eitaa logo
نکات ناب آیت الله جوادی آملی
344 دنبال‌کننده
747 عکس
398 ویدیو
2 فایل
.بسم الله الرحمن الرحیم 🔍(قل اندعوا من دون الله ما لا ینفعنا ولا یضرنا و نرد علی اعقابنا بعد اذ هدانا الله کالذی استهوته الشیاطین فی الارض حیران..)‼ 📚تفسیر کامل هست مگر مطالبی که از حوصله عزیزان خارج باشد.... @R_seyedi313💬
مشاهده در ایتا
دانلود
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر تسنیم 🧠استفاده برای 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه۲: (اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِين) 4 ـ متنعم از شكر نعمت 🔘عن السّجاد (عليه‏ السلام): «اللّهم إن أحداً من شكرك غايةً إلاّ حصل عليه من إحسانك ما يُلزمه شكراً ولايبلغ مبلغاً من وإن اجتهد إلاّ كان دون استحقاقك بفضلك... ⌚️امام سجّاد (عليه‏ السلام) به خداي سبحان عرض مي‏كند: بار الها! هيچ كس به درجاتي از شكر تو ‏يابد، مگر اين كه نعمتِ توفيقِ عرض ادب، وي را، به شكر ديگري بر مي ‏گمارد و اَحَدي در ، هرچند بكوشد، به جايي نمي‏رسد، مگر اين كه در برابر استحقاق تو، با آن همه احسانت، است...؛ 🔳(وتُثيب علي قليل ما تطاع فيه حتي كأنَّ شكر عبادك الذى عليه ثوابهم وأعظمت عنه جزائهم، أمرٌ ملكوا استطاعة الامتناع منه دونك ...) 💡به گونه ‏اي بر طاعت كم و ناچيز پاداش مي‏دهي كه گويي شكر بندگان كه در برابر آن مقدّر داشتي و جزای ايشان را بزرگ داشتي. کاری است كه آنان مي‏توانند از آن سر باز زنند اگر تو به آنها انجامش را نداده بودی و باز هم به ایشان پاداش ... 🎯(أولم يكن سببه فجازيتهم بل ملكت يا إلهي أن عبادتك و قبل أن يفيضوا فى طاعتك وذلك أن الإفضال و الإحسان و العفو، فكل البريّة معترفة بأنّك لمن عاقبت و...) 📢آيا زمام كار به نبود واينان از خود چيزي داشتند؟ بلكه پيش از آن كه توفيق عبادتت را بيابند و به درگاه تو بار يابند، زمام كارشان به دست تو و تو مالك آنها و همه شئون بودي و پيش از آن كه كاري كنند، ثوابشان را كردي وبراي اين كه آنان را به ثوابي برساني ‏اي به نام به دست آنان دادي و اين همه، بر اثر آن است كه تو و تو و تو و گذشت است. همگان معترفند كه اگر تبهكاران را كيفر كني ستمكار و.... [ صحيفه سجّاديه، دعاي 37] 🔊عن أميرالمؤمنين (عليه‏السلام): «الحمد لله الذى لا يبلغ مدحته ولا يحصى العادّون ولا يؤدّى حقّه ، الذى لا يدركه بُعد ولا يناله غوص ... 🎲 حمد از آنِ خدايي است كه نه حمد و مدح او از عهده بر مي ‏آيد، نه قابل شمارش است و نه حق او را مي‏توانند ادا كنند. نه شاهين بلندپرواز و همّت را توان رسيدن به اوج قلّه شناخت اوست و نه عارف غوّاص درياي دل را ياراي استخراج گوهر شناخت اكتناهي(کنه،ذات) آن ذات متعالي است. ⌛️چون حمد حقيقي ذات اقدس خداوند مبتني بر شناخت و وليّ و همه نعمتهاي اوست و چنين شناختي براي حاصل نيست. 🎙 بنابراين، هیچ متنعمي قادر بر اداي شكر و حمد او نخواهد بود و تنها حامدِ حقيقيِ خداي سبحان، آن ذات مقدس است. 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر تسنیم 🧠استفاده برای 🎙علامه آملی 📖تفسیر سوره: 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: 8⃣ادعای با قرآن و داعیه ربوبیّت 🔘 هر انسان مُتَنَبّی یا غیر مُتَنَبّی که در تحدّی پیامبر الهی شرکت کند و درصدد آوردن شبیه معجزه پیامبر باشد در نهان خویش ربوبیت دارد؛ گرچه ممکن است گاهی از آن ذاهل و زمانی به آن مایل باشد؛ زیرا نبوّت یک وصف کمالی هستی است که جز خداوندْ اَحَدی آن را به کسی عطا نمی کند. 🔳 اگر کسی مدّعی نبوّت و آن را به زَعْم فاسد و وَهْم کاسد خویش صواب دانست یا باید آن را صِدفه و بدون عامل و علت تلقّی کند، که چنین گمانی با نظام علّی و معلولی جهان هماهنگ نیست و یا آن را به شخص خود اسناد دهد و بپندارد که مبدأ تحقق این وصف وجودی، خود اوست، بازگشت چنین ادعایی به دَعْوِی ربوبیت است؛ یعنی، انسان مُتَنَبّی، گذشته از ادعای نبوت، مدّعی است که منشأ فاعلی این مقام نیز هست. این معنا گذشته از ابتلا به محذور جمع بین و (به معنای منفعل) مستلزم دَعْوِی نیز خواهد بود؛ خواه معجزه ای ارائه کند یا نه.   بســـوے ظــــــــهور💫✨ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر تسنیم 🧠استفاده برای 🎙علامه آملی 📖تفسیر سوره: 💎آیه۲۸: "کَیْفَ تَکْفُرُونَ بِاللّهِ وَکُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْیَاکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ" ⛓بحث: انسان به سوی خدا 🚌 خدای سبحان که شئون گوناگون انسان را تشریح می کند، گاهی به طور اصلِ مسافر بودن انسان و گاهی سفر وی را نیز بیان می کند و گاهی درباره از مراحل این سفر تنها به روح انسان خطاب می کند، نه به مجموع روح و بدن. توضیح این که، گاهی می فرماید: « یا أیّها الإنسان إنّک کادحٌ إلی ربّک کدحاً فملاقیه »؛ همه انسانها چه مؤمن و چه کافر مسافرند و به لقای حق می رسند، لیکن مؤمن به جمال خدای غفور، ستار و رحیم می رسد و کافر با جلال خدای قهّار و منتقم ملاقات می کند. 💺 آنگاه این اصل کلی را در آیات دیگر تشریح کرده، می فرماید چنین نیست که انسان به لقای حق نرسد و چنین نیست که همه افرادی که به لقای حق می رسند در لقای اسمای حسنای الهی باشند: « فأمّا من أُوتی کتابه بیمینه٭ فسوف یحاسب حساباً یسیراً٭ وینقلب إلی أهله مسروراً٭ وأمّا من أُوتی کتابه وراء ظهره٭ فسوف یدعوا ثبوراً٭ ویصلی سعیراً٭إنّه کان فی أهله مسروراً[در میان خانواده اش شادمان ] ». همگان به لقای الهی نایل می شوند؛ هم افرادی که در دنیا گرفتار سرور و نشاط بی جا بودند و هم افراد مؤمن و وارسته. بســـوے ظــــــــهور💫✨ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan