🍃 اندیشه های ناب آیت الله مطهری ⬅️ راه پدران... ✅ امام صادق (ع) فرمودند: یاهشام، ان الله ذِم الذین لایعقلون فقال: و اِذا قیلَ لَهُم اتّبعوا ما اَنزَل الله قالو بل نتّبِعُ ما اَلفَینا عَلَیه آباءَنا اَوَ لَو کان آبائُهُم لا یَعقِلونَ شَیئا و لا یَهتَدون(بقره ۱۷۰) ✅ مسئله ی #تقلید را زیاد شنیده اید، #قرآن با این مسئله ی به اصطلاحِ امروز "سنت گرایی" #یعنی پذیرفتن آنچه که در گذشته بوده است، با این حالتِ #گوسفندصفتی در انسان و با پیروی کورکورانه از آباء و اسلاف و نیاکان #فقط به دلیل اینکه آنها آباء و نیاکان هستند، سخت #مبارزه کرده است. ✅ من استخراج کرده ام، دیده ام هر #پیغمبری، با امتش که مواجه بوده، مسئله ی بالخصوصی بوده که روی آن تاکید داشته است و مردم را به آن دعوت می کرده است، ولی دو سه چیز #مشترک بوده که هر #پیغمبری آنها را طرح می کرده است، بعضی مثبت و بعضی منفی. مثلا #توحید از امور مثبتی است که هر پیغمبری آن را طرح می کرده است. یکی از چیزهایی که مشترک بوده و هر #پیغمبری آن را مطرح کرده است، و معلوم می شود همه ی ملت ها #گرفتار آن بوده اند، #پیروی از #اسلاف است که می گفتند: ما حرف تو را قبول نمی کنیم چون حرف تو #تازه است و ما نسل گذشته و پدرانمان را بر راه دیگری دیده ایم و راه #پدران خودمان را می رویم. ✅ این حالت #تسلیم در مقابل #گذشتگان یک حالت #ضدعقل است. #قرآن می خواهد که #انسان راه خودش را به حکم #عقل انتخاب کند. پس #مبارزه قرآن با #تقلید و به اصطلاح "سنت گرایی" مبارزه ای است به عنوان #حمایت از #عقل. ⬅️ هم رنگ جماعت نشو..‌. ✅ مسئله ی دیگر مسئله ی #عدد است. انسان همانگونه که #گوسفندصفت از گذشتگان پیروی می کند در مقابل جمع و عدد که قرار می گیرد، می خواهد هم رنگ #جماعت شود. می گویند: "خواهی نشوی رسوا هم رنگ جماعت شو." وقتی جماعت #رسوا باشد، هم رنگ #جماعت شدن رسوا شدن است؛ ولی در #انسان تمایل به اینکه هم رنگ جمع شود زیاد است. ✅ در فقهاء، این قضیه زیاد است. یک فقیه مسئله ای را #استنباط می کند ولی جرات نمی کند #ابراز نماید. می رود می گردد ببیند در فقهاء عصر، هم فکر و هم رای برای خودش پیدا می کند یا نه، و کمتر فقیهی است که وقتی رفت و گشت و دید هیچ کس چنین چیزی نگفته جرات کند فتوایش را #اعلام نماید. یعنی وقتی خودش را در راهی #تنها می بیند، وحشت می کند. ✅ سایر رشته ها هم چنین است، گو این که حالا تک روی #مد شده و فرنگی ها تک روی را مد کرده اند، یعنی قضیه روی غلتک افراط افتاده است، هرکس کوشش می کند یک جور مخصوص باشد که بگویند فکر #تازه_ای دارد. درست بر ضد قدماء. ✅ #قدماء اگر یک حرفی از خودشان بود از #تنهائی وحشت می کردند بگویند، و برای این که بگویند ما تنها نیستیم عده ای را هم فکر خود اعلان می کردند. #بوعلی تصریح می کند که من هر حرفی دارم به زبان #ارسطو می گویم، برای اینکه اگر از زبان خودم بگویم کسی #قبول نمی کند. #ملاصدرا اصرار دارد که حرف قدما را بیاورد و حرف های خودش را با آنها #توجیه کند. چون آن وقت پیروی از جمع #مد بود. ✅ حالا به عکس اگر کسی #سخنی بگوید که دیگری آن را گفته است، دیگر #ارزشی ندارد. ولی به هرحال #قرآن ملاک قرار دادن #کثرت را #مذمت می