📌 #تحریف یا #حذف تاریخ...
یکی از اقدامات برخی #مورخان مخالف شیعه، حذف یا تحریف #اخبار #شهادت حضرت #زهرا(س) و فرندش #محسن است.
1⃣ ابن شهرآشوب(م۵۵۸) و گنجی شافعی(م۶۸۵) عبارت ابن قتیبه دینوری در کتاب #المعارف را دیده و چنین نقل می کنند:
محسن با زخم #قنفذ حیاتش را از دست داد.
اما اکنون در چاپ جدید کتاب المعارف چنین آمده است:
محسن بن علی در کودکی از دنیا رفت.
2⃣ صفوری شافعی(م۸۹۴) در کتاب #المحاسن به نقل از کتاب #الاستیعاب ابن عبدالبر چنین آورده است:
فاطمه جنینی را #سقط کرد که #علی(ع) او را محسن نام نهاده بود.
اکنون در چاپ های جدید کتاب الاستیعاب این خبر وجود ندارد.
📚ابن شهرآشوب، مناقب، ج۳، ص۱۳۳
📚کنجی شافعی، ص۲۶۷
📚ابن قتیبه، المعارف، ص۲۱۱
📚ر.ک. صفوری شافعی، المحاسن، ابن عبدالبر، الاستیعاب
👇👇
🌻 @ahlolbit
📌 #تحریف یا #حذف تاریخ...
یکی از اقدامات برخی #مورخان مخالف شیعه، حذف یا تحریف #اخبار #شهادت حضرت #زهرا(س) و فرندش #محسن است.
1⃣ ابن شهرآشوب(م۵۵۸) و گنجی شافع(م۶۸۵) عبارت ابن قتیبه دینوری در کتاب #المعارف را دیده و چنین نقل می کنند:
محسن با زخم #قنفذ حیاتش را از دست داد.
اما اکنون در چاپ جدید کتاب المعارف چنین آمده است:
محسن بن علی در کودکی از دنیا رفت.
2⃣ صفوری شافعی(م۸۹۴) در کتاب #المحاسن به نقل از کتاب #الاستیعاب ابن عبدالبر چنین آورده است:
فاطمه جنینی را #سقط کرد که #علی(ع) او را محسن نام نهاده بود.
اکنون در چاپ های جدید کتاب الاستیعاب این خبر وجود ندارد.
📚ابن شهرآشوب، مناقب، ج۳، ص۱۳۳
📚کنجی شافعی، ص۲۶۷
📚ابن قتیبه، المعارف، ص۲۱۱
📚ر.ک. صفوری شافعی، المحاسن، ابن عبدالبر، الاستیعاب
👇👇
🌻 @ahlolbit
📌 پاسخی به سخنان اخیر آقای حسن #روحانی در خصوص #مذاکرات رسول خدا(ص) با #کفار و #مشرکان
حجت الاسلام و المسلمین دکتر #جباری مدیر گروه تاریخ موسسه آموزش عالی حوزوی امام رضا علیه السلام و مدیر گروه تاریخ موسسه امام خمینی:
متاسفانه در طول تاریخ کم نبوده اند کسانی که با اغراض سیاسی اجتماعی و قومی و قبیله ای دست به تحریف تاریخ زده و چهره وارونه ای از واقعیات بروز داده اند و بخش زیادی از #تحریفات تاریخی بر این مبنا شکل گرفته است.
اما تاسف بارتر آن که بالاترین مقام اجرایی کشوری شیعی که به برکت صدها هزار خون پاک، بر این مسند تکیه زده، آشکارا به منظور توجیه عملکرد سیاسی اش و در ایام سالروز میلاد رسول خدا(ص) دست به #تحریف چهره آن حضرت زده و رفتاری را به آن عزیز مظلوم نسبت دهد که نه تنها هیچ مستند تاریخی برای آن نمی توان یافت، بلکه مسلمات تاریخی گواه بر ضد این سخنان است.
این ادعا که رسول خدا(ص) با #کفار #مذاکره می کرد حرفی در آن نیست، اما این که پس از #نقض_پیمان توسط کفار، آن حضرت مجددا با آنان پیمان می بست به گونه ای که ممکن بود کسانی آن حضرت را متهم به ساده لوحی کنند، از کجا؟!
