بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه۲: (اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِين) 🦋۹ـ #پايان سخن بهشتيان 🌐عن النبى (صلي الله عليه و آله و سلم): «الحمد لله، الكلمة التى يقولها أهل الجنة إذا #دخلوها وينقطع الكلام الذى يقولونه فى الدنيا #ما_خلا الحمد لله وذلك قوله: (دعواهم فيها... واخِر دعواهم أن #الحمد لله ربّ العالمين). 〽️اشاره: بهشتيان #هنگام ورود به بهشت و مشاهده تحقق وعده الهي خدا را #حمد مي‏ كنند و هر چه را خواستند به صرف تسبيح خداوند براي آن ها #حاصل است و نيازي به اسباب و وسايل ندارند و بعد از بهره‏ وري از نعمت بهشت، خدا را حمد مي‏ كنند و چون نعمت هاي بهشتْ عطاي غير مجذوذ و غير منقطع است، از اين رو #حمد بهشتيان نيز #منقطع نخواهد شد و معناي «آخر» در آيه مزبور، نسبي است، نه نفسي. ⚜10 ـ #بازگشت ربوبيّت(پرورش دهنده) به خالقيّت(آفریننده) 🔰عن الرضا (عليه‏ السلام): «... ربّ العالمين توحيد له وتحميد وإقرار بأنّه هو الخالق المالك لا غير...» پرورش دهنده عالم یگانگی و ستایش برای اوست و اقرار به اینکه فقط او خالق و مالک است نه غیر». 🔅عن الصادق (عليه ‏السلام):... ربّ العالمين، قال: «خلق المخلوقين...» در مورد پرورش دهنده عالم پرسیدند ایشان:همان که مخلوقین را آفرید». 💢اشاره: همان گونه كه در بحث لطايف و اشاراتِ آيه مورد بحث گذشت، #ربوبيّت با تحليل ، به #خالقيّت بر مي ‏گردد و در اين احاديث نيز به آن اشاره شده است. #اللّهُمَ_عَجِّل_لِوَلیِّکَ_الفَرَج 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۱:یَا أَیُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ وَالَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ ⛓بحث: #لطایف_و_اشارات 3⃣ استدلال بر #ضرورت_عبادت ♻️ در قرآن کریم از #سه_راه بر ضرورت عبادت استدلال شده است گاهی از راه مبدأ فاعلی و گاهی از راه مبدأ غایی و گاهی نیز از هر دو طریق. ❇️ استدلال از راه #مبدأ_فاعلی، مانند آیه مورد بحث: « الّذی خلقکم » ؛ یعنی، باید خدا را عبادت کنید؛ چون خالق و مبدأ هستی شماست. ✳️استدلال از راه #مبدأ_غایی؛ مانند: « قل یا أیّها النّاس إن کنتم فی شکّ من دینی فلا أعبد الّذین تعبدون من دون الله ولکن أعبدالله الّذی یتوفّاکم »؛ زیرا در این کریمه سخن از عبادت خدایی است که انسانها را #توفّی می کند. تعلیق حکم عبادت بر وصف « الذی یتوفّاکم » مشعر به علیت است و نشانه این که وصف مزبور می تواند حدّ وسط برهان بر ضرورت عبادت قرار گیرد؛ یعنی، باید خدا را عبادت کرد؛ چون #بازگشت همه به سوی اوست. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۸: "کَیْفَ تَکْفُرُونَ بِاللّهِ وَکُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْیَاکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ" ⛓بحث: #پدیده_حیات و #اثبات_مبدأ 📂 در آیه محل بحث مراحلی برای انسان بیان شده که بخشی از آنْ مورد قبول کافران و بخشی دیگر مورد انکار آنهاست؛ زیرا آیه شریفه امور زیر را برای انسان #اثبات می کند: 🗂 1ـ سابقه #مرگ[عدم]. 2ـ #احیای انسان به دست خداوند. 3ـ #اماته[فوت] او به دست خداوند. 4ـ #احیای[برزخ] مجدّد او به دست خداوند. 5ـ #بازگشت[معاد] نهایی انسان به سوی خدا. 🔍 #مرحله_اول از این مراحل را همه می پذیرند اما #مرحله_دوم که احیای الهی است گرچه اصل حیات انسان را همه (مؤمن و کافر) می پذیرند، لیکن مؤمن آن را به خدا استناد می هد و کافر آن را منتسب به تطورات ماده و گذشت روزگار می داند. #مرحله_سوم نیز همین گونه است؛ زیرا اصل موت انسان بعد از حیات مورد قبول همه است، لیکن مؤمنْ مُمیت را خدا می داند و کافر اماته را به روزگار نسبت می دهد و اما #مرحله_چهارم_و_پنجم را تنها مؤمن می پذیرد و کافر منکر محض آن است و آن حیات برزخی و قیامتی است و چون اصل پدیده حیات برزخی و معاد را انکار می کند، نوبت به مبدأ فاعلی آن نمی رسد. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۸: "کَیْفَ تَکْفُرُونَ بِاللّهِ وَکُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْیَاکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ" ⛓بحث: #بازگشت انسان به سوی خدا 🚌 خدای سبحان که شئون گوناگون انسان را تشریح می کند، گاهی به طور #اجمال اصلِ مسافر بودن انسان و گاهی #منزلگاههای سفر وی را نیز بیان می کند و گاهی درباره #بخشی از مراحل این سفر تنها به روح انسان خطاب می کند، نه به مجموع روح و بدن. توضیح این که، گاهی می فرماید: « یا أیّها الإنسان إنّک کادحٌ إلی ربّک کدحاً فملاقیه »؛ همه انسانها چه مؤمن و چه کافر مسافرند و به لقای حق می رسند، لیکن مؤمن به جمال خدای غفور، ستار و رحیم می رسد و کافر با جلال خدای قهّار و منتقم ملاقات می کند. 💺 آنگاه این اصل کلی را در آیات دیگر تشریح کرده، می فرماید چنین نیست که انسان به لقای حق نرسد و چنین نیست که همه افرادی که به لقای حق می رسند در لقای اسمای حسنای الهی #یکسان باشند: « فأمّا من أُوتی کتابه بیمینه٭ فسوف یحاسب حساباً یسیراً٭ وینقلب إلی أهله مسروراً٭ وأمّا من أُوتی کتابه وراء ظهره٭ فسوف یدعوا ثبوراً٭ ویصلی سعیراً٭إنّه کان فی أهله مسروراً[در میان خانواده اش شادمان #بود] ». همگان به لقای الهی نایل می شوند؛ هم افرادی که در دنیا گرفتار سرور و نشاط بی جا بودند و هم افراد مؤمن و وارسته. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۸: "کَیْفَ تَکْفُرُونَ بِاللّهِ وَکُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْیَاکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ" ⛓بحث: #بازگشت انسان به سوی خدا 💌 لقای خاص الهی برای اوحدی از انسانهای مؤمن است که آن مرحله از لقاء سخن از تن بشر نیست، بلکه سخن از #جان آدمی است: « یا أیّتها النّفس المطمئنّة ٭ ارجعی إلی ربّک راضیة مرضیة ٭ فادخلی فی عبادی ٭ وادخلی جنّتی ». نه به این معنا که چنین انسانی جسم ندارد، بلکه انسانی که مرکّب از جسم و جان است، در حین ترکب فقط جانش به لقای حق بارمی یابد و جسمش در آن حرم امن راه ندارد و حضور پیدا نمی کند؛ زیرا آن مرتبه منزه از جسم و جسمانی است. 🎁در این مرتبه چند #وصف لازم است: یکی این که باید خود #روح به مقام اطمینان برسد و دیگر این که دو وصف از اوصاف برجسته انسان کامل را داشته باشد؛ یعنی، در همه شئون #راضی به قضای الهی باشد و بگوید: «اللهم... ورضی بقضائک» و همچنین اعتقاد و خُلْق و عمل او نیز مورد رضای خدا باشد و اگر انسان دارای این سه شرط « ...المطمئنّة... راضیةً مرضیّةً » باشد اجازه پیمودن بقیّه راه را می یابد و به لقای حق نایل می شود و از فرمان رجوع « ارجعی »  برمی آید که صاحب مقام نفس مطمئنه و مقام رضا و مرضّی هنوز در بین راه است؛ به همین جهت در فن اخلاق، مقام تفویض و تسلیم را بالاتر از مقام رضا می دانند. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۸: "کَیْفَ تَکْفُرُونَ بِاللّهِ وَکُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْیَاکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ" ⛓بحث: #بازگشت انسان به سوی خدا 🗂 خلاصه آن که، #گاهی فقط درباره انسان گفته می شود که وی مسافر است بدون این که او را از مراحل و مقاطع سفر آگاه کنند و گاهی خدای سبحان انسان را به دو مقطع آغازین و پایانی آشنا کرده، می فرماید: « إنّه هو یبدئ ویعید »؛ خدا آغازکننده و بازگرداننده است و برای شما نیز آغاز و انجامی است و وسط، یعنی برزخ را ذکر نمی کند و گاهی تنها یک مقطع را ذکر کرده و شئون گوناگون این مقطع را تشریح می کند؛ مانند: « ثمّ خلقنا النّطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاماً فکسونا العظام لحماً ثمّ أنشأناه خلقاً آخر »، « الله الّذی خلقکم من ضعف ثمّ جعل من بعد ضعف قوّة ثمّ جعل من بعد قوّة ضعفاً وشیبة یخلق ما یشاء وهو العلیم القدیر » که تشریح شئون حیات دنیایی انسان است و سخنی از برزخ و پس از آن به میان نیامده است و گاهی هر سه مقطع را ذکر می کند؛ مانند آیه مورد بحث: « کنتم أمواتاً فأحیاکم ثمّ یمیتکم ثمّ یحییکم ثمّ إلیه ترجعون » . 