🔰 #سکولارشدن_حوزه‌ها_آرزوی_دیرینه_دشمنان/ بخش چهارم 📝 #یادداشت|تلاش #معاويه برای حذف #قرآن و #سنت به عنوان دو محور سكولارستیزِ حكومت اسلامی 🔺 نباید از نظر دور داشت که #حوزه_سکولاری و بی تفاوتی روحانیون یکی از دیرینه‌ترین آرزوهای دشمنان به شمار می آید. یكی از اصلی‌ترین حربه‌های دشمنان اسلام، جهت عقب مانده نگه داشتن #جامعه_اسلامی، تبلیغ این ایده بود كه اصولاً دین هیچ ارتباطی با سیاست ندارد. 🔺این حربه، با مؤلفه‌های خوش آب و رنگی به جامعه القاء می‌شد، مؤلفه‌هایی از قبیل: پاكی و پیراستگی دین و عالمان و آلودگی سیاست، ناسازگاری قدسی بودن دین با ناسوتی بودن سیاست، قداست دین و نقدپذیری سیاست و… در قالب شبهاتی ظاهراً باورپذیر، فقط از این جهت ترویج می‌گردید تا مسلمانان را تنها به #مسجد و #محراب مشغول سازند و آنان را از آوردن دین به عرصه اجتماع باز دارند. 🔺 این تز در جهان اسلام برای اولین بار پس از رحلت پیامبر گرامی اسلامی (ص) ـ غیر از دوره تقریباً ۵ ساله خلافت علی (ع) ـ آغاز گردید. 🔺 در دوران حاكمیت حاكمان #اموی، سكولاریسم در تمام ابعاد آن یعنی در ساحت سیاست، اقتصاد و فرهنگ اجرا شد. معاویه نظام الهی ـ مردمی پیامبر (ص) و علی (ع) را به نظامی #سلطنتی و موروثی تبدیل كرد و به حذف «قرآن و سنت» به عنوان دو محور سكولارستیز حكومت اسلامی همت گماشت. 🔺 هرچند دین به ظاهر در رویه معاویه نقش محوری داشت ولی بی‌غرض‌ترین انسان نیز می‌توانست به سیاست ماكیاولی و سالوس و نیرنگ اولین حاكم امویان پی ببرد. 🔺 به تعبیر #سیدقطب: «هنگامی كه اموی‌ها به روی كار آمدند و #خلافت_اسلامی به حكومت موروثی دودمان بنی‌امیه تبدیل شد؛ این به هیچ وجه خواست اسلام نبود بلكه از یادگارهای دوران جاهلیت بود كه تجلی و پرتوافكنی اسلام، آن را خاموش ساخته بود.» 🔺 حاكمان پس از معاویه نیز به ادامه روند #سكولاریزه كردن جامعه دینی مبادرت ورزیدند. بعد از امویان، حاكمان #عباسی نیز با استفاده ابزاری از دین، سیاست دنیاگرایانه‌ای را اتخاذ نمودند. در دوران پس از عباسیان نیز این روند كاملاً پیگیری شد. 📝 حجت الاسلام علی اکبر عالمیان ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4106 🆔 @asbaat_ir

🔰 بررسی جریان‌های مختلف #حوزه_علمیه_قم/ بخش سوم 🎙 #مصاحبه| بيان كليدواژه‌های #مبارزاتی حضرت امام (ره) #حجت_الاسلام_والمسلمین_غفاری‌فر: 🔺 امام روی دو سه کلیدواژه تمرکز می‌کند و می‌ایستد و سخنرانی و تبیین می‌کند: نخست «اسقاط حکومت و دستگاه #طاغوت»، یعنی چیزی که اراده همه انبیاء بود، و آن اینکه می‌خواستند حکومت را دینی کنند؛ 🔺 دوم «ترویج اسلام»، یعنی می‌خواست هم طاغوت را از بین ببرد (یکفر بالطاغوت) هم دین را تبلیغ و ترویج کند. (و یؤمن بالله) 🔺 در بُعد نمادها امام (ره) بر سه چهار نماد مثبت و منفی ایستاد، در درون نظام، نماد منفی به لحاظ فرد روی #شاه تمرکز کرد، روی حاشیه شاه کلیک نکرد، امام درگیر #بهاییت به‌عنوان یک جزء نشد؛ امام درگیر فلان رفتار خاص اشرف پهلوی و فلان شخص نشد، بلکه کُلیت سلطنت را با محوریت شاه زیر سؤال برد. در سطح جهانی هم دو کلیدواژه داشتند: یکی #آمریکا و یکی #صهیونیسم و #اسرائیل، این نماد سلبی است. 🔺 در نماد ایجابی نیز در جهان اسلام روی بیت‌المقدس و #قدس کار کرد، این‌ها عامل وحدتی بود که خیلی‌ها را دور امام جمع کرد؛ این‌طور نبود که این‌ها همه صد در صد تابع امام بودند و در یک اندیشه با امام شریک بودند بلکه با امام گرم شدند، یک عده ضدیت با آمریکا برایشان موقعیت بود، یک عده ضدیت با اسرائیل برایشان موضوعیت دارد، یک عده دفاع از #فلسطین برایشان موضوعیت داشت. 🔺 یکی از چیزهای دیگری که امام روی آن کار کرد بحث محرومیت‌زدایی بود، یعنی بحث #عدالت چه عدالت فرهنگی، چه عدالت سیاسی، چه عدالت اقتصادی که از جمله امام روی عدالت اقتصادی تأکید داشت، البته روی عدالت سیاسی و فرهنگی هم تأکید داشت؛ حالا انقلاب آهسته‌آهسته از سال ۴۰ تا ۵۷ می‌آید و پیروز می‌شود، بعد مطالبات یکی‌یکی شروع می‌شود. 🔺 به این عوامل، فرصت‌طلبان را نیز اضافه کن؛ یعنی این‌ها که تا حالا بیان کردم، عامل دسته‌بندی در جبهه خودی بود، یعنی هر کس از ظن خود شد یار ما، این‌ها حالا می‌خواهند چه کار کنند؟ به این‌ها دو تیپ را اضافه کن، یکی معارضان و دوم #منافقان؛ منافقان کسانی هستند که اهداف سیاسی، عقیدتی، مالی، قدرت یا ثروت دارند، اما تمام اهتمامشان این است که دو رو باشند، و آن‌هایی که انقلاب آن‌ها را حذف کرد نیز می‌خواهند برگردند. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4155 🆔 @asbaat_ir