اگر کسی کوچکترین مطالعه ای در #تاریخ صدر اسلام داشته باشد به خوبی درمی یابد که رسول خدا(ص) در قبال #نقض _عهد توسط دشمنان، مسیر مجازات آنان را برمی گزید، چرا که حجت را تمام کرده بود.
📌اولین پیمان آن حضرت با کافران، پیمان با سه طایفه #یهودی ساکن مدینه بود که پس از نقض پیمان توسط آنان، هیچ پیمان مجددی منعقد نشد، بلکه به اخراج دو طایفه بنی قینقاع و بنی النضیر از #مدینه، و به #مجازات و اعدام مردان جنگی بنی قریظه پس از خیانت بزرگشان منجر شد.
📌در پیمان #صلح_حدیبیه نیز که در سال ششم با مشرکان #مکه منعقد شد، پس از نقض پیمان در سال هشتم توسط مشرکان مکه، و با وجود سفر #ابوسفیان به مدینه برای تجدید پیمان، رسول خدا(ص) حاضر به این کار نشد، و این فرصت را زمینه خوبی برای فتح مکه قرار داد.
📌حال جناب #روحانی معین کنند در کدامین برهه از حیات سیاسی رسول خدا(ص) و با کدامین گروه از کفار، رسول خدا(ص) با وجود نقض پیمان از سوی طرف مقابل، مجددا با آنان پیمان بست؟
چرا جناب ایشان حتی برای یک بار هم که شده، هیچ اشاره ای به #مجازات پیمان شکنان توسط رسول خدا(ص) نکرده و نمی کند؟!
این نوع رفتار را حمل بر #جهالت کنیم یا #تجاهل؟
که ای کاش اولی باشد، چرا که در صورت تجاهل، عقوبت شدیدی در انتظار ایشان است و او را باید به جمع تحریف گران عمدی تاریخ و سیره رسول خدا(ص) بیفزاییم!
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌نقدی بر سخنرانی دکتر عبدالحمید #ضیایی پیرامون تحریفات عاشورا
#بخش(۱)
📚نویسنده:
حجت الاسلام دکتر محمد رضا #جباری:
بسمه تعالی
در خصوص مجموعه ادعاهایی که در کلیپ سخنرانی فردی به نام دکتر ضیائی مطرح شده، نکاتی شایان تذکر است:
۱. این سخنرانی مشتمل بر مجموعه ای از ادعاهای #صحیح و #سقیم و راست و ناراست است که باید از یکدیگر تفکیک شوند.
۲. بخش اول مورد اشاره ایشان در گونه های تحریف، #تحریف در جزئیات واقعه کربلا است که البته با کمی #مبالغه همراه است.
۳. مثالهای مورد اشاره ایشان قابل تامل و بعضا نادرست است. مثلا:
*جمله هل من ناصر ینصرنی با تعبیر اما من مغیث یغیثنا لوجه الله؟
*اما من ذاب یذب عن حرم رسول الله؟ 📚الفتوح ابن اعثم کوفی، ج۵، ص۱۰۱
📚سیدبن طاوس،لهوف ص۶۱ آمده.
و با تعبیر هل من ناصر ینصرنی در
📚المنتخب طریحی ص ۳۷۹ آمده است.
هرچند منتخب طریحی، منبعی متاخر و ضعیف است، اما وجود جملات یادشده در لهوف و الفتوح که در معنا و مضمون شبیه هل من ناصر هستند، استناد این جمله به حضرت را ممکن می سازد و صدور این جمله از امام حسین(ع) _برخلاف تصور جناب ضیائی و برخی دیگر، هیچ منافاتی با هدف قیام و جایگاه عزت مندانه حضرت ندارد؛ چرا که دعوت مثل امام #حسین(ع) به نصرت، صرفا دعوت شخصی نیست بلکه دعوت به #نصرت مکتب است.
*در خصوص حضرت رقیه نیز اختلاف دیدگاه وجود دارد؛ اما بیش از آن که اختلاف مربوط به اصل وجود تاریخی باشد در پیرایه ها است.