کند و می گوید #کثرت معیار نیست. امام (ع) می فرمایند: قرآن کثرت را مذمت کرده است آن جا که می فرماید: وَ اِن تُطِع اَکثَرَ مَن فی الاَرض یُضلُّوکَ عَن سبیل الله ان یَتَّبعُون اِلا الظَّنَّ وَ اَن هُم اِلّا یَخرُصُون (انعام۱۱۶) اگر #اکثر مردم را #پیروی کنی تو را #گمراه می کنند، چون #اکثر مردم تابع #عقل نیستند، تابع گمان و تخمین اند. همین که چیزی در #خیالشان پیدا می شود #دنبالش می روند. چون اکثر این جور هستند پس به اکثر #اعتماد نکن. این هم خودش نوعی دیگر #استقلال بخشیدن به #عقل است و دعوت به اینکه #عقل باید #معیار باشد. 📚 تابلوهای خطر 📩 سمیّه خیرزاده اردکان @zarrhbin

‍ 📌آشنایی با مفاخر ایران و جهان #هوشـنگ‌سـیحون (۱۲۹۹_۱۳۹۳) چهره ای درخشان از سرزمین فراهان👌 🔹در سال ۱۲۹۹ در تهـران بـه دنیـا آمـد. پدربـزرگ مـادری او میـرزا عبـدالله، پایه گـذار #موسـیقی‌سـنتی ایران اسـت. او از كودكـی بـه #نقاشـی پرداخـت و تحصیلات ابتدائـی و متوسـطه خود را در تهران گذراند و در دانشـكده هنرهای زیبا #رشـته‌معماری را باموفقیت به پایان رسـاند. وی دوره تكمیلی تحصیلات خود را در همین رشـته در #پاریس به پایان برد و دیپلم دوم معماری خـود را در اواخـر 1327 دریافـت كـرد و بـه ایـران بازگشـت و در دانشـكده هنرهـای زیبـای دانشـگاه تهران بـه تدریس پرداخـت. درسـال 1341 بـه ریاسـت دانشـكده هنرهـای زیبـا انتخـاب شـد و در ایـن دوره تغییـرات و تحـولات فراوانی در امور مربوط به دانشـكده بـه وجـود آورد. 🔹طـرح و نظـارت بناهـای یادبـود و آرامگاه نادرشـاه، بوعلـی سـینا، خیـام، كمال الملـك و بازسـازی آرامـگاه فردوسـی كه در بیشـتر مـوارد جنبـه هنـری آنهـا چشـمگیر بـود را در سـالهای 1336 تـا 1347 بـه انجام رسـانید. در این سـالها عضویت شـورای عالـی شهرسـازی، شـورای مركـزی دانشـگاهها، شـورای عالـی باستان‌شناسـی و نیـز ریاسـت انجمـن آرشـیتكت های ایـران را بـه عهـده داشـت. بنـای یـادبـود #بوعلـی نخسـتین اثـر او در سـن 23 سـالگی اسـت. از دیگـر كارهای مهم سـاختمانی او طـرح مجموعه #بناهـای‌مجلـس‌شـورای‌ملـی، #سـاختمان‌ادارات‌بـرق‌تهـران، #سـاختمان‌مركـزی‌بانك‌سـپه، #سـاختمان‌نقشـه‌برداری، #شهرسـازی‌ملـك‌شـهر‌اصفهـان، #سـاختمان‌های‌پـارك‌شـهر و #پـارك‌خیـام در تهـران اسـت. 🔹 وی نمایشـگاه های بیشـماری در ایـران و كشـورهای خارجی داشـته اسـت. از جمله مهمترین آنها نمایشـگاهی اسـت كه در سـال 1972 بـا آثار هوشـنگ سـیحون، پیكاسـو و سـالوادوردالی دردانشـگاه #ماساچوسـت‌امریكا تشـكیل شـد. 🔹در سـال 1974 در #فرانسـه كتابـی بـه نـام نگاهـی بـه ایران شـامل طرح هـای او انتشـار یافـت. دانشـگاه های ام آی تـی، هـاروارد، واشـنگتن یونیورسـیتی )سـنتلوئیز( وبركلـی مجموعه هایـی از كارهایش را نگهداری می كنند. 🔹در دانشـگاه جنوبی كالیفرنیا در سـال 1989 لوحه ای از شـهردار لس آنجلس دریافت كرد که در آن عنوان " #پـدر_محیـط‌زیسـت" بـه او داده شـده اسـت. 🔹كتـاب "هوشـنگ سـیحون نیـم قـرن فعالیـت در عالـم هنـر و معماری" به زبان انگلیسـی در 400 صفحه در كانادا چاپ و منتشر شده است. وی در ۵ خرداد ۱۳۹۳ درگذشت. ▪️روحش شاد و یادش گرامی🥀 @zarrhbin