🎥 #كلیپ| حمايت انقلابی #شهيد_بهشتی (ره) از تسخیر #لانه_جاسوسی_آمریكا چند ساعت پس از تسخير سفارت آمريكا 💠 #شهيد_بهشتی (ره): ما هميشه به #آمريكا و ساير قدرت‌های #استعمارگر گفته‌ايم بدانيد، با فرد طرف نيستيد، با افراد هم طرف نيستيد، با #شورای_انقلاب طرف نيستيد، با #دولت_موقت هم طرف نيستيد، با يك #ملت طرف هستيد. 🔹 شما انتظار نداشته باشيد كه كسی بتواند ملت به پاخاسته ما را در برابر همه كارهای #ناپسند و #زشت شما مهار كند، ملت دربرابر اين توهين‌ها #مهار شدنی نيست. 🗓 به مناسبت 13 آبان سالروز تسخير لانه جاسوسی #روحانیت_اصيل #روحانيت_متعهد #شهيد_بهشتی #لانه_جاسوسی #نفوذ 🆔 @asbaat_ir

🔰 هندسه حیات #عالِم_انقلاب_اسلامی/ بخش نخست 🔹 در دوران انقلاب اسلامی و حاکمیت دین دیگر عالمان نمی‌توانند به همان کارکرد‌های #سنتی خود بسنده کنند. شاید اگر تا پیش از این شرایط از وظایف عالمان دینی سخن به میان می‌آمد، تمام مسؤولیت‌های فردی و اجتماعی آن‌ها در یک سطر قابل بیان و توضیح بود، چرا که عواملی چون شرایط اجتماعی، موقعیت زمانه، فشار‌های حاکمیتی و … مانع گسترش دایره فعالیت ایشان می‌شد. 🔹 از سویی عالمان دینی قرن‌ها به شرایط نسبتاً ثابتی از موقعیت‌های فرهنگی، اجتماعی، سیاسی خو گرفته بودند. هر چند شرایط ویژه سبک خاصی از کارکرد و زندگی را برای ایشان به‌وجود آورده بود اما طولانی شدن این وضعیت در قرن‌های متمادی، این سبک از زندگی را به‌عنوان یک اصل و پایه ثابت از شرایط حیات عالمان دینی تثبیت کرد به‌گونه‌ای که اگر کسی خارج از فعالیت‌ها و کارکرد‌های سنتی حوزویان نکته دیگری را به‌عنوان وظیفه این طیف مطرح می‌کرد با اعتراض مواجه می‌شد. 🔹 شاید به همین دلیل است که امروزه #سیدجمال‌الدین_اسدآبادی، #شهیدمدرس، #نواب_صفوی و #امام_خمينی (ره) به‌عنوان استثناء و خروج از قاعده اولیه حوزه‌ها معرفی می‌شوند. 🔹 از سویی با یک سبک زندگی سنتی که یادگار و میراث قرن‌های متمادی است روبه‌رو هستیم و از سوی دیگر با زمانه و شرایطی جدید مواجه شده‌ایم که دیگر مسائل بسیط جامعه گذشته را با خود همراه نیاورده و روزانه وظیفه و موقعیت و شرایط جدید ایجاد می‌کند. 🔹 شرایط تازه‌ای که اقدامی متناسب با خود را می‌طلبد و بسیاری از افراد از انس گرفتن با آن و پذیرش آن در هراس‌اند و زندگی سنتی و همراه با #عافیت و راحتی را به این نوع زیست انقلابی و #جهادی ترجیح می‌دهند. 🔹 باید برای نشان دادن مختصات این زمانه و سبک زندگی متناسب با آن به ارائه طرح و الگویی خاص بپردازیم که بتواند به‌خوبی از این مرحله گذر نماید و بگذراند. 🔹 به‌طور کلی دو نوع سبک زندگی برای عالمان متصور است: 1. زندگی و حیات همراه با راحتی و عافیت و آسودگی از درد دین و مردم و اشتغال به فعالیت‌های کم هزینه؛ 2. سبک زندگی انقلابی و جهادی که آسودگی این جهانی را بر خود عین رنج و عذاب می‌شمارد و تلاش و مجاهده برای دین و دین‌داری مردم را عین عافیت و آرامش روحی می‌داند. ادامه دارد ... ✍️ حجت الاسلام حسین ايزدی 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=1391 🆔 @asbaat_ir

🔰 جریان‌شناسی #حوزه‌های_علمیه_شیعه_لبنان/ بخش پنجم 🎙 #مصاحبه|حوزه‌های علمیه در لبنان تقریباً مانند نجف است 🔺 حجت الاسلام شاکر در پاسخ به این سؤال که آیا رتبه‌بندی طلبه‌های لبنان و دروسی که می‌خوانند دقیقاً مثل حوزه‌های ایران است یا اینکه متفاوت است؟ گفت: بله، سنتی است، مقدمات، #رسائل و #مکاسب، #کفایه و درس خارج. 🔺 درس خارجی در صیدا است که آقای #عفیف_نابلسی می‌گوید، در بعلبک آقای #علامه_یزبک درس خارج داشتند ولی چون حالشان خیلی مساعد نیست نمی‌دانم ادامه دادند یا تعطیل شد. 🔺 در #بیروت که من چند جلسه توفیق داشتم شرکت کردم آقای علامه #سید_جعفر_مرتضی بودند، آقای #فضل‌الله که مرتب و مفصل درس داشتند، به ‌هرحال ایشان صاحب رساله بودند و مقلّدین زیادی داشتند. 🔺 حوزه‌های علمیه در لبنان تقریباً مانند #نجف است، ادعای #مرجعیت و تأسیس حوزه ارتباط مستقیمی با بحث‌های اقتصادی دارد، کسانی هستند که دستشان خالی است و کسانی هستند که با پشتوانه مالی توانسته‌اند حرکت‌هایی انجام دهند. 🔺 به ‌عنوان ‌مثال الآن علامه فضل‌الله کانال #تلویزیون دارد، کتابخانه خیلی مفصلی دارد، #کتابخانه عمومی در حد یک شهر، یک پایتخت که مثلاً بگویند به‌عنوان شیعه یک کتابخانه داریم. مسجدشان مسجد آبرومندی است، نزدیک مسجد شیخ فضل‌الله، مسجد امام رضا (ع) هم هست اما فرقشان خیلی زیاد است، این مسجدی است که هم از جهت ساخت و آبادانی و هم از جهت حضور شیعیان و حضور نمازگزاران نماد مساجد شیعه هست. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4191 🆔 @asbaat_ir

