eitaa logo
اندیشه رضوان
1.7هزار دنبال‌کننده
642 عکس
74 ویدیو
9 فایل
📌 پایگاه تحلیل و بررسی چالش‌ها و پرسش‌های دینی و اندیشه‌های تمدنی 📚 اندیشه رضوان، برای اندیشه، برای تو.... 📝 منتظر دیدگاه‌ها، انتقادات و پیشنهادات شما هستیم مدیریت: @Andisheh_rezvan ادمین تبادل1:‌ @mmadreza21 ادمین تبادل 2: @hadifh81
مشاهده در ایتا
دانلود
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
بیایید با الفاظ بازی نکنیم 🔹روشنفکر یا متفکر 🔸مهم نیست اسمش را چه می‌گذاریم! 🔺اینکه اردشیر رستمی از حق‌مداری می‌گوید، سخن نیکویی است ▪️اینکه یک اندیشمند هرگاه به اشتباهش پی برد، باید دست از سخنش بکشد، سخنی کاملا درست است 📌ولی اینکه عرفان را در مقابل اسلام قرار می‌دهد، قابل قول نیست. ▪️اینکه عرفان طرفدار بی‌رنگی است؛ حتی اسلام... این قابل قبول نیست چراکه بخش مهمی از عرفا از بستر اسلام و در بستر آن رشد کردند. ❗️اینکه در انتهای آن با همکاری مجری، ادبیاتی نسبی‌گرایانه ارائه می‌دهد، قابل قبول نیست. اینکه از حق مداری می‌خواهد «همه حق پنداری» را نتیجه می‌گیرد؛ قابل قبول نیست.
12.2M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎞 علم و دین؛ چگونگی و چرایی 🔺 آیا با پیشرفت علم از خدا بی‌نیاز شدیم؟! 🔺 آیا علم تجربی پاسخ چرایی را می‌دهد؟ 🔺 چرا دانشمندان سراغ فلسفه و دین می‌روند؟ مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی 🌱اندیشه رضوان در شبکه‌های اجتماعی @andishehrezvan_official
کالین پترسون؛ تکامل‌گرای ضد تکامل! 🔹پترسون (Colin Patterson) از جمله زیست شناسان برجسته است که پس از مدتها تحقیق درباره نظریه تکامل و پایبندی به آن، ناگهان زیست شناسی را با یک سوال بزرگ روبرو می‌کند! 🔸او در سمیناری که دراین رابطه در شیکاگو در 1981 برگزار شد، با طرح پرسش‌هایی از زیست‌شناسان، بیان کرد که تکامل نظریه‌ای نیست که چندان اثبات شده باشد بلکه زوایای پنهان بسیاری دارد که اثبات آن را دچار چالش می‌کند. 🔺او معتقد بود مهم‌ترین چالش تکامل‌گرایی آن است که تکامل‌گرایان تکامل را به عنوان یک پیش‌فرض پذیرفته‌اند ولی در چگونگی حصول تکامل اختلاف نظر دارند. ▪️او همین امر را یک چالش می‌داند چگونه ممکن است تکامل را به عنوان یک نظریه پذیرفت ولی در چگونگی آن تردید داشت؟! همین امر نشانگر آن است که تکامل نظریه‌ای چندان اثبات شده نیست! 🌱اندیشه رضوان در شبکه‌های اجتماعی @andishehrezvan_official
داروین، الهیات و متافیزیک 🔹در نسبت نظریه و گزاره‌های الهیاتی مثل وجود خدا و خلقت‌گرایی چند مسئله وجود دارد: 1️⃣ اینکه آیا نظریه داورین از نظر علمی معتبر است؟ 2️⃣ اینکه بر فرض اعتبار علمی این نظریه، آیا این نظریه می‌تواند در گزاره‌های الهیاتی اختلال ایجاد کند؟ به عبارت دیگر آیا این نظریه می‌تواند در الهیات اظهار نظر کند؟ 3️⃣ بر فرض اعتبار علمی نظریه داروین و بر فرض اینکه نظریه داروین می‌تواند در الهیات و متافیزیک مداخله کند، آیا با گزاره‌های الهیاتی در تناقض است؟ 🌱اندیشه رضوان در شبکه‌های اجتماعی @andishehrezvan_official
