازد. زبان به منزله شالوده، یا فشرده یا عصاره فرهنگ انگاشته میشود. هم جامعه و هم مردمی که جامعه را میسازند و به زبان وابسته اند، حول محور معیاری مردانه سازماندهی میشوند. شاخه خاصی از فمینیست های لاکانی فرانسوی تحت برنامه ای به عنوان »نوشتار زنانه « مطرح هستند. برنامه ای که متضمن تلاش در جهت زنانه نوشتن، یا نوشتن از موضع زنان (از موضع بدن جنس مونث) است. این گروه بندی از #فمینیست_های_لاکانی در جهان انگلیسی زبان عموما برچسب فمینیست های فرانسوی را به خود می گیرند. در همین راستا مکتب «#نوشتار_زنانه» در این نگارش که زنانگی را فقط می توان از نقطه نظر فرهنگ مذکر درک کرد، چون و چرا می کند و به نفع امکان دیگر استدلال می کنند. طبق رای لاکان هر شخص از رهگذر درونی سازی قواعد ارتباطی یا نظم نمادین جامعه به یه شخص بدل می شود و به فرهنگ بشری راه می یابد. افراد میتوانند به #زبان #نظم_نمادین صحبت کنند، اما این نظم به تعبیر روانکاوی به منزله #قانون_پدر تلقی می شود. در اندیشه لاکانی به ترسی از فروید، فرهنگ، مذکر است، نه این که صرفا تحت سلطه مردان باشد. زنانگی چیزی بیش از قطب منفی در رابطه با قواعد نمادینی نیست که افراد و لذا جامعه را تنظیم می کنند. سخن گفتن از زنانگی فقط بر حس مردانگی ممکن است. بیرون از نظم مذکر زبان، هیچ مونثی وجود ندارد. برنامه «#نوشتار_زنانه» تعبیر لاکانی بیرونی بودن زنانگی را می پذیرد، اما پیشنهاد پروراندن زبانی بدیل را مطرح می کند. شیوه ای از تفکر، که ممکن است از آن حالت بیرونی بودن استفاده کند. بنابراین #جنس_مونث صرفا به منزله فقدان یک کیفیت، بر ساخته نمی شود. (که نمی تواند چیزی به وجود آورد) بلکه به منزله ارایه کننده یک خلاقیت شورشگر فرهنگی، بر ساخته می شود. آنها این انگارش فرهنگی را که زنان را فقط در مقایسه با مردان می توان درک کرد رد می کنند. هرچند که فمینیسم رادیکال آغازگر این مانور است، برخلاف اکثر آثار فمینیست های رادیکال، رهیافت #فمینیسم_فرانسوی از مشخص کردن مضمون زنانگی امتناع می کند با این تلقی که اقدام مزبور به منزله تکرار احکام پدر سالارانه خواهد بود که به ما میگوید زنان چه هستند و چه باید باشند. نزد آنها زن مثالی از اصل فرهنگی و زبان شناختی حقارت زدایی است که با هنجار )نرینه( جور در نمی آید و از به رسمیت شناختن یا ارج گذاردن تفاوت با هنجار امتناع می ورزند. یعنی امتناع از شناسایی هرگونه تفاوت نه فقط تفاوت جنسی. 📚 بسیلی، کرس؛ 1389؛ در کمدی بر نظریه فمنیستی چیستی فمینیسم ، محمد رضا زمردی، تهران، روشنفکران و مطالعات زنان؛ ص181. ادامه دارد...👇👇👇 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 6️⃣ فمینیسم روان‌کاوانه3️⃣1️⃣🔞 🔰 بررسی نظریه فروید و تأثیر آن بر فمینیسم روانکاوانه8️⃣ ❌ نقد نظریه فروید ⭕️ فروید انسان مدرن را تنها در حوزه #جنسی خلاصه نمود و این مهمترین دستاورد او بود، اما او سعی داشت با دسته بندی و به نوعی ایجاد چهارچوب، این جنسیت زدگی را مورد شناخت و در نتیجه مورد کنترل قرار دهد (به عنوان مثال با رجوع به ضمیر ناخودآگاه) اما با مرگ وی در سال 1939 عمده شاگردان او دسته بندی فرویدی را مردود دانستند و #روانکاوی را به مسیر دیگری سوق دادند. ⭕️ فروید #جنسیت را در مراتب تکاملی آن مورد بررسی قرار می داد، او به همراه همکار فمینیست خود #مری_ولستون_کرافت در سال 1905 سه رساله در باب مسائل جنسی منتشر کرد، او در این کتاب انواع و اقسام گرایشات جنسی را دسته بندی نمود و درباره چگونگی آن توضیح داد به عنوان مثال فروید گرایشاتی همچون "همجنس خواهی"، "فتیشیسم"، "سادومازوخیسم" و... را برای اولین بار در حوزه روانکاوی مورد مطالعه قرار داد، نکته بسیار مهم این کتاب آن بود که فروید و همکارش #کرافت معتقد بودند این گرایشات به هیچ وجه #انحراف بیمارگونه روانی - جنسی نیست که می بایست مورد درمان قرار گیرد، بلکه اینها تنها گرایشات طبیعی روانی ست که صرفا یک ویژگی می تواند باشد. سایه سنگین #جنبش_های_فمینیستی_قرن_هجدهم که #کرافت مدافع آن بود دستگاه روانکاوی #فروید را در سیطره قرار داد و "همجنس خواهی" را به عنوان یک گرایش به رسمیت شناخته شده رواج داد. ⭕️ تاریخچه موج اول جنبش های فمینیستی با آراء #مری_ولستون_کرافت پیوند خورده است، باید دانست که فمینیسم با شعار #تساوی_مرد_و_زن بزرگترین ضربه را به مقام #زن وارد نمود نتیجه این شعار ورود زن ها به کارگاه های صنعتی قرن نوزدهم بود که تنها پیامد آن سوء استفاده های جنسی در این بنگاه های سرمایه داری بود. (کتاب "پاریس، پایتخت مدرنیته" نوشته دیوید هاروی گزارش فاجعه باری در این خصوص ارائه می دهد) 🍃 خداوند متعال در آیه 55 سوره نمل و آیه 81 سوره الاعراف این گرایش منحط را مختص جاهلان می داند و آنان را به عذاب اخروی وعده می دهد، از طرفی باید دانست که عواقب روانی همجنس خواهی که موجب بروز انواع بیماری های روانی - مرضی، روان نژندی، روان رنجوری و... می شود و از طرفی بحران تولید مثل را دامن می زند هیچگاه از سوی مروجان آن در نظر گرفته نشده است. همجنس گرایی یکی از پر رنگ ترین صور انحطاطی تمدن نیست انگار و #اومانیستی مدرن است که از ساحت حق خارج گردیده است، به تعبیر مارتین هایدگر فیلسوف آلمانی این تمدن سرتاسر #یهودی ست. #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