🔰 #توطئه_انگلیس برای انحراف #مشروطه 👇👇👇 🆔 @asbaat_ir

🔰 #توطئه_انگلیس برای انحراف #مشروطه 🔺 #امام_خمینی (ره) علت انحراف نهضت مشروطه را توطئه انگلستان می‌داند: «توطئه‌ای که دولت استعماری انگلیس در آغاز مشروطه کرد، به دو منظور بود؛ یکی، که در آن موقع فاش شد، این بود که نفوذ #روسیه_تزاری را در ایران از بین ببرند و دیگری همین که با آوردن قوانين غربی، #احکام_اسلام را از میدان عمل و اجرا خارج کنند … . 🔸 شما وقتی که تاریخ مشروطیت را بخوانید، می‌بینید که در مشروطه بعد از اینکه ابتدا پیش رفت، دست‌هایی آمد و تمام مردم ایران را به دو طبقه تقسیم‌بندی کرد. 🔸 نه ایران تنها، از روحانیون بزرگ #نجف یک دسته طرفدار مشروطیت و یک دسته دشمن مشروطه؛ علمای خود ایران یک دسته طرفدار مشروطه، یک دسته مخالف مشروطه؛ اهل منبر، یک دسته بر ضد مشروطه صحبت می‌کردند، یک دسته بر ضد استبداد. 🔸 در هر خانه‌ای دوتا برادر اگر بودند مثلا، در بسیاری جاها این مشروطه‌ای بود، آن مستبد، و این یک نقشه‌ای بود که نقشه هم تأثیر کرد و نگذاشت مشروطه به آن طوری که علما[ی] بزرگ طرحش را ریخته بودند عملی بشود. 🔸 به آنجا رساندند که آنهایی که مشروطه خواه بودند، به دست یک عده کوبیده شدند تا آنجا که مثل مرحوم حاج #شیخ_فضل_الله_نوری در ایران برای خاطر اینکه می‌گفت باید «#مشروطه_مشروعه» باشد و آن مشروطه‌ای که از غرب و شرق به ما برسد قبول نداریم، در همین #تهران به دار زدند و مردم هم پای او رقصیدند یا کف زدند. در مشروطه، در عین حالی که ابتدایش نبود این مسائل.» 🔺 ایشان در جای دیگر می‌فرماید: «در مشروطه این طور نبود، در مشروطه هر دو طرف قوی بودند. نجف بعضی علمای درجه اول مخالف بودند، بعضی علمای درجه اول موافق بودند. 🔸 در ایران هم بین علما همین جور اختلافات را ایجاد کردند و این، این طور نبود که خود به خود ایجاد شد؛ ایجاد کردند در بین آنها … که در یک شهر یک دسته اهل منبر مشروطه بودند و یک دسته اهل منبر مستبد بودند و در خانه‌ها همین مسائل بود و در بازار همین مسائل بود. 🔸 ما باید از این تاریخ عبرت بگیریم که مبادا یک وقتی در بین شما آقایان روحانیون بیفتد اشخاصی یا در بین مردم وسوسه کنند و خدای نخواسته آن امری که در مشروطه اتفاق افتاد، در ایران اتفاق بیفتد.» 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4065 🆔 @asbaat_ir

🔖 بررسی شخصیت #شیخ_علی_تهرانی/ بخش هفتم 🔰مهمان ویژه #صدام_حسین 👇👇👇 🆔 @asbaat_ir

🔖 بررسی شخصیت #شیخ_علی_تهرانی/ بخش هفتم 🔰مهمان ویژه #صدام_حسین 🔺 شیخ علی تهرانی به دنبال فرار بنی صدر و پس از خروج سران #سازمان_منافقین از کشور، در حالی که در مشهد بازداشت بود بصورت عجیبی از #زندان فرار کرد و در فروردین ۱۳۶۳، مخفیانه به #عراق گریخت؛ به محض ورود تقاضای پناهندگی سیاسی نمود که مورد پذیرش رژیم بعثی عراق واقع شد. 🔺 وی پس از استقرار به عنوان سخنگوی رژیم عراق، تبلیغات علیه جمهوری اسلامی و مسئولین نظام را آغاز کرد. یک سال بعد همسرش نیز محل سکونت خود را به قصد #ترکیه ترک کرد و از آنجا به عراق رفت. 🔺 2 اردیبهشت ۱۳۶۴، خانم بدری خامنه‌ای (همسر شیخ علی تهرانی) در یک کنفرانس مطبوعاتی در بغداد حضور یافت. وی در این کنفرانس گفت که به همراه ۳ دختر و ۲ پسرش برای پیوستن به پدرشان از میان جبهه ایران-عراق فرار کرده و به عراق آمده است و فاقد پاسپورت است. 🔺 #هاشمی_رفسنجانی در کتاب امید و دلواپسی – خاطرات سال ۶۴ – درباره این موضوع و ناراحتی آیت الله خامنه‌ای می‌گوید: «آقای خامنه‌ای با ناراحتی، خبر فرار [خانم بدری حسینی خامنه‌ای] خواهرشان را – که همسر شیخ علی تهرانی است – با پنج فرزندش، از کشور دادند. از ترکیه اطلاع رسیده است که او اکنون در ترکیه است ولی می­خواهد به عراق برود.» 🔺 شیخ علی تهرانی مهمان ویژه صدام حسین بود و در باغی بزرگ در بغداد به سر می‌برد؛ و در آنجا برای سال‌های طولانی در رادیو فارسی زبان بغداد مشغول به تبلیغات ضد جمهوری اسلامی بود. رژیم صدام از سخنان شیخ علی تهرانی علیه #امام_خمینی (ره) و #جمهوری_اسلامی، برای شکنجه روحی اسرای ایرانی در بند استفاده می‌کرد. 🔺 در کتاب خاطرات آیت الله هاشمی رفسنجانی درباره این ماجرا آمده است: «علی تهرانی در تابستان سال ۱۳۶۳ پس از فرار از کشور، در مصاحبه‌ای با هفته نامه آلمانی اشپیگل به دروغ‌گویی پرداخت، از جمله گفت: «آقای رفسنجانی به من گفته است که اگر ما عراق را به دست آوریم، دو کشور ما به ­صورت یک کشور و آن هم بزرگترین صادرکننده #نفت، درخواهد آمد. ما جمعا شصت میلیون جمعیت خواهیم بود و قدرت عظیمی در اقتصاد جهانی خواهیم داشت.» 🔺 سخنان تهرانی از رادیو فارسی زبان بغداد در بین سران نظام جمهوری اسلامی انعکاس خبری خاصی دارد. حجت الاسلام هاشمی رفسنجانی در این رابطه می‌گوید: « عصر، #احمدآقا آمد و راجع به اظهارات بی اساس على اقا تهرانی از رادیو بغداد و فحاشی‌های او گزارش داد.» ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4083 🆔 @asbaat_ir

🔰 جریان‌شناسی #دفتر_تبلیغات_اسلامی_حوزه_علمیه_قم/ بخش سیزدهم 💠 ظهور یک زاویه 🔺 الف - خط فکری دفتر تبلیغات ♦️ بررسی #جریان_روشنفکری دفتر تبلیغات 👇👇👇 🆔 @asbaat_ir