فلسفه مرده است! 🔹امروزه بخشی از بدنه دانش‌آموزی و دانشجویی در علوم تجربی، دچار تله مرگ‌انگاری می‌شوند 🔸کارکرد این تله آن است که بگوید یافته‌های تجربی جای الهیات و فلسفه را تنگ کرده است در نتیجه دیگر جایی برای الهیات و فلسفه نیست. 🔺اینجاست که گفته می‌شود «الهیات و فلسفه مرده است» (مشابه این جمله را هاوکینگ هم می‌گوید) ▪️در این زمینه هم کتاب‌های متعددی نگاشته شده است که دانشجویان ما آن را مطالعه می‌کنند. 📌این در حالی است که خود این گزاره، خودش یک گزاره فلسفه و الهیاتی است؛ نه تجربی! 🌱اندیشه رضوان در شبکه‌های اجتماعی @andishehrezvan_official
علیت؛ انکار ناشدنی است! 🔹یکی از چالش‌هایی که امروزه در زیست‌شناسی، کیهان‌شناسی و مکانیک کوانتوم و... گاهی از آن سخن گفته می‌شود، مسئله علیت است. 🔸امروزه برخی مدعی هستند که در این دانش‌ها، علیت نقض شده است و دیگر نمی‌توان به عنوان یک اصل از آن استفاده کرد. از طرف دیگر، علیت زیربنای الهیات ادیان است. 🔺بر این اساس، اگر علیت نقض شود، الهیات نیز نقض و انکار می‌شود. 📌این در حالی است که اگر علیت انکار شود بایستی تمام قواعد فیزیک و طبیعی را انکار کرد؛ چراکه تمام گزاره‌های علوم تجربی، بر بنیان علیت استوار است. ▪️در واقع انکار علیت نه تنها الهیات را نقض می‌کند بلکه تمام دانش‌های تجربی را نیز نقض می‌کند. 🌱اندیشه رضوان در شبکه‌های اجتماعی @andishehrezvan_official
🔹تجربه نزدیک به مرگ گفتگوی اندیشه رضوان با دکتر رضا برنجکار؛ عضو هیئت علمی دانشگاه تهران با همکاری کارگروه علوم عقلی و تجربیات نزدیک به مرگ https://eitaa.com/ISP_NDE ✅ مطالعه مصاحبه 🌱اندیشه رضوان در شبکه‌های اجتماعی @andishehrezvan_official
تفاوت تجربه دینی و تجربه نزدیک به مرگ از منظر دکتر رضا برنجکار 🔸از منظر دکتر برنجکار، تجربه دینی در اصطلاح غربی‌ها عام است و شامل تجربیات نزدیک به مرگ، خدا و… هم می‌شود. این اصطلاح حتی شامل خواب هم می‌شود. این تعبیر با معنای فطرت و یافت فطری در ادبیات اسلامی تفاوت دارد زیرا دریافت فطری تنها نسبت به وجود خداست و به دنبالش خداشناسی را دارد ولی تجربه دینی در غرب عام‌تر از آن است. از اینرو مسائل مربوط به تجربه نزدیک به مرگ، در امتداد مسئله تجربه دینی قرار می‌گیرد. 🌱اندیشه رضوان در شبکه‌های اجتماعی @andishehrezvan_official