۴. هرچند کتاب روضه الشهداء در ترویج برخی مطالب ضعیف نقش آفرین بوده اما به لحاظ نثر ادبی، در استمرار و رونق مجالس حسینی نیز نقش داشته است. بدین لحاظ، به کار بردن تعبیر #شارلاتان در باره مولف آن، دور از انصاف است. با این وجود، منابع تاریخی و #مقاتل کهن در دست است و امکان اعتبار سنجی مطالب این کتاب، ممکن.
چنان که این اقدام در آثاری مانند کتاب مقتل جامع سید الشهدا صورت گرفته است.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌نقدی بر سخنرانی دکتر عبدالحمید #ضیایی پیرامون #تحریف #عاشورا
بخش(۲)
📚 نویسنده:
حجت الاسلام دکتر محمدرضا #جباری:
۵. جهت استحضار جناب ضیائی باید گفت:
کتاب #اخبارالزینبات، تالیف مرحوم آیت الله مرعشی نجفی نیست و نسخه خطی این کتاب توسط یکی از دوستان سید حسن محمد قاسم #مصری در #حلب یافت شده و او نیز متن کاملش را در کتاب سیده #زینب(س) می آورد.
لذا برای اولین بار در سال ۱۳۳۳ ق چاپ می شود. سپس آقای محمد جواد مرعشی آن را استخراج کرده و جداگانه، با مقدمه مرحوم آیت الله #مرعشی نجفی چاپ می کند.
کتاب اخبار الزینبات منسوب به یحیی بن حسن بن جعفر عبیدلی نسابه (متوفای ۲۷۷ق) است و در این کتاب روایاتی دال بر رحلت حضرت زینب(س) در #مصر وجود دارد. که یکی از سه دیدگاه در باره مرقد حضرت زینب است(مدینه، شام یا مصر)
گفتنی است این کتاب در مقاله ای علمی، توسط آقای سید حسن فاطمی تحت عنوان بررسی اعتبار کتاب اخبار الزینبات مورد نقد قرار گرفته است. و بر اساس این نقد، پذیرش وجود مرقد حضرت زینب در مصر دشوار است و با توجه به عدم دلیل برای دفن حضرت در #مدینه و #بقیع، قول به #شام فعلا دارای ترجیح است.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌نقدی بر سخنرانی دکتر عبدالحمید #ضیایی پیرامون #تحریف #عاشورا
بخش(۳)
📚نویسنده:
حجت الاسلام دکتر محمدرضا #جباری:
۶. همواره تحلیل گران واقعه عاشورا در تبیین ماجرا، زمینه های تاریخی آنرا بررسی کرده اند و منابر به ویژه ایام #محرم، با قوت و ضعف، در صدد تبیین این واقعیات تاریخی هستند.
گو این که ممکن است کاستی ها و کوتاهی هایی باشد، اما نه در حد تعمیمهای جناب ضیائی.
ضمن آن که در تعابیر ایشان، بی مهری ها و درشت گوئیهای تاسف باری نسبت به #مادحان #سیدالشهداء دیده می شود.
۷. یادکرد حادثه #کربلا بدون یادکرد از #خشونتها و #جنایات حاکمیت #اموی ممکن نیست؛ اما طبعا نباید در این، متوقف شد و فلسفه و هدف #قیام را از نظر نباید دور داشت.
۸. انکار قیام بودن حرکت حضرت و تقلیل آن در حد حفظ جان و دنبال #امنیت گشتن، جفائیست بس عظیم که منحصر به جناب ضیائی نیست.
عجیب آن که جناب ایشان در همین سخنرانی به طور مکرر بر هدف تبیین شده توسط خود حضرت، یعنی امر به #معروف و نهی از #منکر تاکید می کند، اما حرکت حضرت را عملا در حد تلاش برای کشته نشدن تنزل می دهد!