🔰 جریان‌شناسی #دفتر_تبلیغات_اسلامی_حوزه_علمیه_قم/ بخش سیزدهم 💠 ظهور یک زاویه 🔺 الف - خط فکری دفتر تبلیغات ♦️ بررسی #جریان_روشنفکری دفتر تبلیغات 🔹 رویکرد روشنفکری و #نواندیشی_دینی دفتر تبلیغات در دو سرفصل «عملكرد» و «نشریات و مجلات» مورد بررسی و کنکاش قرار می‎گیرد. 1️⃣ #عملكرد 🔹1.2. دلجویی از صاحب کتاب #شهید_جاوید 🔸 مرحوم #صالحی_نجف_آبادی یکی از چهره‎های بسیار حاشیه‎ساز در عرصه فکر و قلم است که با انتشار کتاب #شهیدجاوید مطرح و مشهور شد. 🔸 او با تردید در علم امام به حقایق عالم و تفسیر قیام #امام_حسین (علیه السلام) با این مبنا، با موج وسیعی از انتقادات و جوابیه‎ها روبرو شد. 🔸 وی بعد از انقلاب نیز با نگارش کتاب "#ولایت_فقیه_حکومت_صالحان" موجب براشفتگی دلسوزان نظام و #انقلاب به ویژه حضرت امام می‌شود. 🔸 وی در این کتاب به شدت از ولایت انتخابی فقیه و نقش مردم در مشروعیت‌دهی به آن، حمایت می‎کند. هنگامی که این کتاب به رؤیت حضرت امام (ره) می‎رسد، دستور می‎دهد که این کتاب باید #خمیر شود. 🔺 نکته بسیار مهم و غیر قابل اغماض در این رابطه انتشار این کتاب توسط دفتر تبلیغات است. دفتر تبلیغاتی که با هدف نشر و گسترش مبانی انقلاب و مواضع حضرت امام(ره) تأسیس شد. 🔺 جالب‎تر از انتشار کتاب حکومت صالحان توسط دفتر تبلیغات، مواجهه بعدی برخی از اعضای دفتر با ایشان است. جعفری گیلانی که عضو هیئت مدیره دفتر است، اذعان دارد مرحوم صالحی از این برخورد حضرت امام(ره) رنجیده خاطر می‎شود، لذا ایشان را به دفتر تبلیغات آوردیم تا هم دلجویی از ایشان بشود و هم بتوان با این کار کمکی به مرحوم هاشمی در تنظیم تفسیر راهنما کرده باشیم. 🔺 #جعفری_گیلانی در این خصوص می‎گوید: «من آن زمان مجلس در خدمت ایشان (مرحوم #هاشمی‎رفسنجانی) بودم اما با دفتر تبلیغات هم ارتباط داشتم و چند روز در هفته را اینجا بودم. 🔸 یک روز آقای #عبایی (از مسئولین دفتر تبلیغات) آمد و گفت که برویم پیش آقای هاشمی، رفتیم و ایشان هم ناهار ما را در مجلس نگه داشت. در آنجا گفت فلانی غصه دل من این است که نمی‌دانم این یادداشت‌هایی که در زندان تهیه کردم را چه کار کنم، خودم هم نمی‌رسم. بعد چند نفر از رفقا را اسم برد که به فلانی دادم نتوانست کاری بکند، به فلانی دادم نتوانست کاری بکند. چه کار کنم؟ 🔸 بنده به ایشان گفتم بده به من تا برای شما تنظیم ‌کنم. رفت و یک کارتن را بغل کرد و بیست و یک دفتر و فیش را کنار اتاقش گذاشت و ما هم برداشتیم و آوردیم قم و این #مرکز_فرهنگ_قرآن ما از برکت آن ملاقات و آن جریان به وجود آمد. عده‌ای از دوستان را آنجا جمع کردیم تا آن فیش‌ها را تنظیم کنند. 🔸 رفتم سراغ آشیخ نعمت‌الله صالحی، نویسنده کتاب شهید جاوید که پس از آن جریان منزوی شده بود. کما این که کتاب دیگری نوشته بود به نام حکومت صالحان، این را انتشارات ما چاپ کرده بود، بعد امام که دیده بود، دستور داده بود که آن را #خمیر کنید، خمیر کردیم. او رنجیده شده بود. 🔸 ایشان را آوردیم یک اتاق به او دادیم با امکانات که اصلاً تصورش را نمی‌کرد. بالاخره ایشان با این که مریض بود اما جدی کار کرد و در واقع تکمیل فرهنگ قرآن و #تفسیر_راهنما از برکت وجود ایشان است». 🔸 بها دادن به مرحوم صالحی كه با انتشار کتاب‎هایی مانند شهید جاوید و حکومت صالحان در طیف روشنفکری درآمده بود آن هم با رفتار تندی که #حضرت_امام (ره) نسبت به کتاب حکومت صالحان داشتند و دستور خمیر کردن آن را صادر کرده بودند همه مؤید این مطلب است که دفتر تبلیغات گرچه در ابتدای تشکیل هدفش انتشار افکار حضرت امام(ره) بود اما هرچه جلوتر می‎رود این هدف بیشتر به شعار شباهت پیدا می‎کند تا تحقق عینی در عرصه عمل. از همین رو شکاف و زاویه دفتر تبلیغات با افکار و اندیشه حضرت امام روز به روز بیشتر می‌شد. ادامه دارد ... ✍️ پژوهشگر اسباط 🆔 @asbaat_ir

🔰 زمینه سازان و حاملان #التقاط_اسلام_و_اومانیسم/ بخش هشتم 🔸 #میرزا_ملکم_خان ♦️ #سفیر رشوه‌گیر 👇👇👇 🆔 @asbaat_ir

🔰 زمینه سازان و حاملان #التقاط_اسلام_و_اومانیسم/ بخش هشتم 🔸 #میرزا_ملکم_خان ♦️ #سفیر رشوه‌گیر 🔻 این #روشنفکر غرب­زده، بی­‌شرمانه #وابستگی_سیاسی، اقتصادی و فرهنگی ایران را به غرب توصیه می­‌کند. به نظر او «ما حق اختراع نداریم و باید از صنایع باروت گرفته تا کفش­دوزی، از غربیان سرمشق بگیریم…» و «ملل یوروپ هر قدر که در کارخانجات فلزات ترقی کرده‌­اند، صد مراتب بیشتر در این کارخانجات انسانی پیش رفته‌­اند.» 🔻 بنابراین، او راه نجات کشور را در وابستگی بی­ چون و چرا به #استعمارگران_غربی می­‌داند و بدگمانی دولت، علما و مردم ایران به استعمارگران و کمپانی­‌های خارجی را سد راه پیشرفت کشور اعلام می­‌کند؛ آنجا که می نویسد: 🔻 بدگمانی و احتراز ما از کمپانی­‌های خارجه تا امروز، دلیل بی­ علمی و سد آبادی ایران بوده، باید از روی اطمینان علم این سدها را برداشت …. کمپانی­‌ها بدون امتیازات دولتی به ایران نخواهند آمد. دولت ایران هر قدر که بتواند باید به کمپانی­‌های خارجه امتیاز دهد. 🔻 دولت ایران باید خیلی متشکر باشد و خوشوقت باشد که کمپانی‌­های خارجه با احتمال #منافع بسیار مهم، سرمایه­‌های مادی و علمی خود را بیاورند. 🔻 ملکم ­خان در دوره #ناصرالدین_شاه، دو بار مورد خشم پادشاه قرار گرفت: بار اول به دلیل تأسیس فراموش­خانه و دوم، به سبب دریافت رشوه. 🔻 بار اول دستگیر شد و به #عراق تبعید گردید؛ ولی با وساطت میرزا حسین­ خان مشیرالدوله (سپهسالار) مورد عفو قرار گرفت و #سفیر ایران در مصر شد. 🔻 او پس از انتصاب #مشیرالدوله به وزارت خارجه و سپس صدارت اعظمی، ابتدا به عنوان مشاور وی و سپس سفیر ایران در #انگلیس منصوب شد. 🔻 در همین زمان، پس از دریافت چهل هزار لیره رشوه به تهران احضار گردید که از آمدن امتناع ورزید و با وساطت دوستانش، پنج سال دیگر سمت خود را حفظ کرد. 🔻 وی همچنین مقدمات اعطای #قراردادرویتر را فراهم ساخت و برای تامین مخارج سفر سوم شاه به اروپا به ناصرالدین شاه پیشنهاد داد که قرارداد #لاتاری (بخت ­آزمایی) را به شرکتی انگلیسی بدهد که با توجه به مخالفت­‌ها در ایران، این قرار داد امضا نشد و آبروریزی برای شاه را در پی داشت؛ از این رو ملکم ­خان از چشم شاه افتاد. 🔻 پس از مرگ ناصرالدین شاه و در دوران مظفرالدین شاه، ملکم سفیر ایران در #ایتالیا (رم) شد و تا پایان عمر در سال ۱۹۰۸م. در این سمت باقی ماند و در همان جا درگذشت. 🔻برخی منابع نیز مرگ او را در ۷۲ سالگی در #سوئیس نوشته­‌اند. ملكم در روزنامه قانون، که پس از مورد خشم قرار گرفتن ناصرالدین شاه در لندن منتشر می­‌کرد، به انتقاد شدید از حکومت استبدادی #قاجار می­‌پرداخت و معتقد بود این نظام حکومتی باید تغییر کند. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4166 🆔 @asbaat_ir

🔖 بررسی شخصیت #سیدحسین_خمینی/ بخش نخست 🔰 حامیِ بنی‌صدر 👇👇👇 🆔 @asbaat_ir

🔖 بررسی شخصیت #سیدحسین_خمینی/ بخش نخست 🔰 حامیِ بنی‌صدر 🔸 سید حسین خمینی تنها فرزند ذکور #سیدمصطفی_خمینی و نوه سید روح­ الله خمینی بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران و #مرتضی_حائری_یزدی است. وی در سال ۱۳۳۸ در تهران متولد شد و دارای ۳ فرزند به نام‌­های مهدی، محمد، على است. 🔸 بهمن ۵۷ بود که طبق معمول بسیاری از مردم برای دیدار با #امام_خمینی (ره) به مدرسه رفاه رفته بودند که صدای بلند مشاجره از اتاق امام خمینی به گوش رسید. 🔸 شخصی یکریز در حال انتقاد از عملکرد بعضی از جریان­‌های انقلابی و از سویی دیگر حمایت از #بنی_صدر بود. حجت­ الاسلام خلخالی به سرعت به اتاق امام وارد شدند و شخص مذکور را به زحمت سوار ماشین کردند. 🔸 انحراف و بی‌­تقوایی سید حسین بر امام چون روز نمایان شده بود. چند روز بعد امام در نامه­‌ای #فعالیت_سیاسی را بر سید حسین خمینی #حرام اعلام نمود. امام ورود یک چنین افرادی را به سیاست برای کشور خطرناک می­‌دیدند و مثل همیشه پیش ­بینی امام درست از آب در آمد. 🔸 سید حسین خمینی هنگام انقلاب اسلامی در عنفوان جوانی قرار داشت و با سرنگونی رژیم مخلوع #شاه از #نجف به ایران بازگشت، وی از همان ابتدا در طیف ابوالحسن بنی­صدر و حامیان مجاهدین خلق قرار گرفت و حتی در مقابل چهره­هایی نظیر علی اکبر #هاشمی_رفسنجانی، #صادق_خلخالی و عبدالرحیم #ربانی_شیرازی موضع­گیری نمود. 🔸 حمایت وی از سازمان آن­قدر شدت یافت که وی در اردیبهشت ماه ۱۳۶۰ و در کوران تیره شدن روابط بنی­صدر و #مجاهدین_خلق با امام (ره) و به طبع آن عزل بنی­صدر، طی یک سخنرانی در مشهد از بنی صدر حمایت نموده و به انتقاد از #دکتر_بهشتی و علی اکبر هاشمی رفسنجانی و توهین به #محمدجواد_باهنر پرداخت. 🔸 هاشمی در کتاب خاطرات خود با عنوان عبور از بحران درباره این ماجرا چنین می­نویسد: «ساعت هفت صبح جلسه هیئت رئیسه داشتیم؛ در آن جلسه، سخنرانی پریروز حسین آقای خمینی در مشهد مطرح و به همه مطبوعات اطلاع داده شد که حرف­های او را ننویسند. 🔹 ظهر، احمد آقای خمینی و آقای صانعی ناهار را مهمان من بودند؛ در مورد حسین آقا و صحبت­های مشهد بحث شد؛ باید به هر نحو که شده سعی کنیم که محفوظ بماند؛ برخورد را صلاح ندانستیم و راه ارشاد را پیشنهاد کردیم.» 🔸 سید حسین از سال ۱۳۸۴ به کشور بازگشته است و در حال حاضر در شهر #قم تحت نظارت است، اما از ادعاها و رفتار عجیب خود دست برنداشته و باز هم در ادامه جنگ روانی خود مدعی شده است که می­خواهد اسنادی را از چگونگی کشته شدن پدرش – لابد به دست پدربزرگش یا اطرافیان او- منتشر کند! ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4213 🆔 @asbaat_ir

#لوح_نگاشت| راه اندازی شبکه عظیم تبلیغاتی 💠 امام خامنه ای: #حضرت_عسکری (علیه‌السلام) در همان شهر #سامرا، که در واقع مثل یک پادگان بود توانسته بودند با یک #شبکه‌ی_عظیم_تبلیغاتی و تعلیماتی این همه #ارتباطات را با سرتاسر دنیای اسلام تنظیم کنند. فقط این نبود که مسائل نماز و روزه یا طهارت و نجاسات را جواب بدهند؛ در موضع «امام» با همان معنای اسلامىِ خودش قرار می‌گرفتند و با مردم حرف میزدند.» 🗓 ۱۳۸۲/۲/۲۰ 🆔 @asbaat_ir

💢 #شیطان_پرستی و عوامل ورود آن در ایران/ بخش هفتم 🔰 زمينه‌ها وعوامل جذب جوانان 🔺 بدون شک جذب افراد و گروه‌ها به يک تفکر خاص، ريشه در يکسری زمينه‌ها دارد. گرايش برخی جوانان ايرانی به شيطان‌پرستی نيز از اين قاعده مستثنی نيست. 🔺 سهم زمينه‌هايی مانند: هيجان‌خواهی، آزادی‌خواهی، نا آگاهی، مدگرايی، رفاه و بی‌دردی، انگيزه سياسی و ابراز مخالفت و در نهايت افول معنويت را نيز نمی‌توان در اين امر ناديده گرفت. 🔺 مروری کوتاه بر اخبار و اطلاعات موجود در مورد پيروان اين تفکر، يکی از راه‌های مناسب براي تيپ‌شناسی اين افراد است. 🔺 کمتر ماهی است که اخباری در مورد دستگيری کسانی از طرفداران اين تفکر در رسانه‌ها منتشر نشود. 🔺 اطلاع از اخبار برگزاری پارتی‌ها و جشن‌های نامتعارف و ديدن تصوير کساني‌که بازداشت شده‌اند، کمک خوبی جهت شناخت تيپ اين افراد است. 🔺 آن‌چه از سر جمع گزارش‌ها به دست می‌آيد، بيانگر‌ آن است که معمول اين افراد، از اقشار مرفه جامعه هستند که دغدغه مادی ندارند. #مرفهين بی‌دردی که در قالب گروه‌های زير قابل دسته‌بندی هستند: 1⃣ تحصيل‌کردگان و سرخوردگان اجتماعی خارج از کشور که عمدتا دچار خسارت و شکست‌های سنگين مادی و معنوی شده‌اند. 2⃣ فرزندان #منافقان فراری، سلطنت‌طلب‌ها، مفسدان اقتصادی رژيم #پهلوی که قبل و بعد از انقلاب موفق به فرار از کشور و محاکمه انقلابی شدند. 3⃣ افرادی از خانواده‌های بسيار ثروتمند ساکن و مقيم داخل کشور که عمدتا دارای روابط خانوادگی و… با خارج نيز مرتبط می‌باشند. 4⃣ فعالان حوزه هنر و #موسيقی که با کشورهای ديگر علی‌الخصوص آمريکا، انگليس، کانادا و استراليا در ارتباط بوده و بنا به دلايل شغلی و حرفه‌ای به اين کشورها مسافرت‌های متعددی داشته‌اند. 5⃣ جاسوسان فرهنگی سازمان‌های اطلاعاتی و امنيتی #آمريکا و رژيم صهيونيستی که با هدف استحاله #فرهنگی وارد کشور شدند. براي نمونه در يک #پارتی در اطراف کرج که ۹۰ نفر دستگير شدند، همگی از اين نوع افراد بودند. ادامه دارد ... ✍️ حجت الاسلام والمسلمین مصطفی اسکندری 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=2065 🆔 @asbaat_ir

🔰 #سکولارشدن_حوزه‌ها_آرزوی_دیرینه_دشمنان/ بخش پنجم 📝 #یادداشت| بدبین کردن حوزه نسبت به #نظام_اسلامی از سیاست‌های #سلطه_گران جهانی 👇👇👇 🆔 @asbaat_ir

🔰 #سکولارشدن_حوزه‌ها_آرزوی_دیرینه_دشمنان/ بخش پنجم 📝 #یادداشت| بدبین کردن حوزه نسبت به #نظام_اسلامی از سیاست‌های #سلطه_گران جهانی 🔸 در قرون گذشته نيز روند «جداسازی دين از سياست» و «تضاد بين دين و علم» شتاب فزاينده‌ای به خود گرفت. 🔸 اين روند به ويژه در يك قرن اخير به اوج خود رسيد به گونه‌ای كه جوامع اسلامی اين مسئله را تقريباً امری پذيرفته شده تلقی كردند. 🔸 بسياری از متدينين و رهبران مذهبی با همان ذهنيت‌ها و جهان بينی هايی كه به جدايی و تعارض ميان دنيا و آخرت، آسمان و زمين، ماده و معنی، معاش و معاد، عقل و دين، علم و ايمان و عقيده و عمل، متمايل بودند، به طور طبيعی قائل به جدايی #دين از #سياست نيز بودند. 🔸 آنها دين را به اهلش و سياست را هم به اهلش واگذار كرده و با اين سطح از جهان بينی مذهبی، زمينه انزوای دين و حذف نقش آن را در جامعه و جهان اسلام فراهم نموده بودند. 🔸 دقیقا بر همین اساس است که تلاش همه جانبه دشمنان بر جدا ساختن حوزه‌های علمیه به عنوان اصلی‌ترین منبع تغذیه فکر دینی از سیاست و #حکومت استوار گردیده است. 🔸 به تعبیر مقام معظم رهبری: «سیاست سلطه‌گران جهانی این بوده و هست که مراکز دانش دین را منزوی، منفعل، بی‌روحیّه، بی‌ابتکار، وابسته به خود و فارغ از آرمان‌های بزرگ کنند. 🔹 آنان را به جدایی دین از سیاست، معتقد و از همگامی دین با تحوّلات شگرف جهانی مأیوس سازند، این ترفند نسبت به حوزه‌های علمیه، بکار رفته و تأثیراتی نیز کرده بود.» 🔸 به همین جهت است که «می‌کوشد #حوزه را نسبت به نظام اسلامی بی‌تفاوت یا بدبین سازد و متقابلاً نظام اسلامی را نسبت به حوزه بی‌اعتنا یا بیگانه بدارد. هم در حوزه و هم در محیط‌های تصمیم‌گیری مسؤولان نظام، باید با این انگیزه‌ها مقابله و در برابر آنها هشیاری نشان داده شود.»  🔸 دشمنان این کوشش و تلاش را با استفاده از همه امکانات خود مصروف می دارند و از هیچ کاری برای تحقق این آرزوی دیرینه خود غفلت نمی کنند: «امروز بسیاری از همت و پول و ابتکار و طراحی و برنامه‌ریزی استکبار جهانی، مصروف این می‌شود که ببیند چگونه می‌تواند همین شما #طلاب و فضلا و علما را از راه راست #انقلاب منحرف کند. برای این کار، پول خرج می‌کنند. » 🔸 علت این همه سرمایه‌گذاری نیز کاملا مشخص است؛ از بین بردن اسلام و انقلاب: «می‌دانند اگر علما، همچنان‌که تا امروز پیشگام این انقلاب بوده‌اند و در صفوف مقدم، در جنگ، در صحنه‌های انقلابی و در صحنه‌ی سیاست حضور داشته‌اند، باز هم حضور داشته باشند، به‌هیچ‌وجه استکبار نمی‌تواند با این انقلاب روبه‌رو بشود. می‌خواهند این مانع – یعنی شما جامعه‌ علمای اسلام – را از سر راه بردارند. برای این کار، برنامه‌ریزی می‌کنند.» 🔸 دشمنان به خوبی می‌دانند که: «اگر روحانیون کشور ما در میدان نبودند و پرچم انقلاب به دوش آنها نبود، این پیروزی به‌دست نمی‌آمد. این را دشمن می‌داند؛ لذا حقد عظیم او در درجه‌ی اول متوجه اسلام و روحانیت است.‌» 📝 حجت الاسلام علی اکبر عالمیان ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4106 🆔 @asbaat_ir

🔰 بررسی جریان‌های مختلف #حوزه_علمیه_قم/ بخش چهارم 🎙 #مصاحبه| نباید به حوزه نگاه بسیط داشته باشیم 👇👇👇 🆔 @asbaat_ir

🔰 بررسی جریان‌های مختلف #حوزه_علمیه_قم/ بخش چهارم 🎙 #مصاحبه| نباید به حوزه نگاه بسیط داشته باشیم 🔺#حجت_الاسلام_والمسلمین_غفاری‌فر در پاسخ به این سؤال که آیا نشان دادن و توصیف پراکندگی موجود در حوزه علمیه مضر است و یا اینکه گامی در جهت اصلاح و پیشبرد اهداف آن است؟ گفت: سؤال می‌کنم: آیا اگر ما گفتیم در حوزه تشتّت هست و افرادی کارهایی در جهت عکس حرکت حوزه انجام می‌دهند، به حوزه توهین کرده‌ایم؟ دروغ گفته‌ایم؟ تهمت زده‌ایم؟ 🔺 این تشتت را خیلی منطقی در مورد تمام پدیده‌ها نشان دادیم، حوزه هم که از آنها خارج نیست. هیچ عالم متقی نمی‌گوید که هر که در حوزه آمده است پاک است؛ به همین دلیل شیعه از همان ابتدا نظریه #عدالت_صحابه را اساسش را زد. قرآن #منافقان را از اصحاب پیامبر معرفی کرد، تازه گفت که بعضی از این‌ها این‌قدر پیچیده هستند که پیامبر، شما هم آنان را نمی‌شناسید. 🔺 پس ما قائل به نظریه عدالت صحابه نیستیم، و قائل نیستیم که هر کس آخوند شد و عبا و عمامه گذاشت سالم است، هر که پایش را در حوزه گذاشت سالم است؛ بخصوص وقتی نفاق را بین‌المللی ببینیم. اگر قرار است که #آمریکا ما را از بین ببرد، اگر قرار است که #اسرائیل ما را در سطح جهان از بین ببرد، یعنی آن‌ها که ما منافعشان را از بین بردیم، آن‌ها با چه ابزاری بهتر از این به مقابله بیایند؟ 🔺 پس هم عوامل و هم انگیزه و داعیه هست؛ آن‌ها داعیه دارند، یعنی چیزی که این‌ها را دعوت می‌کند که مهربان‌تر از مادر شوند، این‌ها از آن عوامل استفاده می‌کنند و هر کدام از طریقی ضربه می‌زنند. من همین دو سه روز پیش یک مقاله کوچکی در شبکه‌های اجتماعی گذاشتم با عنوان «مغازه‌داران دونبش را بیشتر بشناسید» که برای مثال یک نمونه می‌گویم. 🔺 شخصی هم با طیف #قمه‌زنِ مدّعی ولایتمداری و هم با طیف مدّعی تقریب که زیارت عاشورا، عصمت اهل‌بیت و علم لدنی را یک طوری می‌خواهد تخریب کند و زیر سؤال ببرد، این فرد با هر دو طیف، جور است؛ چطور با هر دو جور می‌شود؟ به تناسب تقریبی،(نه تقریبی شرعی)؛ مواد تهیه می‌کند و به تناسب این قمه‌زن‌ها هم برای آن‌ها مواد تهیه می‌کند. 🔺 حالا با این حرفی که زدم گام اولی که برای مخاطب خودم برداشتم، انگیزه ایجاد کردم، برادران به حوزه #بسیط نگاه نکنیم، خواهران روحانی و طلبه به حوزه بسیط نگاه نکنید؛ یعنی چه؟ یعنی اول ببینید که یک دنیا زمینه تنوع در حوزه هست، همان‌ها که اسم بردم، مثبت، منفی آن‌ها را هم اسم بردم، داعیه تشدید آن‌ها را هم نگاه کنید و بعد نسبت به حوزه قضاوت کنید. 🔺 آیا جریان سکولار هیومنیزم، یا انسانیزم، یا انسان‌خدایی که سیصد سال است توسط صهیونیست‌ها در سطح جهان تبلیغ می‌شود، دست از سر حوزه برمی‌دارد؟ چون آخرین دینی که هنوز تسلیم نشده اسلام است، بخصوص با قرائت #شیعه. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4155 🆔 @asbaat_ir

🔰 هندسه حیات #عالِم_انقلاب_اسلامی/ بخش دوم 🔸 برای برخورداری از یک سبک زندگی #فعال باید طرح و برنامه‌ای مدون داشت. در این زمانه یک #عالم نمی‌تواند وظایفی یک‌بعدی و بسیط برای خود تعریف کند بلکه باید به گسترش دایره اثرگذاری خود بیندیشد. 🔸 اساساً باید به این نکته توجه داشت که عمر و حیات یک عالم دینی متعلق به خود او نیست، و او هر قدر عالم و بزرگوار هم باشد، باید خود را سرباز حضرت ولی عصر(عج) دانسته و با معیار رضایت ایشان زندگی کند. 🔸 پیش فرض این نگاره بر اساس مدلی پیشنهادی و مبنایی است که از آن به مدل حیات منظومه‌ای(پنج وجهی) یاد می‌کنیم. 🔸 یک انسان هر اندازه رشدیافته‌تر باشد و سرمایه‌های وجودی خود را بیشتر به‌کار گیرد، نوع کنش‌های #اجتماعی او نیز گسترش خواهد یافت. این گسترش دایره فعالیت اجتماعی برای یک عالم دینی، بر اساس میزان رشدهای مورد نیاز برای هر اقدام اجتماعی و به‌صورتی گام به گام و مرحله به مرحله صورت می‌پذیرد. 🔸 یک عالم دینی در شرایط #انقلاب_اسلامی و استقرار حاکمیت دین در ۵ عرصه باید اقدام و نقش‌آفرینی داشته باشد: 1️⃣ عالم دینی و جامعه اسلامی 2️⃣ عالم دینی و حاکمیت دینی 3️⃣ عالم دینی و حوزه‌های علمیه 4️⃣ عالم دینی و جامعه جهانی 5️⃣ عالم دینی و جامعه نخبگانی 🔸 محیط پیرامون یک عالم در این شرایط جدید، دیگر محیطی بسیط نبوده و تنها مخاطبان محدود و معینی اطراف او حضور ندارند. در این اوضاع، تنوع نیازها بر اساس تنوع مخاطبان تعیین شده و هر یک باید به‌هنگام و متناسب پاسخ داده شود. 🔸 آنچه امروزه از سبک حیات و زندگی عالمان دینی مشاهده می‌کنیم، بر اساس شرایط دهه‌ها و بلکه قرن‌های گذشته است و کمتر کسی به توسعه اقدامات و فعالیت‌های خود اقدام می‌کند. 🔸 بی‌پاسخ گذاشتن نیاز‌های متکثر و متنوع و رو به رشد #جامعه_اسلامی و اضلاع گوناگون آن موجب می‌شود به لحاظ نظری، #کارآمدی_دین مورد تردید قرار گرفته و به لحاظ عملی، خلأ‌هایی که باید با حضور فیزیکی یا تئوریک عالمان دینی پر می‌شد، با محتوای غیردینی و گاه ضد دینی پر شده و به‌مرور جامعه اسلامی را از مسیر اصلی خود دور و منحرف نماید. 🔸 در این میان نقش عالمان دینی تعیین کننده است چرا که با ایجاد برخی تغییرات سازمان‌یافته در نوع نگرش خود به مناسبات عالِم دینی با جامعه پیرامونی در فضای انقلاب اسلامی و در مقام بایسته می‌توانند بسیاری از کاستی‌ها را جبران نمایند. در ادامه به معرفی هر یک از این ابعاد، ضرورت‌های فعالیت و نوع اقدامات مورد نیاز می‌پردازیم. ادامه دارد ... ✍️ حجت الاسلام حسین ايزدی 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=1391 🆔 @asbaat_ir