پیامدهای اجتماعی مسئله تجربه نزدیک به مرگ از منظر دکتر رضا برنجکار 🔹 تجربیات نزدیک به مرگ از آن جهت که تأییدی برای معاد شده‌است خوب است ولی در مواجهه با تجربیات نزدیک به مرگ، باید احتیاط کرد. در واقع پرداختن به این موضوع، نباید مسیری را باز کند که هر کسی هر ادعایی را از باب تجربه نزدیک به مرگ مطرح کند. فردا هر کسی ادعای خودش را به پای تجربه نزدیک به مرگ بیاندازد و حتی مطالب غلط را ترویج می‌دهد. به عبارت دیگر چه بسا در آینده افراد یا جریانهایی بیایند که بگویند ما تجربه کردیم و دیدیم که هیچ یک از دستورات ادیان درست نبوده! یا اینکه اصلا خدایی نبوده! یا…. در حالی که تمام این‌ها با ادله عقلی در جای خود اثبات شده‌اند. 🌱اندیشه رضوان در شبکه‌های اجتماعی @andishehrezvan_official
خدا چه شکلی است؟ 🔹اینکه خدا چه شکلی است از مهم‌ترین مسائل الهیات است. 🔸در واقع این همان چیزی است که قبلا هم به آن اشاره کردیم 📌اینکه در الهیات، بسیاری از مواقع مسئله در تصور است نه در تصدیق! 🔹مثلا استیون هاوکینگ از جمله افرادی است که تصویرش از خدا، موجودی زمان‌مند است. ▪️او می‌گوید: از آنجا که قبل از انفجار بزرگ زمانی نبوده است، پس وجود خالق بی معناست؛ چراکه زمانی نبوده است که خدا بخواهد عالم را بیافریند. کتاب پاسخ‌های کوتاه برای پرسش‌های بزرگ(متن اصلی)، ص 38) 🔺این در حالی است که اساسا بخشی از خداباوران از خدای زمان‌مند که پیش از انفجار بزرگ است سخن نمی‌گویند. 🔹فیلسوفان مسلمان معتقدند خدا موجودی مجرد (غیرمادی/ متافیزیکی) است. به همین دلیل در آموزه‌های دینی بیان می‌شود که خدا خالق زمان است نه اینکه زمان‌مند باشد. 📌زمان هم محدودیت است و هم محدودیت آفرین است؛ به همین دلیل خدای اسلام فرازمان است؛ برخلاف آنچه هاوکینگ گمان می‌کرد.... 🌱اندیشه رضوان در شبکه‌های اجتماعی @andishehrezvan_official
خداباوری زاییده جهل نیست! 🔹امروزه هم در جامعه‌شناسی مدرن و هم در برخی دانشمندان تجربی مثل هاوکینگ، این اعتقاد وجود دارد که «خداباوری زاییده جهل است!» 🔸به عنوان مثال هاوکینگ در کتاب خود می‌نویسد: حتی کسانی به جان‌سختی وایکینگ‌ها هم به موجوداتی ماوراء طبیعت اعتقاد داشتند تا بتواننند از پدیده‌های طبیعی مثل رعد، طوفان یا کسوف سردربیاورند. امروزه علم پاسخ‌های بهتر و سازگارتری می‌دهد. (ترجمه کتاب پاسخ‌های کوتاه به پرسش‌های بزرگ از مزدا موحد، ص 45) ▪️این عبارت نشان می‌دهد که وی یکی از زمینه‌های خداباوری را جهل بشر به قواعد طبیعی می‌داند. ❗️ اگرچه سخن وی در نسبت به خداباوری در ادیان تحریف شده می‌تواند درست باشد ❗️اگرچه سخن وی می‌تواند نسبت به باورهای عامیانه درباره خدا درست باشد 📍ولی اینکه زمینه خداباوری غلط بوده است، دلیل بر این نیست که واقعا خدا وجود ندارد 🔺به ویژه که در جهان اسلام اساساً رشد علم طبیعی و تجربی، منجر به خداناباوری (الحاد) نشده است 📌نمونه‌اش هم وجود دانشمندان علوم تجربی و طبیعی و در عین حال خداباور در تمدن اسلامی است. 🔹دانشمندانی که هم فیزیک می‌دانستند و هم نجوم و هم تفسیر و فقه و فلسفه 🌱اندیشه رضوان در شبکه‌های اجتماعی @andishehrezvan_official