غافل از این که امر به معروف و نهی از منکری به بزرگی حکومت #یزید، با دست خالی ممکن نیست و نیاز به ابزارهایی دارد و نیروی انسانی و قدرت و حکومت، یکی از مهمترین این ابزارهاست.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌نقدی بر سخنرانی دکتر عبدالحمید #ضیایی پیرامون #تحریف #عاشورا
#بخش(۳)
📚 نویسنده
حجت الاسلام دکتر محمدرضا #جباری
۹. امام #حسین(ع) همچون جد مطهر و پدرش، الگوی #صلح بود اما نه به معنای اجتناب از #جنگ آنگاه که چاره ای جز آن نباشد.
جناب ضیائی باید مشخص کند چه کس یا کسانی، امام حسین(ع) را #نماد #خشونت قرار داده اند؟
جنگ بر حضرت تحمیل شد و همواره تلاش بر آن بوده که این تحمیل تبیین گردد.
۱۰. جمله "فان الله قد شاء ان یراک قتیلا" در #لهوف ابن طاووس صفحه ۴۰ آمده؛ لذا تعبیر ایشان که این جمله در هیچ منبع معتبری نیامده، دقیق نیست؛
چرا که هرچند این جمله در منابع کهن دیده نمی شود، اما دلیلی بر تکذیب آن نیز نداریم و لا اقل، محتمل الصدق است.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌نقدی دیگر بر سخنرانی دکتر عبدالحمید #ضیایی پیرامون #تحریف #عاشورا
۱. این جنله که #تحریفات این قدر زیاده که اگر امام #حسین(ع) زنده بشه نمی دونه ما راجع به کی داریم حرف می زنیم، سخن گزافی است.
زیرا حجم مطالب قابل استناد هم فراوان است خصوصا در منابع ۵ قرن اول.
۲. این جمله آقای ضیایی که تا صد سال کتابتی نبود، باطل است و #شیعه از زمان #امیرمومنان علی(ع) به نگارش اهتمام داشتند و به فرمان عمر کاری نداشتند. چنانکه #ابورافع، جابر، میثم و... صاحب دفاتر حدیثی و تفسیری بودند.
۳. قطعا #عاشورا قیام بوده و حتی زمان معاویه هم مردم را آماده #قیام می کردند و باید گفت: این جمله که امام حسین(ع) امام #صلح است، خودش یک #تحریف است.
۴. باید گفت، گاهی #روضه و #گریه بر #سیدالشهدا همانند یا بالاتر از #مناجات است. زیرا گریه، پاک کننده گناه است.
۵. این که امام #حسین(ع) افضل از رسول خدا(ص) و امیر المومنین(ع) نیست، سخن درستی است، اما قطعا امام #حسین(ع) افضل از حضرت #ابراهیم(ع) است.
۶. #غصب_خلافت اصلا شوخی نیست
بلکه #عاشورا هم نتیجه همان #سقیفه است.
۷. #مولوی سنی اصلا درکی از جایگاه #عزاداری در مکتب اهل بیت(ع) نداشته است
۸. آنچه #قتل امام حسین(ع) را نسبت به سایر فجایع تاریخ خاص می کند، کشته شدن #حجت_خدا با این کیفیت است که برای کسی روی نداده.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌 آیا #بارانهای_شدید در #ایران و #عراق به ویژه در #بصره امسال سال ظهور است؟
برخی برای این امر به روایت زیر استناد کرده اند که
«امام #صادق(ع) فرموده است:
وقتی که زمان #قیام_قائم نزدیک شود، بارانی بر مردم می بارد که مانندش دیده نشده ... و آب از روی آنان بالا می رود، از موهای سر و رویشان خاک می ریزد.
📚مفید،الارشاد، ج٢، ص٣٨١.
📍پاسخ کوتاه:
متن فارسی بالا که به عنوان حدیث نشر شده، تنها یک ترجمه ناقص، نادرست و تقطیع شده(برش داده شده) از روایتی است که با یک #سندضعیف نقل شده است.
حتی متن کامل و #تحریف نشده آن روایت را نیز نباید با قاطعیت به عنوان سخن #معصوم(ع) ترویج کرد زیرا دارای سند محکمی نیست.
توضیح بیشتر:
۱- حدیثی شبیه این در منبعِ ذکر شده یعنی کتاب الارشاد، ج2 ، ص381 وجود دارد، اما متن عربیِ آن با ترجمه فارسی بالا، تفاوتهای مهمی دارد.
۲- متن فارسیِ بالا، یک بُرِشِ مغرضانه از ترجمه حدیث است و بخشهای مهمی از متن عربی را عمدا ترجمه نکرده اند تا آن را به باران ها و بلاهای اخیر ربط بدهند.
۳ - عبارت «آب از روی آنان بالا می رود» در متن عربی نیست.
۴- مؤلف کتاب #الارشاد، این حدیث را به عنوان یک حدیث صحیح نیاورده بلکه فقط گفته که شخصی اینچنین نقل کرده است.(یعنی نمی گوید این روایت، درست و عینِ حدیثِ معصوم است).
وی همچنین سند متصلی برای آن را ارائه نفرموده است.
۵ - وقتی متن کامل روایت را ببینیم درباره ارتباطش با سیل و بارانهای شدید اخیر در ایران و عراق بیشتر شک خواهیم کرد.👇
📍متن روایت:
عبدالکریم خثعمی گفت:
به امام #صادق(ع) عرض کردم: قائم عج چند سال حکومت خواهد کرد؟
امام (ع) فرمود:
«هفت سال (حکومت می کند ولی) روزها و شبها برای او طولانی خواهد شد به گونه ای که یک سال از سالهای (حکومتِِ) او با 10 سال از سالهای شما برابری خواهد کرد؛
بنابراین مدت حکمرانیِ او برابر با هفتاد سال از سالهای شما خواهد بود و هنگامی که #قیام او فرا برسد در ماه جمادی الآخرة و 10 روز از ماه رجب، آنچنان بارانی بر مردم خواهد بارید که مانندش را ندیده باشند و خداوند با آن باران، گوشتهای مومنان و بدنهای آنان در قبرهایشان را خواهد رویاند.
گویی من به آنان می نگرم که (از گور برخاسته اند و ) از سمتِ جُهَینه می آیند در حالی که خاک را از موهای خود می تِکانَند.»
توضیحات تکمیلی:
این حدیث - حتی اگر صحیح باشد- ربطی به #باران_های شدید و #بلاها در ایران و عراق ندارد زیرا:
۱ - با توجه به اینکه امام #صادق(ع) در #مدینه زندگی می کردند و گاهی نیز برای #حج به #مکه می رفتند؛
بنابراین اگر واقعا چنین فرموده باشند - که یقین نداریم- منظورشان بارش #باران در سرزمین #حجاز است نه ایران.
ضمنا در متن #حدیث نیز آمده که افرادی که از قبر بر می خیزند از سمت جُهَینه (منطقه ای بین #مکه و #مدینه) می آیند.
۲ - طبق این روایت، باران های مورد نظر از ماه جمادی الآخره شروع می شود و 10 روز نیز در #رجب خواهد بود و موجب زنده شدن مومنان و برخاستن آنها از قبر می شود، که این خصوصیات انطباق با باران ها و بلاهای اخیر #ایران و #عراق ندارد.
نتیجه:
این حدیث را نباید به عنوان #پیشگویی سیل ها و بلاهای اخیر، به #معصوم نسبت داد؛
زیرا با شرایط کنونی سازگاری ندارد. ضمنا حتی متن اصلی آن، سند محکمی ندارد و محتوایش نیز مشکوک است و یقین نداریم امام #صادق(ع) چنین فرموده اند.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌کشته سازی با تحریف تاریخ
لازم به یادآوری است که دشمنی با امیرمؤمنان علی(ع) در طول تاریخ بوده است. در دوره امام حسن #عسکری(ع) نیز این دشمنی چنین منعکس شده است:
ابراهیم بن یعقوب جوزجانی(م259ق) از امیرمؤمنان #علی(ع) رویگردان شده و دلیل آنرا کشته شدن اصحاب #جمل توسط آن حضرت می داند. وی، می گفت:
«هیچ کس حاضر نیست مرغ را ذبح کند، اما علی در نصف روز(جنگ جمل) بیش از بیست هزار مسلمان را کشت.»
📌نقد:
جالب آن است که منابع کهن تاریخی بر این نکته اتفاق دارند که اهل جمل #جنایات_مسلحانه انجام داده و با شورش مسلحانه شیعیان و غیر شیعیان #بصره را شهید کردند و امام 5 هزار نفر از آنان را کشت، اما جوزجانی تاریخ را #تحریف و #کشته سازی می کرد تا امام را از چشم مردم بندازد.
📚ابن عساکر، تاریخ مدینه دمشق، ج7، ص281؛
📚ابن حجر عسقلانی، تهذیب التهذیب، ج1، ص159.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌نقد تاریخ نگاری آقای #محسن_برهانی استاد حقوق دانشگاه تهران.
در پاسخ به اقای دکتر محسن #برهانی که بیان کرده بود خوارج در فحش دادن به امیرمومنان #علی(ع) آزاد بودند و امام به آنها کمک مالی می کرد، چند نکته حائز اهمیت است.
اول آنکه ای کاش شما به عنوان حقوق دان فقط در حیطه تخصصی خودتان سخن می گفتید و از اظهار نظر در بحث های تخصصی به ویژه #تاریخ پرهیز می کردید.
دوم آنکه، تاریخ صدر اسلام با جریانهای فکری خاصی مواجهه است و حکومت نوپای اسلامی توسط دشمن خارجی #بنی_امیه و دشمن داخلی که همان #خوارج و #ناکثین و #قاعدین هستند، با خط #معاویه همکاری کرده و قصد آشوب داخلی در برهم زدن حکومت علوی را داشتند که مستندات تاریخی آن موجود است.
سوم آنکه #تحریف تاریخ ممکن است ملتی را گمراه کند. همانگونه که تحریفات آقای حسن #روحانی و همفکران وی سبب شد تا #برجامی را بر ما تحمیل کنند.
اما در نهایت گزارش های تاریخی را آنگونه مورخان نقل می کنند برایتان ارسال می کنم، تا تورقی در تاریخ کنید. کسانی که تاریخ را خوب مطالعه کنند معمولا در تحلیل و صدور حکم موفق خواهند بود و ما هم برای شما موفقیت را آرزو مندیم.
◀️برزگترین #جرم خوارج آن بود که در حکومت #اختلال ایجاده کرده و ضمن مخالفت با امام، موجب تقویت دشمن خارجی(معاویه) شدند.
◀️خوارج به حاکم اسلامی(امیرمومنان علی) #جسارت کرده و به دلیل پذیرش حکمیت، کافر خواندند.
◀️برخی از خوارج کوفه که قابل اصلاح بودند و در میان آنان شبث بن ربعی بود، با نصایح امام و فرستادن سفیر از تفکرات خود بازشگتتند، اما بسیاری از آنان همچنان بر جمود خود باقی بودند.
📌اینکه فرمودید:
خوارج آزادانه شعار می دادند و امام کاری به آنان نداشت، باید عرض شود که اینگونه نبود و امام در مقابل آنان ایستاد به عنوان نمونه:
◀️هنگام مواجه امیرمؤمنان علی(ع) با #فساد خوارج، آن حضرت، قیس بن سعد را به سوی آنان فرستاد تا از فساد خود دست بردارند، اما خوارج از امام درخواست می کردند تا بر مدار سیره عمر(خلیفه دوم که اهل #تبعیض مالی بود) با آنان برخورد کند؛ اما امام آن را نپذیرفت.
◀️امام خطاب به خوارج که او را یاری نکردند فرمود: اى #ناكسان! در انتظار چه هستید؟ چرا براى يارى دين خدا گامى برنمىداريد؟ غيرت شما کجا رفته است؟
◀️آن حضرت، در برخودر با خوارج هنگام انحراف خطاب به بُرج بن مُسَهر طائی از شعرا و #مبلغان_خوارج که ندای لا اله الا الله سرداد، فرمود: «خاموش شو، ای مردی که دندان های پیشین تو افتاده است؛ خدا چهره ات را زشت گرداند. به خدا سوگند، حق آشکار گردید و در آن وقت حقیر و ناتوان بودی، تا آن که که باطل نعره زد، آشکار شدی، همانگونه که شاخ بز نر آشکار گردد.»
📌آقای برهانی، اگر خوارج #آزاد بودند، پس چرا امام دنبال اصلاح عقیده آنان بود و مرتب نصیحت می کرد؟
📌خوب است بدانید که امام برای دادن اموال به خوارج شروط همراهی با حکومت اسلامی را گذاشت:
◀️آن حضرت برخی اموال آنان را پس داده و فرمود: «خوارج تا زمانی که با ما هستند سه حق دارند؛ شما را از نماز در مسجد منع نمی کنم؛ حقوق شما را از بیت المال پرداخت می کنم و تا زمانیکه با ما نجنگیده اید، با شما نمی جنگم.»
◀️خوارج در مسیر حرکت خود، حتی #حیوانات را کشته و به مردم بی‌گناه رحم نکردند. مانند: #پاره_کردن_شکم_زن عبدالله بن خباب بن ارط و سر نیزه کردن #جنین او.
◀️خوارج زادان فَرّخ ایرانی را که به تازگی مسلمان شده بود، کشتند.
◀️برخی از خوارج، #جهاد با اهل قبله و اسیر کردن یا کشتن کودکان و زنان آنان را فضیلت دانسته اهل و نرمش با اهل ذمه و مشرکان بودند.
◀️امام که تا آن زمان با خوارج مدارا می‌کرد پس از شنیدن خبر شهادت ابن خباب و همسر و فرزندش، حرث بن مره عبدی را برای بررسی موضوع به نزد خوارج فرستاد، اما خوارج وی را نیز به شهادت رساندند.
◀️امیرمومنان(ع) اگرچه دنبال اصلاح جریان خوارج است، اما قاتل ابن خباب و دیگران را از آنان مطالبه کرد تا #قصاص نماید و از بقیه خوارج به خاطر جمود و جهل درگذرد. خوارج گفتند: ما همگی در #کشتن آنان شریک بوده‌ایم.
◀️خوارج دست به #شمشیر بردند. امام نیز چون جمود فکری آنان را خطری جدی برای جامعه اسلامی می دید و به هیچ وجه تسلیم نمی شدند، جز اندکی از آنان(حدود 10 نفر) همه آنان را که در جنایات متعدد شریک بوده یا همراهی کردند، کشت.
📌اکنون جای چند سوال از آقای برهانی باقی است:
چرا امیرمومنان علی(ع) همه خوارج- جز اندکی- را کشت؟
آیا نقش تفکر خوارج که آسیب جدی برای جامعه بود، از منظر شما نقشی در جرم ندارد؟
اگر تنها مشکل امام با گرفتن دیه یا قصاص حل می شد، چرا بعد از آنکه خوارج دست به شمشیر بردند، همه را کشتند؟
و.....
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌علت قهر و #غضب خدا از قوم #یهود چیه؟
قرآن کریم:
فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ۙ وَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ ۚ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَائِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
ولى بخاطر #پیمان_شکنى، آنان را از رحمت خویش ساختیم. دلهاى آنان را سخت نمودیم.
آنان کلمات الهى را از
موردش #تحریف مى کنند. و بخشى از آنچه را به آنان گوشزد شده بود، فراموش کردند.
و پیوسته از خیانتى (تازه) از آنان آگاه مى شوى، مگر عده کمى از آنان.
ولى از آنان درگذر و صرف نظر کن، که خداوند نیکوکاران را دوست مى دارد.
📚مائده/13
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌علت قهر و #غضب خدا از قوم #یهود چیه؟
قرآن کریم:
فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ۙ وَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ ۚ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَائِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
ولى بخاطر #پیمان_شکنى، آنان را از رحمت خویش ساختیم. دلهاى آنان را سخت نمودیم.
آنان کلمات الهى را از
موردش #تحریف مى کنند. و بخشى از آنچه را به آنان گوشزد شده بود، فراموش کردند.
و پیوسته از خیانتى (تازه) از آنان آگاه مى شوى، مگر عده کمى از آنان.
ولى از آنان درگذر و صرف نظر کن، که خداوند نیکوکاران را دوست مى دارد.
📚مائده/13
👇👇
🌻 @ahlebait110