🗄 #گاهی مراحل مزبور را صبغه سفر و ارتحال داده و اصلاً نام مرگ در آنها مطرح نمی شود؛ مانند: « منها خلقناکم وفیها نعیدکم ومنها نخرجکم تارةً أُخری »؛ زیرا در آیه سیر تطوری دنیا و برزخ و قیامت یکسان و بدون نام مرگ که رایحه عدم از آن استشمام می شود بازگو شد. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۸: "کَیْفَ تَکْفُرُونَ بِاللّهِ وَکُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْیَاکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ" ⛓بحث: #بازگشت انسان به سوی خدا 🧷 با در نظر گرفتن آیه « یا أیها الإنسان إنّک کادحٌ إلی ربّک »  می توان گفت که همه مراحل انسانی از سنخ #حیات_بعد_از_حیات است و اگر احیاناً از اماته سخن به میان می آید به لحاظ غیبت ظاهری مرتحل از منزل پیشین است. 🔗خدای سبحان گاهی در بیان سیر تحوّل انسان، مبدأ #فاعلی و #قابلی را با هم ذکر کرده، می گوید خدا این کارها را بر عهده دارد و گاهی به ذکر مبدأ قابلی بسنده کرده، می گوید انسان این مراحل را یکی پس از دیگری پشت سر گذاشته و می گذارد. آیه محل بحث از قبیل قسم اول است و آیه « ثمّ إنّکم بعد ذلک لمیّتون » که مبدأ فاعلی را ذکر نمی کند از قبیل قسم دوم. خدای سبحان در آیه محل بحث به انسانها هشدار داده، می گوید شما از یک سو به مبدأ ازلی متصل هستید: « وکنتم أمواتاً فأحیاکم »  و از سوی دیگر با مرجع ابدی مرتبطید: « ثمّ یمیتکم ثمّ یحییکم ثمّ إلیه ترجعون » . پس چگونه به خدا کفر می ورزید؟ بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۸: "کَیْفَ تَکْفُرُونَ بِاللّهِ وَکُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْیَاکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ" ⛓بحث: #لطایف_و_اشارات     4⃣معنای #بازگشت به سوی خدا 💾 کسی که موجود را منحصر در ماده و مادّی می پندارد، یا اگر در جهان هستی موجودی مجرّد می پذیرد، لیکن برای انسان سهمی از تجرّد قائل نیست و همه شئون وجودی او را مادی می داند، از عنوان رجوع انسان به سوی خدا، #جسم_بودن_خداوند(معاذالله) را استنتاج می کند؛ زیرا رجوع موجود مادی به طرف چیزی غیر از رجوع مکانی نخواهد بود. وقتی رجوع کننده در مکان معین رجوع می کند، مَرْجع وی نیز موجود مکانی است. پس مرجع انسانْ خدای متمکن است؛ یعنی، دارای جسم است. 🧭این استدلال باطل را فخررازی چنین تضعیف کرد: مراد از رجوع به طرف خدا، #رجوع_به_حکم_و_امر خداست؛ زیرا در معاد، تنها مرجع حکم و فرمان فقط خداست. باید توجه داشت که گرچه تنها حاکم و امیر در قیامت خداست، لیکن رجوع انسان به طرف خداوند تنها رجوع بدن او نیست، بلکه روح مجرد او نیز راجع است و رجوع روح، رجوع امر مجرّد است و رجوع موجود مجرّد، به نحو تجرّد خواهد بود، نه تجسّم و در توضیح اجمالی آیه پایانی سوره فجر که قبلاً بازگو شد به اصل مطلب اشاره شد. 💡 البته #تجرّد_محض حتی از حدّ و عدّ، #مخصوص_خداوند است وگرنه تجرّد از ماده برابر عقل و نقل محرز است. گرچه برخی قائل به تجرّد نفس را تفسیق کرده اند. منشأ چنین نسبت ناروا یا قصور در تصور مبادی تجرّد روح است یا ذهول از لوازم آیات و روایات معتبر که کاملاً مستلزم تجرد روح از ماده و طبیعت است. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan