🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 226 #پرسش_و_پاسخ_از_کتاب_شبهای_پیشاور ✨🍂 #شاهد در #قرآن 🔹🌸 اشاره #منظور از « #شاهد» در #قرآن چه #کسی است؟ 🔹🍃 جواب منظور از «شاهد» در قرآن، امیرالمؤمنین علی علیه السلام هستند و خداوند ایشان را شاهد پیغمبر صلی الله علیه و آله قرار داده است: [۲] «أفَمَن کانَ عَلی بَیِّنَةٍ مِن رَبّهِ و یَتلُوهُ شاهدٌ مِنهُ... » [۳] «آیا کسی که از جانب پروردگارش بر حجّتی روشن است و شاهدی از (خویشان) او پیرو آن است و پیش از وی (نیز) کتاب موسی راهبر و مایه رحمت بوده است (دروغ می‌بندد)؟ آنان (که در جستجوی حقیقت اند) به آن می‌گروند و هر کس از گروههای (مخالف) به آن کفر ورزد، آتش وعده گاه اوست. پس در آن تردید مکن که آن حق است (و) از جانب پروردگارت (آمده است) ولی بیشتر مردم باور نمی کنند. » زمانی که رسول خدا صلی الله علیه و آله شهادت و گواهی خزیمة بن ثابت را یک نفری قبول می‌کنند، پس علی علیه السلام که مشمول آیه تطهیر هستند و پاک و طاهر و از هر دروغ و خطا، پاک و معصوم هستند، حتماً شهادت و گواهی ایشان درست و مورد قبول خدا و رسول خدا صلی الله علیه و آله است. #هادی_امّت 🔹🌸 اشاره #با توجه به #آیات قرآن، چه #زمان کسی هادی #امّت می‌باشد؟ 🔹🍂 جواب طبق آیه زیر: «اِنَّما أنتَ مُنذِرٌ و لِکُلِّ قَومٍ هادٍ» [۱] «تو ترساننده و بیم کننده هستی و برای هر قومی، راهنمائی می‌باشد. » پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله «منذر» و علی علیه السلام «هاد» می‌باشند. ابن عباس می‌گوید: زمانی که این آیه نازل شد، رسول اکرم صلی الله علیه و آله دست به سینه مبارکشان گذاشته و فرمودند: «أنا المنذر» آنگاه دست به سینه علی علیه السلام گذاشته و فرمودند: «و أنت الهادی و بک یهتدی المهتدون» و شما هادی امت هستید (در امت بعد از من) و هدایت یافتگان به واسطه شما هدایت می‌شوند. [۲] ---------- 📚منابع: [۲]: _ ثعلبی: تفسیر ۵/۱۶۲، سیوطی: درّ المنثور ۳/۳۲۴، از ابن مردویه و ابن ابی حاتم و ابونعیم، شیخ سلیمان بلخی حنفی: ینابیع المودة ۱/ ۲۹۵ از ثعلبی و حموینی و خوارزمی و ابونعیم و واقدی و ابن مغازلی، حموینی: فرائد السمطین ۱/ ۳۳۸ [۳]: _ هود: ۱۷. [۱]: _ رعد: ۸. [۲]: _ ثعلبی: تفسیر کشف البیان ۵/۲۷۱، طبری: تفسیر ۱۳/ ۱۳۹، محمد بن یوسف گنجی شافعی: کفایت الطالب: باب ۶۲، ابن عساکر: تاریخ، شیخ سلیمان بلخی حنفی: ینابیع المودة ۱/ ۲۹۶، حموینی، حسکانی، ابن صباغ مالکی، میرسید علی همدانی، خوارزمی: مناقب. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 226 #پرسش_و_پاسخ_از_کتاب_شبهای_پیشاور ✨🍂 #ابلاغ سوره #برائت توسط امیرالمومنین #علی علیه السلام و به #تنهائی 🌸✨ اشاره ۳۳. از #ابوهریره نقل است که امیرالمومنین #علی علیه السلام #مأمور شد تا به همراه #ابوبکر این #آیات را در #مکه بخواند؛ یعنی هر دو در #ابلاغ این آیات #حضور داشتند؟ 🌸🌺 جواب خیر، این حدیث از ابوهریره نقل شده و او از بکریون است و ناقلان دیگر حدیث از اهل سنت، او را جعل کننده حدیث و کذّاب معرفی کرده اند. همچنین عزل ابوبکر و ابلاغ این آیات توسط علی علیه السلام در مکه و به تنهایی، در کتب اهل سنت و شیعه به حد تواتر نوشته شده است. اگر جمع زیادی از راویان حدیث، حدیثی را نقل کنند و یک نفر خبری بدهد که مخالف با آن جمع باشد، حتی اگر آن خبر صحیح هم باشد بالطبع باطل است. یعنی ترک خبری که معلوم است برای خبری که با شک همراه است جائز نیست. پس جریان عزل ابوبکر و نصب علی علیه السلام و برگشتن ابوبکر به مدینه با حزن و اندوه و گفتگوی پیامبر صلی الله علیه و آله در کتب شیعه و سنی به وضوح دیده می‌شود. #انتخاب امیرالمومنین #علی صلی الله علیه و آله در #عزیمت به #یمن 🌺✨ اشاره ۳۴. #پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله چه #کسی را برای #قضاوت به #یمن فرستادند؟ 🌺🌸 جواب پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله علی علیه السلام را برای قضاوت و هدایت مردم یمن انتخاب کردند. در آن هنگام علی علیه السلام به ایشان فرمودند: من جوان هستم، چگونه مرا بر پیران قوم مبعوث می‌گردانید؟ حضرت فرمودند: به زودی خداوند قلب تو را (به علم قضا) راهنمایی می‌کند و زبان تو را ثابت می‌دارد. [۱] پس معلوم می‌شود در امر هدایت و قضاوت مردم، کمی و زیادی سن مطرح نیست آنچه که در این امور لازم است، علم و فضل و تقوی و نصّ است. #جَفر_جامعه 🌸✨ اشاره ۳۵. کتاب #جَفر جامعه #چیست و #چگونه ایجاد #شد؟ 🌸🌺 جواب سال دهم هجرت زمانی که رسول اکرم صلی الله علیه و آله از حجة الوداع برگشتند، جبرئیل آمد و به آن حضرت گفت: که عمرشان به سر رسیده، آن حضرت فرمودند: خدایا! تو به من وعده داده ای و هرگز خلف وعده نمی کنی. از طرف پروردگار خطاب رسید که علی علیه السلام را بردار و بالای کوه احد، پشت به قبله بنشین و حیوانات صحرا را صدا کن. در میان آنها بُز سرخ رنگی وجود دارد که کمی شاخ او بالا آمده است. به علی بگو که او را ذبح کند و پوست او را از طرف گردن بکند و وارونه کند، آن را دبّاغی شده می‌بیند. سپس جبرئیل می‌آید و قلم و جوهری می‌آورد که از جنس مرکب زمین نیست. هر چه جبرئیل می‌گوید به علی بگو که بنویسد. آن نوشته و پوست باقی می‌ماند و هیچگاه کهنه نمی شود و سالم می‌ماند. هر زمان که آن را باز کنند تازه است. رسول خدا صلی الله علیه و آله به این دستور عمل کردند و هر چه جبرئیل از وقایع کلّی و جزئی به پیغمبر صلی الله علیه و آله می‌گفت، پیغمبر صلی الله علیه و آله هم آن را به علی علیه السلام می‌فرمودند و ایشان بر آن پوست می‌نوشتند تا آنکه پوستهای باریک پاچه و دستها و پاهای او را هم نوشتند. در آن کتاب هرچه بود و هر چه تا روز قیامت خواهد شد نوشته و ثبت شد. حتی اسامی فرزندان و دوستان و دشمنان آنها و آنچه تا روز قیامت بر سر هر یک وارد خواهد شد درآن کتاب ثبت شد. سپس آن جفر را به علی علیه السلام دادند و جزء اسباب وراثت ایشان بود و بعد از ایشان هر امامی که می‌خواست از دنیا برود، به امام معلوم بعد از خود به ارث می‌داد. ---------- [۱]: 📚_ نسائی: خصائص العلوی ۶۹، راغب اصفهانی: محاضرات الأدباء ۲/ ۲۱۲. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 226 #پرسش_و_پاسخ_از_کتاب_شبهای_پیشاور #اثبات حلال بودن عقد #موقت 🍂🔸 اشاره ۱۹۸. #آیات و #اخباری که دلیل بر #حلال بودن #متعه زنان (عقد #موقت) است را #بیان فرمایید؟ 🌺🌸 جواب «فَما استَمتَعتُم بِهِ مِنهُنَّ فَأتُوهُنَّ أُجورَهُنَّ فَریضةً»؛ [۱] پس از اینکه از آنها بهره مند شدید (یعنی متعه نمودید) و تمتع از آنها برداشتید، مهر معین که مزد آنهاست به آنها بپردازید که فریضه و واجب است. می دانیم مشروعیت آیات قرآن تا ابد ادامه دارد مگر اینکه در جایی از قرآن ناسخی بیاید و آن را رد کند. بنابراین چون این آیه ناسخی ندارد، پس این حکم تا ابد باقی است. خداوند در قرآن درباره ملک یمین و کنیزکان می‌فرماید: «وَ مَن لَم یَستَطِع مِنکُم طَولاً أن یَنکِحَ المُحصَناتِ المُؤمِناتِ فَمِن ما مَلَکَت أیمانُکُم مِن فَتَیاتِکُمُ المُؤمِناتِ و اللهُ اَعلَمُ بِایمانِکُم بَعضُکُم مِن بَعضٍ فَانکِحُوهُنَّ بِإذنِ أهلِهِنَّ و أتُوهُنَّ اُجورَهُنَّ بِالمَعروفِ»؛ [۱] هر کس از شما را وسعت و توانایی نباشد که زنان پارسای با ایمان و آزاد گیرد، پس کنیزان مؤمنه ای که مالک آن شدید به زنی اختیار کنید. خدا به مراتب ایمان شما آگاهتر است که اهل ایمان همه بعضی از جنس بعضی دیگر و در رتبه یکسانید. پس با کنیزکان مؤمنه با اذن مالکش ازدواج کنید و مهر آنها را بدانچه معین شده بدهید. همچنین درباره نکاح دائم، این آیه نازل شده است: «فَانکِحُوا ما طابَ لَکُم مِنَ النّساءِ مَثنی و ثُلاثَ و رُباعَ فَإن خِفتُم اَلاّ تَعدِلوا فَواحِدَةً أو ما مَلَکَت أیمانُکُم»؛ [۲] به نکاح خود درآورید از زنان، کسی را که برای شما نیکو و مناسب با عدالت باشد دو یا سه یا چهار و اگر بترسید که اگر زنان متعدد بگیرید نتوانید عدالت را رعایت نمایید، پس تنها یک زن اختیار کرده و یا اگر کنیزی دارید به آن اکتفا کنید که به عدالت نزدیک تر است. می دانیم قاعده بر این است که باید در یک سوره، یک بار امر به نکاح دائم شده باشد و اگر آیه «فَما استَمتَعتُم بِهِ مِنهُنَّ فَأتُوهُنَّ أُجورَهُنَّ» هم درباره نکاح دائم باشد، پس بر خلاف قاعده است. بنابراین معلوم می‌شود این آیه درباره عقد موقت است که خود یک امر و حکم جدیدی است و با در نظر گرفتن این مطلب که آیه ای در نسخ آیه «فَما استَمتَعتُم بِهِ مِنهُنَّ فَأتُوهُنَّ أُجورَهُنَّ» نیامده، پس زن متعه زن حقیقی مرد به حساب می‌آید چون خداوند فرموده: «حق مهر زن را باید بدهد. » تمام مسلمین چه شیعه و چه سنی عقیده دارند که عقد موقت در صدر اسلام و در زمان حیات رسول خدا صلی الله علیه و آله مشروع بوده و بزرگان صحابه در زمان خود آن حضرت به دستور عقد موقت عمل می‌کردند. عمران بن حصین می‌گوید: آیه عقد موقت در کتاب خدا نازل شده و ما در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله به آن عمل می‌کردیم و آیه ای هم بر حرمت آن نازل نشد و رسول خدا صلی الله علیه و آله هم تا دم مرگ ما را از آن منع نکردند ولی مردی با رأی و نظر خود، هر چه دلش خواست گفت. بخاری می‌گوید: این مرد، عمر بن خطّاب بوده است. » [۱] اهل تسنن نقل می‌کنند: جابر بن عبدالله انصاری برای انجام عمل عمره به مکه آمد به منزل او رفتیم. مردم از او سؤال می‌کردند تا وقتی که صحبت به عقد موقت رسید. جابر گفت: بله، ما در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله و هم زمان ابوبکر و عمر متعه می‌کردیم. [۲] از ابن نضره روایت شده که گفت: من نزد جابر بن عبدالله انصاری بودم که شخصی وارد شد و گفت: عبدالله بن عباس و عبدالله بن زبیر در دو موضوع عقد موقت و متعه حج اختلاف دارند. جابر گفت: ما در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله هر دو را به جا می‌آوردیم پس عمر آن دو را نهی کرد و ما دیگر آنها را انجام ندادیم. [۳] جابر می‌گوید: ما در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله و ابی بکر به مشتی از خرما و گندم خرد شده و آرد متعه می‌کردیم تا آنکه عمر درباره عمرو بن حریث آن را نهی کرد. [۴] از واضح ترین دلایل حلال بودن متعه زنان، سخنان خود عمر بن خطاب است که توسط علمای اهل سنت نیز نقل شده که گفت: دو متعه که در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله رایج وشایع بود، من هر دوی آنها را حرام و نهی نمودم. هر کس به آنها عمل نماید مجازاتش خواهم کرد. در بعضی اخبار آمده که سنگسارش می‌کنم. ---------- 📚منابع: [۱]: _ نساء: ۲۴. [۱]: _ نساء: ۲۵. [۲]: _ نساء: ۳. [۱]: _ بخاری: صحیح: ۵/۱۵۸، احمد بن حنبل: مسند: ۴/۴۳۶ از ابورجاء. [۲]: _ مسلم بن حجاج: صحیح: ۴/۴۹: باب نکاح المتعه. [۳]: _ مسلم بن حجاج: صحیح: ۲/۲۱۰: باب المتعه بالحج و العمره. [۴]: _ احمد بن حنبل: مسند: ۱/۲۵. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