🔰 جریان‌شناسی #حوزه‌های_علمیه_شیعه_لبنان/ بخش ششم 🎙 #مصاحبه|حزب الله و حزب أمل دو بال شیعه در لبنان 🔺 حجت الاسلام شاکر 👇👇👇 🆔 @asbaat_ir

🔰 جریان‌شناسی #حوزه‌های_علمیه_شیعه_لبنان/ بخش ششم 🎙 #مصاحبه|حزب الله و حزب أمل دو بال شیعه در لبنان 🔺 حجت الاسلام شاکر 🔹 به طور کلی مدارس را در سه بخش من تقسیم‌بندی می‌کنم، یک بخشش که مثل همان مدرسه #شهیداول که زیر نظر علمای فارغ‌التحصیل #نجف یا به ‌نوعی می‌توان گفت علمای منتسب به #حزب_أمل است که البته این حوزه‌ها را تقریباً می‌توان گفت که تنها اسمشان حوزه است،. 🔹 همین آقای #شمس‌الدین مدیر حوزه شهید اول خیلی ناراحت شد از من که تو با چه حقی اینجا نوشتی ضعیف، مگر ما ضعیفیم؟ بعد در همان سفر به من زنگ زد گفت که برادرزاده من پسر علامه مرحوم شمس‌الدین، می‌خواهد به حوزه برود، یک زحمتی بکش با آقای بی‌نیاز صحبت کن که بیاید آنجا. این نمونه بارز ضعف حوزه‌های علمیه زیر نظر نجف است، البته نجف نگوییم، بهتر است بگوییم حزب أمل. 🔹 دلیلش هم برآورد شخصی من است، نمی‌دانم تا چه حد درست باشد، اینکه به‌ هرحال با توجه به فضای بعد از انقلاب این‌ها با یک حالت چراغ خاموش، به حاشیه رفتند؛ از دو جهت، یکی که این‌ها خودشان را نتوانستند با بحث‌های روز وفق بدهند. 🔹 مثلاً بحث روز ما امروزه این است که امام زمان ما کیست و یزید زمان کیست؟ مثلاً یزید زمان ما به فرض می‌گوییم اسرائیل است، یهود است، من باید شاخش را بشکنم. 🔹 این‌ها مبارزه کرده‌اند اهل #مقاومت بوده‌اند شهدای زیادی دادند اما مثل #حزب‌الله حق مطلب را ادا نکردند، باز تأکید می‌کنم این‌ها نه اینکه کوتاه آمدند نه اینکه هیچ کاری نکردند، این‌ها حق مبارزه با #اسرائیل را مثل حزب‌الله ادا نکردند. 🔹 وگرنه شهید زیاد دادند، در مقاومت کم نگذاشتند، الآن هم یکی از مُنادیان مبارزه با اسرائیل و بحث خط مقاومت حزب أمل است، الآن #شیعه در #لبنان دو بال دارد، أمل و حزب‌الله، یعنی اگر نباشد قطعاً نمی‌توانند پرواز کنند. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4191 🆔 @asbaat_ir

🔖 بررسی شخصیت #شیخ_علی_تهرانی/ بخش هشتم 🔰 عادت به حرف‌های بی اساس همیشگی 🔺 شیخ علی تهرانی پس از یک دهه، بالاخره سال‌ها پس از پایان جنگ و در سال ۱۳۷۴ خود را در یکی از پاسگاه‌های مرزی تسلیم نمود و بلافاصله به تهران منتقل شد. 🔺 #دادگاه_ویژه_روحانیت وی را به اتهام همکاری با دشمن در زمان جنگ، صدور فتوا علیه نیروهای انقلابی و تحریک #ارتش_عراق به کشتار مردم ایران محاکمه و وی را محارب تشخیص داد؛ اما با توجه به اینکه شخصا خود را تسلیم نیروهای نظامی ایران کرده بود با تخفیف به بیست سال حبس خارج از محل سکونتش محکوم کرد. شیخ علی تهرانی از کارهای گذشته خود اظهار ندامت کرد و خود را مستوجب اشد مجازات دانست. 🔺 شيخ علی در دادگاه با تاکید بر صحت مواضعش اعتراف کرد: «والله العلی العظيم موحدتر از آقای #خمینی (ره) در جهان هنوز نیامده است» وی در نهایت با وساطت مسئولین نظام اسلامی و انقلابیون از زندان آزاد شد. 🔺 #حسن_یوسفی_اشکوری از شرکت کنندگان در اجلاس ضدانقلابی #کنفرانس_برلین که در سال ۱۳۷۹ دستگیر شد و پس از گذراندن بخشی از کیفر خود آزاد گردید ۱۴ دی ۱۳۸۸ در سایت شخصی‌اش درباره شیخ علی تهرانی می‌گوید: 🔸 «پس از انکه در اوایل آذرماه پس از اعلام حکم به بند عمومی منتقل شدم با على تهرانی بیشتر آشنا شده و گفت و گوهایی طولانی در باب مسائل مختلف از جمله درباره خود ایشان با ایشان داشتم… ایشان گله­‌ای از این محکومیت نداشت چرا که ایشان می‌گفت من در دادگاه به استناد آیاتی (از جمله آیات ۶۰ و ۶۱ سوره احزاب) گفتم من سه بار محکوم به اعدامم و دفاع هم نکردم و با پذیرفتن اتهام و قبول سه بار اعدام دادگاه پایان یافت.» 🔺 شیخ علی تهرانی عادت به زدن حرف‌های بی اساس داشته و دارد. وی با بیان سخنانی بی مبنا درباره نحوه و میزان دینداری مردم در جمهوری اسلامی ایران گفته بود: 🔸 «نماز را در کل کشور حدود یک درصد از مردم می خوانند و در آموزش و پرورش و در مدارس بچه ها را گول می زنند و مردم را با استدلال های غلط گمراه می‌کنند و بعضی‌ها را خانه‌نشین کرده‌اند و زمامدار هم در خصوص گمراهی جوانان بی‌تفاوت است و شاید هم خود زمامدار نداند و شاید خود او هم بگرید… .» ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4083 🆔 @asbaat_ir